الزملاء الأفاضل،
أهلا بكم.

أرى أن الكاتب يتحامل و بشكل مبالغ فيه على المثقف. أراه كذلك يلمح على موقف" سيد القمنى" - هو تخمين يمكن أن أخطأه- عندما تراجع عن كتاباته خوفاً من أن يلقى مصير "فودة". عموماً المثقف الشرق أوسطى يعيش محنة الإنعزال الفكرى و الإجتماعى. فالبنسبة لى أن نرمى المثقف بالتهم و نترك مجتمع إقصائى متأخر دون أن نُقر بتأخره، أراه أمراً شديد الظلم. على أى حال، كما أن هناك جاهل شُجاع.. فسيكون أيضاً هناك مثقف جَبان.

تحياتى

الاستاذ المعلق الفاضل
بعد التحية
سيدي ، دعني ابتدرك بسؤال : لأي مدى يصح ان نفصل بين المثقف والمجتمع هل هما منفصلان؟! لنحدد من الذي يدان بالضبط بشكل أساسي وفي ماذا على وجه الدقة؟
وما هي حدود هذا الفصل ؟ ثم هل يمكن ان نقبل الفرض ان المثقف لا يتحمل الوزر لأن المجتمع جاهل فهل المطلوب ان يكون المجتمع مستنير ليقوم المثقف بدوره العضوي بقيادة التغير والذي هو هنا تماما اخراجه من الجهل ليصبح مستنيراً؟!!!!
يعني نطالب بمجتمع واعي لنخلق الوعي ؟ أنا معك أن الجهل يعيق دور المثقف لكن الجزء الأهم في دوره عند الحديث عن حالتنا هو تماماً انتاج الوعي ونشره والتخلص من الجهل.

ربما يفيدنا في هذا الإطار ان نستعين بمفهوم المثقف بداية لنحدد نقاط التقاطع والانفصال.
هناك تعريف اجرائي مستمد من الاشتقاق اللغوي : ثقف الرمح أي هذبه ، فالمثقف هو الشخص الذي هذبت معارفه أي نظمت. وأيضاً ثقف الشيء (فعل على وزن فَعَلَ) تمكن منه . إلا ان هذا كله يضيق عن احتواء معنى مثقف حتى في مستوى الاستعمال الشائع.

الحقيقة ، شخصياً أميل إلى تعريف كولن ولسن للمثقف على انه اللا منتمي ، وقبل ان نتسرع في اصدار فهم شكلي لكلمة لا منتمي نوضح ان اللا منتمي هو من وصل إلى حالة جعلته لا ينتمي لما هو سائد سواء كان هذا السائد ثقافة او تصور عقيدي او وضع ....الخ من اشكال الهيمنة لانماط متباينة التركيب ، انه يتناقض مع هذا النمط ويشكل حالة رفض للشكل السائد او المهيمن سميه كما شئت.

إذن الثقافة في جوهرها موقف ذا طابع جدلي ، على أسس أن الجدل حالة صراع في الواقع ، صراع منتج يمثل المثقف فيها طرف ايجابي يسعى لتغير النمط المهيمن إلى نمط يتجاوز اشكالياته الداخلية التي انتجت تماماً لا انتمائه لهذا النمط السائد .
نحن نعاني على مستوى لغتنا العربية اشكالية عميقة في مستوى المفاهيم ، القصاصة الصغيرة أعلاه محاولة لاعادة تعريف المثقف ان شئت بلغة بسيطة تصل لاوسع شريحة ممكنة (إن المثقف موقف رافض ومتصارع مع الواقع السائد بشكله السلبي يمثل قوة ايجابية من اجل تغيره وتجاوزه ) .

أنا سيدي الفاضل أعرف العشرات من المثقفين الذين تلقوا بيانات تهديد بالذبح كما حصل مع القمني لكنهم لم يستسلموا لهذه الحالة بل على العكس تماماً ، لكن ليس المهم من رفض التهديد بل الأهم التأثير السلبي الهائل لمن رضخ لهذا التهديد هذا التأثير الذي يشد جهودنا للوراء مئة ميل مقابل اميال للأمام ، فهل ترى معي حجم النتيجة السلبية التي لحقت بحركة التنوير عامة جراء موقف القمني الذي اتخذه رغم انه عاد وتراجع عنه مرة أخرى ، عموماً ليس موضوعنا الدكتور سيد كشخص وأنا كنت واحد من معجبي الرجل خصوصاً في المستوى الأسلوبي بغض النظر عن مدى اتفاقي مع منهجه و لا شك اني تأثرت بكتاباته ، لكن المسألة أعمق ، ليس المطلوب ان تنتحر وكما قلنا في غير مقامنا هذا ليس المطلوب تحطيم الصخر عن طريق ضربه بالرأس بل عن طريق ضربه بما في داخل الرأس ، وبالتالي نحن لسنا بحاجة لا لجاهل شجاع ولا لمثقف جبان ، نحن بحاجة لمثقف يمارس دوره كمثقف ، قادر على خلق سبله قادر على التعاطي بايجابية مع الواقع وهنا مربط الفرس.
آمل ان تقرأ سيدي الفاضل مداخلتي التي سبقت هذه المداخلة حتى لا اكرر واطيل عليك وعلى القراء ، نحن بحاجة لثقافة فعل وليس لثقافة عارضي الأزياء.
تحياتي ومحبتي
اقبل عميق تقديري
عمر أبو رصاع

قبل الاستمرار بهذا الحوار الممتع ........

اتمنى الاتفاق على تعريف المثقف ... تحياتي

الليبرالويون العرب مثلا ؟

هل من الممكن أن يجيبنا المثقف كاتب الموضوع عن ما الذي سيستفيده المثقف في حال إغتيال أحد أفراد عائلته أو إغتياله؟، للتوضيح فقط لمن لا يعلم تم إرسال رسالة حقيرة من جماعة الجهاد و كان نصها كالتالي حسب كلام إبنته :

Array«اعلم ايها الشقي الكفور المدعو سيد محمود القمني، أن خمسة من اخوة التوحيد وأسود الجهاد قد انتدبوا لقتلك، ونذروا لله تعالى ان يتقربوا إليه بالإطاحة برأسك، وعزموا ان يتطهروا من ذنوبهم بسفك دمك، وذلك امتثالا لأمر جناب النبي الأعظم صلوات ربي وتسليماته عليه، إذ يقول "من بدل دينه فاقتلوه» [/quote]

ما الذي جناه فرج فودة بعد موته و قتل قلمه قبل قتله و نهش لحمه و إتهامه بالعمالة لإسرائيل و خلافه..؟ أرحموا عقولنا رجاءاً... فكلنا نتغير و تتغير أفكارنا حسب ما يدور حولنا من أحداث و لا أعلم كيف يحاسب الناس سيد القمني على فعلته تلك رغم أنه قام بإيضاح كل شيء في مقالته "يا لقسوتك يا وطن" و الذي وضح فيها كل شي.

Array
الليبرالويون العرب مثلا ؟
[/quote]

:lol: :lol:

أكيد لا ياعم حسان هؤلاء مجرد عاهر&&&.. و لا بلاش عشان حرام :D

ما راي كاتب المقال الاصلي في هذا الشريط بموقف بطل هذا الخبر ، آية الله حسين ؟

دبي- حيان نيوف

كشف المرجع الشيعي العراقي البارز آية الله حسين المؤيد عن تلقيه تهديدات جادة بالقتل والاختطاف في حال عودته للعراق، وذلك بعد عام على مغادرته بغداد بقصد النشاط الثقافي والاعلامي ولكن التهديدات التي وصلته حالت دون عودته.


وربط المرجع العراقي تهديده من قبل الميلشيات بخطابه السياسي الرافض للمحاصصة الطائفية والاثنية ودعوته لحفظ الوحدة السنية الشيعية والوقوف ضد الميلشيات، فضلا عن انتقاده للتدخل الإيراني بالعراق ونشر خلايا إيرانية في بلاده ودول خليجية.

ويعتبر آية الله حسين المؤيد أحد أبرز المراجع الشيعية في العراق، وينحدر من عائلة شيعية عريقة . درس العلوم الدينية في الكاظمية ببغداد، وتتلمذ في قم الإيرانية عام 1982 على يد كبار علماء الشيعة، ونال درجة الاجتهاد المطلق التي تعتبر أرفع الدرجات العلمية في الحوزة. وبعد ذلك كوّن حلقة علمية تخرج منها المئات من طلاب الدراسات العليا. وتميز خطابه بعد عودته للعراق عام 2003 برفض التدخل الإيراني والسياسة الأمريكية في العراق، منتقدا مواقف مرجعية النجف حيال التدخل الإيراني ووجود القوات الأمريكية.

:Asmurf:

أكيد أن الأخ عمر لا يقصد مثقف السلطة ذلك المثقف الذي يتواطأ مع السلطة قصد إخماد
الأصوات الثقافية النقدية والمزعجة للنظام السائد و تمجيد سياستها بل وتبرير تسلطها إن اقتضى الأمر,لكنه ربما ينتقد من يندرج تحت صفة المثقف العضوي أي المثقف الملتزم بقضايا شعبه والمنخرط معه من أجل تحرره .الإشكالية في مجتمعاتنا العربية أنه لم يعد المثقف يناضل ضد النظام فحسب بل إنه أصبح بين مطرقة النظام وسندان الثقافة الشعبية المسيطرة لذلك أصبح لزاما عليه أن يكون أكثر حذرا أم أننا ندفعه إلى أن يكون مثقفا انتحاريا وتصبح حياته تحت رحمة جاهل :devil:

:23:ولكن لا تنسوا فصيلة غير نادرة عندنا من المثقفين ممن يحملون رايات الانعتاق و الحرية، :21:و لكن خلف الدبابات الأمريكية.

ما أكثر الدوافع النفسية والإنفعالات ومستويات العبقرية والإبداع والفهم للكتابة

أما البواعث الخارجية - ففى حالة جدلية مع الدوافع


المهم هو الإقناع ولو فى إعلان صحفي



إنتلجنسيا(f)