المارونية معقل الطرائد، وموئل الحريات (1-2)

لبيبة عاكوم GMT 10:00:00 2004 الخميس 2 سبتمبر

صمود الموارنة في وجه الحروب والهرطقات

من قدر له زيارة لبنان وعرج على دير مار أنطونيوس قزحيا؟ مهد الموارنة وموئل النساك القدامى، كان سيلقي بنظرة حميمة على منطقة في شمال لبنان، ولا نغالي لو قلنا إنها تشبه الفردوس بخضرة تنتشر كما الزمرد فوق تيجان الهضاب والجبال، بل وتقترب من مساكن الملائكة بروحانية جلبها اليها أولئك النساك والأطهار الذين زهدوا بالدنيا وعلموا باكرًا أن العمل من أجل آخرة متسامية عما هو أرضيّ و باطلٌ، لأهمّ و أغلى... من يصل إلى ها هنا سيلقى تلك الصوامع المطلّة على الدير و التي حفرها الموارنة القدامى في قلب الصخور فتشكلت مقرّات نسكٍ وملاذات تخفٍّ عن العيون المتربّصة، ويكفي هذا المشهد كي تعلم من هم الموارنة فهم باختصار جماعة مسيحيّة قديمة تميزت بقوّة الأيْمان وقوّة البطش فاختارت شظف العيش وقساوة الحياة أسلوبًا للبقاء، فحملت الصليب إلى جانب السيف، ومضت تدافع بشراسة عن معتقدها الديني المسمى أرثوذكسي وقتذاك أي أنها آمنت ولا تزل بمسيح ذي طبيعتين إلهية وإنسانية، متحدية بذلك كل البدع التي حاولت تشتيتها، كما وأصرّت على استقلالها وحافظت على كيانها مجابهة هجمات الروم والفرس والنساطرة واليعاقبة والعرب و من حاول القضاء عليها. لكن المارونية ليست متحجّرة او متقوقعة على ذاتها كما يراها البعض بل تنزّهت عن العصبية قرونًا، وعرفت كيف تتعايش مع شرق بغالبيةٍ مسلمةٍ فتآخت معه، وكذلك عرفت كيف تنهلُّ من حضارات غرب متقدّم حتى قال عنها الحاكم التركي إسماعيل حقّي باشا حاكم جبل لبنان:"المارونية معقل الطرائد،وموئل الحريات".ووصفها أحبار روما بأنها" وردة بين الأشواك".


مار مارون "أبو الموارنة"

هو مارون القورشي المعروف بأبي الموارنة، سيمَ راهبًا سنة 405 م، عاش في ذرى جبل قورش، في منسك للأوثان لكنه عاد وهدمه مع السكان، ليشيد مكانه أول كنيسة مارونية في الشرق. كان مار مارون يعظ الأوثان
ويدعوهم لنبذ عباداتهم الأسطورية، وعرف عنه أيْمانه الأورثودكسي بالمسيح (وهي التسمية الأولى لمسيحيي المجمع الأفسسي، ثم الخلقيدوني الذي اعتبر أن للمسيح طبيعتين إلهية وإنسانية).
ذاعت شهرة مار مارون حتى عمّت أقطار الشرق كلها، وصارت صفوفًا من السوريين واللبنانيين، تتحلّق حوله تستمتع بمواعظه وتلتمس بركاته، وكانت تحصل منه على شفاءات ليست جسدية فحسب وإنما قيل أيضا نفسية.ولما اشتد ضغط النساطرة عليهم يدعمهم ملوك بيزنطية توجّه الموارنة وبطلب من مار مارون إلى منابع العاصي وجبل لبنان. وما يؤكد على الهجرة تشابه أسماء الأديرة وأسماء مقاطع الطرق والقرى والبلدات بين سورية ولبنان من مثل؛
عيناب اللبنانية وعيناب السورية، عمشيت اللبنانية وعمشيت السورية ونيحا وسلعاتا وعين دارة...في سورية، ونيحا وسلعاتا وعين دارة... في لبنان.

هامة مار مارون مدفونة في إيطاليا

توفي أبو الموارنة في مقرّ صومعته في جبل قورش سنة433 م وقيل سنة 410. وقد حدث نزاع عظيم بين الموارنة آنذاك على جسد مار مارون ويروي تاودوريطس، أسقف قورش، أن سكان بلدة مجاورة لجبل قورش انتصرت على الآخرين واحتفظت بالجثمان، ويرى المؤرخون أن هذه البلدة قد تكون القورشية لأن فيها بقايا إحدى وعشرين كنيسة من الجيل الرابع والخامس والسادس، عدا عن وجود هياكل وثنية فيها، هذا بالاضافة الى المدافن والأبراج والحمامات والقلاع....
ويعتقد أن الجثمان دفن مؤقتًا في هذه البلدة، لكن وبسبب اضطهاد النساطرة ثم اليعاقبة للموارنة خاف كبيررهبان سورية يوحنا مارون على قبر القديس مارون، فحمل هامته بعد قرنين ونصف القرن من موته إلى دير مارون الكبير في الرستن، بين حمص وحماه حيث المقرّ الماروني الأكبر، في سورية وهناك، جمع الراهب يوحنا الكبير زهاء 800 راهبٍ وحمل الهامة المقدسة ليستقر في لبنان، إذ عُيّن بطريركًا على الموارنة سنة 685 م، وقام مع الرهبان بدفن مار مارون في بلدة كفرحي. وشُيّد فوق الجثة دير "ريش موران" أي ما تفسيره "رأس مارون"، أو "رأس سيدنا".واللافت أن هذا الراهب وقبل ان يصير بطريركًا في كفرحي، كان أسقفًا في صمّار جبيل في بلاد البترون وبجانبها بلدة راشانا التي تفسيرها "ريش أونا" أي رئيسنا هنا، فهل دفنت الهامة المقدسة في راشانا مؤقتًا وقبل انتقاله الى كفرحي؟؟؟
المهم أن هامة مارون ظلّت مدفونة في كفرحي إلى أن زارها راهبٌ بندوقيّ نسبة إلى البندقية، والراهب تابع لجمعية القديس مبارك، والغريب أن هذا الراهب الإيطالي استطاع أن يحصل على هامة مارون ويعود بها إلى مقر جمعيته في مدينة فولينو بإيطاليا، وهناك استقبلت بحفاوة، ودفنت في المدينة وصارت محجّة لمسيحيي الشرق والغرب على حدّ سواء.
ويناشد عبد الله أبي عبد الله في موسوعته " تاريخ الموارنة ومسيحيّ الشرق عبر العصور" قداسة الحبر الحالي، كي يستعيد موارنة الشرق الذخيرة الأقدس والأثمن، كما ويناشد الكاردينال مار نصرالله بطرس صفير، ورئيس الجمهورية اللبنانية لاستعادة هذا الذخر الثمين، وإرجاعه إلى دير مار يوحنا مارون كفرحي، باعتباره حقًّا مقدّسًا للموارنة عمومًا وللبنانيين خصوصًا.

موطن الموارنة

في إشارة إلى موطن الموارنة، نلفت إلى أن حدود هذه الطائفة المسيحية، كانت من عند مصبّ العاصي في سورية الثانية إلى عكا ساحلًا، أي بين جبال اللكام شمالًا وجبال الجليل جنوبًا، والسلسلة الشرقية وجبال العلويين شرقًا إلى البحر المتوسط غربًا.

المارونية بين البدع والإنشقاق

بعد انتشار المسيحية قامت بطريركية إنطاكية لتشمل أقاليم المشرق وأسقفياتها، وكان عدو الكنيسة الأكبر أباطرة روما وعلى رأسهم الطاغية نيرون (54-68) وصولًا الى قسطنطين الذي اعتلى عرش روما سنة 312 وقد آمن بالمسيح بناءً على طلب والدته هيلانة، وبعد وفاته صارت إنطاكية عاصمة الشرق وكنيسته، في وقت كانت روما تتحضر فيه لتصبح عاصمة الغرب وكنيسة الكثلكة، وبدل أن يجمع الأيمان بالمسيح هاتين القوتين، بدأ الجدل البيزنطي وظهرت البدع واكفهرت سماء الكنيسة بسبب تلك المجادلات اللاهوتية التي كلفتها أثمانًا باهظة.ومن أبرز تلك البدع:
1-الآريوسية: وظلت قائمة هذه البدعة حتى القرن الرابع، أسّسها كاهن من أصل ليبيّ يدعى آريوس وقد استطاع هذا الراهب بشدة ذكائه وكثرة علمه أن يستميل أساقفة صور واللاذقية وبيروت وفلسطين. وآريوس أنكر ألوهية المسيح والذي أوقف هذه البدعة في الكنيسة كان القديس باسيليوس الكبير والقديس يوحنا فم الذهب ولم يطل الأمر وظهر مبدع جديد في بلاد ما بين النهرين هو نسطور.
2- النسطورية: قال نسطور: إن مريم العذراء أعطت المسيح بحكم الولادة أي "الطبيعة البشرية" وأرسطو يقول: لا يمكن ان يكون هناك طبيعة من دون وجود شخص (إنكار الطبيعة الإلهية). و قد تأثر بكلامه ونظريته معظم رجال الدين في الإمبراطورية الرومانية وبنوع خاص من تأثر بأرسطو وبأفلاطون وبصاحب نظرية البسط والإنشراح اللبناني الأصل أبيقورس، وانتشرت فلسفة نسطور في مصر وروما و إنطاكية وصولًا إلى سورية ولبنان، لتغوي عقول كهنة موارنة بل وبعض قادتهم لكن الملك قسطنطين اللحيان كان له الفضل في التصدي لهذه البدعة.
3-اليعقوبية: هي استمرار للنسطورية إذ تبنت أفكارها وفلسفتها، وفي سنة 517 قام اليعاقبة باقتحام دير مار مارون الكبير، وكذا فعلوا سنة 694 فقتلوا قسمًا من الرهبان وهجروا القسم الآخر، ولحقوا بهم إلى لبنان بعد أن دمروا كل أديار الموارنة الواقعة في طريقهم على نهر العاصي. وكم من مرة وخلال أجيال استطاع اليعاقبة خرق صفوف الموارنة لكنهم عادوا وتوحدوا بل وقدموا أوراقهم للكرسي الرسولي في روما ليثبتوا أن إيمانهم أرثوذكسي قويم ويخلو من الشوائب.

موارنة لبنان عرب أم فنيقيون:

إنقسم الباحثون في أصل الشعب اللبناني إلى قسمين، قسم زعم أن اللبنانيين جاءوا من جهات البحر الأحمر والجزيرة العربية، وقسم ادعى بعد اكتشاف الهيكل العظمي في مغارة أنطلياس والذي عمره 50 ألف سنة، إلى جانب اكتشافات أخرى أن هذه الأرض الوافرة المياه والخصبة، عاش عليها شعب أصيل، ورأت هذه الأبحاث أن هذا الشعب كان صاحب حضارة عظيمة، واليه اعاد العلماء فضل اكتشاف الحروف الصوتية التي صارت فيما بعد قاعدة للغات العالم كلّها.ومما اثبتته الدراسات الموسعة في هذا الشأن والذي ثبت وكما يقولون معوّلين على التوراة أيضًا أن الفنيقية لقب أطلق على الشعب اللبناني الأصيل وليست هجرة غريبة حطّت في لبنان.

الموارنة تستوطن جبال لبنان

سبق وأشرنا الى ان الموارنة جماعة او حزب شكله القديس مارون في كل من لبنان وسورية، الشعب المستعمر آنذاك كان البيزنطي الذي عانى منه الموارنة الأمرين والذي دعم اليعاقبة في حروبهم على الموارنة، وتنازع على احتلال هذه المنطقة الفرس مع الروم ولما جاء الفتح الإسلامي العربي الجديد رأى الموارنة أن جبال لبنان تصد هجمات الغزاة الجدد أكثر من سهول وهضاب سورية لذا شكلت الجبال معاقل حصينة لهم، مشكلين فرقا عسكرية عرفت باسماء متنوعة وقفت على الحياد من كل الفئات المتصارعة واعتزلت في الجبال متسلحةً بصلابة الايمان وقوّة السلاح، بعد حين عاش المورانة في ظل دولة الاسلام عهودا مشرقة وذلك نتيجة المعاهدات بين العرب والروم، ولا يخفى على الدارسين بالغ الأثر على العلاقات العربية المارونية بسبب تحكيم معاوية بين الموارنة واليعاقبة.

تحكيم معاوية

على الرغم من المعاهدات الكثيرة التي جرت بين العرب والروم، إلا أن الموارنة ثمّنوا موقف معاوية في تحكيمه بينهم وبين اليعاقبة إلى اليوم، إذ حضر في العام 658 رهبان دير مار مارون الكبير في الرستن، ليفصل الوالي معاوية وقبل ان يصير خليفة، بينهم وبين اليعاقبة وبعد سماعه مناظرة الفريقين، أفحم معاوية اليعاقبة وأمرهم بأن يدفعوا له عشرين ألف دينار وبأن يلزموا الصمت ويقال إن معاوية جرّد اليعاقبة من ممتلكاتهم وضمها للموارنة.

فرق الموارنة المسلّحة

خيل الروم أو ما اشتهر بالمردة: هم جماعة من الجند، كلّفها ملوك بيزنطية، حماية الثغور اللبنانية من هجمات الفرس والعرب، وبعد توقيع العرب معاهدات سلم مع الروم أيام هارون الرشيد ومعاوية، قضت المعاهدات بانسحاب هؤلاء من لبنان، بعد أن قضوا قرونًا فيه، فهان عليهم تركه ورفضوا الخروج من لبنان وقد تمرّدوا على دولتهم وانضموا إلى الموارنة فعرفوا باسم "المردة " أيضا بل إنهم اشتهروا بهذا الإسم.

الجراجمة: وهم سكان بلدة الجرجومة والتي نشأت فيها الموارنة، لجهة أقصى الشمال قرب إنطاكية، وانقسم الباحثون في شأنهم، منهم من رأى أن الجراجمة هم المردة انفسهم ومنهم من أكّد على أنهم مورانة في الأصل وليسوا من خيل الروم.

المارونية معقل الطرائد وموئل الحريات(2-2)

لبيبة عاكوم GMT 10:00:00 2004 الجمعة 3 سبتمبر


القديس الحرديني( يمين) شربل (وسط ) رفقا (شمال)


نسّاك الشّرق الأوائل

يقول القديس أرونيموس ، إن هيلاريون كان أول من تنسّك ، وبلاد الشام لم تعرف ناسكًا قبله . اما المناسك الأولى فقد انتشرت في لبنان وتحديدًا في وادي قنوبين أو قينوبيون وهي لفظة يونانية وتعني المنتدى أو المجتمع وقاديشا التي تطلق على الوادي هي لفظة سريانية تعني المقدس، وهناك جبل المنيطرة وتعني باليونانية حظيرة الغنم أو مكان تنسك ورهبنة، وانتشرت المناسك والصوامع في جبال لبنان من شماله الى جنوبه وصولًا الى قانا الجليل مرورًا بجبل لبنان الذي استأثر بحصة كبيرة منها حتى أُطلق عليه "جبل النساك".ومما يذكره المؤرخون أن ناسكًا اسمه أرسمس إنطاكي الأصل، هرب من ظلم الإمبراطور ديوقسليان في مطلع القرن الثاني ميلادي، وعاش سبع سنوات في لبنان ثم غادر الى ايطاليا واستشهد هناك. ويروى أيضا ان إبنة الملك الروماني صاحب قصر حردين المعروف اليوم بمعبد مركوريوس آمنت بالسيد المسيح وانتقلت لتعيش متنسكة في إحدى مغاور البترون، ومرة قالت لوالدها الملك عندما قام بجرّ المياه من نبع نيحا الى القصر، إن ما فعله كان بفضل الله وعنايته فنهرها قائلًا بل بفضلي وفضل رجالي فغضبت الطبيعة وتزلزلت الأرض وتهدّم القصر، ومنذ ذلك الوقت آمن سكان حردين جميعهم بالمسيح نابذين الوثنية ما بين القرن الخامس والسادس للميلاد.

مدارس النسك الأولى

عرف العالم المسيحي ثلاث مدارس نسكية وهي المدرسة القورشية وصاحبها أبو الموارنة أو القديس مار مارون وكما هو معلوم، فمقر هذه المدرسة في سورية الثانية وتحديدًا في جبل قورش، وأما المدرسة الثانية فقد كانت في بلاد ما بين النهرين من رموزها القديس يعقوب النصيبيني الكبير الذي توفي سنة 338 م، والمدرسة الثالثة وهي مدرسة القديس أنطونيس المصرية (250-356 ) وللقديس أنطونيوس الفضل في جمع النساك في أديرة جماعية الى حين طلب الكرسي الرسولي من النساك الإنفتاح على المؤمنين ومساعدتهم في حلول مشكلاتهم . وكان على الناسك أن يلبس المسوح أو جلد الماعز، ويعيش في العراء على أرض صلبة او فوق عمود مثل عمود القديس سمعان( بلغ طوله 36 ذراعًا وبني فوقه كنيسة وصفها الأب مارتان اليسوعي بأنها الأعظم شأنًا والأكثر فخامة في الشرق وربما في العالم أجمع ).ومما يذكر ان أتباع مار مارون لم يكونوا فقط من الرجال بل إن نساءً كثيراتٍ اشتهرن بأنهن أكثر تنسكًا وزهدًا من مثل ماران وكيرا وفي عهد مار مارون بلغ عدد من تنسّكن 250 متنسكةً.

جبال لبنان مستعمرات رهبانيّة

كان لا بدّ ، وبعد انتشار المناسك وازدياد عدد الرهبان الذين انقطعوا لعبادة الله ومناجاته ، من قيام الكنائس والأديار ففي بادئ الأمر كان الرهبان يشكلون في الجبال تجمعات أطلق عليها اسم "إكليزيا" وهي تعني مجمع للعامة في اليونانية ، من هنا كانت المجامع الأولى للمسيحين من أجل الصلاة ولم يكن أمامهم أفضل من الأقبية المهجورة والمغاور والكهوف بعيدًا عن عيون الوثنية المتطفلة. وفي القرن الثالث سمح للمسيحين أن يمارسوا عبادتهم فصار لديهم الكنائس الصغيرة التي قامت في الأماكن العامة ويعلوها أجراس من الخشب ولاحقًا من النحاس، ومع بداية القرن الخامس أي الفترة التي نزح فيها موارنة سورية الثانية الى جبال لبنان، كان لزامًا عليهم السكن مع مسيحيي لبنان في الجبال وبنوع خاص في جبّة بشري وجبّة المنيطرة، وقامت الكنائس والأديار المارونية منذ تلك الفترة وتوزعت في شمال لبنان وفي جبله وحتى على سواحله ونذكر منها دير مارت مورة إهدن ، دير قنوبين ، دير مار مارون كفرحي ، سيدة إيليج في ميفوق ، دير حوب ، دير كفيفان ، وحردين ، كما وتوزعت الأديار في مناطق شوفية وجنوبية مثل الجية و النبطية و مشموشة و البرامية بالقرب من مدينة صيدا.... وتحولت هذه الأديار إلى مستوطنات رهبانية مندفعين بقوة الأيمان حينًا و بوفاء النذورات والتماس الشفاءات حينًا آخر، وتهربًا من الضرائب المرهقة في أحيان كثيرة . وصارت أديار الرهبانيات المارونية منارات علم وتقوى وجد فيها الفلاح ضالته كالمدرسة وباب الرزق والملاذ وايضا مكانًا للتعبد والصلاة وتهافت السوريون الهاربون من الإضطهادات في سورية لينخرطوا في صفوف الرهبانيات اللبنانية ناذرين انفسهم رهبانًا ومنهم من جاء للعمل وللاحتماء في ربوعها.

أوقاف الأديرة

وفي الواقع ما وطئت قدم الموارنة أرضا إلا وتحولت الى بساتين غناء وحقول مليئة بالأشجار المثمرة، مثل أغراس الزيتون والتوت واللوز والعنب...كما وخصصوا مساحات شاسعة لزراعة الخضار والحبوب لا سيما القمح والبطاطا والذرة وصار المشايخ والحكام يغدقون على الأديرة اراض واملاك غير مستصلحة ، وجاء الفلاح ليساعد الرهبان الذين ما برحوا يشمرون عن سواعدهم ويستصلحون الأرض إلى جانب الفلاح لأنهم نذروا العفة والطاعة والفقر . وزادت أملاك الأديرة حتى أصبح لكل دير أملاكًا توازي خمس أو ستّ قرى مجاورة له وصارت وبحسب التقارير التي نشرت في هذا الصدد، أملاك الأديرة في جبل لبنان فقط " نصف أراضي الجبل".

دور الرهبانيات المارونية وانتشارها عبر القارات الخمس

لكن وعلى الرغم من ازدهار الرهبنة المارونية بيد أنها واجهت أعداءً من الخارج حيث كثرت أعمال النهب والحرق والتعدي والتنكيل بالرهبان، وواجهت انشقاقات داخلية كثيرة الى حين أخذت استقلاليتها المدعومة من قرارات الكرسي الرسولي ، وظلت الرهبنة آخذة بالتوسع والانتشار بل والازدهار متخطية مصاعب جمة ولا ننسى تلك الفتن التي وقعت بين الدروز والنصارى أبناء الوطن الواحد والتي ذهب ضحيتها الآلاف وذلك ما بين (1842-1860) وقد سقط شهداء الموارنة في سورية، وفي لبنان، وتحديدًا في حاصبيا وراشيا وجزين وجهات من صيدا والشوف، وكان أن ذبح على أثرها 50 راهبًا وتمّ حرق وتهجير الأديرة .
وخلال الحربين العالميتين فتحت الأديرة أبوابها لكل أبناء الوطن وبكافة طوائفهم، وكانت تعطي الخبز والطعام للمحتاجين ولما نفد مالها رهنت أملاكها للدولة الفرنسية ، وكوفئ رئيس عام الرهبانية وقلّده رئيس لبنان آنذاك وسامًا مذهّبًا . ولم تكتف الرهبنة فيما بعد بانشاء الجامعات والمدارس الراقية في لبنان مثل دير الكسليك وجامعته الشهيرة ومدرسة مشموشة وشكا وميفوق ودير كفيفان، بل اشاحت بنظرها الى بلاد الاغتراب تريد أن تسهر على جالياتها وترعاها، فأقامت الكنائس والاديرة أولًا في ابيدجان وساو باولووباماكو، ولاحقًا في الولايات المتحدة الأميركية وأميركا الجنوبية وكندا واوسترالياوأوروبا وإفريقيا.

أحداث 1975

خلال الأحداث الدامية التي عصفت بلبنان، سنة 1975، اعتبرت الرهبنة المارونية نفسها معنية في التدخل لحماية الموارنة، والدعوة الى وقف القتال بين الأخوة، هذا وقدمت الرهبنة كل دعم للمتضررين والمعاقين بسبب الحرب، إلى جانب المأوى والمساعدات العينية وما شابه من خدمات، وممن تميّز بمواقفه الجريئة في تلك الفترة الأب العام شربل قسيس والأباتي بولس نعمان والرئيس العام باسيل الهاشم.

قديسو الموارنة المشاهير

القديس شربل مخلوف : ولد في بقاعكفرا سنة 1828 ، وانخرط في سلك رهبنة دير ميفوق وانتقل الى دير عنايا ليمر بدير كفيفان حيث تتلمذ عل يد الأب نعمة الله الحرديني بدراسة الفلسفة واللاهوت ، أقام في دير عنايا 16 عامًا وبعدها انتقل الى محبسة الدير وعاش عيشة النساك والزهاد مدة 13 سنة، توفي في سنة 1898 وظل ينبعث من قبره نورًا مدة 45 ليلة متواصلة، وبعد فتح قبره وجد جسده سليمًا والدماء ظلت تقطر منه سنين طويلة، وبعد حصول العجائب والشفاءات قدمت دعوى تطويبه الى البابا بيوس الحادي عشر في 23/12/1925مع رفقا والحرديني و تم إعلانه مكرمًّا ثم طوباويًا ليعلنه البابا بولس السادس قديسًا في التاسع من تشرين الأول سنة 1977 م.
القديس نعمة الله الحرديني : ولد يوسف بن جرجس كساب في حردين من بلاد البترون وقدم نذوره الدينية في الرهبانية اللبنانية في 14 تشرين الثاني سنة 1830 باسم نعمة الله ، درس اللاهوت في دير كفيفان، وسيم كاهنًا سنة 1833كان يدرّس في الدير، ويعمل بتجليد الكتب، توفي في 14 كانون الأول (ديسمبر) سنة 1858 وأعلن مكرمًا في 17 أيلول (سمبتمبر)سنة1989 وتمّ تقديسه إلى جانب ستة قديسين في إيطاليا وإسبانيا في 16/5/2004.
القديسة رفقا الريس : ولدت رفقا في حملايا سنة 1882 ، والدها مراد الشبّق الريّس وأمها رفقا الجميّل إسمها الأصلي بطرسية، ولما انضمت الى رهبانية سيدة النجاة في بكفياّ اختارت إسم رفقا ، عملت في دير الآباء اليسوعيين في المطبخ، وفي سنة1860 نقلت الأخت رفقا الى دير القمر ، وكانت وظيفتها القيام بالرسالة الروحية بتعليم الأولاد الصغارالتعليم المسيحي ، وما طال الأمر حتى حصلت الحوادث المشؤومة بين دروز الجبل والنصارى وقدر لرفقاأن تسعف المصابين وتضمّد جراحهم كما وتعزّي الحزانى وفي 12 تموز (يوليو)1872 انضمت الى الرهبانية المارونية في دير مار سمعان القرن في أيطو وأصيبت رفقا بآلام وأمراض فككت عظام جسدها، وبعد فقدان نظرها وشللها التامَين وصلت الى دير مار يوسف جربتا القريب من دير كفيفان في وسط البترون، توفيت في 23 آذار (مارس) سنة 1914 أعلنت مكرمة سنة 1982 وطوّبت في 17 تشرين الثاني 1985،أعلنها البابا بولس الثاني قديسة في 10/6/2001 .

أديرة ومطارنة
من أديار الرهبانية اللبنانية الشهيرة: دير سيدة المعونات في جبيل 1770- دير مار مارون عنايا1826 – دير مار سمعان القرن أيطو 1863 – دير مار يوسف الضهر جربتا 1897 – دير القديسة تريزيا الطفل يسوع 1962 –
دير مار شربل الجية 1973 .....إضافة إلى الأديار الموجودة خارج لبنان . من أسماء المطارنة الموارنة في القرن العشرين، المطران يوحنا شديد والمطران يوسف سلامة والمطران إبراهيم الحلو والمطران بشارة الراعي والمطران طانيوس الخوري والمطران بطرس الجميلّ ،والمطران نصرالله صفير وهو من مواليد ريفون سنة 1920 ، كلّف بأمانة سرّ أبرشية دمشق سنة 1956 وسيم أسقف شرف على أبرشية طرطوس في 19 حزيران1961ونائبًا بطريركيًا على أبرشيتي جبيل والبترون . إنتخب بطريركًا في 19 نيسان (أبريل)سنة 1986 وعين كاردينالًا على يد البابا يوحنا بولس الثاني في 26 تشرين الثاني سنة 1994 فكان الكاردينال الثالث بعد المعوشي وخريش وهو البطريرك الحالي للموارنة في لبنان

عزيزي بسام،

هل أنت مستعد أن تناقش هذا المقال الممتاز أم أنه "تفضلوا إقرأوا هذا الموضوع" وبس؟

أم أنه "تفضلوا إقرأوا هذا الموضوع" وبس؟..(f)

اقتباس:أم أنه "تفضلوا إقرأوا هذا الموضوع" وبس؟

علامة الإستفهام بعدها محيراني :what:

من بقايا القص واللصق، أم أنها علامة استنكار؟

:23:

هذه علامة استفهامكم والله يباركلكن فيها..:97::97::97:

UP

لا اؤيد هكذا تحليل ومواضيع..

انها تظهر كما لو ان الموارنة هم عرق منفصل عن العرب او عن غيرهم من الشعوب..

لمعلوماتك ان عوائل مارونيةلبنانية كثيرة اصلها هو من الجزيرة العربية وكانت منذ مئة سنة مسلمة سنية مثل بيت شهاب.....

وان بيت الخازن هم عرب اقحاح من الغساسنة...

يعني :عائلات مارونية حاليا"كانت مسلمةاو من طوائف اخرى, وعائلات مسلمة حاليا"كان اساسها موارنة..

تصنيف الناس لجماعات بحد ذاته هو عملية سياسية تخفي ورائهاغرض ما فما هو هدفك اليوم من وراء طرح هذا الموضوع؟

http://www.asharqalawsat.com/details.asp?s...p;issueno=10701

الانقسام الطائفي في لبنان بين عامي 1975 و2008
http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/middle_eas...000/7345388.stm


بعد ثمانية عشر عاما من وضع الحرب الاهلية اللبنانية اوزارها لا يبدو لبنان اقل انقساما مما كان عليه لدى اندلاع الحرب الاهلية في 13 ابريل/ نيسان من عام 1975 وان اختلفت اوجه واسباب الانقسام.

ففي هذا اليوم قبل 33 عاما اندلعت الشرارة الاولى للحرب الاهلية اللبنانية التي استمرت 15 عاما، قتل فيها 150 الف شخص واصيب مئات الآلاف بينما لا يزال مصير الآلاف مجهولا حتى الان.

انقسام اوسع
يبدو الانقسام السياسي والاجتماعي الذي يمر به لبنان حاليا اعمق مما كان كان عليه خلال الحرب الاهلية السابقة.

ورغم ان الانقسام خلال الحرب الاهلية كان ما بين المسلمين والمسيحيين لكنه كان ايضا ذا طابع سياسي واضح ما بين قوى سياسية يسارية وقومية عربية لبنانية ذات توجهات علمانية قاعدته من المسلمين الى جانب قوى سياسية عابرة للطوائف مثل الحزب الشيوعي من جهة وقوى مسيحية تمثلت بالكتائب والقوات اللبنانية ذات توجهات يمينية غربية من جهة اخرى.

اما حاليا فإن الانقسام الاعمق يبدو بين سنة لبنان وشيعته الذين برزوا كأكبر قوة سياسية وعسكرية في لبنان مع انتهاء الحرب اللبنانية وتعززت قوتهم مع انسحاب اسرائيل من جنوبي لبنان عام 2001.

اما الوجه الاخر للانقسام اللبناني الحالي فيتمثل بالانقسام في الشارع المسيحي حيث انقسم المسيحيون الى محورين رئيسيين موزعين على طرفي الانقسام الاسلامي في لبنان بين السنة والشيعة.


يمثل عون والجميل الانقسام المسيحي في لبنان حاليا
ويبدو ان توزع الشارع المسيحي، الذي يمثل الموارنة مركز ثقلهم العددي والسياسي والروحي، بين المعارضة والموالاة في لبنان، رغم ان موقف المرجعية الروحية للموارنة المتمثلة ببكركي يبدو اقرب الى الموالاة، يعكس تراجع الدور المسيحي في لبنان في المعادلة السياسية للبنان بسبب تراجع موقعهم الاقتصادي والعددي.

انتهاء مرحلة
انتهت الحرب الاهلية اللبنانية بموجب اتفاق الطائف الذي عكس توازن القوى على الساحتين اللبنانية والاقليمة عام 1990.


ادى اغتيال الحريري الى انقسام طائفي عميق في لبنان
وبقي للبنان ينعم بإستقرار اقتصادي وسياسي نسبي مع استمرار قيام سورية بدور محوري في الحفاظ على هذا الاستقرار الى عام 2001 مع انسحاب اسرائيل من جنوب لبنان وبروز حزب الله كقوة سياسية وعسكرية يمثل اغلبية الطائفة الشيعية في لبنان مدعوما من قبل ايران وسورية.

وبعد الانسحاب الاسرائيلي اصبح حزب الله اكثر انخراطا في الحياة السياسية عن طريق المشاركة في الانتخابات النيابية والحكومة وبدأ الحديث عن سلاح حزب الله داخل وخارج لبنان ودور ومستقبل هذا السلاح.

ومع الاحتلال الامريكي للعراق عام 2003 واندلاع العنف الطائفي في العراق الذي القى بظلاله على الشارع العربي وخاصة في الدول المجاورة للعراق انتشر الحديث عن "الهلال الشيعي" من ايران الى العراق ولبنان متمثلا بحزب الله.

كما كان احتلال العراق بداية الصدام بين سورية والولايات المتحدة حيث اتهمت الاخيرة سورية بتشجيع العنف في العراق عن طريق السماح للمقاتلين الاجانب بدخول العراق عن طريق اراضيها بينما كانت سورية ترى انه يجب مواجهة المشروع الامريكي في العراق وعدم تركه يحقق اهدافه.


يعتبر حنبلاط احد اقطاب الموالاة في لبنان
ساحة صراع
فردت الولايات المتحدة على سورية باستهدف الساحة الخلفية لسورية المتمثلة بلبنان عن طريق دعم الاصوات المنادية بانسحاب القوات السورية من لبنان وعن طريق مجلس الامن مؤذنة بذلك انتهاء التفاهم السابق بين الولايات المتحدة وسورية عشية انطلاق حرب الخليج الاولى عام 1991 والذي قضى بان يكون لسورية الدور المحوري في الشأن اللبناني.

ومع صدور قرار مجلس الامن 1759 واغتيال رئيس وزراء لبنان رفيق الحريري وخروج القوات السورية من لبنان تعمق الانقسام في لبنان ما بين السنة الذين يمثلهم تيار المستقبل والقوى المتحالفة معه مثل الزعيم الدرزي وليد جنبلاط من جهة والشيعة المتمثلين بحزب الله وحركة امل بينما انقسم المسيحيون ما بين هذين المحورين.

اما القوى العلمانية واليسارية والليبرالية فتراجع وزنها كثيرا ولم يعد لديها المشروع السياسي القادر على تجاوز هذا الانقسام الطائفي والتحقت اما بهذه الجهة او تللك.


يمثل حزب الله ابزر قوة سياسة و عسكرية في لبنان
وفي ظل الازمة الحالية التي يواجهها لبنان على اكثر من صعيد يبقى الانقسام الطائفي في لبنان هو الاخطر لان الصراع لم يعد حول مشاريع سياسية بل اتخذ طابعا طائفيا وهذا سيكون له عواقب على المجتمع اللبناني مستقبلا.

تحذير
ومع كل يوم يمر دون التوصل الى حل للازمة التي يواجهه لبنان حاليا يترسخ هذا الاستقطاب الطائفي، بل برز قطاع لا بأس به من الشباب اللبناني العاطل عن العمل بسبب تردي الاوضاع الاقتصادية مهيأ نفسيا لخوض تجربة حرب اهلية جديدة بعد ان اجبرهم جو الشحن الطائفي على التمترس في الخندق الطائفي.

وتأتي محاولة عدد من منظمات المجتمع المدني التي تتجاوز الانقسام الطائفي والديني في لبنان لاقامة نشاطات للمرة الاولى مناسبة ذكرى الحرب الاهلية في لبنان لتحذير اللبنانيين من مخاطر الانزلاق الى حرب اهلية جديدة قد تكون اكثر تدميرا للبنان من الحرب السابقة نظرا لعمق الانقسام الطائفي والصراع الاقليمي الذي اصبح لبنان ساحة له.

فقد قامت الجمعية اللبنانية لحقوق الانسان بتنظيم عدد من النشاطات من بينها عرض اكثر من 600 دورة مياه متنقلة في احد الحقول وسط بيروت كتعبير يرمز الى اهوال الحرب على حياة البشر لانهم عند اندلاعها سيجبرون على الاختباء في منازلهم والتي ستتحول الى سجن لهم.

ويقول زياد خالد رئيس اللجنة القانونية في الجمعية ان هذه النشاطات هي لاخذ العبرة ويقول "ألا يكفي 15 عاما من الاختباء في دورات المياه" مناشدا الشباب اخذ العبرة من تجربة الاجيال السابقة التي كانت ضحية الحرب الاهلية.

ويدعو زياد الذين عاصروا تلك الفترة الى ان " يوضحوا لشباب اليوم ما الذين ينتظرهم لو اندلعت حرب اهلية جديدة " ويختتم حديثة محذرا السياسيين اللبنانيين بالقول "لن نسير خلفكم لخوض حرب جديدة".