عندما يصنفك بعض اليمينيين على انك يسارى
ثم يصنفك بعض اليساريين على انك يمينى
فانت على الاغلب على الطريق الصحيح

ان الوعى الاحادى يبسط القضايا ويراها فى حدود ضيقة وبشكل تجزيئى ذلك الصنف من الوعى الذى يعرف فلسفيا بالوعى الميتافيزيقى انه صنف بدائى من الوعى حيث لا يمكنه الالمام بتعقيدات العالم وقضاياه وتفاعلاتها او بتعبير فلسفى بجدليتها

ان الوعى الجدلى يعى التعقيدات و التناقضات و التفاعلات فى الطبيعة و قضاياها شاملة الانسان و المجتمع و الاقتصاد و السياسة

فالوعى الجدلى اذن وعى تالى للوعى الميتافيزيقى الاحادى ومتجاوز له

ذلك الوعى الجدلى يراه اصحاب الفكر الاحادى سواء من اليمين او اليسار خارج عالمهم الفكرى البسيط فيصنفونه على الضفة الاخرى على طريقة اما او
يشترك بالتالى كلا الصنفين من اليسار و اليمين الاحاديين فى طبيعة وعى واحدة تبسيطى و استبعادى
تبسيطى فهو يرى عناوين عامة و تصنيفات مغلقة و استبعادى لانه يستبعد ما دون تصنيفاته البسيطة المغلقة
ذلك الوعى الميتافيزيقى الاحادى يتخذ بالتالى مواقف متشنجة على الاقصى فى قسم من المنتمين له و بقسم اخر يجمع بين متناقضات بشكل متجاور توليفى يقتطع فيه اقسام مختلفة من انماط مختلفة من الفكر ويجمعهم معا دون وحدة ومن اظهر ممارساته واقواله ما يشاع من مقولة ان على بلادنا استخدام ما يناسبنا من "الغرب" على حد قولهم
كلا هذين القسمين يشكلان ازمة الوعى فى بلادنا خاصة
وبشكل اوضح اقول انه يظهر ببلادنا فى تيارات ثلاث عامة

الاول هو التيارات الاصولية السلفية و الاحيائية و الرومنتيكية ومقولات الخصوصية الثقافية و الهوية و العنصرية القومية و ما تعلنه من رفض و استبعاد للاخر و تقوقع على الذات

الثانى هو التيارات التابعة حيث تنسلخ من ذاتها وتنسخ وتتبع الاخرين الذين تراهم حققوا نجاحات من الشعوب الاخرى

الثالث تيارات ما يصطلح عليه بالاصالة و المعاصرة حيث يجمع بشكل انتقائى بين اجزاء من والوعى التقليدى مع اجزاء من منجزات الشعوب الاخرى المتقدمة

اذن اشكال الفكر الاحيائى و الاستغرابى و التوليفى كلها منتجات الوعى الاحادى و الوعى الجدلى ليس اى من هذا


الوعى الاحادى منتج لانماط الانتاج البدائية لذلك نراه منتشرا فى البلاد الغير متقدمة صاحبة انماط الانتاج المتخلفة حيث الانماط الماقبل راسمالية او الراسمالية الطفيلية التابعة
تلك الانماط من الانتاج البدائية و بالتالى علاقات الانتاج البدائية تنتج وعى بدائى تبسيطى

بالوعى الاحادى ينتشر التعلم بالتلقين و التبعية الفكرية والنقل عن من يعدون مثل اعلى او مراجع
اما بالوعى الجدلى فالتعلم بالقراءة النقدية و لا مراجع او مصادر مقدسة وحيث تكون دراسة كل الاطراف نقديا وسيلة للخلوص لوحدة اعلى من الاضداد السابقة و بالتالى فالمفكر الجدلى هو دائما اعلى وعيا من كل من سبقه زمنيا
وبالتالى ان تثبيت اى فكرة او شخص كمرجع لهو خروج عن المنهج الجدلى
وتلك الصفات الاخيرة للجدل هى فاصل هام تبين الحد بين اصحاب الوعى الجدلى و من يعتقد او يعلن انه ينتمى للمنهج الجدلى فى حين ان ممارسته ووعيه ميتافيزيقية احادية دون ان يقر او يعى ذلك احيانا

يارب ...........


زبون:(

اتصل بي الرب قائلا : كرمى لعيني صاحبك انا انا ، تدخل و اشف غله في رد ما ! وهل كنتا لارفض طلبا ربانيا ؟!!! :25:



Array
عندما يصنفك بعض اليمينيين على انك يسارى
ثم يصنفك بعض اليساريين على انك يمينى
فانت على الاغلب على الطريق الصحيح
----------------------
هذه ليست قاعدة يعتمد عليها لتثبت انك على الطريق الصحيح .فبعض اليمينيين ليس يمينيا اصلا ، و بعض اليساريين ليس يساريا ، اما ان تكون على الدرب الصحيح ، فليس هناك من درب صحيح ! لكنها العقلية ذات الادعاء بفهمها للحتمية العلمية و الحتمية التاريخية ، التي تدعي دوما انها تمتلك الحقيقة ولو نسبيا !


ان الوعى الاحادى
----------------------
ليس هناك شيء اسمه الوعي الاحادي ، حتى ولو كان زميلنا قد لطش الفكرة من كاتب ما ! ففكرة الوعي الاحادي غي منطقية اصلا ، لكن سبق لهربرت ماركوزه ، المفكر الماركسي الشهير ، ان تحدث عن الانسان ذي البعد الواحد ، و ذلك من اكثر من ثلاثين سنة .


ان الوعى الجدلى يعى التعقيدات و التناقضات و التفاعلات فى الطبيعة و قضاياها شاملة الانسان و المجتمع و الاقتصاد و السياسة فالوعى الجدلى
-------------------------
وماذا نقصد بالوعي الجدلي؟ و كيف يكون هناك عي جدلي ؟ ما اعرفه هو ان هناك وعي عام يمكن تصنيفه حسب المستوى الثقافي العام في مجتمع محدد . اما الحديث عن وعي جدلي و بحث دائري و ىخر تربيعي و غيره نصف دائري فهي ليست الا تخبيصات على الطريقة الايديولوجية الشيوعية . فحين كان بركليس اليوناني يتحدث عن جعل الفلاح العادي عضوا فاعلا في الديموقراطية الاثينية ، اين كان الوعي الاحادي و الوعي الجدلي و غير تلك الاوعية؟ خاصة ان قادتنا التاريخيين من امثال القذافي و بشار اسد و القيادات البعثية و عشاقها و مؤيديها من بعثيين و شيوعيين يدعمون وجهة نظرها في ان مجتمعنا ( بعد الفي سنة ونيف على موت بركليس ) غير قادر على تقبل الديموقراطية !!! . هناك دوما وعي شخصي ووعي عام . الوعي الشخصي يتاثر بالثقافة التي يمتلكها ، و الوعي العام يميز كل مجتمع على حدة !


اذن وعى تالى للوعى الميتافيزيقى
---------------------------
وما هذا الوعي الميتافيزيقي ؟

وهل ان كل من كان يفكر بطريقة ميتافيزيقية ن هو لا وعي له ، او كما ةيقصد عزيزنا الكاتب ، انلديه وعيا متخلفا احاديا اسمه الوعي الميتافيزيقي . هل كان قادة العالم القدماء ، اولئك الذين صنعوا الامبراطوريات و الانجازات الحضارية القديمة متخلفين عقليا عن ستالين و ماو و كيم ايل سونغ و كاسترو ؟
لست ارى الا تعميمات فارغة ن على طريقة الفن التكعيبي لدى بيكاسو او الانطباعية او التعبيرية او ال .... الخ . مجرد هلوسات فنية كلها تفضي الى شيء واحد هو ان فنان عظيم ابتكر طريقة شخصية في الرسم اعجبت زملاءه فنشروها ! و الا فمن يستطيع الادعاء ان رافائيلو اقل شهرة من بيكاسو مع ان هناك اكثر من الف سنة ، او اكثر ، بينهما زمنيا ؟



وبشكل اوضح اقول انه يظهر ببلادنا فى تيارات ثلاث عامة

الاول هو التيارات الاصولية السلفية و الاحيائية و الرومنتيكية ومقولات الخصوصية الثقافية و الهوية و العنصرية القومية و ما تعلنه من رفض و استبعاد للاخر و تقوقع على الذات
-----------------------------------
هذه فهمناها !


الثانى هو التيارات التابعة حيث تنسلخ من ذاتها وتنسخ وتتبع الاخرين الذين تراهم حققوا نجاحات من الشعوب الاخرى
-------------------------------
اما هذه ، فمن تقصد بها . و كيف يمكن للتيار الفكري ان يكون تابعا ؟ لشعري اني لم اسمع بهذا في حياتي ابدا ! فالتيار الفكطري عادة هو التيار الذي يحمل فكرا متميزا يعبر فيه عن نفسه ، و يتميز باستقلاليته عن غيره من التيارات !


الثالث تيارات ما يصطلح عليه بالاصالة و المعاصرة حيث يجمع بشكل انتقائى بين اجزاء من والوعى التقليدى مع اجزاء من منجزات الشعوب الاخرى المتقدمة
-------------------------------
كلنا نعلم بان التيارات التي تنادي بالاصالة هي التيارات الاصولية السلفية و الاحيائية . و الكاتب سبق ان صنف تلك التيارات سلفا على انها من التيار الاول . اذا هناك تناقض صارخ في فكر الكاتب او عدم قدرة على التمييز بين المصطلحات .


اذن اشكال الفكر الاحيائى و الاستغرابى و التوليفى كلها منتجات الوعى الاحادى
--------------------------------
ليت الكاتب شرح لنا فهمه للفكر الاحيائي . فما اعرفه شخصيا عن الاحيائية هو ما تحدث عنه سيجموند فرويد في كتابه حول الطوطم و الديانات القديمة ، حيث يعتبر ان الدين مر بمرحلة من مراحله اسمها الاحيائية ، حيث كان للمدنس و المقدس اهمية عظمى و علاقة تاريخية بالاقتصاد . و لذلك كانت الاحيائية في زمنها قفزة حضارية ، لكنها اليوم غير متواجدة اصلا !


تلك الانماط من الانتاج البدائية و بالتالى علاقات الانتاج البدائية تنتج وعى بدائى تبسيطى
------------------------------
لم تعد هناك علاقات انتاج بدائية ، فالانتاج الآلي ثم الاوتوماتيكي ومن بعده الانتاج عالي التقنية لم يتركوا مجالا للصيد و القنص و لم الثمار ان يظل كاسلوب انتاج في اي مجتمع معاصر . و لهذا فالحديث عن الوعي البدائي التبسيطي غير مبرر حضاريا .



بالوعى الاحادى ينتشر التعلم بالتلقين و التبعية الفكرية والنقل عن من يعدون مثل اعلى او مراجع
---------------------------
ترى هل كان وعي سقراط و ارسطو و افلاطون احاديا !!!!!! و كيف ذلك ؟


اما بالوعى الجدلى فالتعلم بالقراءة النقدية و لا مراجع او مصادر مقدسة وحيث تكون دراسة كل الاطراف نقديا وسيلة للخلوص لوحدة اعلى من الاضداد السابقة و بالتالى فالمفكر الجدلى هو دائما اعلى وعيا من كل من سبقه زمنيا
----------------------------
الكاتب هنا يحاول شرح الوعهي الجدلي مستخدما فكرة القراءة النقدية . ترى اليس هناك قراءة نقدية منذ بدات المطابع تصدر كتبا . و هنل بدات القراءة النقدية مع احيائنا الشيوعيين فقط . ثم لم افهم عبارة " ولا مراجع او مصادر مقدسة " !!! ترى هل نسي كاتبنا ان الفكر النقدي الاوروبي النهضوي قام على يد مفكرين اغلبهم من رجال الدين الذين انتقدوا الفكر الديني الكنسي و سلبيات الكنيسة ؟ و هل كانوا ليفعلوا ذلك لولا مصادرهم الدينية المقدسة !!!!؟ و يمكن الوصول الى فكر نقدي دون وضع الضدين قبالة بعض ؟ و كيف لك ان تكون شيوعيا ما لم تكثر من نقد الفكر الغيبي دينيا كان او قوميا او شيوعيا ، و كيف لك ان تكون ذو فكر متقدم ، ما لم تنتقد اساطير الدين و اساطير الفكر القومي و اساطير الفكر الشيوعي على حد سواء !!! فعن اي مفكر جدلي يتحدث صاحبنا . ان اي مفكر شهير ممن عرفهم التاريخ منذ اليونان و حتى الغد ما هو الا مفكر جدلي حتو لو كان يؤمن بوجود اله محمدي او اله مسيحي ذي ثبلاثة اقانيم . فالمفكر الجدلي لا يفترض به ان يحمل ايديولوجيا دينية معينة ، اذ قد يكون براغماتيا تماما كما كان خثم بن عبد المطلب القرشي الملقب بعد نجاح دعوته بمحمد. وهل هناك من يدعي ان خثما ذاك كان ذي فكر غير جحدلي ؟ .


وبالتالى ان تثبيت اى فكرة او شخص كمرجع لهو خروج عن المنهج الجدلى .
---------------------------
اوليس كل الشيوعيين يعتبرون ماركس مرجعا مقدسا لا يمس ، على الطريقة الاحيائية . اوليس كافة اللينينييون يعتبرون لينين طوطما لهم ؟ اوليس كل الماويين يعتبرون ماوتسي تزونغ طوطما مقدسا لا يخطىء !!! اذا فالشيوعيين يغطون في نوم لا جدلي لا شك فيه !


وتلك الصفات الاخيرة للجدل هى فاصل هام تبين الحد بين اصحاب الوعى الجدلى و من يعتقد او يعلن انه ينتمى للمنهج الجدلى فى حين ان ممارسته ووعيه ميتافيزيقية احادية دون ان يقر او يعى ذلك احيانا
-------------------------
مع ذلك كان حديث الكاتب عاما ، غير محدد ن بدون امثلة او ادلة او اثباتات . مما منحه بعض الراحة و الشعور بالسكينة ان احدا لن يجد ما يمسكه عليه . لكن ثبت ان مصطلحاته شخصية و غير واقعية وليست ذات مصداقية علمية او تجريبية .

مع تحياتي للمجتهد انا انا !

و الآن اعود من حيث طلبني الرب !
[/quote]

:Asmurf:

اورفى

صدمتنى فيك يا رجل
رغم اختلافنا فكريا انا كنت اعتقد انك على اطلاع جيد ولا اعرف كيف كتبت مداخلتك تلك التى تعجبت لها جدا حقيقة

دعنى ارد على كلامك

انت وبكل ثقة تنفى ان هناك شئ اسمه وعى احادى ولم تقل لماذا ادعيت ذلك رغم اننى شرحت ماذا يعنى الوعى الاحادى وعرفته بالمقال

وبالمثل الوعى الجدلى فانا عرفته بالمقال وانت اكتفيت بالتقرير العنترى الواثق لا اعرف لم وبدون اى توضيح او حوار اانه لا شئ اسمه وعى جدلى

تاليا لا تدرك ان لفظ وعى ميتافيزيقى هنا ليست الغيبيات و انما هى الوعى صاحب الرؤية المجزئة و الثابتة للعالم

اما تحفتك الرائعة حول المدارس الفنية فهو بنفس الثقة التى لا تحسد عليها تنفى وجودها وتعتقد ان ممارسات الفن مجرد شطحات افراد
واعتقادك ان المسالة هى مسالة شهرة هو مضحك للغاية حقيقة
انت تسميها تعميمات فارغة وتنسف تاريخ الفن بكل ثقة فكان الكلاسيكية ثم الحداثة ثم مابعد الحداثة لا وجود لها ولا يوجد تنظير ولا فلسفة يفرز حركات فنية و ادبية

ثم تتحفنا مرة اخرى ان هناك تيار ايضا غير موجود لانك لم تسمع عنه وكانك مرجع ما لا تسمع عنه او تدعى انك لم تسمع عنه هو لا وجود له

ثم التوليف يا عزيزى ليس هو الاحياء و الاصولية وهو مشروح امامك

الاحياء يا عزيزى لا تعرف ماذا يعنى !!!! الم تسمع عن احياء التراث ؟؟ اكاد اجزم انك لست فى وعيك يا اورفى وضاربلك زجاجة عرق مضروب وانت تكتب هذه المداخلة التاريخية

انماط الانتاج البدائية هى الماقبل راسمالية يا اورفى وهى الانماط التى توجد بالدول المتخلفة

الشيوعى الذى يثبت ماركس او لينين او اى شخص هو ليس شيوعيا اصلا لانه سيكون لا جدلى وهذا ما ذكرته فى نهاية المقال واشرت كذلك له فى بدايته

والان عود للرب وعندما تفيق تعالى :P

رفع