Array
يبدو انك الغير مستوعب لبشريته ,انا اقول انه مات مسموما وهذا ليس ذما او قدحا به كما انه لاينتقص شئ منه كشخص,انت ترفضها لانك تقول بعصمته من الناس وتاريخيا لم نرى اى عصمة لابحياته ولامماته,هذا ايضا لاينقص به كانسان شيئا ولايقدح حتى بمكانته,عندما تجئ فسحة من الوقت ساضع لك البحث ولايعنى عاوزنى اخذ اجازة ,انت تؤمر اخذ اجازة ونقعد نرد على بعض!
:redrose:
[/quote]

انا مستوعب لبشريته لكنك غير مستوعب لنبوته , وتلك هى نقطه خلافنا .

انا اربط نبوته ببشريته , وموته مسموما يقدح فى تلك النبوه اللتى ترفضها انت , موته مسموما يعنى من وجهه نظرى ان الله لم يحفظه كما وعد بذلك , لكن من وجهه نظرك لا يعنى اى شىء سوى ان شخص ما تناول السم ومات .

موت النبى محمد مسموما لو صح بالنسبه لى فذاك يعنى تناقض بالقران مما يعنى عدم جدوى الاستمرار فى الايمان به .

:98:

Array
انا مستوعب لبشريته لكنك غير مستوعب لنبوته , وتلك هى نقطه خلافنا .

انا اربط نبوته ببشريته , وموته مسموما يقدح فى تلك النبوه اللتى ترفضها انت , موته مسموما يعنى من وجهه نظرى ان الله لم يحفظه كما وعد بذلك , لكن من وجهه نظرك لا يعنى اى شىء سوى ان شخص ما تناول السم ومات .

موت النبى محمد مسموما لو صح بالنسبه لى فذاك يعنى تناقض بالقران مما يعنى عدم جدوى الاستمرار فى الايمان به .

:98:
[/quote]

طيب انقر هنا لحد ما افضى لك شوية

Array
طيب انقر هنا لحد ما افضى لك شوية
[/quote]

لا ,,, انا منتظرك تفضالى انت احسن

ههههههههههههههههه

يعنى مفيش جديد ولا تاكيد ,,, الموضوع فى الرابط لم يتطرق الى جديد سوى ما قلناه , وانا لا اثق فى مرويات الاخوه الشيعه , فهم يجزمون بانه كانت هناك مؤامره على الرسول وال البيت من اقرب الاقربين له , اصحابه وبعض زوجاته , فليس غريبا عندهم ان يتم وضع السم للرسول قبل وفاته من احدى زوجاته على سبيل المثال ولتكن السيده عائشه , المهم ان تتحقق المؤامره وتكتمل اركانها عندهم .

Arrayمن أين أتيت بأن العصمة من الناس تعنى أنه لن يموت بأيدى الناس مع انك ذكرت من قبل النص -القرأنى- الذى بفترض الاسوء-القتل-كمصيرا له؟[/quote]
الجواب ببساطة القرآن حمال أوجه فهو يأتي بالشيء ونقيضه فلو مات ميتة طبيعية سيقول المسلم لقد جاء ذلك في القرآن وان قتل سيقول الأمر نفسه وهذه الآية تثبت أن واضع القرآن لا يعلم من الغيب في شيء " وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ"
لذلك القرآن ملي بالتناقضات التي تجعل المسلم يحمل التفسير الذي يريده ما دام جاء ذلك في كتاب الله واذا انتقد هذا التناقض جاء من يقول الناسخ والمنسوخ واذا رديت وقلت وهل الله يغير رأيه بين فترة وآخرى أخبرك أن ذلك كان تدرجا في التشريع لأن الناس حديث عهد بالدين وان احتجيت وقلت كيف أن في ظرف 23 سنة بدلت أحكاما ونسخت الكثير من الآيات بسسبب تغير ظروف المجتمع المسلم ونحن بعد 1400 سنة ما زلنا مطالبين بتطبيق تلك احكام البدائية رغم التغيرات العظيمة في حياة البشر وفكرهم بما لا يقارن بحياة البدواة في ذلك العصر مما يدل على أن القرآن ربما وجد في تلك اللحظة الزمكانية ليحل مشاكل ذلك المجتمع أو كما قال المعتزلة أن القرآن مخلوق ...جاء من يقول لك أن القرآن كلمة الله الأزلية وأنه صالح لكل زمان ومكان حتى آخر لحظة من عمر الأرض بعد أن يكون البشر اما تطوروا بيولوجيا الى كائنات أخرى أو تركوا الأرض الى كوكب آخر في الكون مناسب للحياة أو كليهما أو انقرضوا لصالح كائنات آخرى

محمد نبي الاسلام غير معصوم لا من الناس ولا من الجن
فقد سحر
وكسرت رباعيته في أحد ولم يستعن بالله بل قال : من يمنعهم عني وله الجنة وأدميت رجله في الطائف
وألقى الشيطان في أمنيته " قصة الغرانيق "
وأخيرا مات مسموما

ان النبي الاعظم (ص) قد استشهد مسموما/ سماحة المرجع السيد آية الله العظمي الروحاني

من موقع مکتب الاستفتاءات سماحة المرجع السيد محمد صادق الروحاني حفظه الله
السؤال: ورد في بصائر الدرجات أن الرسول صلى الله عليه و آله وسلم مات بسبب سم شاة خيبر، فعن أحمد بن محمد، عن الأهوازي، عن القاسم بن محمد، عن علي، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سم رسول الله يوم خيبر فتكلم اللحم فقال: يا رسول الله إني مسموم، قال: فقال النبي صلى الله عليه وآله عند موته:اليوم قطعت مطاياي الاكلة التي أكلت بخيبر: و ما من نبي و لا وصي إلا شهيد. بصائرالدرجات: إبراهيم بن هاشم، عن جعفر بن محمد، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمت اليهودية النبي صلى الله عليه و آله في ذراع، قال: وكان رسول الله صلى الله عليه و آله يحب الذراع و الكتف، و يكره الورك لقربها من المبال، قال: لما أوتي بالشواء أكل من الذراع و كان يحبها، فأكل ما شاء الله ثم قال الذراع: يا رسول الله إني مسموم فتركه، و مازال ينتفض به سمه حتى مات صلي الله عليه وآله". و كما قرأت أيضا أن ابن بابويه القمي عليه الرحمة يذكر ذلك، ابن بابويه القمي في كتابه الاعتقادات باب (37) الاعتقاد في نفي الغلو و التفويض، صفحة (97):"اعتقادنا في النبي صلى الله عليه و آله و سلم أنه سم في غزوة خيبر فما زالت هذه الأكلة تعاوده حتى قطعت أبهره فمات منها" فهل الرسول صلى الله عليه و آله و سلم مات مسموما من سم اليهودية في شاة خيبر أو أنه اغتيل باللد إشارة لحديث البخاري 6897 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ سُفْيَانَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُأَبِى عَائِشَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَت عائِشَةُ لَدَدْنَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِى مَرَضِهِ،وَجَعَلَ يُشِيرُ إِلَيْنَا « لاَ تَلُدُّونِى». قَالَ فَقُلْنَا كَرَاهِيَةُالْمَرِيضِ بِالدَّوَاءِ، فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ «أَلَمْ أَنْهَكُمْ أَن تَلُدُّونِى». قَالَ قُلْنَا كَرَاهِيَةٌ لِلدَّوَاءِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّه صلي الله عليه و سلم «لاَ يَبْقَى مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ لُدَّ – وَ أَنَاأَنْظُرُ - إِلاَّ الْعَبَّاسَ فَإِنَّهُ لَمْ يَشْهَدْكُمْ ». على اعتبار أن النبي صلى الله عليه وآله و سلم أكره في اللد و إغماءه بعد اللد بالقوة؟
و أيضا بأعتبارأن حديث الكافي الصحيح السند الذي بفهمي البسيط يقتضي إثبات النبوة لليهودية عن طريق عدم قتلها له بالسم و إلا لكان بالنسبة لها ملكا لا نبيا. محمد بن يحيى العطاءعن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال إن رسول الله (ص) أتي باليهودية التي سمّت الشاة للنبي (ص) فقال لها: ما حملك علي ما صنعت؟ فقالت قلت إن كان نبياً لم يضرّه و إن كان ملِكاً أرحت الناس منه، قال فعفا رسول الله (ص) عنها. انتهى بحذافيره.

الجواب: باسمه جلت اسمائه
القدر المتيقن الذي لا ريب فيه: ان النبي الاعظم صلي الله عليه و آله قد استشهد مسموما، و اما کيفية شهادته صلي الله عليه و آله فلا سبيل للقطع بخصوصياتها، اذ ان بعض المرويات تشير الي موته متاثرا بسم اليهودية يوم خيبر، بينما بعضها الآخر يشير الي انه صلي الله عليه وآله قد سقي السم في ايام مرضه الاخير و هذه ايضا تختلف في نوع السم الذي سقي منه صلي الله عليه و آله. و لا يخفي ان هذه الروايات جميعا و ان کان لا تعارض بينها،لکونها من قبيل المثبتات، و بالتالي فمن المحتمل جدا تاثير جميع هذه الاسباب في شهادته مسموما صلي الله عليه و آله، الا انه لا سبيل للقطع بشيء من ذلک، و الله العالم.

Array
قال: وكان رسول الله صلى الله عليه و آله يحب الذراع و الكتف،

و يكره الورك لقربها من المبال، [/quote]



هل أكل لحم الورك مكروه

أهنئك على دقتك بالقراءة فأنا لا أهتم بهكذا تفاصيل فقط أرمي فتيشة وأذهب