لا أريد أن يكلمنا الزملاء كشيعةٍ متعصبين للشيعية، ولكن كمؤمنين بالله ورسالته السمحاء الجلية الناصعة من قبل أن تتنزل الشيعية على أي واحدٍ منهم " إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم "،

لماذا نصل في حديثنا إلى نقاط التقاء ثم أرى بعضهم فجأةً يبتعد ليعود شاحناً بطاريته وشاحذاً همته مبتدءاً من الصفر؟

الموضوع :
دليل تطهير سائر المؤمنين :
" ما يريد ليجعل عليكم في الدين من حرج ولكن يريد ليطهركم"،

دليل استحقاقهم الصلاة :
" هو الذي يصلي عليكم وملائكته"

دليل استحقاقهم السلام :
" فإذا دخلتم بيوتاً فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة"؟؟؟

إذن فكل المسلمين التابعين لمحمد هم " آل محمد "، وهذه من الأدلة الجديدة على شمولية مصطلح الآل،
وكل أهل محمد سواءً كانوا أهل بيته أمهات المؤمنين أو أبناء عمه وبنيهم فهم من الآل جميعاً هم وسائر المؤمنين به عليه الصلاة والسلام،

مهما حاول المغالون في التشيع من المفسرين القدماء والجدد فإن القرآن يكشف تأويلاتهم الخاطئة:
إِنَّ هَذَا الْقُرْآَنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا (9)الإسراء

(اللهم صل وبارك على محمد وآل محمد وسلم تسليماً كثيراً )

الاخ اسلام :
انت تضحك على الناس ام على نفسك
لنستعرض معا اية التطهير اولا لترى الفرق الشاسع الذى ترفض رؤيته
اية التطهير المختصة باهل البيت و التى شهدت السيدة عائشة و السيدة ام سلمة انها نزلت فى الخمسة اصحاب الكساء و هم : الامام على , فاطمة , الامام الحسن , الامام الحسين عليهم السلام .
اية التطهير :
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا.
الاية تعنى التطهير المطلق (يطهركم تطهيرا )
تطهيرا - مفعول به مطلق .
فالله طهرهم من كل شئ ينقض الطهارة , سواء معنويا او جسديا .
اما الايات التى تذكر طهارة غيرهم فهى لم ترد على المطلق بل مقيدة بشرط او فعل .
و الاية التى تفضلت بها هى خير مثال على ذلك لو انك لم تقتطعها كالعادة لتضفى عليها المعنى الذى يسند رايك .
فالاية كاملة هى :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ .

الان يا عزيزى يتضح للقارئ الكريم ان الاية تتحدث عن الطهارة الجسدية استعدادا للصلاة بالوضوء و الغسل من الجنابة و التيمم فى حالة عدم وجود الماء , و يتضح ان الله سبحانه و تعالى لم يطهر بقية المؤمنين كما طهر اهل البيت عليهم السلام الذين طهرهم تطهيرا مطلقا و لم يشترط عليهم اى شئ لحدوث الطهارة بينما الاخرين فهو يحثهم على التطهر بالوضوء و الاغتسال استعدادا للصلاة و من غير هذا الشرط فلا تحصل لهم الطهارة .

تفضلت بالقول :
............
دليل استحقاقهم الصلاة :
" هو الذي يصلي عليكم وملائكته"
...........
الجواب:
يا عزيزى
اهل البيت نصلى عليهم لان الله امر بالصلاة عليهم و هذا ما لم يحدث فى الاية بل ان الذكر و التسبيح يؤدى الى ان الله يصلى عليهم اى يرحمهم و الصلاة على الرسول الاعظم و اهل بيته خير الذكر و خير تسبيح .
الايات التى تدل على استحقاق اهل البيت الصلاة :
قال تعالى :
إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا .
و الرسول الاعظم اعلن ان الصلاة عليه لا تكون الا بالصلاة على اله ايضا .

تفضلت بالقول :
.............
دليل استحقاقهم السلام :
" فإذا دخلتم بيوتاً فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة"؟؟؟
.........
الجواب:
مرة اخرى تقتطع الاية لاقناع الاخرين برايك
الاية كاملة :
لَيْسَ عَلَى الأَعْمَى حَرَجٌ وَلا عَلَى الأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلا عَلَى أَنفُسِكُمْ أَن تَأْكُلُوا مِن بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالاتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُم مَّفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُون.

اذا من الواضح ان الاية تتحدث عن السلام كتحية عند دخول بيت الاقارب او اى بيت و ليس كما تدعى .
و اخيرا :
ال محمد هم اهل بيته و هم الذين حددهم الرسول الاعظم بانهم عترته و اهل بيته
على و فاطمة و الحسن و الحسين و الائمة من نسل الحسين عليهم الصلاة و السلام .

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

لو كانت آية إرادة التطهير منفصلة عن السياق لكانت تعني أن بهم رجس يريد ليطهره،

لكن وجود كلمة " إنــمـا " تنفي انفصالها عن السياق لأن الكلمة تتعلق بما قبلها أو ما بعدها وأتحداك أن تجد آية منفصلة عن السياق تحــتوي على أداة الربط " إنـمــا "

وإرادة التطهير أيضاً تتعلق بالشروط التي وردت في السياق وهو المعيار الذي حكمت به على إرادة تطهير المؤمنين بالوضوء والصلاة طهارةً حسية وطهارةً معنوية،

اقتباس:الاخ اسلام :
انت تضحك على الناس ام على نفسك

هل في التفكير والبحث في القرآن والتدبر فيه ضحك على النفس أو على الناس؟
بل من الواجب عليك أن تحمد الله وتشكره أن جعلك تتأمل في عقيدتك ليتبين فيها أي ضلالٍ أو قصور أو تعارض مع الرسالة المثلى السمحاء التي جاءت كمسك ختام لرسالات الله،
فلا تحوي أي امتياز طائفي أو عرقي أو قبلي وإنما وسطية واعتدال وامتياز بالتقوى والعلم والعمل الصالح،

اقتباس:اما الايات التى تذكر طهارة غيرهم فهى لم ترد على المطلق بل مقيدة بشرط او فعل.

اشتركت آية تطهير نساء النبي مع هذه الآية بإرادة الله للتطهير وجاءت بعد شرط أيضاً،
المفعول الطلق هو نوع من التوكيد لإرادة الله تعالى لتطهير زوجات النبي، وقد تحققت فيهن الإرادة المشروطة كما في الآيات،
"يا أيها النبي قل لأزوجك .. إن كنتن تردن الله ورسوله .. لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن .. وأقمن.. وآتين.. إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس.. وأذكرن ما يتلى في بيوتكن .. "
أتمنى أن تقرأ آيات الله وتقبلها كلها لا أن تؤمن ببعضها وتخرجها من السياق وتنكر البعض الآخر لخدمة تخميناتك،

اقتباس:و يتضح ان الله سبحانه و تعالى لم يطهر بقية المؤمنين كما طهر اهل البيت عليهم السلام الذين طهرهم تطهيرا مطلقا و لم يشترط عليهم اى شئ لحدوث الطهارة بينما الاخرين فهو يحثهم على التطهر بالوضوء و الاغتسال استعدادا للصلاة و من غير هذا الشرط فلا تحصل لهم الطهارة .

كل من لا يصلي لن ينال الطهارة الحسية بالوضوء، والطهارة الروحية بالصلاة،

اقتباس:اهل البيت نصلى عليهم لان الله امر بالصلاة عليهم و هذا ما لم يحدث فى الاية بل ان الذكر و التسبيح يؤدى الى ان الله يصلى عليهم اى يرحمهم و الصلاة على الرسول الاعظم و اهل بيته خير الذكر و خير تسبيح

أهل البيت هن زوجات النبي بدلالة قول الله عزّ وجلّ:
" يا نساء النبي .. إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت "،
وفي زوجة النبي إبراهيم " رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت"،
وفي أم موسى "هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم" (فرعون لا يهمه القرابة من الأنبياء وإنما صاحبة أسرة)

اقتباس: الايات التى تدل على استحقاق اهل البيت الصلاة :
"إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ."
و الرسول الاعظم اعلن ان الصلاة عليه لا تكون الا بالصلاة على اله ايضا .

"الآية" وليس "الآيات"،
ليس فيها ما يدل سوى على الصلاة على "النبي" باعتباره نبي،

وكان الأولى لك أن تقول "الأحاديث" التي تدل على استحقاق آل محمد الصلاة والتسليم هي كذا وكذا،
ومع هذا لندع مسألة الحكم في من يكون آل محمد لاستنتاج كل متدبر في القرآن،

ومع هذا وذلك فأنت تخالف الآية التي بها تسليم مطلق على حد قولك " وسلموا تسليما "
فتقول في ختام كلامك:
"اللهم صل على محمد وآل محمد لا فتى إلا علي ولا سيف .. "
فهل الكلمات الأخيرة لها أي داعٍٍ أو فضل على التسليم الذي يأمرك الله به؟

اقتباس: اذا من الواضح ان الاية تتحدث عن السلام كتحية عند دخول بيت الاقارب او اى بيت و ليس كما تدعى .

وما هو السلام الذي تقصده أنت للنبي وآله؟
وكيف نسلم على أنفسنا؟

اللهم صل وسلم وبارك على محمد وعلى آله،
مصداقاً للآيات التي تأمرنا بالصلاة والسلام والبركات عليهم وليس للتخمينات والروايات،

الاخ اسلام :
.........
لو كانت آية إرادة التطهير منفصلة عن السياق لكانت تعني أن بهم رجس يريد ليطهره،

لكن وجود كلمة " إنــمـا " تنفي انفصالها عن السياق لأن الكلمة تتعلق بما قبلها أو ما بعدها وأتحداك أن تجد آية منفصلة عن السياق تحــتوي على أداة الربط " إنـمــا "

وإرادة التطهير أيضاً تتعلق بالشروط التي وردت في السياق وهو المعيار الذي حكمت به على إرادة تطهير المؤمنين بالوضوء والصلاة طهارةً حسية وطهارةً معنوية،
...........
الجواب:
لا يا عزيزى انفصال اية التطهير عن السياق لا يعنى ان بهم رجسا بل تعنى انهم مطهرون من الله تطهيرا و الرجس لا يصل اليهم , كما اننا لا نقول بانفصال اية التطهير عن السياق و لكننا نقول بانفصال نزول الاية عن الايات , اما محلها فى القران فهو غير منفصل عن السياق و لكنه جاء فى الاية الشريفة كجملة اعتراضية لا تخل بالبلاغة القرانية .
كى نصل الى التفسير الصحيح فعلينا ان ناخذ بالاعتبار سبب النزول و السياق معا بالرغم من انها جملة اعتراضية .
من هنا نفهم بسبب النزول ان اهل البيت هم اصحاب الكساء كما شهدت بذلك السيدة عائشة و السيدة ام سلمة و اعلنتا انهما ليستا من اهل البيت النبوى المقصودين فى الاية , و بالسياق نصل ان الايات التى تخاطب الازواج فتبشرهن و تهددهن بالضعف فى الثواب و العقاب انما هو لخطورة موقف الازواج فى تضليل الامة الاسلامية او هدايتها الى اهل البيت الحقيقيين , و هذا ما يؤيده الواقع العملى و يدل على بعد النظر القرانى المستقبلى , اذ ان شهادة السيدة عائشة و السيدة ام سلمة اثبتت بالدليل القاطع الذى لا شك فيه ان اهل البيت عليهم السلام المخاطبين فى الايات ليس الازواج بل اصحاب الكساء فهذه هداية للامة , اما موقف السيدة عائشة و خروجها بالحرب و القتال ضد الامام على عليه السلام فقد اوقع الامة فى ضلال و فتنة و الاف القتلى الذين ضلوا عن نصرة اهل البيت الحقيقيين , كما اعطى الفرصة للامويين بقيادة معاوية ان يستغل الفرصة لتكرار المحاولة فى تدمير الاسلام و تضليل الامة الى ان استطاع و ابنه قتل الامام الحسن و الامام الحسين و صارت سنة فى الخلفاء قتل اهل البيت و الاعتداء عليهم بمختلف انواع الاعتداءات و تاهت الامة عن ائمتها الحقيقيين بفضل شرعنة السيدة عائشة قتال اهل البيت .
فهذا هو الخطر الذى تتحدث عنه الايات و تشترط على الزوجات شروطا خاصة و خصوصا (و قرن فى بيوتكن) , و هددهن الله بمضاعفة العقاب ان لم تفعلن , و وعدهن بمضاعفة الثواب ان التزمن بتكليفهن و واجبهن و لم يفتحن الباب امام المنافقين و من فى قلوبهم مرض لان مخالفتهن لهذه القواعد ستؤدى الى المساس بالمطهرين تطهيرا ربانيا الذين اذهب الله عنهم الرجس.
تفضلت بالقول :
............
هل في التفكير والبحث في القرآن والتدبر فيه ضحك على النفس أو على الناس؟
بل من الواجب عليك أن تحمد الله وتشكره أن جعلك تتأمل في عقيدتك ليتبين فيها أي ضلالٍ أو قصور أو تعارض مع الرسالة المثلى السمحاء التي جاءت كمسك ختام لرسالات الله،
فلا تحوي أي امتياز طائفي أو عرقي أو قبلي وإنما وسطية واعتدال وامتياز بالتقوى والعلم والعمل الصالح،
...........
الجواب:
انا لا اعترض على التفكير و البحث فى القران , بل هذا واجب على كل مسلم , و لكن حرام على المسلم ان يفسر القران على هواه و لو ان الله اراد ان تفهم القران على هواك لانزل اليك قرانا من السماء , و لى قران و لكل شخص على الارض نسخة من القران .
و لكن الله انزله على نبيه كى يعمل الناس بتفسير القران كما فسره الله و وضحه للناس على لسان نبيه و اهل بيته .
قال تعالى :
لا يمسه الا المطهرون .
و لن تجد فى القران مطهرين الا اهل البيت عليهم السلام .
و المس هنا هو الفهم و سبر اعماق و معانى القران
فالله يقسم قسما عظيما انه لا يعرف معانى القران و يسبر عمقه الا المطهرين
و لا يوجد مطهرين الا اهل البيت عليهم السلام .

تفضلت بالقول :
..............
اشتركت آية تطهير نساء النبي مع هذه الآية بإرادة الله للتطهير وجاءت بعد شرط أيضاً،
المفعول الطلق هو نوع من التوكيد لإرادة الله تعالى لتطهير زوجات النبي، وقد تحققت فيهن الإرادة المشروطة كما في الآيات،
"يا أيها النبي قل لأزوجك .. إن كنتن تردن الله ورسوله .. لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن .. وأقمن.. وآتين.. إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس.. وأذكرن ما يتلى في بيوتكن .. "
أتمنى أن تقرأ آيات الله وتقبلها كلها لا أن تؤمن ببعضها وتخرجها من السياق وتنكر البعض الآخر لخدمة تخميناتك،
.............
الجواب:
بالطبع للتوكيد و لكنه توكيد مطلق يا عزيزى غير مقيد و لا محصور كما فى بقية الايات التى تامر المسلمين ان يتطهروا لا ان الله طهرهم .

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

اقتباس:كما اننا لا نقول بانفصال اية التطهير عن السياق و لكننا نقول بانفصال نزول الاية عن الايات , اما محلها فى القران فهو غير منفصل عن السياق و لكنه جاء فى الاية الشريفة كجملة اعتراضية لا تخل بالبلاغة القرانية .

لتكون أكثر منطقية وصدقاً قل:
"ما ترافق مع النزول" وليس " سبب نزول "

وبينت لك أن الرواية عند نزول الآية حسب تأويلك غير صحيحة وغير منطقية،
غير صحيحة:
1 ـ لتضارب وتعارض الروايات،
2 ـ اختلاف الرواية،
3 ـ اختلاف المكان والزمان والأشخاص،
غير منطقية:
1 ـ أن يضع بساطاً أو كساءً،
2 ـ أن يقترح على الله،
3 ـ أن يخالف قواعد اللغة والمنطق في مصطلح" أهل البيت"

فإن صدقت الرواية رغم تلك الاختلافات الكثيرة فهي لا تعني شيئاً إلا حرص النبي أن يكون لأهله شرف أن يكونوا من أهل بيته غير أن القرآن لم يتضمنهم،
فهل تحقق هذا الرجاء تحت الكساء؟
وهذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم لأم سلمة : " أنت إلى خير " أي خير مما أحاوله إشارة لسياق الآية في حصر نساء النبي وإرادة تطهيرهن،
ولو كان مجرد تقرير فأين ما يصدقه من كتاب الله تعالى ومن الأحاديث الشريفة؟؟؟

إذن الرواية التي ترافقت مع النزول (ليست سبباً للنزول) لا تبين أبداً أنهم أهل بيته،
والمسلمون أضافوا أهل الكساء لأهل البيت محبةً لنبيهم وتقرباً وإرضاءً لرغبته حسب ذلك الحديث،

في هذه الآيات يتبين أن النبي يحاول، ولكن الله تعالى هو الذي يختار:
" اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ"
" عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ"
" وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ"
" وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ"

أخيراً:
أين الردود على النقاط الأخيرة؟؟؟؟؟؟

عزيزي علي،

ما هو سبب استثناء الأئمة من ولد الحسن من هذا التطهير؟؟

وكيف عرفنا نحن في القرن الخامس عشر أنهم مستثنون من التطهير، ولم يعرف بذلك مولانا عبدالله المحض بن الحسن المثنى عليهما سلام الله، فقام ببيعة ولده الإمام محمد النفس الزكية عليه السلام إماما وخليفة، اجتمع عليه الهاشميون جميعا قبل غدر أبي جعفر المنصور، أما وسع جعفر الصادق عليه السلام أن ينهاهم عن هذا المنكر وهو إمام قائم كما تدعون؟ جل ما اقترحه جعفر هو بيعة الشيخ قبل بيعة الشاب، أي بيعة عبدالله المحض عليه السلام. وقام أهل البيت ببيعة محمد ومن بعده إبراهيم عليهما سلام الله،

اللهم صل على محمد وآل محمد

حقيقة لا أعلم سببا شرعيا واضحا عند الإخوة الاثني عشرية في نفي آل الحسن من آل محمد، وكأن رسول الله جد الحسين وحده...

حسن وحسين ذرية محمد، وليس حسين وحده، وأول فاطمي بين فاطميين هو عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط، وأمه فاطمة بنت الحسين السبط، عليهم جميعا صلوات الله وسلامه.

وما يدعي علماء الاثني عشرية معرفته من الأئمة، لم يعرفه أبناء رسول الله فنازعوا أبناء عمومتهم الأمر مستحقين اللعنة على ما يبدو لنصبهم العداء لأئمتهم واجبي الطاعة، أو لمنافستهم أمرهم على الأقل.

طبعا لا يفوتنا أن نذكر الحسين الأصغر شهيد فخّ، وإدريس الأكبر الذي فر إلى المغرب وولده إدريس الأزهر، ولا يفوتنا أن نذكر زيد وولده يحيى، وسائر الكرام من آل محمد الذين خرجوا طالبين لعودة الحق لنصابه، وهو اختيار الأمة لخليفتها... وهم الذين كانوا مختارين لتلك القيادة من الأمة حولهم.

ما هو موقف أبي حنيفة والشافعي ومالك من ثورات آل البيت؟ وما هو مصيرهم إذ اتخذوا هذا الموقف؟

اسلام :
............
لتكون أكثر منطقية وصدقاً قل:
"ما ترافق مع النزول" وليس " سبب نزول "
............
الجواب:
تلاعبك بالالفاظ لن يغير من الواقع شيئا الذى شهدت به زوجتا الرسول الاعظم .

تفضلت بالقول :
.............
وبينت لك أن الرواية عند نزول الآية حسب تأويلك غير صحيحة وغير منطقية،
............
الجواب:
انت لم تبين شيئا و اعتراضك غير منطقى و قد رددت عليه بالتفصيل
و مع احترامى لك , الا ان كبار العلماء و المحققون اعلنوا صحة الرواية فمن حضرتك لتنقض اقوالهم ؟؟؟؟؟
و ما هى مكانتك العلمية لنضرب بكلامهم عرض الحائط و نتبع هواك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انت تتبع الظن , و الظن لا يغنى عن الحق شيئا .

تفضلت بالقول :
............
غير صحيحة:
1 ـ لتضارب وتعارض الروايات،
2 ـ اختلاف الرواية،
3 ـ اختلاف المكان والزمان والأشخاص،
............
الجواب:
الروايات متفقة فى ان الخمسة اصحاب الكساء هم اهل البيت نقلا عن الرسول الاعظم .
بينما القائلون هم الازواج فهم لا يذكرون ذلك نقلا عن الرسول بل نقلا عن اساتذتهم القائلون باهوائهم .
اما اختلاف المكان و الزمان و الاشخاص فهو تكرار للحدث و تكرار لنزول الاية او اعادة اخبار فى حالات اخرى للتاكيد و الاشهاد و بما ان الازواج نساء فالشهادة المطلوبة ان تكون اثنتان , فهاهى الشاهدتان السيدة عائشة و السيدة ام سلمة .

تفضلت بالقول :
..............
غير منطقية:
1 ـ أن يضع بساطاً أو كساءً،
2 ـ أن يقترح على الله،
3 ـ أن يخالف قواعد اللغة والمنطق في مصطلح" أهل البيت"
.............
الجواب:
وضع الكساء و ليس البساط هو للفصل عن كل من لم يشملهم الكساء لان الرسول الاعظم يعلم من الله ان ادعياء سيحاولون دس غير اصحاب الكساء فى منزلة اهل البيت الخطيرة لتضليل الامة عن ائمتها الحقيقيين , و لذلك قطع عليهم الطريق و حصرهم داخل بيت لعزلهم عمن هم خارجه فلا يستطيع احد من خارج البيت ان يعلن انه منهم كما انه عزلهم عمن فى البيت بالكساء كى لا يدعى او يتوهم احد ان كل من فى البيت ينالون المنزلة الرفيعة و المقام الشريف , و لابد من شهود لتبليغ الحدث فاختار المبلغ و الشاهد من الازواج كى يفهم الذكى العبقرى الذى يظن ان الازواج من اهل البيت بانهن غير مقصودات فى هذه المنزلة و انه تم اخراجهن من الانضمام لاصحاب الكساء لانهن لسن من اهل البيت بشهادتهن فاقام الحجة القاطعة على اصحاب هذا الادعاء الباطل .
اما الاقتراح على الله فهذا لم يفهمه عاقل يملك ذرة من عقل , لان الرسول الاعظم قال :
هؤلاء اهل بيتى .
فهذا تقرير قاطع و لا تنسى يا قرانى قوله تعالى :
و ما ينطق عن الهوى , ان هو الا وحى يوحى .
اما مخالفة اللغة و المنطق فلست انت الحكم على موافقته للغة و المنطق و خصوصا ان مداخلاتك مليئة بالاخطاء اللغوية .
اما المنطق :
فان من تربى فى بيت و نشء فيه فهو من اهل البيت , اما من سكن فقط ثمانى سنوات فى بيت عمره 63 سنة فهو ليس من اهل البيت بل طارئ عليه , اما المولود فى هذا البيت و الساكن فيه الى رحيل الرسول الاعظم صاحب البيت فهو من اهل البيت بلا منازع و هو ما تحقق لاصحاب الكساء بالاضافة الى صلة القربى .
اما لغويا :
فان كنت تخطئ ذلك لغويا فقد كفرت و العياذ بالله من حيث لا تدرى , اذ تخطئ القران اذ نفى ان ابن نوح من اهله , و لا توجد لغة فى العالم لا تعتبر الابن من اهل بيت الاب .
و لكن اهل البيت هنا ليس البيت السكنى العام بل هو اهل بيت النبوة و هى منزلة دينية ليس شرطا ان ان يتشرف بها من سكن فى هذا البيت ايا كان .

تفضلت بالقول :
............
فإن صدقت الرواية رغم تلك الاختلافات الكثيرة فهي لا تعني شيئاً إلا حرص النبي أن يكون لأهله شرف أن يكونوا من أهل بيته غير أن القرآن لم يتضمنهم،
............
الجواب:
ها انت تضحك على نفسك مرة اخرى
القران ذكر اهل البيت
و الرسول الاعظم لم يقترح على الله كما تدعى
بل اعلن من هم اهل البيت :
هؤلاء اهل بيتى .

الاخ العزيز خالد :
تحاورنا بما طرحته سابقا
و لا مانع عندى من اعادة الحوار مرة اخرى
و لكن سارد فى وقت لاحق ان شاء الله لضيق الوقت
فارجو المعذرة على التاخير

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

اقتباس:و مع احترامى لك , الا ان كبار العلماء و المحققون اعلنوا صحة الرواية فمن حضرتك لتنقض اقوالهم ؟؟؟؟؟
و ما هى مكانتك العلمية لنضرب بكلامهم عرض الحائط و نتبع هواك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كلت أناملي وأنا أدعوك للسلام على النبي مصداقاً للقرآن " وسلموا تسليماً"

فإن كنت ستمتنع عن أمر القرآن الكريم،
فلماذا هاهنا تمتنع عن ما ألفيت عليه الآباء المفسرين،

بدلاً من: " لا خير إلا في الفتى..، ولا سيف إلا.. ،

ألست من أنصار المفعول مطلق؟
إذن الآية "وسلموا تسليماً " بها مفعول مطلق،
وأقدر رأيك في ما تراه من ضحالة علمي،

اقتباس:اما اختلاف المكان و الزمان و الاشخاص فهو تكرار للحدث و تكرار لنزول الاية او اعادة اخبار فى حالات اخرى للتاكيد و الاشهاد

كيف يعني؟؟؟؟؟؟؟
يبسط البساط (الكساء) ويدعوهم واحداً واحدًا وفي رواية مجتمعين،
وتنزل الآية فيكرر القول"اللهم هؤلاء هم أهل بيتي"،
يفعل كل هذا مرتين؟؟؟؟؟؟؟
ما دليلـــــــــك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل توجد رواية تقول بتفسيرك الغريب العجيب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
( مع ملاحظة أنها في سياق التخيير وفي موعظة نساء النبي )
فهل لاحظ أحد أنها نزلت لوعظ نساء النبي مرتين؟؟؟؟؟؟؟

اقتباس:وبما ان الازواج نساء فالشهادة المطلوبة ان تكون اثنتان, فهاهى الشاهدتان السيدة عائشة و السيدة ام سلمة .

وهناك رواية تذكر صفية،
وهناك تضارب في الشهادتين،
وهناك رواية عن شخص رابع وهو يقول أنه من أهل البيت فلماذا لا تذكرها؟؟؟؟؟
إرجع للوراء،
أشرف لك من التهرب من النقاط التي تجاهلتها،

اقتباس:اما مخالفة اللغة و المنطق فلست انت الحكم على موافقته للغة و المنطق و خصوصا ان مداخلاتك مليئة بالاخطاء اللغوية .

" وكان متكئاً ثم جلس .. "

وأرجـــوا الإجابة سريعاً على تساؤل الأخ خالــد،
ولا أظنك إلا مجيباً مجيباً،

اقتباس:و لكن اهل البيت هنا ليس البيت السكنى العام بل هو اهل بيت النبوة و هى منزلة دينية ليس شرطا ان ان يتشرف بها من سكن فى هذا البيت ايا كان .

"هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم"
ما أهمية " أهل البيت " بالنسبة لآل فرعون كي يقبلوا رضاعة أم موسى عليه السلام؟؟؟؟

اقتباس:و مع احترامى لك , الا ان كبار العلماء و المحققون اعلنوا صحة الرواية فمن حضرتك لتنقض اقوالهم ؟؟؟؟؟
و ما هى مكانتك العلمية لنضرب بكلامهم عرض الحائط و نتبع هواك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أنا عبد من عباد الله تعالى،
ومكانتي العلمية :
إثنا عشر عاماً من الدراسة في مختلف الكتب الدينية والعلمية والأدبية والثقافية،
بكالوريوس،
خبرة في تصفح شبكة المعلومات العالمية -www- ما يقرب من 12 عـاماً،
عل يد من يدرس المهدي الذي تنتظره؟؟؟
وما مدى علم كتبة التفاسير؟؟؟

مع التدليل على كل ما تقول،

---

كما أرجــوا عدم تجاهل الإجابة على تساؤل الزميل "خالد "،

الاخ خالد :
تفضلت بالقول :
.............
ما هو سبب استثناء الأئمة من ولد الحسن من هذا التطهير؟؟
...........
الجواب:
اولا : اولاد الامام الحسين عليهم السلام ليسوا جميعا ائمة معصومين
ثانيا: الامام الحسن هو الامام الثانى و محبته و مكانته فى قلوب الشيعة لا تقل شيئا عن مكانة و محبة الحسين عليهما السلام بالرغم من محاولات البعض اظهار الامر على غير ذلك .
ثالثا:ابناء الامام الحسن عليهم السلام ظهر منهم قادة و و علماء و عظماء فى الامة الاسلامية
رابعا : الامامة هى اختيار الله سبحانه و تعالى و ليس اختيار البشر , فالامام المعصوم هو نائب الرسول الاعظم و خليفته , فان كان الرسول لا يختاره البشر و لا يبايع بالانتخابات و الشورى فمن باب اولى ان نائبه و خليفته ايضا لا ينتخب و لا يختار بالشورى بل بالاصطفاء و الاختيار الربانى , و لو ان الامامة تتم بالشورى و الاختيار البشرى فمن باب اولى ان تكون النبوة و الرسالة كذلك اى ان يختار الناس شخصا ينزل الله عليه النبوة , و لكن هيهات ثم هيهات , فالله سبحانه و تعالى لا يخضع لاهواء البشر و اختياراتهم .
فكون الامامة فى نسل الامام الحسين عليه السلام هو اصطفاء و اختيار الله سبحانه و تعالى .

تفضلت بالقول :
............
وكيف عرفنا نحن في القرن الخامس عشر أنهم مستثنون من التطهير، ولم يعرف بذلك مولانا عبدالله المحض بن الحسن المثنى عليهما سلام الله، فقام ببيعة ولده الإمام محمد النفس الزكية عليه السلام إماما وخليفة، اجتمع عليه الهاشميون جميعا قبل غدر أبي جعفر المنصور، أما وسع جعفر الصادق عليه السلام أن ينهاهم عن هذا المنكر وهو إمام قائم كما تدعون؟ جل ما اقترحه جعفر هو بيعة الشيخ قبل بيعة الشاب، أي بيعة عبدالله المحض عليه السلام. وقام أهل البيت ببيعة محمد ومن بعده إبراهيم عليهما سلام الله،
............
الجواب:
انا غير مطلع على شخصية عبد الله المحض بن الحسن عليهما السلام , و لكن عليك ان تعرف ان الانسان يختار احيانا الخيار الاقل مرارة .
الامام جعفر الصادق و جميع الائمة عليهم السلام رفضوا الانضمام الى الثورات الشعبية التى تنادى باهل البيت كثورة العباسيين على الامويين , و العباسيون هاشميون , و لكن قياداتهم كانت لها اغراض خاصة و مطامع شخصية للوصول الى السلطة و الامام المعصوم رفض الانخراط فيها و لكنه سكت عنها و لم يقف ضدها لانها لن تغير شيئا .
عبد الله المحض ربما نادى بالامامة السياسية و القيادة السياسية و لا علم لى ان كان ادعى الامامة كمعصوم و لا اظن ذلك , و لكن ان كان له تاييد من الامام المعصوم فيعنى ذلك انه ابتغى القيادة السياسية .
فمثلا
الامام القائد الخامنئى حفظه الله
هو امام و قائد و لكن لا احد من الشيعة يعتبره اماما معصوما , فهو يقوم بواجبات و تكاليف القائد و الفقيه .
بالرغم من وجود الامام المهدى المعصوم اذ هو القائد و الامام الحقيقى المنصب من الله .

تفضلت بالقول :
.............
حقيقة لا أعلم سببا شرعيا واضحا عند الإخوة الاثني عشرية في نفي آل الحسن من آل محمد، وكأن رسول الله جد الحسين وحده...

حسن وحسين ذرية محمد، وليس حسين وحده، وأول فاطمي بين فاطميين هو عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط، وأمه فاطمة بنت الحسين السبط، عليهم جميعا صلوات الله وسلامه.
...........
الجواب:
متى و اين نفى الشيعة الاثنى عشريون ال الحسن من ال محمد ؟؟؟؟؟؟؟
تفضل احضر لى مصادرك لو سمحت مشكورا على هذه المعلومة الجديدة

تفضلت بالقول :
.............
وما يدعي علماء الاثني عشرية معرفته من الأئمة، لم يعرفه أبناء رسول الله فنازعوا أبناء عمومتهم الأمر مستحقين اللعنة على ما يبدو لنصبهم العداء لأئمتهم واجبي الطاعة، أو لمنافستهم أمرهم على الأقل.
.............
الجواب:
لعلمك هناك من ذرية الامام الحسين عليه السلام من ناصب العداء لاهل البيت , فهناك اخ الامام الحسن العسكرى الذى كان فاسقا و يتردد على الخليفة العباسى و باع نفسه له , و اراد ان ينصب نفسه اماما بعد الامام الحسن العسكرى عليه السلام و لكن الامام المهدى ابطل خطته و صار هذا الرجل رمزا عند الشيعة يعرف بالكذاب .
كما كررت مئات المرات
المسالة ليست مسالة قرابة او علاقة اجتماعية فقط , بل هى مسالة روحانية و دينية .
كون الانسان من ذرية الرسول او من اصحاب الرسول او من ازواج الرسول او اى صلة قربى بالرسول هو شرف لهذا الانسان , هذا الشرف يتبعه تكليف , اذا تخلى الانسان عن هذا التكليف فهو تلقائيا تخلى عن هذا التشريف , و خير مثال ابن سيدنا نوح عليه السلام , شرفه الله بانه ابن رسول نبى عظيم , و لو انه عمل بالتكليف لوصل اعلى مراتب القديسين و لكنه اخلد الى الارض و تخلى عن التكليف فسقط عنه التشريف و اعلن الله سبحانه و تعالى انه لم يعد من اهل نوح عليه السلام .
و لذلك فان من كان من ذرية الرسول الاعظم سواء من الحسن او الحسين عليهم السلام ان رضى بالتشريف و عمل بالتكليف فصلاة الله و سلامه عليه , و من تخلى عن التشريف بترك التكليف فى موالاة الائمة المعصومين و اتباع الهدى النبوى فقد سقط و هوى و اخرج نفسه من الشرف الذى منحه الله اياه .

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار