تحية..


كنت أمر بركن الأدب و أقرأ..و أمر فيما أمر على موضوعات الزميلة فلورنس غزلان اقرأ شيئا سطرين او ثلاثة ثم اقلب الصفحة الى موضوع آخر بصراحة لم تشدني و لم تلفت أنتباهي و لم أحاول أن أعلق على مواضيعها و لم احاول أن أكون رأيا فيه فما أقرأءة ليس كافيا لتكوين وجهة نظر...الى أن....
لمحت شريطا تتهمنا فيه فلورنس غزلان بأننا سببنا لها الغثيان من سؤ كتابتنا و من سطحية طرحنا و قررت أن تعاقبنا بأنها لن تعقب و لن تكتب ألا في ركنها الركين الأمين باب الأدب.قلت لعل المخلوقة صادفت شرا, من عضة غليظ أو ما شابه فنادي فيه اسماء كاليقين الأسطوري و عدو المشركين تتوقع فيه كل شيء.و اعجبني رد حكيم لزميل حكيم أسمة ابن سورية فقد قال لها..يا سيدتي هذه ضريبة الحرية و الكتابة في المنتديات...و كلامه صحيح و مفحم..
أستفزني هذا الشريط لأرجع الى ما تكتبه الزميلة و أردت أن أقف على ما تكتنزة من موهبة كتابية لتظن بها على باقي المنتديات و تحصرها في الأدب فقط....أخذت المشاركات العشرة الأواخر..و قرأت ثم قرأت..ثم محصت..و بحبشت...و بما أنني واوي بذيل طويل...فقد قررت أن أشارككم بما اكتشفته في أدب الزميله فورنس غزلان و أليكموه.

القاسم المشترك "الأخطر" في كل مواضيع فلورانس غزلان...التوقيع في نهاية كل موضوع.فهي توقع هكذا فلورنس غزلان ثم تكتب التاريخ..و قد تنسى أن تكتب التاريخ أحيانا و لكنها أبدا لا تنسى ان تذكرنا أنها تكتب لنا هذه " الروائع" من باريس..وحتى في مقطوعة يبدو انها تتحدث قيها عن "حوران" لا تنسى أن تمحي من ذاكرتنا الملامح الحورانيه لتضع بدلا منها باريس.

فلورنس غزلان تكتب القصة فائقة القصر, و هي الأقصر من القصيرة, حيث لا تتجاوز كلماتها المائة كلمة تكثف فيها موقفا أو لحظة و هنا قرأت لها ثلاثة اعمال الأول بأسم "المحطة"الثاني باسم"ماذا قال لي شيخ البحر الثالث بعنوان"بيتي"عندما يجوس فيها القارىء تتملكة الريبة و يحس بصدقية نظرية المؤامرة, ثم يحتار و تتحول الريبة الى حيرة ,هل يتابع الحدث أم يلاحق السرد الساذج .و قد يخاف أن يتعثر بنقطة من النقاط الكثيرة التي تبعثرها الكاتبة في النص كجزء من الهم القصصي. و بتعمق بسيط يلمح الخواء و يتبادر الى ذهنه أنه سيتعثر بجثة هنا أو هناك..و لا أعتقد أن الكاتبة تقصد ذلك و لكن قلمها يستعبدها و يجرها من شعرها الى حيث يريد و يبدو أنها مصابة بغيبوبة الكتابة فتمسك بالقلم و تغمض عينيها برهة لتجد أمامها قصة.القص عمل عقلي واع.أو خطاب غير مباشر.هذا غير واضح ابدا في قصص غزلان.الغموض ليس غموض الحكمة بل غموض الريبة و التوجس.الشرود آفة أخرى من آفات قصص غزلان الأفكار مربوطة بنقط و ليس بأدوات وصل لغوية مما يبعد المسافة بين الجملة و التي تليها.و تجدك أما م هذيان سببه الحرارة و ليس شيطان الكتابة..في قصة المحطة مثلا: يبدو "غودو" واضحا ليس" غودو" الذي لن يأتي و لكن "غودو" الذي جاء ممتطيا أطار قديما انست بحديثة البطلة و بادلته الضحكات و الكلمات.كان في هذه القصة نجاح ما. نجاح كسر عزلة الأنتظار و لكنه أناني الطرح ذاتي التجربة فتحت فيه البطلة شباك في صدرها و سمحت لنا بالنظر و لكن الغريب الممرغ بالدندنة بقي كما جاء شبحا مجهولا .و يبدو ان بطل قصة المحطة هو نفسة بطل قصة"ماذا قال لي شيخ البحر" خلعت عنه غموض الشبح و ألبسته غموض القراصنة. نفس الريبه الذي تلف المكان و الزمان و حدها البطلة تكشف وجهها و تقول هائنذازفهي انست بالشيخ أو القرصان كما أنست بالشبح في القصة الأولى و قد تستنتج انها بطلة ودود بما لا يتناسب مع الشر الذي يكتنف غموض الأشباح و القراصنة. كل ما في القصة يجعلك تنقبض من القرصان الشيخ و لكنها أقتربت منه اعطته يدها و قد اوحت لنا بأن نعطيه ظهورنا .و تبدو الأنا واضحة اكثر هنا حيث أن النبؤة نصف المتحققة ملك لها و يجب على القارىء أن يستمتع بالنص الأدبي فقط أما الحدث فلا يشمه ابدا.

تقرأ الأنانية في القصة الثالثة بشكل صارخ حتى تصبح واقع الكاتبة و قدرها بل هوايتها تفجرة قصصا تنشرها في النادي الأدبي. و قد صورت بيتها غولا يريد افتراسها .و كل شيء فيه متآمر عليها و كانها مركز تدور حولة الأشياء و منها هذا البيت البائس.فالبيت حملها و طئته و تريد أن تقول لنا أنها تحملت كل ذلك.ثم تعمي قلوبنا بدخان ينفثه بيتها في وجها,و الحقيقة هذه القصة ينفث فيها الكاتب كرها شديدا للمكان و مقتا للأشياء و يدعونا هذا الشعور لتساؤل كيف تكونت ذاكرة غزلان و هي تحمل هذا البغض الشديد للمكان و المكان هو نصف التاريخ و نصف الفضاء القصصي و قد يكون كلة في قصص متميزة.و قد ياتيك التفسير واضحا جليا في توقيع غزلان المقرون بباريس.لتعرف عندها سبب كره الكاتبه لبيتها.و قد اجرؤ على القول بأن هذه القصة ليست رؤيا كما أقترحت فلورنس غزلان و لكنها كابوس اجبرتنا الكاتبة على مشاهدته لتراقبنا من شرفتها الذاتية في باريس ضاحكة , من هبل غير الباريسيين.

لغة فلورنس غزلان قمة في التهالك و سقوط في ربط الجمل مثلا "...اقتربت من الشيخ أكثر ...كوني لمست بنظراته شيئا ما يتفحصني" لن تعرف أبدا أن هذه الجملة ماخوذة من قصة قصيرة جدا.و سوف يتوقع من يقرأها أنها منتزعة من تقرير أخباري ما.هذا اللغة الفقيرة تعبيريا لا تناسب القصص فائقة القصر .و لا يمكن مسامحة الكاتبة على مثل هذا القصور لأن القصة كلها عبارة عن عشرين جملة فسقوط جملة أو أثنتين سقوط كامل للقصة.يجب أن تحتفظ القصة بنفس واحد و على رتم واحد منذ الحرف الأول لا يجب أن تعطي القارىء فرصة ليلتقط انفاسة حتى يفرغ من آخر كلمة.و لكن مع قصص غزلان يمكنك أن تقرأ نصف القصة ثم تتناول عشاء مليئا بالكوارع لتعاود القراءة و كان شيئا لم يحدث.
الأيضاح غائب تماما عن القصص الثلاث هو ليس الوب قصصي خاص بغزلان و لكنه فقر تعبيري .في مدخل قصة الشيخ تقول القصة" دخل الشيخ الغريب دارنا"" جمل ثلاث لا يمكن أن تتواجد في قصة واحدة و لكنها عند غزلان تتواجد في سطر قصصي واحد. البيت فاغر الفاه...و ابتلعها. حسنا, مكانة الصدارة و القيادة الى ماذا ترمي و ماذا تفيد و خاصة ان ما يليها من جمل غريب كل الغربة عن معاني الصدارة أو القيادة. المشكلة الكبرى في الجملة الثالثة..و قد اضع تحتها عنوانا صغيرا هو سقط سهوا.
الجملة المستخدمة في قصص غزلان فعلية في غالبيتها.مما يعني وجود نشاط و حركة دائمة .و لكنك لا تلمح حركة ابدا رغم وجود كم كبير من الأفعال.في السياق التالي من قصة الشيخ نقرأ"اتخذ لنفسه مجلسا على الحصيرة قرب الباب...كنت آنذاك طفلة شديدة الفضول ..أتفحص الغرباء، وألقي على أمي أسئلة عديدة لأحصل بالتالي على اجابات مقتضبة ومبهمة ..لاتفي بالغرض أكثر الأحيان...اقتربت من الشيخ أكثر ...كوني لمست بنظراته شيئا ما يتفحصني ...طلب مني أن أمد له يدي"" هذا الكم الكبير من الأفعال يستهلك اللغة بدون طائل و الأنتقال غير الواعي بالزمان يشوش الفكرة من فعل ماضي الى فعل ماض ناقص ثم تتحدث عن تجربة ذاتية سابقة و تستعمل الفعل المضارع. ثم تعوض الى الحاضر لتحدثنا عن الشيخ بأفعال الماضي . مثل هذا الخلط الزمني تكرر في القصص الثلاث و لكنه كان أوضح ما يمكن في قصة الشيخ.
المفردة عند غزلان مطلوبة لذاتها فهي تحتال على الجملة لتلقي في وسطها مفردة تروق لها و لو تنافرت مع النص و الحدث و الشخصية.ففمغردة من قبيل" نواجذه و هصرتني",أستخدام مثل هذة المفردات يزيد التعابير و عورة و يخلق حواجز بين الكاتب و متلقية.و خاصة اذا كانت مقصودة.
الصورة مفقودة كليا في نصوص غزلان النثرية و الصوره في مثل هذه النصوص هي البديل عن القصر,قصة بهذا القد يجب اأن تخلف فيك آثرا جماليا أو لغويا أو معنويا.و لكن لا نجد اثرا تخلفة قصص غزلان فمفعولها يزول فور ابتلاعها.و بدون اي اثار جانبية.و قصار القول أن نثر غزلان القصصي .هو مجرد جمل متلاحقة تلهث خلف بعضها البعض ,دون مقولة حقيقة.و افتعال لغوي واضح.و اذا كان الأيجاز مأثرة في بعض الأحيان فهو عند غزلان هدف فلا يوجد لديها ما تقوله.

أما شعر فلورنس فله قصة اخرى أكثر ماساوية.

هامش:
اللون الأزرق كلام السيدة فلورنس غزلان

شكرا

الى السيد الناقد الأدبي!! جقل أو واوي لايهم: ـ
كنت أود ألا أرد عليك لكن السكوت عن الحق شيطان أخرس، وأنت لاتنطق الا عن غاية في نفس يعقوب !!واذا تم العقل نقص الكلام ..لذا لن أضيع عليك من وقتي الكثير ولن أسفح الكثير من المداد ...أنت لديك الكثير من أوقات الفراغ تملؤها بفارغ القول ..ولست مثلك فأنت لاتستحق مني هذا العناء، وقيمة المرء فيما يحسنه ، وأنت لاتحسن شيئا فلست بالناقد ولا دارس أصول وقواعد الآدب القصصي وغيره ..لكنك آثرت أن تحشر أنفك فيما لست منه وفيه، وثمرة الأدب هي العقل الراجح وأنت لست ممن يحملون في رأسهم هذه الثمرة ..وقد قيل عند العرب أن ستر الجاهل هو الصمت ...لكنك آثرت أن تنطق عن هوى فيما لاتعقله ولا معرفة عندك به ..فقمت بادخال شعبان برمضان وخلطت الأمور بما لاتعنيها ولا تدركها أنت ...ففعلت كمن يوهي الأديم ولا يرفع ...أنت تحسن الافساد ولا تتقن الاصلاح ...وكمن يطين الشمس وقد قال الرياشي: ـ
ألا بهذا اللائمي في خليقتي
هل النفس فيما كان منك تلوم
وكما قيل أيضا : ـ
ان أتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة بأني كامل
فلست أكثر من مهدر للرخمة ..ولم تقم يداك الا بأن أوكتا خطأ ولم يفه فاك الا بما لايفقه ...وللقراء والكتاب حكمهم، فكما قالت العرب ..الأيام عوج رواجع ...وأنا أمامك أيقظ من ذئبة، وأيبس من صخر، وأيسر من لقمان ...مع من يستحق يساري...فلكل مقال مقام ...فقبل أن تسعى للايذاء دون الاستيفاء، وأن تنطق عن افك وعن غباء ــ ففعلت كمن ينفخ في فحم ، وكما قالت العرب( قد قاتلوا لو ينفخون في فحم )!!
فليس هذا مجالك ولا المكان مكانك ..وماسيفك الا قد بنا ...ولم تأت أكلك الا حصرما لم تنله ومالي بالكاذبين ...فالكذب داء ، وأولى لك أن تسعى للصدق ففيه شفاء ..ومالي بانائك غاية فكل اناء ينضح أو يرشح بما فيه وماعندك وقد سبق ومررت فقط بعد قراءتي لنقدك العظيم ..كي أكون على بينة من أمري فمررت ببعض سخافات ماتكتب ولم أتوان عن الاغراق بالضحك لسخافة ماتطرح وضحالة الفكر الذي تنضح به ...فهذا ماعندك فما أنت الا كصفيحة المسن تشحذ ولا تقطع !!!فلا أنت بواف لعمل ولا بمحسن لتصرف ..وأكثر الظنون منون، وأنت منهم ان عقلت ماأقول وأدركت القول وقرنته بالفعل كما تفعل الرجال ....وعلى مايبدو أنك شخص أزرق العين وأسود الكبد ....ومن سل سيف البغي قتل به ...وأنت كمن يعجب برأيه ويعتقد أنه يقول صوابا وما هو الا ضلال بعينه وأمثالك لاأكتسب منهم علما فما هم الا مداخل سوء ويبدو ...أني دخلت هذا النادي ولا بد لي من بعض الاصابات ممن يحملون السوء ولا يعرفون غيره ويحشرون أنوفهم بما لايفقهون ...وما أنت الا خاطل في كلامك وكما قيل عند العرب أيضا ...ما من عزة الا والى جنبها عرة ...وأنت عرة في هذا النادي ....وعلى مايبدو مالك من رواء ولا من شاهد عليك التمييز قبل الاتهام وقبل التشريح فمبضعك ليس مبضع جراح ماهر فلا تقصد الا سلخ الشاة ..واعلم أني لست شاة ..وسبق وقلت أني ذئبة ...فاحذر....فما كل شحمة بيضاء ولا كل سوداء بتمرة ...فهل تدرك الفرق بينهما في الأدب القصصي أيها المبدع الناقد!!!!!وأين سبق لمبضعك الأدبي أن نشر نقده الفاضل؟؟؟؟فليس كل من سود وجهه صار حدادا!!!! وها أنت تتخذ لنفسك صنعة لم تعرف أصولها ولم تتعلمها ولم تخض تجربة من تجاربها فلماذا تحب أن تحشر نفسك في مطرح سيضيق عليك جدا ...ولا أعتقد أن لك فيه مخرجا ...وما بدر منك لاعلاقة له بالنقد الأدبي فقد لبست ثوبا ليس بمقاسك وهذا وليدتك
ولا يلد الوقيان الا وقيا ....بينما بالنسبة لي ما أنا الا تربة صالحة لانتاج الأدب فلا تنبت البقلة الا الحقلة ...ألست معي بهذا ؟؟؟ وسأكتفي بمواقف وردود القراء الأعزاء وقولهم الفصل فيما تدعيه مقامك ولن يزيدني موقفك الا فخرا وحماسة لأزداد عطاء فأمثالك لايحبطون محاربة من المحاربين القدامى ...فأنت تغزو أرضا لاتعرفها ولا يدركها قلمك العاثر، فقلمك مجرد غلاما خاسر ...لاتجارب له في معارك الأدب ...له من الجهل أكثر مما له من المعرفة..
وعلى كل حال أنا ممن يؤمنون بالتباين وليس بالتساوي والتماثل ولن أتساوى بأمثالك ولي كل الفخر في هذا التباين ...فتبايننا ليس اختلافا بالرأي في موضوع ما ...وما دفعك الا حقد أعمى ...فلكل عود عصارة ...وما يخرج عن قلمي هو عصارة فكر ومعرفة وقراءة ودراية وموهبة ...أما عصارة أعوادك فقد قرأتها ويكفي القراء الكرام أن يقارنوا بين ماتقدمه لهم، وما أفعل أنا ...ففي هذا النادي كما يقول المثل ( لكل جيش عراة وعرام) وأنت منهم من عراتهم ولست من صنفك فما للحاسد الا ماحسد ...ولا أدري أسباب حقدك الأعمى وعلى أي أساس يقوم ...أما اقامتي وتوقيعي ...التي تثير أعصابك ..فهي من عادة كل من يكتب ..ليقول أين أتت كتاباته وفي أي تاريخ وأي مكان ...لكني فخورة على الدوام بانتسابي لحوران من سوريا وسبق لكتاباتي أن عرفت بي ...فلا أتنكر بثوب ثعلب ...يغتال الدجاج ويحسبني دجاجة !!!!!فقد أخطأت أيها الواوي ومكانك الليل فقط كالوطاويط ...أما أنا فأكتب باسمي الصريح والموجود في بطاقتي الشخصية ...ولا أخشى غربتي التي تعتقد حضرتك أني فخورة بها بل فرضت علي من حكوماتك العظيمة ...لأني من دعاة الحرية ومناضليها ومع هذا لاأتخفى بثوب واوي!!!! مع تحيات فلورنس غزلان من باريس فهي كما قلنا ( مربط خيلنا)

أراك أتعبتَ نفسَـكَ بالكتابةِ طويلاً لمواضيعَ لا تستحقّ .. لماذا يا رجل ؟ وهنا أسألك لتجيبني / أنت : لماذا ؟
الجواب واضحٌ من في الأسلوب الذي - أعتقدُكَ لا تعرف غيره : الإستفزاز و الإساءة بقصد . لماذا ؟
قد لا تكون كتابتي منسابةً بما تطرح ، و ذلك لأنني كنت أقرأ ما تكتب و أدوّن ملاحظاتي ؛ أي أنني كنتُ أقرأ ما جاء على غير منطقٍ أدبيٍّ ذي منهجيَّـةٍ تستحقّ القراءة . و لكنني وجدتُ نفسي مجبراً على القراءة و الرّد لأنني لمست عين غاياتِك منذ البداية . و هنا لا بدّ من إنصاف فلورنس ، و لا بدَّ من إنصافك أيضاً ...
لن أدافع عن كلِّ نتاجاتِ فلورنس ، ثم إنّ بعض نصوصها - و إن جاءت على الشكل الذي يكتبُ فيه الشعر - فهي نفسها تُقرّ في أنه ليس شعراً ، بل هو نصٌّ أدبيٌّ يعبّر عن حالة خاصّة ، و إذ يكتب المرؤ مثل هذه فلأنّ كثيراً من هموم البشر و آلامَه تتشابه و تتشارك ، أقصد الحالات الخاصة ، علماً بأنه لديها نصوصاً فيها من روحِ الشعر الكثير مما قد لا يُناسبك و بشهادة من قرأ لها و كتب ؛ وروح الشعر – و لا إخالُك تُدرِك ( كنهها ) فأنت أبعد ما يكون عن الأدب لتدرك (كنهها ) - هي الشِّعريّة ثم لا تتجرّأ هنا و التعليق على ( كنهها ) فقد تعمّدتُها و وضعتها بين قوسين من أجلك . لكنك تناولت نصوصاً - لسوءِ حظِّك - هي في غاية الجمال والإبداع الأدبي الذي استوفى كلّ الشروط لهذا المُسـمّى .
تناولتَ قصّةَ " في المحطة " ، " بيتي " ، و " ماذا قال لي شيخُ البحر " . و هي من أجمل ما كُتِبَ في الصفحة الأدبية منذ أكثر من أربعة شهور ، حيث لا علمَ لي بما سبق / لغير الكاتبة ...
ربما سأتناول تلك القصص نقديّاً في وقتٍ لاحق – فقط لأريكَ ما لم تَرَهُ فيها . لكنني سأكتفي هنا بالذي جاءَ منك :
أولاً ، تريدُ تحديدَ المكان الذي ينشر فيه الناس كتاباتهم ، و تريدُ تحديد الموضوعات أيضاً ؟؟!! : " و قررت أن تعاقبنا بأنها لن تعقب و لن تكتب ألا في ركنها الركين الأمين باب الأدب " و هذا كلامك . باللهِ عليك ، بأيِّ مُسَـمَّىً تسمِّي هذا ؟ ثمّ أين تريدُ أن يكتب الآخرون ؟ . اَوَلستَ تريدُ إلاّ الإستفزاز ؟؟ لماذا ؟ .... إذا أعدتُ ما جاء على لسانِكَ فإنني – و القرّاءُ أيضاً – سنقرأ الإجابة على ما أقول : " و بما أنني واوي بذيل طويل " .. أراكَ واوِيَّـاً من حوران ، أو من حوالَيها ( و حوران جنتي ) ، و هذا يفسِّـرُ و يُدّلِّلُ على ما ترمي إليه .. و الدَّلائلُ القادِماتُ كُثُر .. أعتقدُك تعني بالذيل الطويل : ( حِشَـري ) و مؤذٍ ...
ثم فسِّر لي : إنسان يقيم في بلدٍ ما و لتكن باريس ، ويكتب عن بلده حوران مثلاً ، كيف بهذا يريدُ أن يمحو لك ذاكرتك الحورانية ؟ أيُّ منطقٍ هذا الذي تتحدّث ؟؟!! تعكس الأمر و كأنّ القرّاءَ أغبياءٌ بحسبِ اعتقادِك !!!! ألا ترى أنكّ مكشوفٌ و قصدَكَ مكشوف ؟؟ هل أردتَ غيرَ الإساءة ؟ لماذا ؟؟
ثانياً ، القصص التي تناولها قلمُكَ ( المفعوط ) ؛ و لْنأخذ " في المحطة " : ما الذي أجاد به قلمُك في أدبيّة المادّة ؟ لقد استوفت القصة كل التِّقَانيّات الأدبية و كلّ فنِّيّات القصِّ في هذه القصة ، من شخوصٍ و حدثٍ و حوارٍ و نهاية . هذا إذا أردت الحديث من خلال المنهجِ التقليدي في النقد ، علماً بأنّ هذا لم يعد لينطبقَ على المدارس الحديثة في الكتابة القصصية إلاّ في حدود .
القصّة مليئةٌ بالدِّلالاتِ و بالإشاراتِ ، وهذه ما لم يلحظها قلمُك . إمرأة تعاني / الغربة ، الوحدة ، إنتظار الموت ، أو الحنين إلى الوطن / وكلُّ الدِّلالات التي في القصّة و التي تشيرُ إلى ذلك لم تلحظْها أنت !!!؟ والقادمُ الذي أخذ طرفاً في الحوار و شاطرها الانتظار كان يمثّل الآخرين – و هم كثر – الذين هم في الحال نفسها // و لا تقل لي : الحالة !!! .ألم ترى فيها حواراً ؟ عجيبةٌ مكَناتُك يا رجل !! إنتظارٌ و ألـمٌ و انتظارٌ و طولُ انتظار .. ألا يوحي إليكَ ذلك بأيِّ شيءٍ تفهمه ؟؟؟ ألا يُريكَ ما تفعلُهُ ( البصاطيرُ ) بالذين يخالفونكم الرّأي ؟؟؟ !!!
كيف كنتَ تقرأ إذن . إنْ هذا يا ( جقل ) إلاّ العمَـهَ عينه . لا أعتقدُكَ تعرفُ ما العمه ! أقولُ لك و لا تتحاذق بمعرفتِها فيما بعد : هو عمى البصيرة .. أمّا العمى : فعمى البصر .
" تقرأ الأنانية في القصة الثالثة بشكل صارخ حتى تصبح واقع الكاتبة و قدرها بل هوايتها تفجرة قصصا تنشرها في النادي الأدبي. و قد صورت بيتها غولا يريد افتراسها .و كل شيء فيه متآمر عليها و كانها مركز تدور حولة الأشياء و منها هذا البيت البائس "
هذا كلامك في قصّة " بيتي " . لا عجب فأنت هنا مثلما كنتَ هناك . هل تعرفُ ما تعنيهِ الوحدةُ القاتلة ؟ ألم تسمع من أحدٍ أنها الغول الفعلي لكلِّ إنسان منذ البدء ؟؟ أوَلَم يقُل لك أبوكُ مرَّةً " الجنة بلا ناس ما بتنداس " ؟ أوَلم توحِ إليكَ العبارة إلى القسر في نمط الحياةِ هذا ؟ و العسف ، و الظلم ، و كذلك القهر أيضاً .. كيف و لم تؤثِّرْ بك مثلُ هذه القصص و إنما تنساها بمجرّد أن تبتلعها – باعتبارك ممن يحبون البلع باعتقادي شبة المؤكّد - ؟ : " فمفعولها يزول فور ابتلاعها " . أنظر إلى تعبيرك هذا قبل رفضه .....
ثم تتحدّثُ عن غموضٍ في النصوص و على ما يبدو أنك لم تميِّز بين الغموض والرمز أو الدِّلالة ، و لا حتى بين الغموض و التغميض . الغموض شيءٌ جميلٌ و مستحسنٌ في الأدب و بخاصّةٍ في الشـعر حيث يعطيه جماليتَه و يعطيهِ شِعرِيَّتَـه ، و المرفوض هو التَّغميض ( أي أن تقصد التغميض لأجل التغميض أو لأجل تضييع الضّحالة في الطرح ) ؛ ولكن لا الغموضَ و لا التغميضَ موجودان في أيٍّ من قصص فلورنس . بل هو الرمز و الدِّلالة . و ما حيلَتي إن كنتَ على ما جاءَنا منك ؟؟؟ !!! كنت تريدُ وضوحاً و تطويلاً في القصص ، تريدها بـ ( مسطرة ) ، هل حين تُوقِّع ، أنت ، تُوقِّع بمسطرة أيضاً ؟؟ هناك قصص قصيرة لا يتجاوز طولها ( بالمسطرة ) السطرين ، فما لديك لتقوله في هذا ؟ و إنني أرجو ، بل أدعو أن تحاول القول لتكون بعدها في مرمى الهدفِ .. أنصحُكَ بالبقاءِ بعيداً عن هذا ، لأنك عندها – حتى ردودي لن تفهمها إلاّ ( غموضاً ) - .
" كيف يكون الشيخ غريبا و قد عرفته بال التعريف " هومعرّفٌ لأنه هو الذي دخل و ليس سواه . و غريب لأنه مجهول الهوية في المكان و في المحيطِ الاجتماعي ، و هذا فيه تعريف أيضاً : غريب . كيف تقرأ يا رجل و كيف تفهم ما تقرأ ؟؟؟!!! و لا تقل : الإجتماعي ، لأنَّ ما قبلها مكسور !! هذه ( ببلاش ) !!
","كنت","أتفحص",ألقي","أحصل","تفي","أقتربت","لمست","طلب" هذا الكم الكبير من الأفعال يستهلك اللغة " أي استهلاكٍ ، و كيف يكون الاستهلاك للغة ؟ أرجو أن تجيبني بدقة . إنّ استخدام الأفعال و بخاصة المضارعة – حيث يفرضها مقامها – هي التي تعطي للجملة قوّتَها . هي التي تعطي الحركة ، و تفيد في نقلِ الصورة و انتقالها .. إنكَ تلعبُ بما ليس منك .....
لن آتي على القصة الثالثة ، فأنت فيها تلبِسُ الرِّداءَ ذاتَـه .
ثالثاً ، أنت ، سآتي الآن لإنصافك ....
سأبدأ من أخطائكَ الإملائية أيها الناقد المُشبَع :
" كنت أمر بركن " ، الصواب : على .ــ " اقلب " و الصواب : ألفُ الهمزة ( أ ) .ــ " سؤ " الصواب ( سوء ) الهمزة على السطر .ــ " اسماء " و الصواب ( أسماء ) بالهمزة .
" اعجبني " مثلها ( بالهمزة : أ ) . ــ " لزميل حكيم أسمة " و الصواب ( اسمه ) بدون الهمزة .ــ " آثرا " و الصواب ( أثراً ) بالهمزة و ليست المد " الأيجاز " و الصواب ( الإيجاز ) الهمزةُ من تحت !! .... والشريط هذا طويل : الهمزة لغير المهموز و العكس للعكس . أكتفي ( بالمهموزات ) هذه .
" قصة بهذا القد " و الصواب ( الحجم أو الاختزال ) هذا إن أردنا التعبير الأدبي الصّويب . أمّا القدّ فهي لأجساد البشر و أطوالها .
" و قصار القول أن نثر غزلان " لقد جمَعتَ ما أفرَدت . و الصواب ( و قصير ) .
" دون مقولة حقيقة " و الصواب ( بدون ) لأنّن دون تعني : أمام . كذلك : بلا ... إلخ .ــ " رغم " و الصواب ( برغم ) .
"كيف تكونت ذاكرة غزلان و هي تحمل هذا البغض الشديد للمكان و المكان هو نصف التاريخ و نصف الفضاء القصصي " برأيك : ( السجن ) مكان ، أوَليسَ بغيضاً . تتكلّمُ بلا ركيزة و بلا اتِّكاءٍ يا صاحبي . من أنَّى لك كلّ هذا الإلمام اللغوي ؟ ! لديك عبارات أو مقولات وتريد لها أن تتموضع في موضِعٍ لا مكان لها و لا لك فيه ...
" دخلته كان فاغر الفاه ..فابتلعني...وجدتني أحتل فيه مكانة الصدارة...ومكانة الوحدة في قيادته." جمل ثلاث لا يمكن أن تتواجد في قصة واحدة و لكنها عند غزلان تتواجد في سطر قصصي واحد. " و اللهِ يا رجل أنك بلا أيّ ذوقٍ أدبيٍّ أبداً / مع احترامي . و لن أزد هنا .
" و الأنتقال غير الواعي بالزمان يشوش الفكرة من فعل ماضي الى فعل ماض ناقص " أريد شرحاً لهذه باللهِ عليك و لو سمحت ...... كيف يكون ذلك ؟ و ماذا عن ( الأنتقال – و – الى ) ؟؟ يارجل ، أستجير باللهِ منك .........
" و توقف عن أيراد " ... بلا تعليق .....
" أستخدام مثل هذة المفردات يزيد التعابير و عورة " هذه لغة وزارة الزراعة و الإصلاح الزراعي ، وليس الأدب .
" و يخلق حواجز بين الكاتب و متلقية.و خاصة اذا كانت مقصودة. " ثِنـتانِ هنا لا واحدة : ( ويخلقُ حواجزاً ) : مفعولٌ بهِ منصوب . ثم : ( بين النصّ ومتلقيه ) و ليس الكاتب ، الكاتب في بيتِهِ فاتركهُ بعيداً عن لزوجةِ مثل هذه التَّقرّحات . // بل هنَّ ثلاثة لا ثِنتين ، و الثالثة : ( و بخاصّة ) و ليس و ( خاصّة ) أي : و بشكلٍ خاصّ .
ها أنا أفيدُك في اللغة من حيثُ لا حساب .!
و أمّا عن الشِّعرِ يا صاحبي ، فإنني أستهديكَ بالله ألاّ تحاولَ فيه . ليس دفاعاً عن الشعريّة في نصوص فلورنس ، لأنني عند ذلك قد أترك فلورنسَ جانباً .... نعم ، عندّها سوفَ تكفُر ، و هنا لا بدَّ لي من شّـيِّك ......



فوزي

أرجو عذرك إن ولجت الممنوع ....!



و إنني ادعوك أن أكون المقصود - وحدي - بردّك إن أحببت الردّ ، و وجدتَ أنّ ذلك بالإمكان ... ثم إنني أرجو أن أرى لك أدبياتك ، إن كان لديك أدبيات ..... ناطح بذوات القرون إن أردته .
خيرٌ لك أن تُلملم أقلامك ( المفعَّطة ) و تذهب لتكنس .. ما شِـئت .....

ملاحظة : أراكَ قيّمتَ موضوعَكَ بنفسكَ فأخذتَ العَشَرَة يا جقل !!!!!!!!

ضيقُ الوقتِ عجّلَ بي إليك . كان لا بدَّ لي أن أعرفك أوّلاً ..
حسِـبتُ أنَّ لديك بعضَ فَهمٍ في الأدبِ أو ما اقترب منه ، فردّيتُ عليكَ منهُ فيهِ و به ... ووجدتُكَ منهُ في بُعدِ الزَّرقاءِ عن عاثِرٍ مُلَوَّعٍ ...
وجدتُكَ في ثيابِ ( أراجوزٍ ) بالت عليهِ الموالد . عُدْ إلى موضوعاتِك ، وانتظرْ زوالَ الثّلجِ عن فِرَاشِـك .
أمثالُكَ يرِقُّ جِلدُ التِّمساحِ أمام جِلْدِ جِباهِهِم .. فنراهم يمسـحونَ وجوهَهُم - بعدَ الجَزاءِ – بالأكفِّ و بالأكمامِ .. والرُّدودُ على ما أتيتُم شَـواهِدُ .
فهل – كما قيلَ – " لا حياةَ لمن تُنادِي " يكونُ : لا فَهمَ و لا استيعابَ لمن لا يعرِفُ اللغةَ و لا يفهمُ مرفوعَها من مجرورِها ؛ أهوَ ( الإوَزُّ ) أم ( الأوَزُّ ) ؟ . و عليهِ ، لَملِمْ أقلامَكَ ( المفعّطة ) و ابقَ بعيداً من ساحةِ الأدب .. فأنتَ فيهِ كماكَ في الحياةِ ، ممزَّقٌ تحتَ حذواتِ ( الأصَايِل ) ، و مكشوفٌ برغمِ هَذَرِكَ الخاويَ من كلِّ الفضائل .
لغتُكَ سوقيّةٌ ، وتشهدُ على نفسِـها بنفسِها . إنّها تِفْلُ الأدبِ على لغةِ المُتَظاهِر . تُرفَسُ بأقدام المطبوعينَ الممتلئينَ دُرَّاً ، علناً أو قي السَّـرائر . لملم خُواءَكَ و احفظْ عضَ ما تبقّى لك من ماءِ الوجهِ إنْ كان فيكَ بقيّةً من كرامة .
هناك مرتعُك حيث يمكنك إخفاءُ سرقاتك الفاضحة .
ــــــــــــــــــ

فوزي

ضيقُ الوقتِ عجّلَ بي إليك . كان لا بدَّ لي أن أعرفك أوّلاً ..
حسِـبتُ أنَّ لديك بعضَ فَهمٍ في الأدبِ أو ما اقترب منه ، فردّيتُ عليكَ منهُ فيهِ و به ... ووجدتُكَ منهُ في بُعدِ الزَّرقاءِ عن عاثِرٍ مُلَوَّعٍ ...
وجدتُكَ في ثيابِ ( أراجوزٍ ) بالت عليهِ الموالد . عُدْ إلى موضوعاتِك ، وانتظرْ زوالَ الثّلجِ عن فِرَاشِـك .
أمثالُكَ يرِقُّ جِلدُ التِّمساحِ أمام جِلْدِ جِباهِهِم .. فنراهم يمسـحونَ وجوهَهُم - بعدَ الجَزاءِ – بالأكفِّ و بالأكمامِ .. والرُّدودُ على ما أتيتُم شَـواهِدُ .
فهل – كما قيلَ – " لا حياةَ لمن تُنادِي " يكونُ : لا فَهمَ و لا استيعابَ لمن لا يعرِفُ اللغةَ و لا يفهمُ مرفوعَها من مجرورِها ؛ أهوَ ( الإوَزُّ ) أم ( الأوَزُّ ) ؟ . و عليهِ ، لَملِمْ أقلامَكَ ( المفعّطة ) و ابقَ بعيداً من ساحةِ الأدب .. فأنتَ فيهِ كماكَ في الحياةِ ، ممزَّقٌ تحتَ حذواتِ ( الأصَايِل ) ، و مكشوفٌ برغمِ هَذَرِكَ الخاويَ من كلِّ الفضائل .
لغتُكَ سوقيّةٌ ، وتشهدُ على نفسِـها بنفسِها . إنّها تِفْلُ الأدبِ على لغةِ المُتَظاهِر . تُرفَسُ بأقدام المطبوعينَ الممتلئينَ دُرَّاً ، علناً أو قي السَّـرائر . لملم خُواءَكَ و احفظْ بعضَ ما تبقّى لك من ماءِ الوجهِ إنْ كان فيكَ بقيّةً من كرامة .
هناك مرتعُك حيث يمكنك إخفاءُ سرقاتك الفاضحة .
ــــــــــــــ

فوزي

الحكاية ، حكاية صراع وجود وبقاء


فلورنس غزلان
الحوار المتمدن - العدد: 3134 - 2010 / 9 / 24
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
راسلوا الكاتب-ة مباشرة حول الموضوع Bookmark and Share

ــ أن يصل الأمر ونحن في القرن الواحد والعشرين، بنظام كالنظام السوري، أن يخاف على نفسه ووجوده من جُمل ومفردات وأشعار لمراهقة في المرحلة الثانوية، ويجد فيما تقول خطراً وجودياً على بقائه...وحرباً على حكومته ووحدة صفوفه الوهمية ، التي يبيعنا إياها...ونحن الأدرى بواقع عيشنا وبما أفرزه من أحقاد وكراهية ومازرعه من تشتت وتفتيت للوطنية السورية، وكيف أنشأ وطنيات...تحتها كي تستظل به وتتشبث بلملمته للمجتمع تحت مظلته المُنخلية " نسبة للمنخل".
ــ أن يتعرض عشرات من البشر للإخفاء والاختفاء..للخطف وإنكار وجودهم أمواتاً أم أحياء ..هكذا بكل " وقاحة" وعلى الملأ الوطني الداخلي والعربي والعالمي...دون أن يرف له جفن...ودون أن يرى بفعله خرقاً لقوانين الشرعة الدولية...أو حتى الدستور السوري( الذي أكله الحمار) ــ على رأي دريد لحام في مسرحية غربةــ لأنه باطل المفعول...ومفعول به...فقط..يتسترون بقوانينه الاستثنائية الطارئة...للفتك بكل من يخرج على بيت الطاعة السلطوي..أو من يفتح فمه بالشأن العام..فهذا القانون يصبح ساري المفعول بقوانين تحمل أرقاماً باتت معروفة ومحط سخرية لكل مواطن تتعلق" بنشر أنباء كاذبة توهن عزيمة الأمة، أو تضعف شعورها القومي، أو تتآمر على النظام الاشتراكي وتحاربه، أو تنوي تشكيل منظمة أو جمعية خارج القانون!...للانقلاب على السلطة والتآمر عليها...أو لاقتطاع جزء من الأراضي السورية ــ وهذا الأخير يخص المعتقلين الأكراد تحديدا ــ ".
ــ أن ينهي سجين الرأي الحكم الجائر بحقه المدة التي حكموه بها، ثم يختفي اسمه من قوائم الأحياء والأموات ولا يُعترف بمكانه...ولا يطلق سراحه ، ولا تسلم جثته لأهله أو يقال لهم أنه قضى على أيدي أجهزة أمننا الساهرة على الوطن، فيمكنهم على الأقل التوقف عن الأمل وإقامة عزاء فيه، باعتبار أن ابنهم متآمر على الوطن! ...فلم يقوَ على الصمود بوجه وسائل الأمن الحضارية في التعذيب...كحال الرستناوي...وغيره من الأعداد الغفيرة" سواء معتقلي سجن صيدنايا أم تدمر أو في أقبية الأمن".
ــ أن تغص السجون يوماً بعد يوم بكل من يشتبهون أنه يجتمع مع صديقين أو أكثر حتى على مائدة طعام أو لعب دك ورق...يكفي أنهم كانوا من أصحاب السوابق السياسية والآراء المغايرة لحزب السلطة ولقيادته ...أن تكثر أعداد السجون على حساب المدارس والمستشفيات..
ــ أن يُمنع من السفر كل من يصادق سجيناً سابقاً أو يزوره أو يلتقي به صدفة في مقهى ..مع أصدقاء مشتركين..كان يفترض به أن ينهض ويترك الجلسة ولا يستمر فيها...حتى ( يثبت وطنيته وانتماءه وولاءه للوطن) أي للسلطة ومزرعتها...ولايتبع المنع ، الذي يطال مئات الألوف من البشر في سورية اليوم أي منطق، إلا هوى السلطة ومنطقها ومنطق مخابراتها...التي تدس وتكتب التقارير دون وازع من ضمير أو حس إنساني..يطال حتى الصديق أو القريب أو الأبناء أو المعارف...لسجين سابق أو سياسي سابق، أو من وقع ذات يوم على بيان من أجل إطلاق سراح معارض ، أو من وقع على شكوى غلاء أسعار..أو من شارك بانتخابات نقابية...خارج قائمة السلطة والحزب، أو أي مستقل رأي...حتى لو انتمى لجمعية أو لمنتدى ثقافي أو أدبي..ولايكثر من الإطراء والمديح والتملق لمسؤولي السلطة...ولا يقتصر الأمر على المنع من السفر خارج حدود الوطن، بل مراقبته ومراقبة أهله وتحركاتهم وهواتفهم...وحواراتهم على النت...وبريدهم..هذا إن لم يتم استدعاءهم بشكل دوري ولكل جهاز أمني طريقته وتقاريره وأضابيره...وموازينه في مقدار ما يشكل هذا المواطن من خطر على مصلحة النظام...وكيفية تطويعه أو شراءه...أو تخويفه وتحذيره...رغم كل التضييق المستمر حوله !
هذه نبذة مما يحصل في سورية ..نبذة صغيرة جداً..لأن الواقع أكثر مرارة والإفقار والتجويع وغلاء الأسعار والنهب والسلب..وأغنياء السلطة وفاسديها المحروسين والمحميين من أعلى هيئات فيها...والطبقية الجديدة ذات الألوان، التي لم يعرفها لا ماركس ولا إنجلز...فقد انقسم الشعب السوري إلى طبقتين " أغنياء بشكل فاحش ...وهؤلاء أبناء السلطة والموالين والأقرباء والتجار الجدد المستفيدين والمفيدين للمسؤولين...وطبقة الرعية...المستلبة من كل حق ومن كل مكسب ومن كل رأي ومن كل فعل...والمفقرة حتى العظم"..هذا كله ليس مجال حديثنا الآن...لكن هذه الوقائع تدفعنا لسؤال هام...يفرض نفسه ...لماذا؟.
لماذا يفعل النظام كل هذا، رغم أنه يمسك بزمام الأمور...وكل خيوط القوة بيديه : من أجهزة أمن ، إلى كبار الضباط في الجيش، إلى كبار المسؤولين ، إلى رجال الدين...ويهتف بقية أبناء الشعب كما الأنعام " بالروح بالدم نفديك ياقائدنا إلى الأبد" يخافون من خيالهم ويصمتون على هدر كرامتهم ، تعودوا الانحناء وحياة الذل والهوان ولايجدون في توسل مسؤول والتذلل له أو رشوته أي غضاضة أو غرابة..لماذا يخشى النظام الكلمة وصناعها؟ لماذا يشكل مقال ما فيه شيء من التعارض أو النقد للواقع المرير للمواطن أو حقوقه...خطراً عليه؟!... رغم أن كل الإعلام المرئي والمسموع والمقروء ملك يمينه ؟، لماذا يَدَّعي أنه يسير في طريق الإصلاح...مرة الاقتصادي، ثم الإداري..والسياسي سيأتي لاحقاً ومتأخراً...لأن الأهم هو" خبز المواطن"؟ !.....لكنه لم يحرك خطوة واحدة في أي اتجاه...ومازالت الأوضاع إن لم نقل تراوح مكانها، فإنه يصح القول في قراءة واقعها أنها تعود لنكوص بعد نكوص...وتفتقر لأي خطط عملية ومستقبلية انقاذية لوضع حرج للغاية وخطر على السلطة نفسها..!
للاجابة على كل هذه الأسئلة مجتمعة، وبكل اختصار....أرى أن أي تغيير في الأسلوب وطريقة الحكم...وأي انفتاح على المواطن، وأي فسحة حرية....تعني أنه يحفر قبره بيديه...تعني أن وضعه يبدأ بالاهتزاز وأن عرشه يتعرض لزلزال لايعرف أين يودي به ــ هذا مايتصوره ــ....وإلا لماذا يخشى كلمات طل الملوحي؟!، لماذا أخافته مقالات ميشيل كيلو وتصريحات هيثم المالح ونقده، واعتباره حضور محامي ومدافع عن حقوق الانسان كمهند الحسني للمحاكم الاستثنائية وتسجيله لما يجري فيها خرقاً وتآمراً عليه يستحق حتى طرده من نقابة المحامين؟!، لماذا يخشى من جمعية حقوق إنسان أراد إنشاءها ووافقت السلطة مبدئيا عليها..أنور البني...ثم عادت وسحبتها، لأنها اكتشفت أن إنشاءهاسيفتح أبواباً ينفذ منها هواء أو نسمة حق..وهذابرأيها بداية للعد التنازلي ...نظام يخشى خياله ويبث عيونه في كل مكان ويزيد من أعداد موظفي أمنه بشكل متضخم أصبح حيالها لكل مجموعة صغيرة من أبناء الشعب موظفاً خاصاً بحساب الهواء المسموح لهم به ودائرة المساحة المسموح لهم أن يتحركوا داخلها، لماذا اعتقلوا راغدة الحسن؟!.. لأنها لو نشرت كتابها لفضحت ممارساتهم ...فلا فرق بين العهد القديم والجديد لأن الثاني استمرار للأول..لهذا يزداد عدد المُلاحقين والمطلوبين والمتوارين عن الأنظار..ومَن يعيشون تحت الأرض خوفاً من بطش النظام ...لمجرد أن واحدهم صرح تصريحاً لصحيفة غربية أو عربية، أو وَقعَ على بيان، أو انتمى لحزب أو مجموعة تختلف عن حزب السلطة بآرائها وأيديولوجيتها...هذا النظام يخشى خياله...لايرى سواه في مرآة المجتمع السوري، ولايريد أن يوجد على الساحة السياسية سواه، يرتهن شعبه لعلاقاته مع العالم الخارجي، يعزو كل تباطؤ في سياسته وفي حريات شعبه وفي تطور اقتصاده ونموه...وفي تردي جامعاته العلمية والتقنية...في كل تراجع وتردي داخلي " للتآمر الغربي عليه"!، علماً أن هذا الغرب هو من يدعم بقاءه ووجوده، وإن لم يكن الغرب فإسرائيل الراضية عن تعاطيه وأسلوبه والرافضة لأي تغيير في الداخل السوري ، الذي يقوم في دوره " الممانع، المقاوم" المرسوم له خير قيام...فنجاحه الباهر في هذا الدور مشهود له...يُسوِقه داخلياً وعربياً، ويساوم عليه خارجياً وسلامياً...أو لا سلامياً وهو الأصح.
باختصار شديد...مَن يراهن على تغيير النظام من نفسه وداخله، مَن يتصور أن هذا النظام قادر على تغيير ثوبه وأسلوبه وطريقته في القبض على مناحي الحياة وإصراره على التشدد فيها...فهو خاطيء...والنظام نفسه مدرك لذلك ويتصرف بناء على هذا الإدراك....لهذا لم يبق لديك ياشعب سورية البائس والتعيس والمُتهم ، ولاتملك إلا أن تنزع أشواكك بيديك قبل أن تموت .. وأنت حالياً تموت ببطء...لم يبق أمامك إلا أن يدفعك جوعك وحبسك الطويل إلا أن تخرج عن صمتك ...أو تظل خائفاً منتظراً لمعجزة سياسية ، لم يبق لها وجود في عالم السياسة..وعالم اليوم يختلف كلياً عن عالم الأمس، وعن حسابات المصالح وتضاربها السياسية فيه...ومايجري في لبنان...والعراق والعلاقة مع إيران وحزب الله وحماس...الخ...هو فصل هام من فصول المسرحية السياسية في الداخل والمنطقة.
ــ باريس 24/09/2010

قناديل طل الملوحي ومعاول البعض


فلورنس غزلان
الحوار المتمدن - العدد: 3142 - 2010 / 10 / 2
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
راسلوا الكاتب-ة مباشرة حول الموضوع Bookmark and Share

لاشك في أن معظم النوايا كانت حسنة، ولا شك في أن معظم المساعي كانت تريد لعيني( طل) أن تُشرِق فرحاً لا أن تَشرُق بدمعها ألماً
لكن بين النية الحسنة والعمل الذي يأتي بمردود عكسي على صاحبه فرق كبير..لاشك أيضاً أن قضية طل كانت نوعية ، أي تحمل من الغرابة مايثير غضباً ويشعل حقداً ويرفع من وتيرة النبرات، ويشحن من شهوات مختبئة إلى علن يفضح وينضح بكثير من آلام عمرها مديد بعمر الطغيان..فالكثير من المناشدين والعديد من المنافحين عن حق( طل) في الحياة والحرية، ومن قبل عدة أشهر حق أهلها في معرفة مصيرها ، رأوا في( طل) أنفسهم المنفية أو عذاباتهم المدفونة...الكثير رأى في قضية طل فصلا جديداً من فصول الذات أو من فصول المأساة..مأساته أو مأساة الوطن برمته، لكن لايتقن البعض في هذا الكم المتراص منذ عقود تكومت فيه الجراح وانحشرت فيه نفوس في عربات التغييب والنفي والحرمان..فانطلقت مستغلة هذا الحدث لتفجر مافيها من ألم ومن عُقد كانت تسقط ــ مع الأسف ــ نتائجها على طل وحدها
أناشدكم بهذا الألم الطويل وهذه الجراح العميقة، ألا تحملوا هذه الطفلة وقضيتها أكثر مما تحتمل، ألا تضخموا من هالتها ولا تنسجوا حولها القصص والحكايات، ألا تهيموا بها عشقاً..لأنكم بحاجة إلى رمز أنثوي فعل مالالم تفعلوا...أو قال بدلا عنكم ببساطة ودون وجل، دون انتماء سياسي أو اتجاه فكري محدد..عرف طريق المحبة للوطن دون تلوين، شق لنفسه طريقاً نحو القدس..مخترقاً حواجز المستوطنات بأشعار تغزل خيوط التواصل
ربما يكون الوَجد النائم في جوانبكم قد أيقظته( طل) فشد على فرس الكلام وراح يجتر النواح، أو يزعق مندداً بخراب يساهم به عن قصد لدى البعض وعن خلط لدى البعض الآخر..لاتسيسوا كلمات( طل)، إنها لم تدرج بعد على سُلم الأحزاب ولم تتعرف على دهاليز السياسة..كل ماعرفته أنها تعشقكم جميعاً كأبناء وطنها وتعشق الأرض التي ولدت عليها..وأخرى محتلة على مرمى حجر من باب مدينتها..تعلمون جيداً أن نصوص طل لاتكترث بالأيديولوجيا، ولا تتقن مقاييس بروست كما لاتعرف اللهو بالسيف والرمح على طريقة دونكيشوت...فخبرتها لاتتعدى سنينها القليلة ولا تخطو بعيداً عن حاسوب يُفتح خارج ساعات العمل المدرسي...كانت مثابرة على المحبة، فلا تثابروا على التغييب والترهيب، ولا تنوحوا مغرقين في الحزن تجيدون لغة الموت أو التمويت...اتركوا لأحلامكم وأحلام طل مجالا للحياة...لاتسمحوا للهلاك أن يدخل من نافذة( طل) ولا لصنابير التحاليل اللغوية أن تزيد من إحراق الأبخرة كي يحلو لها الغثاء بعدة صفحات لم تجد في مخيلتها موضوعاً يصنع شأنا..لاتؤججوا ناراً تسعى عائلة طل لإخمادها، فلم يعد في بيتهم من درع يحمي موهبة المحبة عند( طل)، ولم يعد في خوابيهم خمراً من عصير الكروم في أشعار طل...لأن اختلاج الصدور في محنة الابنة بتر حبال التواصل ، وفقد الأمل في إمكانية الشمس على الشروق من جديد، فلا تُبَّسِطوا العذاب ولا توهموا أنفسكم بأنكم صناع المستحيلات في بلد كل مستحيل فيه ممكن
لاتسمحوا لمعاول البعض أن تزيد من هياج العساكر، ولا أن تحتفي بالتأويل وتقدم اعتراضاتها مزهوة بنصر مؤزر على شُجيرات لغة رسمتها طل في أحلامها
عقارب الساعة تنصب المكيدة لطل ولكل من قرأ آية المستقبل قبل أن يحبو في عالم الأدغال، ويقف مجرمو اللغة بالمرصاد لكل أهزوجة تشتهي الحب والحرية، رغم أنهم يرتكبون الاثم بعد الإثم ويشبعون الوطن فراغاً من كل معنى من معاني الحياة.
المهم ألا تنام العيون من جديد ، المهم ألا نترك العنان لكل من قال أنه فارس من فرسان الكلمة
المهم ألا نبكي على أرواحنا ونحن أحياء
المهم ألا نشكو من شراك زرعتها أخلاق الأفاعي وحرثتها معاول الجهالة
المهم ألا نغلق كوة لجسارة فتحتها طفلة يافعة ونسمح لشراك الصيد أن تسقطها طريدة
المهم أن نرى في طل ابنة حرمت من مدرستها ومن اللهو مع زميلاتها، ومن حقها الإنساني العودة لمقاعد الدرس
سنكون معك ياطل مع دموعك البريئة ، مع ارتجافة صوتك أمام محقق فَقَدَ معنى الأبوة..سنكون معك لأنك بريئة من كل مايخرصون
فلورنس غزلان ــ باريس 02/10/2010