اقتباس:الرسول الاعظم

دعك من القران والاحاديث , فهل يوجد رواية قال فيها محمد : ( انا اعظم رسول / انا الرسول الاعظم ) ! ؟؟؟

(10-06-2011, 06:40 PM)zaidgalal كتب:  

(10-06-2011, 05:45 PM)Kairos كتب:  الروابط موجودة أعلاه، مع المراجع، دقق وتمحص فيها ورِد على صاحب المقال في مجلة الأوان وبيّن له أنه مخطئ؛ وسأكون لك من الشاكرين إن إقتربنا من الحقيقة المرجوة. — من مصلحتك ومصلحة المسلمين قراءة الموضوع هناك والرد —بعلمية طبعاً—، فمجلة الأوان واسعة الإنتشار ولها ثقلها.

1- مجلة الأوان من إنتاج العقلانيين العرب ولا فرق بينهم وبين الملحدين العرب ولا اللادينيين العرب فكلها أسماء لمسمى واحد:

http://www.alawan.org/%D9%85%D9%86-%D9%8...D9%86.html

2- كاتب المقال هو محمد النجار الذي يكتب في منتدى اللادينيين العرب تحت اسم الغريب بن ماء السماء (أكتب من الذاكرة) وكان يكتب تحت الاسم الأول في البداية.

3- كاتب المقال يستعين بكتاب Chronicle of Theophanes وينسب له أنه قال كذا وكذا. إليك الكتاب واستخرج لنا منه ما قال. وحتى لا نكلفك عناء الكتابة ، فقط برجاء ذكر رقم الصفحة. إليك نسختين من الكتاب:

http://www.4shared.com/document/X5g6Ijfp...the_Co.htm

http://www.4shared.com/document/W_mhbWm0...hanes.html

وشكرا مقدما

مجلة الأوان علمانية! غريب يا رجل لقد إعتقدت أنها وهابية طوال الوقت.
لا يهمني سواء كان محمد النجار ملحد، مسيحي، يهودي، وثني، صوفي، مورموني أو أي كان إعتقاده أو لا إعتقاده. ما يهمني هو الموضوع الذي يطرحه؛ ولو كان شيطانكم نفسه يكتب وبمنطقية سأقرأ له. —

كما أسلفت سابقاً، وكما أكدنا وكما يتبين لجميع القراء: زيد جلال ومن مثله من تجار الدين والمنتفعين من أموال البسطاء، يعمون ويميعون المواضيع متى وصلوا إلى حائط مسدود وظهر ما لا يريدون له الظهور. —ما دمت يا زيد جلال تملك روابط الكتب وها أنت متحمس للدفاع عن دينك، قم مشكوراً غير مأموراً، بفرد رد على مقال النجار، من مراجعه ذاتها، وبيّن كيف أنه دلس وكذب، وسأعمل على إيصال صوتك في الأوان وغيرها.
الكرة في ملعبك يا أسد الإسلام)))

ما هو مرض الصرع
وما هي اعراضه


الصرع هو مصطلح عام يستخدم لمجموعة من الاضطرابات التي تسبب اضطرابات في الإشارات الكهربائية في الدماغ. مثل مبنى للمكاتب أو كمبيوتر ، والدماغ هو نظام معقد للغاية الكهربائية ، والمدعوم من قبل ما يقرب من 80 نبضات من الطاقة في الثانية الواحدة. هذه النبضات تتحرك جيئة وذهابا بين الخلايا العصبية لإنتاج الأفكار والمشاعر والذكريات

نوبة الصرع تحدث عندما تأتي هذه النبضات الطاقة أكثر من ذلك بكثير بسرعة ، ما يصل الى 500 في الثانية لفترة قصيرة ، نظرا لخلل كهربائي في الدماغ. وهذا يمكن أن يحدث طفرة قصيرة الكهربائية في منطقة صغيرة فقط من الدماغ ، أو أنها يمكن أن تؤثر على الدماغ كله. اعتمادا على جزء من الدماغ التي تتأثر ، لا يمكن للطفرة الطاقة الكهربائية السبب :

• التغيرات في الأحاسيس الشخص أو حالة من الوعي.
• حركات غير المنضبط لبعض أجزاء الجسم أو الجسم كله.
وتعرف هذه التغيرات لأنها نوبة صرع.

وكما هو معروف • الصرع كاضطراب الاستيلاء لأن الميل هو أن تكون النوبات المتكررة.
• نوبات الصرع تختلف في شدتها وتواترها ، وحتى في ذلك الوقت من يوم حدوثها.
• في حين أن بعض الناس قد لا خبرة أكثر من سنتين أو ثلاث نوبات خلال حياتهم كلها ، وبعضها الآخر قد مضبوطات عدة في يوم واحد

جميل أن تعرف :

س : هل الصرع مرض عقلي؟

الصرع ليس شكلا من أشكال المرض النفسي وأنه لا يسبب المرض العقلي.

س : هل الصرع علامة على انخفاض درجة الذكاء؟

الصرع ليس مؤشرا للذكاء. الصرع يصيب الناس من الذكاء المتوسط ​​فضلا عن تلك المذكورة أعلاه ، وأقل من المتوسط. بعض الناس قد يعانون من تخلف عقلي والصرع ، ولكن معظم الناس المصابين بالصرع ليسوا متخلفين عقليا.

وكان أكثر من عدد قليل من الناس يعرف عن ذكائهم والصرع ، وأبرزها يوليوس قيصر ونابليون ، وتشارلز ديكنز ودوستويفسكي فيودور وسقراط وألفريد نوبل ، مخترع الديناميت ومؤسس جائزة نوبل.


حقائق عن الصرع

وذكرت الأول • الصرع أكثر من 3000 سنة مضت في بابل القديمة. كان من المتصور ان يكون الهجوم من قبل الشياطين أو آلهة.
• الطبيب اليوناني أبقراط أول من اقترح ، على بعد حوالى 400 قبل الميلاد ، أن صرع واضطراب في الدماغ.
• والمهدئات والعقاقير الأولى التي يتم استخدامها بشكل فعال لمكافحة الصرع. وقدم استخدامها في عام 1857 Locock تشارلز

http://ehealthmd.com/content/what-epilepsy

نفهم من الاتي ان هناك اعتقادات قديمه بان الصرع له علاقه بين الصرع والشيطان
او ان الناس الذين لديهم الصرع لديهم علاقه ايضا بالالهه
الانسان المصاب بمرض الصرع ليس انسانا غبيا او غير مبدع
بل ان هناك شخصيات مشهوره كانت مصابه بالصرع
والان ما هي اعراض الصرع التي ظهرت على الرسول


• التغيرات في الأحاسيس الشخص أو حالة من الوعي.

- كان نبي الله صلى الله عليه وسلم إذا أنزل عليه الوحي ، كرب لذلك ، وتربد وجهه .
الراوي: عبادة بن الصامت المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2334
خلاصة حكم المحدث: صحيح


والرُّبدة في اللغة هي الغُبرة، ومن معانيها السواد المختلط، أو الحمرة التي خالطها سواد، وتربّد وجهه: أي تغير من الغضب، وقيل صار كلون الرماد، وتَرَبَّدَ الرجل: إذا تَعَبَّسَ، وتَرَبَّدَت السماء: تَغَيَّمَت


3173 حدثنا يحيى بن موسى وعبد بن حميد وغير واحد المعنى واحد قالوا حدثنا عبد الرزاق عن يونس بن سليم عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أنزل عليه الوحي سمع عند وجهه كدوي النحل فأنزل عليه يوما فمكثنا ساعة فسري عنه فاستقبل القبلة ورفع يديه وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا وأكرمنا ولا تهنا وأعطنا ولا تحرمنا وآثرنا ولا تؤثر علينا وارضنا وارض عنا ثم قال صلى الله عليه وسلم أنزل علي عشر آيات من أقامهن دخل الجنة ثم قرأ قد أفلح المؤمنون حتى ختم عشر
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=56&ID=6120



• حركات غير المنضبط لبعض أجزاء الجسم أو الجسم كله.
وتعرف هذه التغيرات لأنها نوبة صرع.


الحارث بن هشام سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشده عليوأحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فأعي ما يقول قالت عائشة فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل عليه الوحي في اليوم البرد الشديد فيفصم عنه وإن جبينه ليتفصد عرقا .
الراوي: عائشة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 3634

5-انبعاث الأزيز ناحية رأسه
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أنزل عليه الوحي يُسْمَعُ عند وجهه كَدَوِيِّ النحل، فأُنزل عليه، فمكثنا ساعة، ثم سري عنه، فقرأ:﴿قَدْ أَفْلَحَ المُؤْمِنونَ﴾ (المؤمنون:1)" إلى آخر الحديث.(12)
وهذا الصوت كما يفهم من الحديث لا علاقة له بعملية التنفس التي مركزها الصدر والفم والأنف التي هي عَرَضٌ بذاتها، وإنما له علاقة بالدماغ ولا شك، وربما كان الصوت منبعثا من الرأس، أو لربما كان منبعثا من الأذن أو منهما جميعا.

6-ثقل الوزن
وقد جاء في ذلك أحاديث طريفة منها ما ورد في صحيح البخاري عن زيد بن ثابت رضي الله عنه، قال: "أنزل الله على رسوله وفخذه على فخذي، فثقلت عليّ حتى خفت أن ترض فخذي".
وروي عن أبي أروى الدّوسي: "رأيت الوحي ينـزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإنه على راحلته فترغو وتفتل يديها حتى أظن أن ذراعها ينفصم، فربما بركت وربما قامت مؤبدة يديها حتى يسرى عنه، من ثقل الوحي وإنه لينحدر منه مثل الجمان".(13)

زميل زيد، أشكرك... وبعنف. بالفعل تدليسك وتحريفك للمواضيع يُغيظ أي عاقل، ولكن أعلم انّ هذه هي مهنتك، والشغل منو عيب، وإنك قد أمتهنت التدليس والتحريف مهنة ترتزق منها ورفعت بيرق طمس الحقيقة عالياً وبذلك جعلتم المسلمين من اهل مشرقنا في دبر الحضارة، بينما كان يجب أن يكونوا في مقدمتها. لكن ما يغيظ حقيقة هو أنكم بتّم لا تخجلون من الكذب، ولا تتوانوا عن تسفيه الرأي المعارض، إن كان بدعوات على شاكلتكم، أو بفتاوي تحلل دماءهم وأعراضهم وأموالهم. —
ولأنك أغظتني فعلاً عبر ردك الأخير —بخصوص ان العقلانيين والعلمانيين والملحدين واللادينيين هم مسميات لمعنى واحد— ليس لأن تلك ذميمة —بالعكس هذا أمرٌ يدعو للفخر— بل لأنك تحاول إقناع البسطاء والجهلة والمغفلين بأن كون المرء "عقلاني وشكاك" يجب أن يوضع تلقائياً في خانة أعداء "الأمة" —أي أنك تحاول أن تمرر سيكولوجياً فكرة أن التفكير والعقلنة من محرمات الله التي لا يفعلها إلا أعداء الأمة والصهاينة والصليبيون والخ من مصطلحاتكم التقوقعية. هذا أمرٌ بغاية الخطورة، إذ يدل على أن العقلية الإسلامية بالفعل، غير قادرة على العقلنة وعلى مصارحة الذات، وعلى رؤية الأخطاء؛ وإن دلّ هذا على شيء، فلا يدل سوى على أنّ النفق الأسود لشعوبنا ما زال في بدايته. —
إستطردت قليلاً، ذلك لأني قد حملت كتاب تيوفانس وبعد قليل من المعاناة لإيجاد مقطع محمد وجدته ووجدت معه أشياء كان كاتب المقال —محمد النجار— قد تغاضى عنها ولم يدرجها، وسأقوم بإدراجها هنا، ليرى القراء والزملاء ضعف منطق زميلنا المتاجر بالدين زيد جلال، إذ إتهم النجار بالكذب دون أن يتكبد العناء بالإطّلاع على المراجع. نبدأ بالصور من كتاب تيوفانس ثمّ نترجم للزملاء الذين لا يعرفون الإنكليزية.

كتاب تيوفانس صفحة 464-465 لدينا الآتي (ملاحظة محمد كتبت هكذا Mouamed وفي مكان اخر Moamed وفي مكان اخر Muhammed):





الترجمة:
"محمد قائد العرب السنة التاسعة
...
في هذه السنة مات محمد، قائد العرب ونبيّهم الدجال، بعد أن عيّنَ أبا بكرٍ في الخلافة (في هذا الوقت سمعته بدأت بالإتساع) والجميع كان خائفاً. في بداية ظهوره، الضللة اليهود ظنوا أنه نبيهم المسيح المنتظر، لذا بعض قادتهم [أي اليهود] إتبعوا دينه وتخلوا عن دين موسى، الذي رأى الله. من فعل منهم هذا، كانوا عشرة بالعدد وبقيوا معه لحين مقتله [؟!]. لكن حينما رأوه يأكل لحم الجمال علموا أنه ليس من ظنوه في بادئ الأمر، وإحتاروا في امرهم ما يفعلوا؛ وخوفاً من أن يرتدوا عن ديانته، قام هؤلاء الأنذال [أي اليهود] بتلقينه أشياء غير مشروعة ومباحة موجهة ضدنا، كمسيحيين، وبقوا معه.
...
كونه معدم وفقير ويتيم، قرر محمد أن يعمل في خدمة إمرأة غنية كانت قريبة له، إسمها خديجة، في بيع الجمال في مصر وفلسطين. يوماً وراء يوم أصبح أكثر جرأة وحظيّ بهذه الإمرأة، التي كانت أرملة، أخذها كزوجة له، ثمّ تمكن من الحظي بجِمالِها وثروتها. كلما كان يأتي إلى فلسطين، كان يعاشر ويجالس اليهود والمسيحيين ويستشيرهم في أمور الكتب المقدسة. كان أيضاً مصاباً بالصرع. عندما علمت زوجته بالأمر، إضطربت بشدة، ليس فقط كونها إمرأة نبيلة، وقد تزوجت رجلاً فقيراً، لكنه يعاني مرض الصرع أيضاً. حاول أن يضللها ويخدعها ويسترضيها عبر قوله: "أرى رؤىً حول ملاك إسمه جبريل، وأنا اعجز عن تحمل رؤيته، فيغمى عليّ وأسقط أرضاً." كان لها [أي خديجة] كاهن (ناسك) يسكن قربها، وصديقٌ لها (الذي قد تم عزله لمبادئه ومذهبه الفاسد [يُلمح إلى مذهب ورقة بن نوفل الإبيوني])، وأخبرته بكل شيء، بما في ذلك إسم الملاك. لإسترضائها، قال لها: "لقد قال الحقيقة [أي محمد] لأن هذا الملاك هو رسول كل الأنبياء." حينما سمعت كلمات الكاهن الدجال، كانت أول من آمن بمحمد وأخبرت نساء قبيلتها بأنه نبي.
...
لقد علّم أتباعه أن كُلّ من يقتل عدواً أو يُقتَلُ من عدوٍ يذهب إلى الفردوس؛ وأخبرهم أن هذا الفردوس فيه شهوانيات المطعم والمشرب وجماع النساء، وبأنّ فيه نهر من الخمر، والعسل، والحليب. وبأنّ نساءَ الفردوس ليسن كنساء الأرض، وبأنهم مختلفات، وبأن الجماع بهن مدته أطول والمتعة لا تتوقف؛ وأشياء أخرى مليئة بالفسق والحمق؛ وأخبرهم أيضاً بأن الناس يجب أن تتعاطف مع بعضها وأن يساعدوا المظلومين [لا أدري ما وجه إعتراضه هنا على محمد]." إنتهى.

ملاحظة على ما قمت بنقله للتو: أمران يلفتا الإنتباه؛ أولاً، كونه يعتقد أن محمد مات مقتولاً، وثانياً كونه سرد أن محمد كان يلتقي المسيحيين واليهود في فلسطين ليسألهم عن أمور كتبهم...

أتمنى من من لديه علم بالأمر الأول أن يسرد موضوعاً ويدلني فيه على هذا الأمر؛ وأتمنى من الزميل زيد جلال أن يبقى يُلقي بروابط كتب لم يفتحها بحياته، لأنني بالفعل أستفيد من روابطك التي في معظم الأوقات تضرّ قضيتك.

والسلام،

(10-06-2011, 07:18 PM)Kairos كتب:  ما دمت يا زيد جلال تملك روابط الكتب وها أنت متحمس للدفاع عن دينك، قم مشكوراً غير مأموراً، بفرد رد على مقال النجار، من مراجعه ذاتها، وبيّن كيف أنه دلس وكذب، وسأعمل على إيصال صوتك في الأوان وغيرها.

عندما ينقل عن الكذابين ويبني على كلامهم فهو لن يقل عنهم شيئا . وسنرى في هذه المداخلة والمداخلات التالية بعون الله أنه ينقل عن كذابين. إليك بعض التفاصيل التي ستكتمل تباعا إن شاء الله. إليك بعض التفاصيل.

يتبع

(10-06-2011, 10:02 PM)Kairos كتب:  الترجمة:
"محمد قائد العرب السنة التاسعة
...
في هذه السنة مات محمد، قائد العرب ونبيّهم الدجال ، ......... الضللة اليهود ظنوا أنه نبيهم المسيح المنتظر .... كانوا عشرة بالعدد وبقيوا معه لحين مقتله ..... قام هؤلاء الأنذال [أي اليهود] بتلقينه أشياء غير مشروعة ومباحة موجهة ضدنا، كمسيحيين، وبقوا معه.
...
حاول أن يضللها ويخدعها ويسترضيها عبر قوله: "أرى رؤىً حول ملاك إسمه جبريل، وأنا اعجز عن تحمل رؤيته، فيغمى عليّ وأسقط أرضاً." كان لها [أي خديجة] كاهن (ناسك) يسكن قربها، وصديقٌ لها (الذي قد تم عزله لمبادئه ومذهبه الفاسد .... قال لها: "لقد قال الحقيقة [أي محمد] لأن هذا الملاك هو رسول كل الأنبياء." حينما سمعت كلمات الكاهن الدجال ....

وأخبرهم أن هذا الفردوس فيه شهوانيات المطعم والمشرب وجماع النساء، وبأنّ فيه نهر من الخمر .... وبأنّ نساءَ الفردوس ليسن كنساء الأرض، وبأنهم مختلفات، وبأن الجماع بهن مدته أطول والمتعة لا تتوقف؛ وأشياء أخرى مليئة بالفسق والحمق؛ وأخبرهم أيضاً بأن الناس يجب أن تتعاطف مع بعضها وأن يساعدوا المظلومين."

1- المؤرخ يؤرخ ولا ينصب نفسه حكما. الرجل هنا يسب ويشتم. تأمل الكلمات باللون الأحمر.

2- ((والواضح أنّ تيوفان ينقل من مصدر عربيّ)) هنـــــــــــــــــــــــا
إذن قوله: (("أرى رؤىً حول ملاك إسمه جبريل، وأنا اعجز عن تحمل رؤيته، فيغمى عليّ وأسقط أرضاً.")) .. من أين جاء به؟! ما هو المصدر العربي لهذا الكلام؟! أليس هذا هو إعمال العقل؟! أم أن إعمال العقل يقتصر عندكم على وجوب تقبل من يهاجم الإسلام ونبي الإسلام (ص)؟!

3- لم يقل النبي (ص) بوجود جماع في الجنة.

4- ما الذي يمنع أن أكذب تيوفانس وأصدق ورقة بن نوفل في حكمه بأن النبي موحى إليه؟!

5- المؤرخ لا يتورع عن مهاجمة الإسلام بغض النظر عن حتى خلو هجومه من المنطق إذ ينتقد النبي (ص) في أنه يدعو لحسن الأخلاق. فيقول منتقدا: ((وأخبرهم أيضاً بأن الناس يجب أن تتعاطف مع بعضها وأن يساعدوا المظلومين))

فهل من العقل أن نقبل كلامه هذا دون أن نطالبه بمصدره العربي ودون أن نرمي بالشك في نواياه إذ ينتقد النبي لأنه يدعوه الناس إلى التواد وإلى مساعدة المظلومين؟!

(10-06-2011, 06:39 PM)على نور الله كتب:  اولا :
من منظور مذهب اهل البيت كل هذه الروايات مرفوضة تماما و نزول الوحى على الرسول الاعظم لم يكن بهذه الطريقة التى وصفه بها اعداؤه من المنافقين لتشويه صورته و رسالته بل و افتروا على عائشة مدعين انها قالت ذلك , و دراسة السند تدل انهم افتروا على عائشة فى هذه الروايات و سنوضح ذلك ان شاء الله.
ثانيا:
هذه الروايات تخالف القران , و ما نستغربه من المسيحيين , هو انهم يرفضون الروايات اذا بدا لهم ظاهريا ان القران يوافق ما يودون اثباته , و يرفضون القران و يتمسكون بالروايات اذا كانت ظاهريا توافق ما يدعونه , و الواقع ان القران و الروايات الصحيحة تكذب ادعاءاتهم الباطلة .
ثالثا:
الرسول الاعظم ولد نبيا رسولا كما ولد جميع الانبياء و المرسلين , و بمجرد مولده وقع ساجدا لله .
و اخيرا :
كما قال تعالى فى قرانه الكريم :

ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (1) مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (2) وَإِنَّ لَكَ لأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ (3) وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ (4) فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ (5) بِأَييِّكُمُ الْمَفْتُونُ (6) إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (7)

انا لا أتحدث عن الشيعة هنا

وآسف على عدم تحديدى للنصوص بأنها تخص أهل السنة والجماعة

---

(10-06-2011, 03:43 PM)zaidgalal كتب:  بعيدا عن هذا الاسفاف

ما الذي يجعلك تجزم أن سيدنا محمد كان مصابا بالصرع؟

يمكنك وضع أول دليل علمي كما تقول!

طبعا لأنك لم تشاهد الفيديو

فهذا وضع طبيعى أن تسأل سؤال مثل هذا

وقد حذرت من هذا بلطف وقلت ( رجاء )

ولكن هناك نوعية من الناس لا تفهم إلا بالسب أو بالتطاول

---

(10-06-2011, 05:04 PM)zaidgalal كتب:  

اقتباس:بعد دراسة جميع هذه الأعراض

ما هي هذه الأعراض أولا قبل أن نقارنها بأعراض أي نوع من أنواع الصرع؟ وعليك أن تضع الأعراض بالرواية الصحيحة سندا ومتنا

مرة أخرى أطالبك بوضع تعليق بعد مشاهدتك للحلقة كاملة

أما إن كنت تتكاسل أو ليس لديك من الوقت

فيمننكا إنتظارك حتى تشاهدها كاملة

ثم تعاود فتضع تعليقك ونتناقش

اما عن الدفاع الأعمى بدون المشاهدة

أو الجدال لغرض الجدال

فصدقنى لن يفلح

وكل ما تتسائل عنه تم الحديث عنه وبدقة بالغة فى الفيديو

لذا انصحك بالمشاهدة إن أردت التعليق

وشكرا

---

(10-06-2011, 06:53 PM)نظام الملك كتب:  مش كده يا أبو حميد ،

العضو الخلوق / نظام الملك

انا لم أخصك بالذكر

والذين أخصهم بالذكر يعلمون أنفسهم جيدا

فرجاء لا تحمل تعليقى على انه موجه إليك

كل الود لشخصك الكريم

==============================

اما عن ذكرى لهذا

فإنى أصبحت مستاءا كثيرا من النقاشات التى لا تعم بالإفادة على احد

وهذا ضد رسالة المنتدى التى من اجلها أنشأ

فما وإن دخلنا فى موضوع

يأخذنا تيار الدفاع والتعصب الأعمى إلى أشياء أخرى

مخالفة للنقطة التى يدور حولها الموضوع

وقد حدث هذا كثيرا

لذا فقد نبهت وربما يكون تنبيه حاد بعض الشئ

ولكن حتى يعى الجميع

(10-06-2011, 06:53 PM)نظام الملك كتب:  نحن فى زمن التيك أواى ، مين عنده وقت يقعد ساعتين يتفرج على الرجل المخنشر ده ،

عموما سأكتفى بقراءة مداخلات الزملاء

ولك منى كل التحية

ولك منى أرق تحياتى على صراحتك تلك

وتعليقك هذا

وانت دائما ما تشرف اى موضوع تدخله

(10-07-2011, 02:18 AM)ahmed ibrahim كتب:  طبعا لأنك لم تشاهد الفيديو

فهذا وضع طبيعى أن تسأل سؤال مثل هذا

وقد حذرت من هذا بلطف وقلت ( رجاء )

الفيديو لا يحوي إلا على هراء وسيتضح ذلك من خلال المداخلات التالية بعون الله.

إن صاحب الفيديو يقول:

اقتباس:هل كانت الأعراض مختلقة من أتباعه أم وصفًا لما شاهدوه وعاينوه بأنفسهم؟

أي أنه يُلْزِم نفسه بوضع الرواية الصحيحة سندًا ومتنًا
أي بالسند المتصل إلى من عاصر الحدث أو عاينه
هذا كلامه هو في بداية الفيلم

لكن تعال واقرأ أو استمع إليه وهو يستشهد بأول حادث في الفيديو يستشهد به على زعمه بشأن رسول الله صلى الله عليه وسلم:

سيرة ابن هشام (1 / 162) :
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ : وَحَدّثَنِي جَهْمُ بْنُ أَبِي جَهْمٍ مَوْلَى الْحَارِثِ بْنِ حَاطِبِ الْجُمَحِيّ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ . أَوْ عَمّنْ حَدّثَهُ عَنْهُ قَالَ .... قَالَتْ فَخَرَجْت أَنَا وَأَبُوهُ نَحْوَهُ فَوَجَدْنَاهُ قَائِمًا مُنْتَقَعَا وَجْهُهُ . قَالَتْ فَالْتَزَمْته وَالْتَزَمَهُ أَبُوهُ فَقُلْنَا لَهُ مَا لَك يَا بُنَيّ قَالَ جَاءَنِي رَجُلَانِ عَلَيْهِمَا ثِيَابٌ بِيضٌ فَأَضْجَعَانِي وَشَقّا بَطْنِي ، فَالْتَمِسَا ( فِيهِ ) شَيْئًا لَا أَدْرِي مَا هُوَ . قَالَتْ فَرَجَعْنَا ( بِهِ ) إلَى خِبَائِنَا .

إن ابن هشام ينقل عن ابن إسحاق. ولا أدري لماذا صاحب الفيديو لم يتجه لسيرة ابن إسحاق وينقل عنها مباشرة؟!
ولاحظ أن السند منقطع ليخالف ما تعهد به في بداية الفيديو. هل تعرف معنى انقطاع السند؟! إذن دعني أضع بين يديك السند المنقطع ربما تفهم مقصدي:

اقتباس:وَحَدّثَنِي جَهْمُ بْنُ أَبِي جَهْمٍ مَوْلَى الْحَارِثِ بْنِ حَاطِبِ الْجُمَحِيّ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ . أَوْ عَمّنْ حَدّثَهُ عَنْهُ قَالَ

والآن دعنا نعرج إلى سيرة ابن إسحاق لعلنا نكتشف لماذا لم ينقل عنها صاحب الفيديو مباشرة مع أنه يقول أنه مكث سنتين يدرس هذا الأمر أي أنه لم يكن متعجلا وجمع مراجعه ومصادره أولا ثم قرأ ثم خرج علينا بهذا التهريج:

سيرة ابن اسحاق (ص: 25) :
حدثنا أحمد نا يونس عن ابن اسحاق قال : حدثني جهم بن أبي جهم مولى لامرأة من بني تميم كانت عند الحارث بن حاطب فكان يقال مولى الحارث بن حاطب قال : حدثني من سمع عبد الله بن جعفر بن أبي طالب يقول : حدثت عن حليمة ابنة الحارث أم رسول الله صلى الله عليه و سلم التي أرضعته أنها قالت : ..... فوالله ما زلنا بها حتى قالت : " فنعم " فسرحته معنا فأقمنا به شهرين أو ثلاثة فبينا نحن خلف بيوتنا و هو مع أخ له من الرضاعة في بهم لنا جاءنا أخوه يشتد فقال : " ذاك أخي القرشي قد جاءه رجلان عليهما ثياب بياض فأضجعاه فشقا بطنه " فخرجت أنا و أبوه نشتد نحوه فنجده قائما منتقعا لونه فأعتنقه أبوه و قال : " أي بني ما شأنك ؟ " قال : " جاءني رجلان عليهما ثياب بياض فاضجعاني فشقا بطني ثم استخرجا منه شيئا فطرحاه ثم رادوا كما كان."

إنه لم ينقل مباشرة عن ابن إسحاق لسبيين:

1- انقطاع السند ظاهر عند ابن إسحاق :

اقتباس:ابن اسحاق قال : حدثني جهم بن أبي جهم مولى لامرأة من بني تميم كانت عند الحارث بن حاطب فكان يقال مولى الحارث بن حاطب قال : حدثني من سمع عبد الله بن جعفر بن أبي طالب يقول : حدثت عن حليمة ابنة الحارث أم رسول الله صلى الله عليه و سلم التي أرضعته أنها قالت

2- يذكر ابن إسحاق أن أخا الرسول (ص) في الرضاعة هو أول من أخبر الخبر وهذا يعني أنه رأى ذلك فقال به حيث ذكر ((ذاك أخي القرشي قد جاءه رجلان عليهما ثياب بياض فأضجعاه فشقا بطنه)). وصاحب الفيديو لا يريد أن يقول أن الاثنين مصابا بالصرع فربما يستبعد الناس هذا فرأى الاكتفاء بتوجيه الاتهام لواحد فقط هو الرسول (ص) فوجد ضالته عند ابن هشام لا عند ابن إسحاق.

لذلك دعك من هذا الفيديو وهذا التهريج وضع أنت أول دليل علمي يؤكد إصابة النبي (ص) بالصرع مع وضع الدليل من رواية صحيحة السند والمتن.

القصه صحيحه مائه بالمائه فلا تحاول الهروب يا اخ زيد


حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ زَكَرِيَّا السُّكَّرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعُطَارِدِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي جَهْمٍ ، مَوْلًى لامْرَأَةٍ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ كَانَتْ عِنْدَ الْحَارِثِ بْنِ حَاطِبٍ ، وَكَانَ يُقَالُ : مَوْلَى الْحَارِثِ بْنِ حَاطِبٍ قَالَ : حَدَّثَنِي مَنْ ، سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، يَقُولُ : حُدِّثْتُ عَنْ حَلِيمَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ أُمِّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّتِي أَرْضَعَتْهُ ، أَنَّهَا قَالَتْ : "

دَعِينَا بِابْنِنَا هَذِهِ السَّنَةَ الأُخْرَى ، فَإِنَّا نَخْشَى عَلَيْهِ أَوْبَاءَ مَكَّةَ ، فَوَاللَّهِ مَا زِلْنَا بِهَا حَتَّى قَالَتْ : فَنَعَمْ ، فَسَرَّحَتْهُ مَعَنَا ، فَأَقَمْنَا بِهِ شَهْرَيْنِ أَوْ ثَلاثَةً ، فَبَيْنَا هُوَ خَلْفَ بُيُوتِنَا مَعَ أَخٍ لَهُ مِنَ الرَّضَاعَةِ فِي بَهْمٍ لَنَا ، فَجَاءَنَا أَخُوهُ يَشْتَدُّ ، فَقَالَ : أَخِي ذَلِكَ الْقُرَشِيُّ ، قَدْ جَاءَهُ رَجُلانِ عَلَيْهِمَا بَيَاضٌ ، فَأَضْجَعَاهُ فَشَقَّا بَطْنَهُ ، فَخَرَجْتُ أَنَا وَأَبُوهُ نَشْتَدُّ نَحْوَهُ فَنَجِدُهُ قَائِمًا مُنْتَقِعًا لَوْنُهُ فَاعْتَنَقَهُ أَبُوهُ ، وَقَالَ : أَيْ بُنَيَّ ، مَا شَأْنُكَ ؟ قَالَ : جَاءَنِي رَجُلانِ عَلَيْهِمَا ثِيَابٌ بَيَاضٌ فَأَضْجَعَانِي فَشَقَّا بَطْنِي ، ثُمَّ اسْتَخْرَجَا مِنْهُ شَيْئًا فَطَرَحَاهُ ، ثُمَّ رَدَّاهُ كَمَا كَانَ ، فَرَجَعْنَا بِهِ مَعَنَا ، فَقَالَ أَبُوهُ : يَا حَلِيمَةُ ، لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ يَكُونَ ابْنِي قَدْ أُصِيبَ ، انْطَلِقِي بِنَا فَلْنَرُدَهُ إِلَى أَهْلِهِ قَبْلَ أَنْ يَظْهَرَ بِهِ مَا نَتَخَوَّفُ قَالَتْ : فَاحْتَمَلْنَاهُ ، فَلَمْ تُرْعَ أُمُّهُ إِلا بِهِ ، قَدْ قَدِمْنَا بِهِ عَلَيْهَا ، فَقَالَتْ : مَا رَدَّكُمَا بِهِ فَقَدْ كُنْتُمَا عَلَيْهِ حَرِيصَيْنِ ؟ فَقُلْنَا : لا وَاللَّهِ يَا ظِئْرُ ، إِلا أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَدَّى عَنَّا ، وَقَضَيْنَا الَّذِي عَلَيْنَا ، وَقُلْنَا : نَخْشَى الإِتْلافَ وَالأَحْدَاثَ ، فَقُلْنَا : نَرُدَّهُ عَلَى أَهْلِهِ ، فَقَالَتْ : مَا ذَاكَ بِكُمَا ؟ فَاصْدُقَانِي شَأْنَكُمَا ، فَلَمْ تَدَعْنَا حَتَّى أَخْبَرْنَاهَا خَبَرَهُ فَقَالَتْ : أَخَشِيتُمَا عَلَيْهِ الشَّيْطَانَ ؟ كَلا ، وَاللَّهِ ، مَا لِلشَّيْطَانِ عَلَيْهِ سَبِيلٌ ، وَإِنَّهُ لكائنٌ لابْنِي هَذَا شَأْنٌ ، أَلا أُخْبِرُكُمَا خَبَرَهُ ؟ قُلْنَا : بَلَى قَالَتْ : حَمَلْتُ بِهِ ، فَمَا حَمَلْتُ حَمْلٌ قَطُّ أَخَفُّ مِنْهُ فَأُرِيتُ فِي النَّوْمِ حِينَ حَمَلْتُ بِهِ : كَأَنَّهُ خَرَجَ مِنِّي نُورٌ أَضَاءَتْ لَهُ قُصُورُ الشَّامِ ، ثُمَّ وَقَعَ حَيْثُ وَلَدْتُهُ وُقُوعًا يَقَعُهُ الْمَوْلُودُ مُعْتَمِدًا عَلَى يَدَيْهِ ، رَافِعًا رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ ، فَدَعَاهُ عَنْكُمَا " .

http://www.islamweb.net/hadith/display_h...?bk_no=461&pid=118699&hid=981

---

يا اخ زيد لماذا تصر على الهروب فهناك الف دليل ودليل لن نبيك كان مصاب بالصرع


اولا الصحابه لم يعرفوا ان يفرقوا بين اعراض المرض والوحي


أن الله تعالى تابع على رسوله صلى الله عليه وسلم الوحي قبل وفاته ، حتى توفاه أكثر ما كان الوحي ، ثم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم: 4982
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

يعني عندما توفي كان الوحي نازل عليه وعشان نتأكد اكثر شوفوا الحديث ده


4 - عن ابن عباس أنه قال : يوم الخميس ! وما يوم الخميس ! ثم جعل تسيل دموعه . حتى رأيت على خديه كأنها نظام اللؤلؤ . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ائتوني بالكتف والدواة ( أو اللوح والدواة ) أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ) فقالوا : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر .
الراوي: سعيد بن جبير المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم: 1637
خلاصة حكم المحدث: صحيح

4 -عن ابن عباس أنه قال : يوم الخميس ! وما يوم الخميس ! ثم جعل تسيل دموعه . حتى رأيت على خديه كأنها نظام اللؤلؤ . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ائتوني بالكتف والدواة ( أو اللوح والدواة ) أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ) فقالوا : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر .
الراوي: سعيد بن جبير المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم: 1637
خلاصة حكم المحدث: صحيح


يعني عندما كان الوحي نازلا على رسول الله كما يقول انس بن مالك قالوا انه يهجر والذي قال هذا الكلام ايضا هو عمر بن الخطاب


فهل الوحي هونوع من الهجر
هل الوحي هو نوع من المرض واقرؤا عن موقف عمر بن الخطاب

لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال ، فيهم عمر بن الخطاب ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده) . فقال عمر : إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع، وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت فاختصموا ، منهم من يقول : قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده، ومنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قوموا ) . قال عبيد الله : فكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب ، من اختلافهم ولغطهم .
الراوي: عبدالله بن عباس
خلاصة الدرجة: صحيح المحدث: البخاري المصدر: الجامع الصحيح
الصفحة أو الرقم: 5669

يعني مفيش حاجه اوضح من كده

وكمان لاحظ الظهور الغريب للملاك من المفروض ان الله هو ملك السلام عند اهل الكتاب
وفي الاسلام السلام هو اسم من اسماء الله الحسنى
وفالسؤال المهم ليه الملاك جعل الرسول يبلغ الجهد منه ليه الملاك تعب الرسول

ثم أرسلني فقال : اقرأ ، قلت : ما أنا بقارئ ، فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ، ثم أرسلني فقال : اقرأ باسم ربك الذي خلق . خلق الإنسان من علق . اقرأ وربك الأكرم . الذي علم بالقلم . الآيات إلى قوله : علم الإنسان ما لم يعلم ) . فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ترجف بوادره ، حتى دخل على خديجة ، فقال : ( زملوني زملوني ) . فزملوه حتى ذهب عنه الروع . قال لخديجة : ( أي خديجة ، ما لي ، لقد خشيت على نفسي ) . فأخبرها الخبر ، قالت خديجة : كلا ، أبشر ، فوالله لا يخزيك الله أبدا ، فوالله إنك لتصل الرحم ، وتصدق الحديث ، وتحمل الكل ، وتكسب المعدوم ، وتقري الضيف ، وتعين على نوائب الحق . فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل ، وهو ابن عم خديجة أخي أبيها ، وكان امرأ تنصر في الجاهلية ، وكان يكتب الكتاب العربي ، ويكتب من الإنجيل بالعربية ما شاء الله أن يكتب ، وكان شيخا كبيرا قد عمي ، فقالت خديجة : يا ابن عم ، اسمع من ابن أخيك ، قال ورقة : يا ابن أخي ، ماذا ترى ؟ فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى ، فقال ورقة : هذا الناموس الذي أنزل على موسى ، ليتني فيها جذعا ، ليتني أكون حيا ، ذكر حرفا ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أو مخرجي هم ) . قال ورقة : نعم ، لم يأت رجل بما جئت به إلا أوذي ، وإن يدركني يومك حيا أنصرك نصرا مؤزرا . ثم لم ينشب ورقة أن توفي ، وفتر الوحي فترة ، حتى حزن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
الراوي:عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4953
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

حتى الرسول تعب من الملاك وقال زملوني زملوني
فاي ملاك هذا
هل الملائكة السلام تفعل هذه الافعال وترعب الانبياء والمرسلين


العرب الكفار اتهموا الرسول بانه مجنون

36 وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ أَيْ أَنَحْنُ نَتْرُك عِبَادَة آلِهَتنَا وَآلِهَة آبَائِنَا عَنْ قَوْل هَذَا الشَّاعِر الْمَجْنُون يَعْنُونَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ


وكمان اعراض الوحي الغريبه التي تثبت انه كان مريضا
فهذه الاعراض لم تظهر على نبي من الانبياء
فهي ظهرت فقط على رسول الاسلام


لقد كان حقا لِعملية استقبال الوحي آثار مادية ظاهرة، وأعراض فسيولوجية بادية للمشاهدة والمعاينة يدركها كل من حضر، وهو ينظر إلى النبي الكريم وهو يكابد استيعاب التنزيل، ويعاني استقبال الترتيل، نذكر منها الأعراض الآتية:

1-تصبب العرق
قالت عائشة رضي الله عنها: "ولقد رأيتهُ ينـزل عليه في اليوم الشديد البرد، فيُفْصَمُ عنه وإنَّ جبينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقاً"،(5) وهذا يدل على المعاناة الشديدة الناجمة عن ضخامة الجهد الذي كان محمد صلى الله عليه وسلم يبذله أثناء هذه العملية.

2-تبدل لون الوجه
من الأعراض التي كانت تعتري جسمه الشريف عليه الصلاة والسلام، تغير لون بشرته، وقد جاء في ذلك نصوص متعددة دلت على الحقائق الآتية:

أ-احمرار الوجه
وقد جاء هذا الحديث الصحيح الذي روي عن يعلى بن أمية حيث ورد فيه: "... فإذا النبي صلى الله عليه وسلم محمر الوجه...".(6)
وأعتقد -والله أعلم- أنه ربما قد لا يكون هناك تلازم بين عرض احمرار الوجه وعرض تصبب العرق، إذ قد يحمر الجسم دون أن تكون هناك إفرازات عرقية، كأن يتصبب الجسم عرقا دون أن ترتفع درجة حرارته.

بـ-الرُّبْدَةُ
وقد دل على ذلك الحديث الذي أخرجه مسلم عن عبادة بن الصامت: "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا نزل عليه الوحي كرب له وتربَّد وجهه".(7)
والرُّبدة في اللغة هي الغُبرة، ومن معانيها السواد المختلط، أو الحمرة التي خالطها سواد، وتربّد وجهه: أي تغير من الغضب، وقيل صار كلون الرماد، وتَرَبَّدَ الرجل: إذا تَعَبَّسَ، وتَرَبَّدَت السماء: تَغَيَّمَت.(8)
وحُقَّ لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعتريه الكرب العظيم لهيبة المقام، وهَول التجربة، وجسامة التبعة، يتفاوت الكرب بتفاوت الواجبات والمعاني والمقامات والأحوال التي تتحدث عنها الآيات والسور، أكّد هذا ما روي عن زيد بن ثابت رضي الله عنه، قال: "كان إذا نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم السورة الشديدة أخذه من الشدة والكرب على قدر شدة السورة، وإذا نزلت عليه السورة اللينة أصابه من ذلك على قدر لينها".(9)
وزيد بن ثابت رضي الله عنه يتحدث عن موضوعٍ خبرتُه به عظيمة، لاضطلاعه بأمانة تدوين وحي السماء بأمر من الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم.

3-تتابع الأنفاس وترددها
وهذا مما قد يدل على أن عملية التلقين والإلقاء في الرُّوع لم تكن عملية ذهنية صرفة، وأن العملية، مهما كان محلُّ الأمرِ المُلَقَّنِ الذهنَ والدماغَ والقلبَ بصفة عامة كما تقرره اللغة، فإن لها تأثيرا على أجهزة كثيرة من جسم النبي الكريم عليه السلام، إن لم نقل الجسم برمته، وبخاصة جهاز التنفس الذي له علاقة بإمداد الهواء، ودقات القلب، التي هي أظهر الأمور وأبينها في المواقف التي لا تطاق.
هذا طبعا إذا لم يكن مراد الله عز وجل إظهار الأعراض إمعانا في الإتيان بالحجة البالغة لإقامة الدليل.

4-الغطيط
روى الإمام البخاري عن يعلى بن أمية، أنه كان يقول لعمر بن الخطاب رضي الله عنه: ليتني أرى نبي الله يوحى إليه، فلما كان بالجِعْرانة(10)، وعلى رسول الله ثوب قد أظل به، ومعه ناس من أصحابه منهم عمر، إذ جاءه رجل عليه جبة متضمّخة بطيب، فقال: يا رسول الله كيف ترى في رجل أحرم بعمرة في جبة بعدما تضمَّخ بطيب؟
فنظر النبي صلى الله عليه وسلم ساعة، ثم سكت فجاءه الوحي فأشار عمر إلى يعلى: تعال، فجاءه يعلى فأدخل رأسه، فإذا النبي صلى الله عليه وسلم محمرّ الوجه يغط كذلك، فمكث كذلك ساعة، ثم سري عنه، فقال:" أين الذي سألني عن العمرة آنفا؟"...إلى آخر الحديث.(11)
والغطيط: صوت تنفس غير عاديّ يحدثه النائم عندما يكون على هيئة غير مريحة، ينبعث من الحنجرة والخيشوم، أو عندما يلم به كابوس مزعج.

5-انبعاث الأزيز ناحية رأسه
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أنزل عليه الوحي يُسْمَعُ عند وجهه كَدَوِيِّ النحل، فأُنزل عليه، فمكثنا ساعة، ثم سري عنه، فقرأ:﴿قَدْ أَفْلَحَ المُؤْمِنونَ﴾ (المؤمنون:1)" إلى آخر الحديث.(12)
وهذا الصوت كما يفهم من الحديث لا علاقة له بعملية التنفس التي مركزها الصدر والفم والأنف التي هي عَرَضٌ بذاتها، وإنما له علاقة بالدماغ ولا شك، وربما كان الصوت منبعثا من الرأس، أو لربما كان منبعثا من الأذن أو منهما جميعا.

6-ثقل الوزن
وقد جاء في ذلك أحاديث طريفة منها ما ورد في صحيح البخاري عن زيد بن ثابت رضي الله عنه، قال: "أنزل الله على رسوله وفخذه على فخذي، فثقلت عليّ حتى خفت أن ترض فخذي".
وروي عن أبي أروى الدّوسي: "رأيت الوحي ينـزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإنه على راحلته فترغو وتفتل يديها حتى أظن أن ذراعها ينفصم، فربما بركت وربما قامت مؤبدة يديها حتى يسرى عنه، من ثقل الوحي وإنه لينحدر منه مثل الجمان".(13)
وعن أسماء بنت يزيد قالت: "إني لآخذة بزمام العضباء ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذ نزلت عليه المائدة كلها، وكادت من ثقلها تدق عضد الناقة".(14)
ولقد شاهد الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف أن ناقته التي تقله وهو يكابد الوحي لا تقوى على حمله فتخر على الأرض راغمة، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: "إن كان ليوحى إليه وهو على ناقته فتضرب بجرانها من ثقل ما يوحى إليه".
وصدق الله العظيم إذ يقول: ﴿إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقيلاً﴾ (المزمل:5)، وقوله: ﴿لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللهِ﴾(الحشر:21) فالثقل هنا إذا ليس معنويا فحسب وإنما هو أيضا ماديا حسيا، بما أوحت به كافة النصوص الدالة على ذلك.
هكذا كانت أعراض الوحي كما قررتها الآثار المختلفة التي دلت بجلاء على شدة التجربة ومضائها على كيان محمد النبي عليه الصلاة والسلام بكليته.
إنها خبرة لم تكن سهلة عليه كما قد يتبادر إلى أذهان من لم يطلعوا على حالها كما وُصِفت، وصورتها كما جليت، أما حقيقتها في جليتها فلا يعرف كنهها إلا الله سبحانه وتعالى ورسوله عليه الصلاة والسلام.
_______________
الهوامش
(1)البخاري، المناقب، 18؛ مسلم، الفضائل،7؛ السنن الكبرى، للبيهقي، 9/5، دلائل النبوة، للبيهقي، 1/365- 366؛ المسند، للإمام أحمد، 3/361.
(2)لسان العرب، لابن منظور، 6/4787.
(3)انظر: لسان العرب، لابن منظور، 6/4788.
(4)كبرى اليقينيات الكونية، لمحمد سعيد رمضان البوطي، ص: 154.
(5)البخاري، بدء الوحي، 2؛ مسلم، الفضائل، باب عرق النبي صلى الله عليه وسلم في البرد وحين يأتيه الوحي؛ الموطأ، للإمام مالك، كتاب القرآن، باب: ما جاء في القرآن، 1/202. دلائل النبوة، للبيهقي، 2/52
(6)البخاري في صحيحه، 2/167. ومسلم في صحيحه، كتاب الحج، 8.
(7)كتاب الفضائل، باب عرق النبي صلى الله عليه وسلم في البرد وحين يأتيه الوحي، حديث 88.
(8)لسان العرب، لابن منظور، 3/1555.
(9) الوفا بأحوال المصطفى، لعبد الرحمن بن الجوزي، ص: 166.
(10)اسم موضع مابين الطائف ومكة وهو إلى مكة أقرب. الروض المعطار، ص: 176-177.
(11)أخرجه البخاري في صحيحه، 2/ 167. ومسلم في صحيحه، كتاب الحج، 8.
(12)المستدرك، للحاكم النيسابوري، 1/ 535؛ المسند، للإمام أحمد، 1/34؛ الترمذي4/151؛ الدلائل، للبيهقي، 7/55.
(13)الوفا بأحوال المصطفى، ص: 168.
(14)الوفا بأحوال المصطفى، ص: 168.

http://www.hiramagazine.com/archives/title/188

كل الاشياء تشير وتؤكد على اصابته بالصرع
ولكنك لا تريد ان تعرف الحقيقه
فهناك دلائل اكثر ولكن اكمل الفيديو

---

يا اخ زيد لماذا تصر على الهروب فهناك الف دليل ودليل لن نبيك كان مصاب بالصرع


اولا الصحابه لم يعرفوا ان يفرقوا بين اعراض المرض والوحي


أن الله تعالى تابع على رسوله صلى الله عليه وسلم الوحي قبل وفاته ، حتى توفاه أكثر ما كان الوحي ، ثم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم: 4982
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

يعني عندما توفي كان الوحي نازل عليه وعشان نتأكد اكثر شوفوا الحديث ده


4 - عن ابن عباس أنه قال : يوم الخميس ! وما يوم الخميس ! ثم جعل تسيل دموعه . حتى رأيت على خديه كأنها نظام اللؤلؤ . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ائتوني بالكتف والدواة ( أو اللوح والدواة ) أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ) فقالوا : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر .
الراوي: سعيد بن جبير المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم: 1637
خلاصة حكم المحدث: صحيح

4 -عن ابن عباس أنه قال : يوم الخميس ! وما يوم الخميس ! ثم جعل تسيل دموعه . حتى رأيت على خديه كأنها نظام اللؤلؤ . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ائتوني بالكتف والدواة ( أو اللوح والدواة ) أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ) فقالوا : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر .
الراوي: سعيد بن جبير المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم: 1637
خلاصة حكم المحدث: صحيح


يعني عندما كان الوحي نازلا على رسول الله كما يقول انس بن مالك قالوا انه يهجر والذي قال هذا الكلام ايضا هو عمر بن الخطاب


فهل الوحي هونوع من الهجر
هل الوحي هو نوع من المرض واقرؤا عن موقف عمر بن الخطاب

لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال ، فيهم عمر بن الخطاب ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده) . فقال عمر : إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع، وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت فاختصموا ، منهم من يقول : قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده، ومنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قوموا ) . قال عبيد الله : فكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب ، من اختلافهم ولغطهم .
الراوي: عبدالله بن عباس
خلاصة الدرجة: صحيح المحدث: البخاري المصدر: الجامع الصحيح
الصفحة أو الرقم: 5669

يعني مفيش حاجه اوضح من كده

وكمان لاحظ الظهور الغريب للملاك من المفروض ان الله هو ملك السلام عند اهل الكتاب
وفي الاسلام السلام هو اسم من اسماء الله الحسنى
وفالسؤال المهم ليه الملاك جعل الرسول يبلغ الجهد منه ليه الملاك تعب الرسول

ثم أرسلني فقال : اقرأ ، قلت : ما أنا بقارئ ، فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ، ثم أرسلني فقال : اقرأ باسم ربك الذي خلق . خلق الإنسان من علق . اقرأ وربك الأكرم . الذي علم بالقلم . الآيات إلى قوله : علم الإنسان ما لم يعلم ) . فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ترجف بوادره ، حتى دخل على خديجة ، فقال : ( زملوني زملوني ) . فزملوه حتى ذهب عنه الروع . قال لخديجة : ( أي خديجة ، ما لي ، لقد خشيت على نفسي ) . فأخبرها الخبر ، قالت خديجة : كلا ، أبشر ، فوالله لا يخزيك الله أبدا ، فوالله إنك لتصل الرحم ، وتصدق الحديث ، وتحمل الكل ، وتكسب المعدوم ، وتقري الضيف ، وتعين على نوائب الحق . فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل ، وهو ابن عم خديجة أخي أبيها ، وكان امرأ تنصر في الجاهلية ، وكان يكتب الكتاب العربي ، ويكتب من الإنجيل بالعربية ما شاء الله أن يكتب ، وكان شيخا كبيرا قد عمي ، فقالت خديجة : يا ابن عم ، اسمع من ابن أخيك ، قال ورقة : يا ابن أخي ، ماذا ترى ؟ فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى ، فقال ورقة : هذا الناموس الذي أنزل على موسى ، ليتني فيها جذعا ، ليتني أكون حيا ، ذكر حرفا ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أو مخرجي هم ) . قال ورقة : نعم ، لم يأت رجل بما جئت به إلا أوذي ، وإن يدركني يومك حيا أنصرك نصرا مؤزرا . ثم لم ينشب ورقة أن توفي ، وفتر الوحي فترة ، حتى حزن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
الراوي:عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4953
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

حتى الرسول تعب من الملاك وقال زملوني زملوني
فاي ملاك هذا
هل الملائكة السلام تفعل هذه الافعال وترعب الانبياء والمرسلين


العرب الكفار اتهموا الرسول بانه مجنون

36 وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ أَيْ أَنَحْنُ نَتْرُك عِبَادَة آلِهَتنَا وَآلِهَة آبَائِنَا عَنْ قَوْل هَذَا الشَّاعِر الْمَجْنُون يَعْنُونَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ


وكمان اعراض الوحي الغريبه التي تثبت انه كان مريضا
فهذه الاعراض لم تظهر على نبي من الانبياء
فهي ظهرت فقط على رسول الاسلام


لقد كان حقا لِعملية استقبال الوحي آثار مادية ظاهرة، وأعراض فسيولوجية بادية للمشاهدة والمعاينة يدركها كل من حضر، وهو ينظر إلى النبي الكريم وهو يكابد استيعاب التنزيل، ويعاني استقبال الترتيل، نذكر منها الأعراض الآتية:

1-تصبب العرق
قالت عائشة رضي الله عنها: "ولقد رأيتهُ ينـزل عليه في اليوم الشديد البرد، فيُفْصَمُ عنه وإنَّ جبينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقاً"،(5) وهذا يدل على المعاناة الشديدة الناجمة عن ضخامة الجهد الذي كان محمد صلى الله عليه وسلم يبذله أثناء هذه العملية.

2-تبدل لون الوجه
من الأعراض التي كانت تعتري جسمه الشريف عليه الصلاة والسلام، تغير لون بشرته، وقد جاء في ذلك نصوص متعددة دلت على الحقائق الآتية:

أ-احمرار الوجه
وقد جاء هذا الحديث الصحيح الذي روي عن يعلى بن أمية حيث ورد فيه: "... فإذا النبي صلى الله عليه وسلم محمر الوجه...".(6)
وأعتقد -والله أعلم- أنه ربما قد لا يكون هناك تلازم بين عرض احمرار الوجه وعرض تصبب العرق، إذ قد يحمر الجسم دون أن تكون هناك إفرازات عرقية، كأن يتصبب الجسم عرقا دون أن ترتفع درجة حرارته.

بـ-الرُّبْدَةُ
وقد دل على ذلك الحديث الذي أخرجه مسلم عن عبادة بن الصامت: "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا نزل عليه الوحي كرب له وتربَّد وجهه".(7)
والرُّبدة في اللغة هي الغُبرة، ومن معانيها السواد المختلط، أو الحمرة التي خالطها سواد، وتربّد وجهه: أي تغير من الغضب، وقيل صار كلون الرماد، وتَرَبَّدَ الرجل: إذا تَعَبَّسَ، وتَرَبَّدَت السماء: تَغَيَّمَت.(8)
وحُقَّ لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعتريه الكرب العظيم لهيبة المقام، وهَول التجربة، وجسامة التبعة، يتفاوت الكرب بتفاوت الواجبات والمعاني والمقامات والأحوال التي تتحدث عنها الآيات والسور، أكّد هذا ما روي عن زيد بن ثابت رضي الله عنه، قال: "كان إذا نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم السورة الشديدة أخذه من الشدة والكرب على قدر شدة السورة، وإذا نزلت عليه السورة اللينة أصابه من ذلك على قدر لينها".(9)
وزيد بن ثابت رضي الله عنه يتحدث عن موضوعٍ خبرتُه به عظيمة، لاضطلاعه بأمانة تدوين وحي السماء بأمر من الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم.

3-تتابع الأنفاس وترددها
وهذا مما قد يدل على أن عملية التلقين والإلقاء في الرُّوع لم تكن عملية ذهنية صرفة، وأن العملية، مهما كان محلُّ الأمرِ المُلَقَّنِ الذهنَ والدماغَ والقلبَ بصفة عامة كما تقرره اللغة، فإن لها تأثيرا على أجهزة كثيرة من جسم النبي الكريم عليه السلام، إن لم نقل الجسم برمته، وبخاصة جهاز التنفس الذي له علاقة بإمداد الهواء، ودقات القلب، التي هي أظهر الأمور وأبينها في المواقف التي لا تطاق.
هذا طبعا إذا لم يكن مراد الله عز وجل إظهار الأعراض إمعانا في الإتيان بالحجة البالغة لإقامة الدليل.

4-الغطيط
روى الإمام البخاري عن يعلى بن أمية، أنه كان يقول لعمر بن الخطاب رضي الله عنه: ليتني أرى نبي الله يوحى إليه، فلما كان بالجِعْرانة(10)، وعلى رسول الله ثوب قد أظل به، ومعه ناس من أصحابه منهم عمر، إذ جاءه رجل عليه جبة متضمّخة بطيب، فقال: يا رسول الله كيف ترى في رجل أحرم بعمرة في جبة بعدما تضمَّخ بطيب؟
فنظر النبي صلى الله عليه وسلم ساعة، ثم سكت فجاءه الوحي فأشار عمر إلى يعلى: تعال، فجاءه يعلى فأدخل رأسه، فإذا النبي صلى الله عليه وسلم محمرّ الوجه يغط كذلك، فمكث كذلك ساعة، ثم سري عنه، فقال:" أين الذي سألني عن العمرة آنفا؟"...إلى آخر الحديث.(11)
والغطيط: صوت تنفس غير عاديّ يحدثه النائم عندما يكون على هيئة غير مريحة، ينبعث من الحنجرة والخيشوم، أو عندما يلم به كابوس مزعج.

5-انبعاث الأزيز ناحية رأسه
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أنزل عليه الوحي يُسْمَعُ عند وجهه كَدَوِيِّ النحل، فأُنزل عليه، فمكثنا ساعة، ثم سري عنه، فقرأ:﴿قَدْ أَفْلَحَ المُؤْمِنونَ﴾ (المؤمنون:1)" إلى آخر الحديث.(12)
وهذا الصوت كما يفهم من الحديث لا علاقة له بعملية التنفس التي مركزها الصدر والفم والأنف التي هي عَرَضٌ بذاتها، وإنما له علاقة بالدماغ ولا شك، وربما كان الصوت منبعثا من الرأس، أو لربما كان منبعثا من الأذن أو منهما جميعا.

6-ثقل الوزن
وقد جاء في ذلك أحاديث طريفة منها ما ورد في صحيح البخاري عن زيد بن ثابت رضي الله عنه، قال: "أنزل الله على رسوله وفخذه على فخذي، فثقلت عليّ حتى خفت أن ترض فخذي".
وروي عن أبي أروى الدّوسي: "رأيت الوحي ينـزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإنه على راحلته فترغو وتفتل يديها حتى أظن أن ذراعها ينفصم، فربما بركت وربما قامت مؤبدة يديها حتى يسرى عنه، من ثقل الوحي وإنه لينحدر منه مثل الجمان".(13)
وعن أسماء بنت يزيد قالت: "إني لآخذة بزمام العضباء ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذ نزلت عليه المائدة كلها، وكادت من ثقلها تدق عضد الناقة".(14)
ولقد شاهد الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف أن ناقته التي تقله وهو يكابد الوحي لا تقوى على حمله فتخر على الأرض راغمة، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: "إن كان ليوحى إليه وهو على ناقته فتضرب بجرانها من ثقل ما يوحى إليه".
وصدق الله العظيم إذ يقول: ﴿إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقيلاً﴾ (المزمل:5)، وقوله: ﴿لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللهِ﴾(الحشر:21) فالثقل هنا إذا ليس معنويا فحسب وإنما هو أيضا ماديا حسيا، بما أوحت به كافة النصوص الدالة على ذلك.
هكذا كانت أعراض الوحي كما قررتها الآثار المختلفة التي دلت بجلاء على شدة التجربة ومضائها على كيان محمد النبي عليه الصلاة والسلام بكليته.
إنها خبرة لم تكن سهلة عليه كما قد يتبادر إلى أذهان من لم يطلعوا على حالها كما وُصِفت، وصورتها كما جليت، أما حقيقتها في جليتها فلا يعرف كنهها إلا الله سبحانه وتعالى ورسوله عليه الصلاة والسلام.
_______________
الهوامش
(1)البخاري، المناقب، 18؛ مسلم، الفضائل،7؛ السنن الكبرى، للبيهقي، 9/5، دلائل النبوة، للبيهقي، 1/365- 366؛ المسند، للإمام أحمد، 3/361.
(2)لسان العرب، لابن منظور، 6/4787.
(3)انظر: لسان العرب، لابن منظور، 6/4788.
(4)كبرى اليقينيات الكونية، لمحمد سعيد رمضان البوطي، ص: 154.
(5)البخاري، بدء الوحي، 2؛ مسلم، الفضائل، باب عرق النبي صلى الله عليه وسلم في البرد وحين يأتيه الوحي؛ الموطأ، للإمام مالك، كتاب القرآن، باب: ما جاء في القرآن، 1/202. دلائل النبوة، للبيهقي، 2/52
(6)البخاري في صحيحه، 2/167. ومسلم في صحيحه، كتاب الحج، 8.
(7)كتاب الفضائل، باب عرق النبي صلى الله عليه وسلم في البرد وحين يأتيه الوحي، حديث 88.
(8)لسان العرب، لابن منظور، 3/1555.
(9) الوفا بأحوال المصطفى، لعبد الرحمن بن الجوزي، ص: 166.
(10)اسم موضع مابين الطائف ومكة وهو إلى مكة أقرب. الروض المعطار، ص: 176-177.
(11)أخرجه البخاري في صحيحه، 2/ 167. ومسلم في صحيحه، كتاب الحج، 8.
(12)المستدرك، للحاكم النيسابوري، 1/ 535؛ المسند، للإمام أحمد، 1/34؛ الترمذي4/151؛ الدلائل، للبيهقي، 7/55.
(13)الوفا بأحوال المصطفى، ص: 168.
(14)الوفا بأحوال المصطفى، ص: 168.

http://www.hiramagazine.com/archives/title/188

كل الاشياء تشير وتؤكد على اصابته بالصرع
ولكنك لا تريد ان تعرف الحقيقه
فهناك دلائل اكثر ولكن اكمل الفيديو

(10-07-2011, 11:20 AM)coptic eagle كتب:  القصه صحيحه مائه بالمائه فلا تحاول الهروب يا اخ زيد


حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ زَكَرِيَّا السُّكَّرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعُطَارِدِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي جَهْمٍ ، مَوْلًى لامْرَأَةٍ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ كَانَتْ عِنْدَ الْحَارِثِ بْنِ حَاطِبٍ ، وَكَانَ يُقَالُ : مَوْلَى الْحَارِثِ بْنِ حَاطِبٍ قَالَ : حَدَّثَنِي مَنْ ، سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، يَقُولُ : حُدِّثْتُ عَنْ حَلِيمَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ أُمِّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّتِي أَرْضَعَتْهُ ، أَنَّهَا قَالَتْ : "

عندما تذهب إلى الرابط الذي وضعته أنت بنفسك وهو:

http://www.islamweb.net/hadith/display_h...?bk_no=461&pid=118699&hid=981

وتضع الماوس / مؤشر الفأرة على اسم الراوي يتحول المؤشر إلى صورة يد مما يعني أن الموقع وضع لكل راوٍ رتبته من جهة الراوية. جرب ذلك لتحصل على ما يلي:






فإذا كنتَ قد أدركت ما أرمي إليه فالحمد لله ، وإلا فما عليك إلا أن تضغط على الروابط التالية لأسماء الرواة لتظهر لك رتبتهم في نفس الموقع الذي وضعت أنت رابطه لنا بنفسك:

1
2
3
4


هل تأكدت أن صاحب الفيديو بدأ بداية غير موفقة؟!