الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فقد سبق لنا بيان تحريم آلات العزف بأنواعها في فتاوى عديدة، فراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 46392، 4588، 16261، 6110، 5282.

وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن آلات العزف عموماً، سواء كان لها أوتار أم لم يكن لها أوتار، ومن أمثلة غير الوترية، قوله صلى الله عليه وسلم: صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: مزمار عند نعمة ورنة عند مصيبة. رواه البزار والضياء، وحسنه الألباني في صحيح الجامع الصغير وصحيح الترغيب والترهيب.

وقال صلى الله عليه وسلم: إني لم أنه عن البكاء ولكني نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين، صوت عند نعمة: لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: لطم وجوه وشق جيوب ورنة شيطان. رواه ابن أبي شيبة والبزار والحاكم والبيهقي بألفاظ متقاربة وحسنه الألباني، ورواه الترمذي بنحوه وحسنه.

وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضاً: إن الله حرم علي أو حرم الخمر والميسر والكوبة. قال سفيان: فسألت علي بن بذيمة عن الكوبة، قال: الطبل. رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني وشعيب الأرناؤوط.

وعن عبد الله بن عمرو أن نبي الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الخمر والميسر والكوبة والغبيراء، وقال: كل مسكر حرام. رواه أبو داود وصححه الألباني، وقال صلى الله عليه وسلم: الجرس مزمار الشيطان. رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني، وقال شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم.

وعن نافع قال: سمع ابن عمر مزماراً فوضع إصبعيه على أذنيه ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئاً، قال: فقلت: لا، فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع مثل هذا فصنع مثل هذا. رواه أحمد وأبو داود والبيهقي والطبراني في الأوسط، وصححه الألباني وحسنه شعيب الأرناؤوط.

فهذه بعض الأحاديث النبوية في تحريم آلات العزف التي ليس لها أوتار، ومنها ما هو من آلات النفخ كالمزمار، وفي ذلك جواب على الذي ذكرت.

واعلم أخي السائل أن حديث المعازف التي أشرت إليه في سؤالك وهو قوله صلى الله عليه وسلم: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف. رواه البخاري، هذا الحديث يكفي في تحريم كل أنواع آلات العزف، سواء منها ما كان له أوتار أم ما ليس له أوتار، أم كانت من آلات النفخ أم ليست كذلك لأن لفظ المعازف يشمل كل ذلك، فكل ما يعزف به يشمله التحريم.
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=66001

(11-10-2011, 10:50 PM)coptic eagle كتب:  الاسلام يحرم الموسيقى

..
http://www.ejabh.com/arabic_article_46093.html

فالإسلام لم يحرم الموسيقى
والدليل اختلاف العلماء
فعنوان شريطك خطأ
وكثير من العلماء يردون الأحاديث التي فيها تحريم بقولهم أن الأحكام لا تثبت إلا باليقين وأن الأحاديث هي ظنية الثبوت وعرضة للخطأ ويرون أن أحاديث الأحاد تقبل في فضائل الأعمال فقط لا غير

تحميل كتاب الشيخ محمد الغزالي:

http://al-mostafa.info/data/arabic/depot...001829.pdf

(11-10-2011, 11:12 PM)zaidgalal كتب:  فالإسلام لم يحرم الموسيقى

أين الدليل على قولك هذا
( آية قرآنية - حديث عن رسولك )
؟؟؟

---

(11-10-2011, 10:50 PM)coptic eagle كتب:  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فقد سبق لنا بيان تحريم آلات العزف بأنواعها في فتاوى عديدة، فراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 46392، 4588، 16261، 6110، 5282.

وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن آلات العزف عموماً، سواء كان لها أوتار أم لم يكن لها أوتار، ومن أمثلة غير الوترية، قوله صلى الله عليه وسلم: صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: مزمار عند نعمة ورنة عند مصيبة. رواه البزار والضياء، وحسنه الألباني في صحيح الجامع الصغير وصحيح الترغيب والترهيب.

وقال صلى الله عليه وسلم: إني لم أنه عن البكاء ولكني نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين، صوت عند نعمة: لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: لطم وجوه وشق جيوب ورنة شيطان. رواه ابن أبي شيبة والبزار والحاكم والبيهقي بألفاظ متقاربة وحسنه الألباني، ورواه الترمذي بنحوه وحسنه.

وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضاً: إن الله حرم علي أو حرم الخمر والميسر والكوبة. قال سفيان: فسألت علي بن بذيمة عن الكوبة، قال: الطبل. رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني وشعيب الأرناؤوط.

وعن عبد الله بن عمرو أن نبي الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الخمر والميسر والكوبة والغبيراء، وقال: كل مسكر حرام. رواه أبو داود وصححه الألباني، وقال صلى الله عليه وسلم: الجرس مزمار الشيطان. رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني، وقال شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم.

وعن نافع قال: سمع ابن عمر مزماراً فوضع إصبعيه على أذنيه ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئاً، قال: فقلت: لا، فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع مثل هذا فصنع مثل هذا. رواه أحمد وأبو داود والبيهقي والطبراني في الأوسط، وصححه الألباني وحسنه شعيب الأرناؤوط.

فهذه بعض الأحاديث النبوية في تحريم آلات العزف التي ليس لها أوتار، ومنها ما هو من آلات النفخ كالمزمار، وفي ذلك جواب على الذي ذكرت.

واعلم أخي السائل أن حديث المعازف التي أشرت إليه في سؤالك وهو قوله صلى الله عليه وسلم: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف. رواه البخاري، هذا الحديث يكفي في تحريم كل أنواع آلات العزف، سواء منها ما كان له أوتار أم ما ليس له أوتار، أم كانت من آلات النفخ أم ليست كذلك لأن لفظ المعازف يشمل كل ذلك، فكل ما يعزف به يشمله التحريم.
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=66001

أرى أنك أتيت بأحاديث صحيحة

وهذا موقف واضح إتجاه الموسيقى

وإن دل هذا الموقف على شئ فإنما يدل على جهل بفوائد الموسيقى وأثرها الجميل
على كل الأشخاص وجميع مراحل العمر وحتى المرضى والمصابون

(11-10-2011, 11:12 PM)zaidgalal كتب:  http://www.ejabh.com/arabic_article_46093.html

فالإسلام لم يحرم الموسيقى
والدليل اختلاف العلماء[/size][/b]

هههه حلوه هذه !
وهل هنالك شي واحد اتفق عليه علمائك من اساسه يا ابو جهل اذا القران نفسه مختلفين عليه !

اقتباس:فعنوان شريطك خطأ

عنوان الشريط صحيح لان القران والسنه المتخلفه البدوية حرمت الموسيقى والغناء .

اقتباس:وكثير من العلماء يردون الأحاديث التي فيها تحريم بقولهم أن الأحكام لا تثبت إلا باليقين وأن الأحاديث هي ظنية الثبوت وعرضة للخطأ ويرون أن أحاديث الأحاد تقبل في فضائل الأعمال فقط لا غير

هههه هل عرفتم لماذا اختراع علماء الاسلام بدعه التفريق بين الاحاد والمتواتر التي لم تكن لا ايام محمد ولا صحابته ولا حتى تابعي الصحابه ..!
لانها الوسيلة الوحيدة للهروب من الاحاديث الصحيحه التي تقر بتحريف القران والهروب من الادله الصحيحه التي تفضح الدين الاسلامي وعقيدتة الفاسده البدوية المتخلفه ..!

احاديث محمد ان كانت متخلفه غبيه كالتي حرم فيها الموسيقى والغناء يرفسونها في اقرب مزبله وان كانت احاديث محمد تسير على هواهم ومزاجهم يقولون احاديث هذا المقبور لا ترد ..!

أدلة تحريم الغناء من القراءن والسنة النبوية المطهرة
http://mosafer10.jeeran.com/archive/2008/1/427937.html

أدلة تحريم الغناء والموسيقى والمعازف
http://quran.maktoob.com/vb/quran4037/

الحكمة من تحريم الموسيقى
http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/fatwa/226.htm

وادله تحريم الموسيقى والغناء وردت ايضا في الصحيحن وهما كتب متواترة بالاجماع يا اصحاب اسطورة التفريق بين الاحاد والمتواتر :

قال ولي الله الدهلوي في "الحجة البالغة":
(أما الصحيحان فقد اتفق المحدثون على أن جميع ما فيهما من المتصل المرفوع صحيح بالقطع وأنهما متواتران إلى مصنفيهما، وأن كل من يهون أمرهما فهو مبتدع متبع غير سبيل المؤمنين).

وكمان صفعه على قفا الجبناء الذين يريدون رفس احاديث مسلم وبخاري الصحيحه في المزبله ان وجدوا بها ما يعرهم :

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كما في مجموع الفتاوى" (18/74): (فليس تحت أديم السماء كتاب أصح من البخاري و مسلم بعد القرآن).

والله العظيم الزملاء المسيحيين دول نكتة ..
اسمعوا اولا الانبا موسى ثم ناقشوا :
الانبا موسى : الغناء غير الروحى والموسيقى الصاخبة التى يتراقص فيها الشباب حرام :
http://www.youtube.com/watch?v=lqQi4K3IQ-M
يعنى نشيد الانشاد حرام :lol: لانه يخاطب الجسد وكله ايحاءات وايماءات ..ويقول ( بخط كبير على طريقة عدلى جون دكا الذى خجل من دينه سابقا وسجل على انه ملحد اشتراكى وهو لايعرف معنى الاشتراكى والفضيحة موجودة هنا :
فضيحة الزميل جون دكا او عدلى بالدليل والبرهان ههههه :
http://nadyelfikr.com/showthread.php?tid=8849&page=1


والان لننتقل الى نشيد الانشاد الجنسى الذى يؤمن المسيحييون بانه وحى :

الأصحاح السابع
7: 1 ما اجمل رجليك بالنعلين يا بنت الكريم دوائر فخذيك مثل الحلي صنعة يدي صناع
7: 2 سرتك كاس مدورة لا يعوزها شراب ممزوج بطنك صبرة حنطة مسيجة بالسوسن
7: 3 ثدياك كخشفتين توامي ظبية
7: 4 عنقك كبرج من عاج عيناك كالبرك في حشبون عند باب بث ربيم انفك كبرج لبنان الناظر تجاه دمشق
7: 5 راسك عليك مثل الكرمل و شعر راسك كارجوان ملك قد اسر بالخصل
7: 6 ما اجملك و ما احلاك ايتها الحبيبة باللذات
7: 7 قامتك هذه شبيهة بالنخلة و ثدياك بالعناقيد
7: 8 قلت اني اصعد الى النخلة و امسك بعذوقها و تكون ثدياك كعناقيد الكرم و رائحة انفك كالتفاح
7: 9 و حنكك كاجود الخمر لحبيبي السائغة المرقرقة السائحة على شفاه النائمين
7: 10 انا لحبيبي و الي اشتياقه
7: 11 تعال يا حبيبي لنخرج الى الحقل و لنبت في القرى
7: 12 لنبكرن الى الكروم لننظر هل ازهر الكرم هل تفتح القعال هل نور الرمان هنالك اعطيك حبي
7: 13 اللفاح يفوح رائحة و عند ابوابنا كل النفائس من جديدة و قديمة ذخرتها لك يا حبيبي

أكتب هذا الرد المتواضع وانا أسمع أجمل سنفوكيه من سنفوكيات بيتهوفين !!

ثم لا حول ولا قوة الا بالبيانو

ثم ماخطب صلعم , على كل صغيره وكبيره حرام ؟؟

لا يخلو أي ششئ في المعموره من الموسيقى , فكل ماحولي موسيقى , إبتدائها من أخبار الجزيره وكل القنوات وحتى القنوات الدينية المأفونه تجد بها بعض الموسيقى

هذه واحد على الطاير

ثانيا : والى الصندليق المجاهد في سبيل الاوهام زيد بن الحارث بن جلال ؟؟

هل تستطيع أن تخبرني كيف تترنم بالقرآن ؟؟

وماهي مقامات القرآءات السبعة ؟؟

وهل تستطيع تعريف كلمة موسيقى ؟؟

هه , والزميل أتماكا المجاهد في سبيل المنطق ؟؟

كيف تقول نشيدك الوطني ؟؟ وهل مادة الموسيقى حرام ايضاً ؟؟

ثم كل من هو معارض على ذلك الرجاء المتابعه ومقارنة عدم الترنم والترنم في القرآن ؟؟





هذا وبيتهوفين ابن عم موزارت وسباستيان باخ مستعان

سمايل

---

صلعم لو سمع هذه المعزوفة لشرَع البيانو وجعله أداة للعبادة

هذه للعلامه الراحل بيتهوفين رحمته الطبيعة صلوات العازفين عليه



هذا وسنفونية ضوء القمر إستثنائيه

اهلا بالاخ اتماكا
بمنتهى البساطه لما تحب تستشهد بالكتاب المقدس يارايت تقرأ الاصحاح كاملا وتقرأ تفسير الكتاب المقدس
لاني دائما اشك في فهم المسلم للاشياء
وعلى العموم ادي رد بسيط على كلامك فاولا
رسالة بولس الرسول الثانية إلى تيموثاوس 3: 16

كُلُّ الْكِتَابِ هُوَ مُوحًى بِهِ مِنَ اللهِ، وَنَافِعٌ لِلتَّعْلِيمِ وَالتَّوْبِيخِ، لِلتَّقْوِيمِ وَالتَّأْدِيبِ الَّذِي فِي الْبِرِّ،



ولكن من يصر ان ياخذ هذه الامور بصوره غير طاهره فهو يثبت ان فكره وعقيدته غير طاهره لان

ومشكلة المسلمين الاساسيه


رسالة بولس الرسول إلى تيطس 1: 15

كُلُّ شَيْءٍ طَاهِرٌ لِلطَّاهِرِينَ، وَأَمَّا لِلنَّجِسِينَ وَغَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ فَلَيْسَ شَيْءٌ طَاهِرًا، بَلْ قَدْ تَنَجَّسَ ذِهْنُهُمْ أَيْضًا وَضَمِيرُهُمْ.


وايضا ما هو المسيئ في خليقة الرب فما هو الشرير في ذكر ثدي او قدم او عنق المراه والرب هو خالقهم ؟

وهل يعتبر دراسة

Pregnancy and Lactation

شيئ غير مؤدب ؟ رغم انه علم رائع ؟

اخير عندما نتخلص من الجسد المادي ونتحول الي الجسد النوراني ونتحد مع رب المجد في طبيعته النورانيه سنشعر اكثر بعظمة هذه المشاعر
http://holy-bible-1.com/articles/display/10929
يعني من الاخر يا حبيبي مشكلتك ان القران والاسلام نجس فكرك فاصبحت ترى كل الاشياء حرام حتى الموسيقى حرام والغناء حرام
حتى الانشاد الديني اصبح حرام
لهذا انا لا اتعجب عندما تنتقد سفر نشيد الانشاد
فسفر نشيد الانشاد يشرح سفر شعري يصور العلاقه بين الله وشعبه كعلاقة العريس بالعروس

فالسؤال المهم هل ينظر اله الاسلام للمراءة على انها عوره وفتنه مخلوقه على صورة شيطان ام ينظراليها على انها الام التي ترضع ابنائها والزوجه المخلصه الوفيه التي تشبع احتياجات زوجها

والسؤال المهم هل اله الاسلام لم يخاطب الجسد ولم يثيرك جنسيا
فهل انت مثلا يا اخ اتماكا لا تريد ان تنكح حور العين
هل نسيت الاوصاف الجنسيه لهؤلاء الحور العين


الرازي:
+ { وَكَوَاعِبَ أَتْرَاباً } كواعب جمع كاعب وهي النواهد التي تكعبت ثديهن وتفلكت أي يكون الثدي في النتوء كالكعب والفلكة

طنطاوي:
+ يتكعب ثدياها، أى: يستديران مع ارتفاع..

الشوكاني:
+ { وَكَوَاعِبَ أَتْرَاباً } الكواعب جمع كاعبة: وهي الناهدة، يقال: كعبت الجارية تكعب تكعيباً وكعوباً، ونهدت تنهد نهوداً، والمراد أنهم نساء كواعب تكعبت ثديهن وتفلكت أي: صارت ثديهنّ كالكعب في صدورهنّ

البيضاوي:
+ { وَكَوَاعِبَ } نساء فلكت ثديهن

ابن عادل:
+ قوله تعالى: { وَكَوَاعِبَ أَتْرَاباً }. الكواعب: جمع كاعب، وهي من كعب ثديها وتفلك، أي يكون الثدي في النتوء كالكعب والفلكة

الطبري:
+ { وكَوَاعِبَ أتْرَاباً } قال: الكواعب: التي قد نهدت وكَعَّب ثديها

ابن عاشور:
+ وصفت بكاعب لأنها تكَعَّب ثديُها، أي صار كالكعب، أي استدار ونتأ

الزمخشري:
+ الكواعب: اللاتي فلكت ثديهن، وهن النواهد

الجلالين:
+ { وَكَوَاعِبَ } جواري تكعبت ثُدِيهن جمع كاعب

وهل نسيت ايضا هذه الفضيحه
وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (الفلق 3) = من شر قضيب الرجل اذا انتصب !!
{ وقب } في كلام العرب: دخل، وقد قال ابن عباس في كتاب النقاش: ” الغاسق إذا وقب “: ذكر الرجل
تفسير “المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز” / ابن عطية

http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=45464
فنصيحه مني لا تخرج وتشتت الموضوع لماذا الغناء حرام
لماذا الموسيقى والفن حرام
فلو قلتم ان الفن يثير المشاعر فالقران ايضا يثير المشاعر عندما يتحدث عن حور العين وملكات اليمين وخصوصا علي بن ابي طالب الذي نكح سبعة عشر سريه
فلست ادري ما هو عيب الفن

---

لماذا يحرم المسلمين الطرب بينما نبيهم كان لا يمانع من ذلك
جاء النبي صلى الله عليه وسلم فدخل حين بني علي ، فجلس على فراشي كمجلسك مني ، فجعلت جويريات لنا ، يضربن بالدف ويندبن من قتل من أبائي يوم بدر ، إذ قالت إحداهن : وفينا نبي يعلم ما في غد ، فقال : ( دعي هذا ، وقولي بالذي كنت تقولين ) .
الراوي:الربيع بنت معوذ بن عفراء المحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:5147
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]
أن أبا بكر دخل عليها ، والنبي صلى الله عليه وسلم عندها ، يوم فطر أو أضحى ، وعندها قينتان تغنيان بما تقاذفت الأنصار يوم بعاث ، فقال أبو بكر : مزمار الشيطان ؟ مرتين ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : دعهما يا أبا بكر ، إن لكل قوم عيدا ، وإن عيدنا اليوم.
الراوي:عائشة المحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:3931
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]
دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث ، فاضطجع على الفراش وحول وجهه ، فدخل أبو بكر فانتهرني وقال : مزمارة الشيطان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم . فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( دعهما ) . فلما غفل غمزتهما فخرجتا . وقالت : وكان يوم عيد ، يلعب السودان بالدرق والحراب ، فإما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإما قال : ( تشتهين تنظرين ) . فقالت : نعم ، فأقامني وراءه ، خدي على خده ، ويقول : ( دونكم بني أرفدة ) . حتى إذا مللت ، قال : ( حسبك ) . قلت : نعم ، قال : فاذهبي ) . قال أحمد ، عن ابن وهب : فلما غفل .
الراوي:عائشة المحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:2906
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]

قال الإمام ابن القيم في إغاثة اللهفان : المعروف في هذا وقفه . وقد رواه الطبراني في معجمه من حديث أبي أمامة مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم . وقال ابن أبي الدنيا في كتاب مصائد الشيطان وحيله : حدثنا أبو بكر التميمي حدثنا ابن أبي مريم حدثنا يحيى بن أيوب حدثنا ابن زعر عن علي بن زيد عن القاسم عن أبي أمامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال { إن إبليس لما أنزل إلى الأرض قال يا رب أنزلتني إلى الأرض وجعلتني رجيما فاجعل لي بيتا ، قال الحمام ، قال فاجعل لي مجلسا ، قال الأسواق ومجامع الطرق . قال فاجعل لي طعاما ، قال كل ما لم يذكر اسم الله عليه ، قال فاجعل لي شرابا ، قال كل مسكر ، قال فاجعل لي مؤذنا ، قال المزمار ، قال اجعل لي قرآنا ، قال الشعر ، قال اجعل لي كتابا ، قال الوشم ، قال اجعل لي حديثا ، قال الكذب ، قال اجعل لي رسلا ، قال الكهنة ، قال اجعل لي مصائد ، قال النساء } .

قال الإمام ابن القيم : وشواهد هذا الأثر كثيرة ، فكل جملة منه لها شاهد من السنة أو من القرآن ، ثم قال : وكون المزمار مؤذنه في غاية المناسبة ، فإن الغناء قرآنه ، والرقص والتصفيق اللذين هما المكاء والتصدية صلاته ، فلا بد لهذه الصلاة من مؤذن وإمام ومأموم ، فالمؤذن المزمار ، والإمام المغني ، والمأموم الحاضرون .

وروى الترمذي عن جابر رضي الله عنه قال { خرج النبي صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخل ، فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه [ ص: 149 ] فوضعه في حجره ففاضت عيناه ، فقال عبد الرحمن : تبكي وأنت تنهى الناس ؟ فقال إني لم أنه عن البكاء وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين ، صوت عند نعمة لهو ولعب ومزامير شيطان ، وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة . وهذا هو رحمة ، ومن لا يرحم لا يرحم . لولا أنه أمر حق ووعد صدق وأن آخرنا سيلحق أولنا لحزنا عليك أشد من هذا ، وإنا بك لمحزونون . تبكي العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب } قال الترمذي : هذا حديث حسن .

وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت { دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث ، فاضطجع على الفراش وحول وجهه ودخل أبو بكر فانتهرني وقال مزمار الشيطان عند النبي صلى الله عليه وسلم ؟ فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال دعهما ، فلما غفل غمزتهما فخرجتا } ولم ينكر رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي بكر تسمية الغناء مزمار الشيطان وإنما أقرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنهما جاريتان غير مكلفتين يغنيان بغناء الأعراب في الذي قيل في يوم حرب بعاث من الشجاعة والحرب ، وكان اليوم يوم عيد .

وفي مسند الإمام أحمد عن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال { إن الله بعثني رحمة وهدى للعالمين ، وأمرني أن أمحق المزامير والكبارات } يعني البرابط والمعازف والأوثان التي كانت تعبد في الجاهلية . ( و ) يحرم أيضا ( شبابة ) وهي اليراع من جملة آلات اللهو ( و ) يحرم أيضا ( ما ) أي الذي ( يضاهيهما ) أي يشابههما ويماثلهما من آلات اللهو ، يقال ضاهاه شاكله .

ونبه الناظم بتحريم الأخف على تحريم الأشد من باب أولى . قال في إغاثة اللهفان : إذا كان الزمر الذي هو أخف آلات اللهو حراما فكيف بما هو أشد منه كالعود والطنبور . قال ولا ينبغي لمن شم رائحة العلم أن يتوقف في تحريم ذلك . وأقل ما فيه أنه من شعار الفساق وشاربي الخمور . ونصوص الإمام أحمد رضي الله عنه صريحة بتحريم المزمار والشبابة ونحوهما ( من ) كل ( آلة اللهو و ) آلة الفعل ( الردي ) [ ص: 150 ] يعني الحرام . قال في الفروع : وتحرم كل ملهاة سوى الدف كمزمار وطنبور ورباب وجنك .

قال في المستوعب والترغيب : سواء استعمل لحزن أو سرور . وسأله ابن الحكم عن النفخ في القصبة كالزمارة قال أكرهه . ونص رضي الله عنه على كسر آلات اللهو كالطنبور وغيره إذا رآها مكشوفة وأمكنه كسرها . ويأتي في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . فالمذهب تحريم آلات اللهو إسماعا واستماعا وصنعة ونحو ذلك . قال الناظم :

http://www.islamweb.net/newlibrary/displ...?idfrom=84&idto=84&bk_no=44&ID=54

السلام عليكم .

الموسيقى كسائر سلوكيات البشر .
كالكتابة مثلا .

فأنت يمكن أن تكتب محرما .
كأن تسيئ لله تعالى .
أو تسيئ لرموز غيرك حتى و لو كانوا غير مسلمين .
و قد تكتب كلاما مفيدا نافعا .

فهل يعقل أن نقول الكتابة حرام ؟.

المشكلة في فهم شيوخنا المساكين .
استمع رسول الله محمد-ص- و برفقة أمنا عائشة رضي الله عنها لغناء الأحباش .
فهل ارتكب رسول الله -ص- محرما ؟.أم أن الشيوخ أعلم منه بالإسلام و بأحكام الله ؟.

الموسيقى إذا كانت خالية من الموبقات الشيطانية فهي حلال .لأن الأصل في الأشياء الإباحة .

أنا عازف عود سابقا .
و أعرف أن الموسيقى من آيات الله في خلقه .

سبع نوطات .
يؤلف فيها البشر ما لا نهاية له من الألحان .
فهل البشر هم الذين أحكموا صنع كل شيء؟.

يا زميلي النسر القبطي إذا أٍدت غثبات صحة المسيحية فدافع عن معقتداتك الباطلة .لأنك لن تقنع أحدا بصحة المسيحية بزعمك أن الشيوخ حرموا كل شيء.

شكرا .

(11-11-2011, 01:47 AM)JOHN DECA كتب:  

(11-10-2011, 11:12 PM)zaidgalal كتب:  http://www.ejabh.com/arabic_article_46093.html

فالإسلام لم يحرم الموسيقى
والدليل اختلاف العلماء[/size][/b]

هههه حلوه هذه !
وهل هنالك شي واحد اتفق عليه علمائك من اساسه يا ابو جهل اذا القران نفسه مختلفين عليه !

اقتباس:فعنوان شريطك خطأ

عنوان الشريط صحيح لان القران والسنه المتخلفه البدوية حرمت الموسيقى والغناء .

اقتباس:وكثير من العلماء يردون الأحاديث التي فيها تحريم بقولهم أن الأحكام لا تثبت إلا باليقين وأن الأحاديث هي ظنية الثبوت وعرضة للخطأ ويرون أن أحاديث الأحاد تقبل في فضائل الأعمال فقط لا غير

هههه هل عرفتم لماذا اختراع علماء الاسلام بدعه التفريق بين الاحاد والمتواتر التي لم تكن لا ايام محمد ولا صحابته ولا حتى تابعي الصحابه ..!
لانها الوسيلة الوحيدة للهروب من الاحاديث الصحيحه التي تقر بتحريف القران والهروب من الادله الصحيحه التي تفضح الدين الاسلامي وعقيدتة الفاسده البدوية المتخلفه ..!

احاديث محمد ان كانت متخلفه غبيه كالتي حرم فيها الموسيقى والغناء يرفسونها في اقرب مزبله وان كانت احاديث محمد تسير على هواهم ومزاجهم يقولون احاديث هذا المقبور لا ترد ..!

أدلة تحريم الغناء من القراءن والسنة النبوية المطهرة
http://mosafer10.jeeran.com/archive/2008/1/427937.html

أدلة تحريم الغناء والموسيقى والمعازف
http://quran.maktoob.com/vb/quran4037/

الحكمة من تحريم الموسيقى
http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/fatwa/226.htm

وادله تحريم الموسيقى والغناء وردت ايضا في الصحيحن وهما كتب متواترة بالاجماع يا اصحاب اسطورة التفريق بين الاحاد والمتواتر :

قال ولي الله الدهلوي في "الحجة البالغة":
(أما الصحيحان فقد اتفق المحدثون على أن جميع ما فيهما من المتصل المرفوع صحيح بالقطع وأنهما متواتران إلى مصنفيهما، وأن كل من يهون أمرهما فهو مبتدع متبع غير سبيل المؤمنين).

وكمان صفعه على قفا الجبناء الذين يريدون رفس احاديث مسلم وبخاري الصحيحه في المزبله ان وجدوا بها ما يعرهم :

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كما في مجموع الفتاوى" (18/74): (فليس تحت أديم السماء كتاب أصح من البخاري و مسلم بعد القرآن).

أسلوبك يشبه عونى كثيرا

ولكنك مبدع

تحياتى