(12-04-2011, 04:19 PM)مسلم كتب:  

(12-04-2011, 08:36 AM)خالد كتب:  في شي مهم لموضوع عدد الناس والأكثرية والأقلية

الأكثرية ليست عددا مطلقا، لا سيما حين نتحدث عن المبادئ والقيم الرفيعة.

الفرد مع الحق أكثرية، والكثرة مع الباطل أقلية.

النظام السوري باطل محض لا حق فيه، لذا لو كان الشاهد هنا أبو نواس وحده ضده فأبو نواس يعد هنا الأكثرية.

لماذا كان أبو نواس هنا الأكثرية والنظام السوري ومن بصفه أقلية، هذا سؤال ينبغي معه إعادة برمجة القيم الرفيعة والمبادئ والمثل، وإعادة إثباتها من جديد، يجب أن نعود لعصر قديم سحيق، قبل النبوات والفلاسفة، وبما أنه المعلم تبع النظام السوري ومنحبكجيته وشبيحته يحب التعريفات، فيجب علينا أن نعيد تعريف المزرعة والقنّ والعبد والفرق بين القنّ والعبد، والتحرر، والحق في السلطان، وأن الأمة مصدر السلطة وصاحبة الحق فيها بشكل مطلق ولها الحق هذا من السماء والأرض، وأن الناس سواسية، وأن الدم حرام والمال حرام والعرض حرام، وأن انتهاك هذه الحرمات ترتجف له السماوات والأرض، وأن الإنسان حر أمام الله والناس.

هذه مفاهيم بسيطة ينبغي إعادة تعريفها لنعرف أن بشار يجلس على كرسي مسروق من السوريين، وهذا قبل أن يسرق قوت يومهم وعرق جبينهم وقبل أن يسفك دماءهم ويهتك أعراضهم ويدك مدنهم بجيشه وينتهك حرمات بيوتهم. قبل كل ذلك سرق كرسي الحكم الذي يخص السوريين جميعهم، سرقه بمهزلة صفق لها الكثير واستمرت ربع ساعة أو أقل.

أبو نواس صلب المراس لن يشعر بالضيق إن انفرد في شهادته، فالذي يشهد معه هنا هو الحق، قد أخالفه في كثير من أمور، ولنا الحق أن نختلف معا، لكنني أؤيده في شهادة على النظام وأعوانه.

ولكي لا يظن أحد أنني أفرد النظام السوري بشهادتي، فنظام آل خليفة في البحرين، ونظام مبارك المخلوع ونظام البائد القذافي ونظام زين العابدين ونظام الجزائر العسكرتاري وقبلهم نظام صدام حسين، وبعدهم من النظم المستبدة ما يشاء الله أن تسقط، كلها عندي في نفس القفة، ولها نفس الاعتبار، سيان ألبست الثوب الإسلامي أم العالماني، الاشتراكي أم الرأسمالي، كلها عندي تسقط في نفس الامتحان حين تمارس الاستبداد.

وكل خطيئة ونقطة دم سفكت بعدئذ فولي سوئها إنما هو الإستبداد الذي شرّعها وفرضها، وهو الذي يسأل عنها، وكل من يسأل الضحايا والشهداء الذين يسعون لرفع الاستبداد إنما هو مخالف للصواب لسبب نعرفه أو يعرفه.

مع احترامي لرأيك ولكن في امور السياسة لا يوجد ما يسمى بالحق , هناك مصالح واهداف .
الحق أو الحقيقة ما هي إلا كلمات للتجميل , من مثل أن الله ( عادل ) والكل يعرف أن هذه كلمة للتجميل وللبروباغندا .
لا يعني وقوفك مع الثورة أنك مع الحق ولا يعني من عدم وقوف الآخر معها أنه على باطل , فأنت تقف معها لأنك تؤمن بها وليس لأنها على حق وغيرك لا يؤمن بها ليس لأنها على باطل.
عندما نؤمن أو ننكر الأشياء فإنه يجب ألا نستجر عطف الناس أو نضفي عليها صفات القداسة والحق والعدل من أجل أن نضفي شرعية على شيء أو من أجل أن نظهر بشكل أقوى أمام خصومنا .
في أمور القتل والقمع نحن نقف مع القتلى والمقموعين إنسانيا وليس لأنهم على حق أو أنهم أفضل منا , فلا يوجد إنسان أفضل من إنسان ولا إنسان أحق من غيره .
فإذا سألتني وقلت هل الحق مع المتظاهرين ام مع النظام فلن أقول لك أن الحق مع هذا أو ذاك بل سأقول انا مع الذين يقتلون لأنني إنسان مثلهم وبما أنني لا أريد أن يقتلني أحد أو أن يقمعني أحد فالأولى ألا أريده لغيري لأنه إنسان مثلي وقيمته مثل قيمتي ولا فضل لأحد على أحد .
بالمختصر فالإنسان لن يستطيع أن يكون مع الحق ( لو قلنا أن للحق صورة واحدة وتعريفا واحدا ) فالإنسان يكون مع ما يؤمن به وليس لأن هذا الأمر حق أو باطل ولذلك ايماننا بالاشياء لا يعطي لتلك الاشياء ميزات اضافية .
أنا أرى بأن مصطلحات الشرف والحق والعدل اخترعها اصحاب الحكم قبل أن يعرفها العامة من الناس من أجل أن تكون هناك شرعية ومعنى لحكمهم وطغيانهم.
نحن نقاتل من أجل مصالحنا وليس من أجل أننا كهنة للحق ومدافعين عنه.

صحيح تماما
نقف مع القتلى الذين قتلوا لأسباب لا يستحقوا أن يقتلوا من أجلها
ثم يعود الزميل خالد لإسطوانته
الزميل خالد لا يعلم من سلم ديموقراطية سوريا ذكر للمخابرات ويستحي من ذلك بل يتكلم عن حقائق ونتائج مرة لكنها مجتزأة

(12-04-2011, 06:21 PM)Rfik_kamel كتب:  

(12-04-2011, 04:19 PM)مسلم كتب:  

(12-04-2011, 08:36 AM)خالد كتب:  في شي مهم لموضوع عدد الناس والأكثرية والأقلية

الأكثرية ليست عددا مطلقا، لا سيما حين نتحدث عن المبادئ والقيم الرفيعة.

الفرد مع الحق أكثرية، والكثرة مع الباطل أقلية.

النظام السوري باطل محض لا حق فيه، لذا لو كان الشاهد هنا أبو نواس وحده ضده فأبو نواس يعد هنا الأكثرية.

لماذا كان أبو نواس هنا الأكثرية والنظام السوري ومن بصفه أقلية، هذا سؤال ينبغي معه إعادة برمجة القيم الرفيعة والمبادئ والمثل، وإعادة إثباتها من جديد، يجب أن نعود لعصر قديم سحيق، قبل النبوات والفلاسفة، وبما أنه المعلم تبع النظام السوري ومنحبكجيته وشبيحته يحب التعريفات، فيجب علينا أن نعيد تعريف المزرعة والقنّ والعبد والفرق بين القنّ والعبد، والتحرر، والحق في السلطان، وأن الأمة مصدر السلطة وصاحبة الحق فيها بشكل مطلق ولها الحق هذا من السماء والأرض، وأن الناس سواسية، وأن الدم حرام والمال حرام والعرض حرام، وأن انتهاك هذه الحرمات ترتجف له السماوات والأرض، وأن الإنسان حر أمام الله والناس.

هذه مفاهيم بسيطة ينبغي إعادة تعريفها لنعرف أن بشار يجلس على كرسي مسروق من السوريين، وهذا قبل أن يسرق قوت يومهم وعرق جبينهم وقبل أن يسفك دماءهم ويهتك أعراضهم ويدك مدنهم بجيشه وينتهك حرمات بيوتهم. قبل كل ذلك سرق كرسي الحكم الذي يخص السوريين جميعهم، سرقه بمهزلة صفق لها الكثير واستمرت ربع ساعة أو أقل.

أبو نواس صلب المراس لن يشعر بالضيق إن انفرد في شهادته، فالذي يشهد معه هنا هو الحق، قد أخالفه في كثير من أمور، ولنا الحق أن نختلف معا، لكنني أؤيده في شهادة على النظام وأعوانه.

ولكي لا يظن أحد أنني أفرد النظام السوري بشهادتي، فنظام آل خليفة في البحرين، ونظام مبارك المخلوع ونظام البائد القذافي ونظام زين العابدين ونظام الجزائر العسكرتاري وقبلهم نظام صدام حسين، وبعدهم من النظم المستبدة ما يشاء الله أن تسقط، كلها عندي في نفس القفة، ولها نفس الاعتبار، سيان ألبست الثوب الإسلامي أم العالماني، الاشتراكي أم الرأسمالي، كلها عندي تسقط في نفس الامتحان حين تمارس الاستبداد.

وكل خطيئة ونقطة دم سفكت بعدئذ فولي سوئها إنما هو الإستبداد الذي شرّعها وفرضها، وهو الذي يسأل عنها، وكل من يسأل الضحايا والشهداء الذين يسعون لرفع الاستبداد إنما هو مخالف للصواب لسبب نعرفه أو يعرفه.

مع احترامي لرأيك ولكن في امور السياسة لا يوجد ما يسمى بالحق , هناك مصالح واهداف .
الحق أو الحقيقة ما هي إلا كلمات للتجميل , من مثل أن الله ( عادل ) والكل يعرف أن هذه كلمة للتجميل وللبروباغندا .
لا يعني وقوفك مع الثورة أنك مع الحق ولا يعني من عدم وقوف الآخر معها أنه على باطل , فأنت تقف معها لأنك تؤمن بها وليس لأنها على حق وغيرك لا يؤمن بها ليس لأنها على باطل.
عندما نؤمن أو ننكر الأشياء فإنه يجب ألا نستجر عطف الناس أو نضفي عليها صفات القداسة والحق والعدل من أجل أن نضفي شرعية على شيء أو من أجل أن نظهر بشكل أقوى أمام خصومنا .
في أمور القتل والقمع نحن نقف مع القتلى والمقموعين إنسانيا وليس لأنهم على حق أو أنهم أفضل منا , فلا يوجد إنسان أفضل من إنسان ولا إنسان أحق من غيره .
فإذا سألتني وقلت هل الحق مع المتظاهرين ام مع النظام فلن أقول لك أن الحق مع هذا أو ذاك بل سأقول انا مع الذين يقتلون لأنني إنسان مثلهم وبما أنني لا أريد أن يقتلني أحد أو أن يقمعني أحد فالأولى ألا أريده لغيري لأنه إنسان مثلي وقيمته مثل قيمتي ولا فضل لأحد على أحد .
بالمختصر فالإنسان لن يستطيع أن يكون مع الحق ( لو قلنا أن للحق صورة واحدة وتعريفا واحدا ) فالإنسان يكون مع ما يؤمن به وليس لأن هذا الأمر حق أو باطل ولذلك ايماننا بالاشياء لا يعطي لتلك الاشياء ميزات اضافية .
أنا أرى بأن مصطلحات الشرف والحق والعدل اخترعها اصحاب الحكم قبل أن يعرفها العامة من الناس من أجل أن تكون هناك شرعية ومعنى لحكمهم وطغيانهم.
نحن نقاتل من أجل مصالحنا وليس من أجل أننا كهنة للحق ومدافعين عنه.

صحيح تماما
نقف مع القتلى الذين قتلوا لأسباب لا يستحقوا أن يقتلوا من أجلها
ثم يعود الزميل خالد لإسطوانته
الزميل خالد لا يعلم من سلم ديموقراطية سوريا ذكر للمخابرات ويستحي من ذلك بل يتكلم عن حقائق ونتائج مرة لكنها مجتزأة

ما فهمت الجملة، ممكن توضح؟

الزميل خالد وبعد السلام،

أشكر لك كلامك الطيب .

صراحة أنا "أقرف" حين يسقط نظري على من تعرفه. (لا أسميه كي لا يذهب باكيا إلى الإدارة ويطلب حذف مشاركتي)
هؤلاء أنذل من عليها. ويكفي أنهم يدافعون عن أسقط وأرذل نظام استبداد على وجه الأرض في أيامنا هذه.

أرجوك أن تحاوره وأمثاله في صفحة أخرى .. وشكرا.

معك حق أنا أستخدم كيبورد مزعج

الزميل خالد لا يعلم من سلم ديموقراطية سوريا للمخابرات (أقصد بيع النظام الديموقراطي السوري لمشروع الوحدة مع مصر) ويستحي من ذلك بل يتكلم عن حقائق ونتائج مرة لكنها مجتزأة
يعني إذا أردنا الموضوعية لنتناول الظرف الذي خلق هذا النظام دوليا إقليميا وذاتيا وقوى موقعه

مسؤولية الأحزاب ونضجها على سبيل المثال إنقسام الحزب الشيوعي وباقي الأحزاب و خروج الإخوان المسلمين بمظاهرات طائفية فور إستلام حافظ الأسد للسلطة

(11-30-2011, 06:23 AM)أبو نواس كتب:  أعلن أنا المعروف بـ"القلم الساخر"، "زوربا" ، و"أبو نواس" أنه مر علي أكثر من عشر سنوات في ساحات الحوار العربية منذ بداياتها في الساحة العربية وأريبيا وهجر ونادي الفكر والعاصفة ومدن .... الخ.

عزيزي ابو نواس اسمحلي بسؤال من بعد اذنك : ما هو الهدف من عمل اكثر من معرف والحوار بهم ؟

تحياتي ..

لا أخجل من شيء يا رفيق كامل، ولم أخجل؟

التيار الإسلامي أوسع بكثير من أن يمكنك ونظام الأسد اختزاله بالإخوان المسلمين والسلفيين، لكن اختزال النظم الدكتاتورية والمستغربين للإسلاميين ينفعهم في التنافس الغير شريف.

ما علينا..

الإخوان المسلمين عندهم من المصائب الأشياء العظيمة، وأعظم مصيبة أظنها لديهم هي الميوعة. لكنني لا أصدق كثيرا من روايات النظام حول الطليعة المقاتلة وما يشبهها من سوالف جعل فيها النظام إخوان سوريا شيطانا محضا ليبرر إجرامه العجيب بحق مدينة حماة وحلب حينذاك.

من دمر هامش الحرية السورية كان العساكر الذين تقافزوا إلى السلطة، مفتتحين بسيء الذكر حسني الزعيم ومختتمين بكبيرهم الذي علمهم الفجور حافظ الأسد. خلاف ذلك وجود الإخوان والبعثيين متنافسين بين الناس على مكاسب سياسية هو أمر طبيعي، والميوعة الموجودة عند الطرفين والتي يتم تعويضها بالعصبية الطائفية أو القومية هو أيضا أمر طبيعي... للفراغ السياسي عند كليهما.

معلش أبو نواس، لم أستطع أن أترك الرد..

حسنا إذن: أنا أعتقد أن الجميع مسؤول وهناك حاجة للإصلاح سياسيا وإجتماعيا وإقتصاديا وأفضل حل بالنسبة لسورية هو التطور التدريجي الآمن وهو مسؤولية برقبة الجميع كما أسلفت وتعاليهم عن المصالح الضيقة وغير ذلك هو تعريض البلاد والمجتمع لمخاطر عظيمة

هاد التطوير التدريجي الآمن رح يكون بحراسة بشار الأسد شي؟

لأن كونه آمن، معناتو بدو حارس، وإن كان بشار الحارس للتطوير هاد، بالله شو كان يعمل بالعشر سنين يللي فاتو؟ ولشو رح نفكر إنو ما رح يقعد كمان عشرين سنة يطور البلد ليسلمها لحافظ الثاني؟

التطوير للبلد لا بد أن يكون خارج القوقعة التي حشرتنا بها المافيا العسكرتارية التي قفزت على الكرسي قبل أربعين عاما. ولا بد أن تكون بحراسة الشعب السوري.

الشعب السوري إما إنو واقع ما بينفع يحرس نفسه، ساعتها بشار كجزء من الشعب السوري ينطبق عليه ما ينطبق عليه، وبنستورد حاكم من سويسرا يحكم سوريا، أو إنه الشعب السوري رشيد وفينه يحكم نفسه، وما بحاجة لوصاية بشار، ويللي خلف بشار رح يخلف 20 مليون واحد أصغرهن أحرص على سوريا من بشار وأبو بشار وإم بشار ومرت بشار وابن بشار.

يعني أزمة بسيطة فشل في حلها في درعا، تطورت حتى أطاحت بشرعية حكمه، على فرض إنه كان عنده شرعية من أصله.. فشلون هاد بدو يحل مشاكل البلد شلووووووون.

بحراسة القرود السود , المهم أن يكون إجماع على المكون السياسي الذي سيجعل الحياة الساسية متاحة وليس التبعية لأمريكا وإسرائيل والأجندات الزائفة بحجة الحرية.

شوف حبيبي خالد أنت لن تقنعني بشء على الإطلاق إن لم تقم بواجبك اليومي وفي كل كلمة تنبس بها حول بشار الأسد أن تلعن بنفس الوقت الجزيرة والعربية من كل قلبك و أن تلعن إنتهازيي "الثورة" صباحا ومساء وأن تكتب مقالات موازية لتحقيق الحريات والتخلص من الإستعمار في دول الظلام العربية حيث يعيث فسادا جماعة الأمر بالمعروف وأسيادهم من ملوك وأمراء الظلام.

غير ذلك فأنت معروفة توجهاتك رغم زعمك أنك طالب حق!

"حشرتنا بها "
لا مانع لأي عربي أن يدلو بدلوه في الشأن السوري لكن لفظتك "حشرتنا بها" هي ثقيلة نوعا ما هل لأنك تحشر نفسك حشرا على أنك سوري? أم أنك إسلامي تدافع عن ديار الإسلام !