وبطريقك أبحث في العصر الصفوي وتشييع إيران قسراً في القرن السادس عشر

وأما بخصوص جنوب لبنان فيمكنك سؤال الزملاء الفلسطينيين عن المقاومة الفلسطينية والأحزاب اليسارية والشيوعية التي عمل الجيش السوري على القضاء عليها جميعاً لصالح حزب الله، وعندها يمكنك أن تدرك سبب إستكلاب جماعة حزب الله بالدفاع عن نظام الأسد

شكرا يا راعى

سأبحث بإذن الله ... وقلبى معكم ودعائى لكم ولنا.

الزميل نظام الملك
لا مانع من الرجوع للتاريخ و لكن للتاريخ من كتبه الاصلية و دون تحيز طائفى حيث نجد ان الدولة الفاطمية قاتلت الصليبيين فى مصر و المغول فى ايران و تم التامر على الدولة الفاطمية و القضاء عليها , فالقضاء على الدولة الفاطمية فى ايران ادى الى نجاح الغزو المغولى و سقوط بغداد , و القضاء على الدولة الفاطمية فى مصر ادى الى دولة قراقوش فى مصر و هو من قواد صلاح الدين , و ادى الى تحرير بيت المقدس و عودة اليهود اليها , و ادى الى ان صلاح الدين عقد معاهدات سلام مع الحملات الصليبية جعلته يسيطر فقط على بيت المقدس بينما معظم فلسطين و لبنان صارت خاضعة للصليبيين , و صار صلاح الدين الخادم المطيع للصليبيين , و بعد موته سقطت القدس و كل فلسطين و لبنان فورا بيد الصليبيين .
فالقضاء على الدولة الفاطمية بغدر صلاح الدين جعل البلاد بيد اعدائها , هل سالت نفسك لماذا تصالح صلاح الدين مع الصليبيين ؟؟؟؟؟؟
كان نور الدين زنكي ولي نعمة صلاح الدين، قد طلب إليه أن يزحف من مصر، في حين يزحف نور الدين من الشام، ويحصرا الصليبيين بين الجيشين مما يسهل القضاء عليهم، فأبى ذلك صلاح الدين، لأنه اعتقد أنه إذا زال الصليبيون أصبح تابعاً لنور الدين، ولما أدرك أن نور الدين عازم على القدوم بنفسه إلى مصر ليؤدبه، احتمى منه بالصليبيين كما نص على ذلك ابن الأثير وأبو شامة وابن العديم وغيرهم(5).

يقول أبو شامة: (وكان نور الدين قد شرع بتجهيز السير إلى مصر لأخذها من صلاح الدين، لأنه رأى منه فتوراً في غزو الفرنج من ناحيته، فأرسل إلى الموصل وديار الجزيرة وديار بكر، يطلب العساكر ليتركها بالشام لمنعه من الصليبيين، ليسير هو بعساكره إلى مصر، وكان المانع لصلاح الدين من الغزو، الخوف من نور الدين، فإنه كان يعتقد أن نور الدين، متى زال عن طريقه الفرنج، أخذ البلاد منه، فكان يحتمي بهم عليه ولا يؤثر استئصالهم)
و على كل حال اقدم لك الرابط لتعرف منه ما اخفوه عنكم من تاريخ صلاح الدين
http://saihat.net/vb/showthread.php?t=41543
بعد ذلك سنفهم لماذا المطلوب القضاء على اى قوة شيعية و هو باختصار ليتمكن الصهاينة من كل شبر فى العالم العربى و الاسلامى .

فكر طائفي عاطفي

يعني الرجل أنتصر في حطين وصار الخادم المطيع للصليبيين بعدها ماهذا التخبيص ؟ وتصدقون لأن شخص أو أكثردون ذلك تاريخيا

نتناسى حقيقة معركة حطين أم ماذا؟

الشيعة لا يحبون صلاح الدين هذا مفهوم

في نادي الفكر العربي يجب أن نكون حياديين أكبر قدر ممكن
كتابة بعض أعمال صلاح الدين السيئة والجيدة بحيادية وليس بأهواء طائفية عاطفية

مؤمن مصلح
اقرء تاريخ صلاح الدين بحيادية و من مصادر تاريخية , و لا داعى للانبهار بفتح بيت المقدس الى سمح لليهود بالاستيطان فيه فكان ذلك نواة تاسيس كيان دولة الصهاينة اليوم .

كما ان صلاح الدين لا يختلف عن اى حاكم عربى اليوم من ناحية القمع
الم يجعل قراقوش حاكما باسمه
المصريون يقولون عن الحكم الظالم القمعى العميانى :
حكم قراقوش
الذى كان يحكم باسم صلاح الدين

حصل مبالغة في هذه العبارة : صار الخادم المطيع للصليبيين

مؤمن مصلح
صلاح الدين صالح الصليبيين و بموجب الصلح سيطروا على معظم فلسطين و لبنان
و بقية المدن سلمها لاولاده و اخوانه الذين سلموها بدورهم للصليبيين الغزاة طامعا كل منهم ان يدعموه ضد اخوته او اعمامه
لماذا التغاضى عن هذه الحقائق ؟؟؟؟ الم يطلبوا هم مراجعة التاريخ
نحن جاهزون لان التاريخ يكشف ان غير الشيعة متورطون بالخيانة حتى النخاع تاريخيا و ليس فقط فى عصرنا الحاضر و هم يلصقون داءهم بالشيعة .

(03-03-2012, 06:07 PM)على نور الله كتب:  مؤمن مصلح
اقرء تاريخ صلاح الدين بحيادية و من مصادر تاريخية , و لا داعى للانبهار بفتح بيت المقدس الى سمح لليهود بالاستيطان فيه فكان ذلك نواة تاسيس كيان دولة الصهاينة اليوم .

كما ان صلاح الدين لا يختلف عن اى حاكم عربى اليوم من ناحية القمع

طلع صلاح الدين عامل وعد بلفور لليهود ..و شاغل مؤامرة مع اليهود ضد الصلبيين و الشيعة .

علي كيفهم رفقات الجنرالات انشالله بخير .؟

(03-03-2012, 06:07 PM)على نور الله كتب:  كما ان صلاح الدين لا يختلف عن اى حاكم عربى اليوم من ناحية القمع

أكيد ما بيختلف عن أي حاكم عربي اليوم .. ماهو سني متلهم .

عزيزى على نور الله

أرجو ان لا تكون مداخلتى اغضبتك وأنت تعلم قدرك عندى ، ولكن اراك تجانب الحياد وتستشهد بموقع شيعى رغم انك تنادى بالحيادية.

سامحنى يا على ، فالمذهب الشيعى يؤمن بوجود (مخّلص) ممثل فى شخص المهدى وهذا به روح الاتكالية وهى روح تتنافى مع الجهاد كما وان المذهب الشيعى يميل الى الاعتقاد فى قدرات الفرد الاسطورية بمدد من الله وهذه الروح تنتظر القائد ولا تبحث عن سنن وقوانين الاجتماع البشرى التى تعتمد بالمقام الاول على تغيير روح الجماعة.

عموما يا على انا لازلت فى بداية هذا الموضوع وقد يأتى وقت املك صياغة اكثر شمولا للأفكار المبدئية التى قلتها ولكننى الآن لازلت ابحث ولم اصل لرأى نهائى

فبرجاء أن يظل الود موصول وأنت نعم الأخ وستظل اخ فاضل حتى إن وصلت لرأى مخالف لرأيك.

وتقبل اعتذارى لشخصك الكريم إن كان فى مداخلتى ما يضايقك.

ودمت بكل خير