وثيقة التمكين… اخطر وثائق الاخوان المسلمين تحليل كامل لنص الوثيقة

إستمراراً لفتح الأوراق المشبوهة للإخوان المسلمين وإعادة طرحها للشارع السياسي والثقافي واتاحة أوراقهم للجميع ليعرفوا الفرق بين من يسعون لدولة مدنية ومن يسعون لدولة دينية.
إن اعادة فتح هذه الاوراق المشبوهة إنما هو حق للقارئ في أن يعرف وإعمال للشفافية وتوضيحاً للمواقف حيث أن كل كلمة تُقال في هذه المرحلة الحاسمة من تاريخ مصر لها وزنها وخلفيتها ومعانيها التي يجب أن ننتبه لها جيداً والتي هي حق أصيل للقارئ أن يعرفها.
“التمكين” هو اسم وثيقة ضبطها رجال الأمن المصري في مكتب خيرت الشاطر عضو مكتب الإرشاد لجماعة الإخوان المسلمين والنائب الاول للمرشد الحالي للجماعة محمد بديع فى شركته “سلسبيل” التي عُرفت القضية باسمها “قضية سلسبيل” والتي اتهم فيها الإخوان بغسيل الأموال وتلقي أموال من الخارج.
في أثناء القبض على الشاطر ورفاقه وجد ضباط المباحث ملف به 13 ورقة معنون باسم خطة التمكين ويضم خطة شاملة لعملية التمكين التي تبدأ بالحث على التغلغل في قطاعات الطلاب والعمال والمهنيين ورجال الاعمال ومؤسسات الدولة مثل الجيش والشرطة وتركز على ضرورة التغلغل في المناطق والفئات الشعبية فالإخوان يعتبرون أن هذا الانتشار يزيد فرص الجماعة فى عملية التمكين ويجعل مواجهة الدولة مع الجماعة اكثر تعقيداً واكبر فى الحسابات.
وتطرح الوثيقة رؤية الإخوان فى التعامل مع الواقع المصرى قبل التمكين فمثلاً تطرح كيفية التعامل مع الأحزاب السياسية والنقابات والأقباط وحتى اليهود المصريين وكذالك رؤية الجماعة في التعامل مع الواقع العالمي مثل الولايات المتحدة والغرب.
وثيقة التمكين التي جاءت على شكل رسالة تطرح سؤال عن الأوضاع التي يجب أن يكون عليه الحال بعد طول هذه الفترة من عمل الجماعة فى الشارع والنتائج المرجوة على المدى القصير من حيث تحقيق رسالة الإخوان وتوافر الاستمرارية والاستعداد للمهام المستقبلية “التمكين” ورفع الكفاءة.
ولإيضاح مصطلحات الوثيقة وحتى ندرك الهدف منها نوضح أن التمكين عند الإخوان المسلمين وبحسب وثيقة التمكين نفسها “الإستعداد لتحمل مهام المستقبل وامتلاك القدرة على إدارة أمور الدولة” وإدارة أمور الدولة هي مرحلة الكفاءة وحينما تشير الوثيقة لرفع الكفاءة فأنها تعني رفع كفاءة الإدارة الإخوانية لمواجهة أي محاولة لاجهاض خطة الإخوان فى التمكين.
وتوضح الوثيقة آليات الجماعة في مواجهة أي محاولة لاجهاض خطة التمكين بأن تتغلغل في طبقات المجتمع المختلفة خصوصاً الطبقات العشوائية وامتلاك القدرة على تحرك هذه الطبقات لأن تحريك هذه الطبقات يزيد من فرص الجماعة في تنفيذ التمكين ويجعل صدام الدولة معهم يخضع لحسابات معقدة وتحدد الوثيقة على وجه الدقة الطبقات المستهدفة من الجماعة وفق أسس أربعة ألا وهي سهولة الانتشار داخل هذه الطبقات وفاعلية التأثير على تحريكها ومدى إمكان تحريك هذه الطبقة وما هي القدرة على استمرار التأثير الذي أحدثه تحرك هذه الطبقة وهو ما يجعل أكثر القطاعات المرشحة لإنتشار وتغلغل الإخوان هم الطلاب والعمال والطبقات الشعبية وقطاع من رجال الأعمال.
والآلية الثانية التي يطرحها الإخوان هى الانتشار والتغلغل واختراق المؤسسات الفاعلة والمقصود بالمؤسسات الفاعلة هو الجيش والشرطة والإعلام وتوضح وثيقة التمكين سبب استهداف الجماعة للجيش والشرطة والاعلام حيث تقول انهم اضافة حقيقة لقوة وفاعلية الجماعة وتزيد من فرصة تمكينهم من مصر إضافة إلى أن هذه المؤسسات هي الأكثر قدرة على تحجيم الجماعة ويجب تجنب هذا واختراق هذه المؤسسات إلى جوار إشارة الوثيقة إلى اختراق الأزهر وكافة المؤسسات الدينية لما لهذه المؤسسات من قدرات واسعة وتأثير طويل المدى وكذلك نجد إشارات إلى المؤسسة القضائية والتشريعية التي تصفهم الخطة بأنهم لديهم فاعلية القدرة على التغيير فى الموقف لصالح الجماعة.
أما الآلية الثالثة التي تنص عليها الوثيقة لتجنب ضرب خطة التمكين فهي ضرورة التعامل مع القوى الأخرى الموجودة في الشارع المصري، والقوى الأخرى بالنسبة للإخوان هم كما حددتهم الوثيقة الذين يؤثرون سلبا أو إيجابا على رسالة الإخوان مثل السلطة، ويتم التعامل معها “بالاحتواء بتوظيف أجهزتها في تحقيق رسالتها من خلال اتخاذ القرار أو تغيير نظمها” “أي عملية أسلمة الدولة”، والأسلوب الثاني هو التعايش “بمعنى العمل على إيجاد صورة من صور التعايش مع النظام بالتأثير على الأوضاع بما يجعله حريصا على استمرار وجودنا بفاعلية تقصد الوثيقة عملية التنسيق التي تتم بين النظام و الإخوان من حين لآخر وهو ما يتجلى كثيرا في الانتخابات، وثالث أسلوب تطرحه الوثيقة هو التحييد أي عن طريق إشعار السلطة أن الإخوان ليسوا خطر عليها وإنهم لا يسعون للحكم، وأخر أسلوب من أساليب الإخوان في مواجهة الدولة طبقا لوثيقتهم هو تقليل فاعلية الدولة في التأثير على خطة التمكين.
ويمثل الأقباط معضلة للإخوان المسلمين نظراً لأن الأقباط كتلة كبيرة ولهم قدرات متعددة وعندهم وعي وثقافة عالية، فتطرح الوثيقة أسلوب من ثلاث أساليب للتعامل مع الأقباط أو كما تصفهم الوثيقة “المجتمع القبطي”، فالأسلوب الأول الذي تطرحه الوثيقة هو أسلوب التعايش بأن يتم إقناع الأقباط أن وجود الإخوان المسلمين وتطبيقهم للشريعة الإسلامية هو عين مصلحة الأقباط لأنه سيوفر للأقباط عدالة لا يوفرها النظام الحالي وان لم يفلح هذا الأسلوب فعلى الإخوان بحسب الوثيقة استخدام الأسلوب الثاني وهو “التامين” والمقصود بالتأمين للأقباط هو تحييدهم عن مواجهة الإخوان بأن يشعروا الأقباط أن وجود الإخوان لا يشكل خطرا عليهم وعلى مصالحهم وعلى موقفهم في الدولة، أما ثالث أسلوب تطرحه خطة التمكين هو “التفتيت” وهو استغلال الجماعة لنفوذها وقدراتها لتفتيت الصف القبطي وبحسب نص الوثيقة تقليل خطر الأقباط الاقتصادي وإضعافهم ماديا، ولم تترك خطة التمكين حتى اليهود فذكرتهم في عجالة جدا في سطر واحد وبأسلوب واحد للتعامل معهم بأنه لابد من تقليل فاعلية أخطارهم في كل المجالات، والمقصود في الوثيقة هم اليهود المصريين وتشمل آلية التفاعل مع الآخر أيضا النوادي “وهنا لم تحدد الوثيقة أتقصد نوادي القمار أم النوادي الاجتماعية والثقافية “والجمعيات المشبوهة” ولم تحدد الوثيقة المقصود بهذه الجمعيات” وتحدد أسلوب واحد للتعامل مع هذه النوادي والجمعيات وهو تقليل فاعلية خطرهم على خطة التمكين نظرا لان هذه الأماكن يصعب اختراقها ويصل فيها القرار السيادي لدرجات معينة من القوة أو تؤثر على خطة التمكين وهو ما يجعل قارئ الوثيقة يستنتج أن المقصود هو أندية القمار والجمعيات الدولية، ويشمل مصطلح الآخر عند الإخوان الأحزاب السياسية وجماعات الضغط التي تعرفها الوثيقة بأنها النقابات المهنية والتجمعات العائلية والقبلية والمنظمات الدولية “لحقوق الإنسان” وهي تختلف عن الجمعيات الدولية السابق ذكرها، وتحدد الوثيقة أساليب التعامل مع هذه الجماعات والأحزاب أولاً بالدخول فيها والسيطرة على مراكز القرار فيها وتوجيهها من الداخل والأسلوب الثاني أنه إن تعثر الاختراق والتوجيه من الداخل فليكن تنسيق وتوجيه من الخارج ولابد من أن يكون التنسيق في المساحات المشتركة، وان لم توجد المساحات المشتركة تؤكد الوثيقة على انه “لابد أن نوجد المصالح المشتركة” والأسلوب الثالث هو أن يتم التعامل مع هذه الأحزاب والجمعيات بأي صورة حتى لو اضطرت الجماعات للتعامل مع مواقفها “أي الأحزاب والجمعيات” المتباينة كل موقف على حدا الغريب والمفاجأة في وثيقة التمكين أنها ولأول مرة في تاريخ الإخوان المسلمين يتم اعتبار أن هناك جماعات إسلامية ومفكرين مسلمين يعتبروا آخر بالنسبة لهم فتقول الوثيقة إن هذا القطاع يشمل جماعات ومفكرين يتفقون معنا في الرسالة ولو جزئيا وهؤلاء يتم التعامل معهم بالاحتواء والتنسيق والتعاون الكامل والتحالف وفي أضعف الظروف التحييد والتعايش، أما الجماعات الإسلامية والمفكرون المسلمون الغير متفقين مع رسالة الإخوان فهؤلاء يجب أن يتم التعامل معهم بالتوجيه والتحييد والاحتواء قدر الإمكان وتقليل فاعليتهم ضدنا.
أما الآلية الرابعة لتحقيق خطة التمكين وضرب أي محاولة لإفشالها هي الاستفادة من البعد الخارجي، والمقصود بالبعد الخارجي عن الإخوان هو المجتمع الدولي، والدول التي تربطها علاقات ومصالح بمصر، وهو ما تذكره الوثيقة تحت عنوان فرعي “القوى الخارجية المعادية أمريكا والغرب” وتؤكد الوثيقة على أن الاستفادة من البعد الخارجي هو تخفيف للضغط الداخلي، وتطرح ثلاث وسائل للتعامل مع الغرب تبدأ بمرحلة التعايش وتصدير خطاب للغرب يؤكد أنه يجب على الغرب أن يتعامل مع القوى الحقيقية في المنطقة ” الإخوان” على أن تضم هذه الوسيلة في خطابها الوسيلة الثانية وهي التحييد بأن يصدر نفس الخطاب للغرب مؤكدا أن من مصلحة الغرب عدم الإضرار ب الإخوان لأنهم لا يشكلون خطرًا عليه ماداموا لم يحتكوا بهم، وآخر أسلوب للتعامل مع الغرب هو تقليل الفاعلية بالتأثير على مصالح الغرب في المنطقة ولم تفسر الوثيقة كيفية التأثير على مصالح الغرب هل سيكون بالعنف أم بالسياسة؟!!
وثيقة التمكين تنتقل إلى التأكيد على أن من المحتمل أن تضطر الجماعة إلى تحمل “المسئوليات المستقبلية” وهو ما يعني بحسب الوثيقة اضطرار الجماعة إلى إدارة شئون مصر بنفسها وتحث الوثيقة على الوصول لمرحلة “الكفاءة” وهي إعداد المجتمع داخليا بما يتساوى مع متطلبات المرحلة ويحقق الاستخدام الأمثل للموارد وهو ما يتمثل في عمل الجماعة على “تطوير رؤيتها” لتتناسب مع الظروف الحالية للمجتمع وان تعمل على “تكوين الأفراد” أو البناء الهيكلي للمجتمع.
فمن حيث الرؤية تطرح الوثيقة رؤية البناء والتغيير وهو ما يؤدي لاستيعاب الصف الإخواني كاملاً وتوجيهه لقضية التغيير وآلية هذا التغيير وإعادة البناء أو كما تطلق عليه الوثيقة “البناء والتغيير” هي المقاومة السلبية من الداخل وطرح قضية التغيير للحوار على كافة المستويات.
أما من حيث تكوين الأفراد والبناء الهيكلي فإن الوثيقة تؤكد على ضرورة رفع قدرات الأفراد “العناصر الإخوانية” على التأثير في المجتمع بحسب ظروف تنفيذ الخطة وتؤكد على أن الانتشار في المجتمع هو صلب خطة التمكين وضرورة الحوار والإقناع لجميع فئات المجتمع وذلك عن طريق:
1. تنمية حلقات القيادة والقدرة على تحريك المجموعات.
2. إحداث التوازن بين الدعوة الفردية للضم للصف الإخواني “عملية الاستقطاب” والدعوة العامة.
3. رفع قدرة الأفراد على اختراق المؤسسات الفاعلة “الجيش والشرطة والإعلام” دون فقدان الهوية ” الإخوانية”.
4. رفع قدرة الأفراد على التعامل مع المعلومات.
وتؤكد الوثيقة أن مرحلة الكفاءة ومهام المستقبل يلزمها:
1- الاهتمام بمجموعة مختارة تنمي فيها القدرة على إدارة المؤسسات العامة.
2- القدرة على استيعاب المتميزين في القطاعات المختلفة والاستفادة منهم.
3- توفير المعلومات اللازمة لأداء المهام المختلفة.
4- إرساء مبدأ التفويض واللامركزية في الأعمال بقدر الإمكان.
5- إرساء مبدأ التفرغ لشغل المناصب ذات الأهمية.
6- مرونة الهيكل بحيث تسمح بإضافة كيانات جديدة استجابة للخطة “جهاز معلومات- علاقات سياسية”.
7- استكمال الهياكل بناء على أهمية العمل في الخطة وأولوياتها.
ويأتي الطرح الأهم لوثيقة التمكين، وهو الأولويات في تنفيذ الخطة فيأتي تأمين خطة التمكين أثناء التنفيذ كبداية ويضع أولويات هذه المرحلة على الترتيب الطلاب ثم العمال ثم المهنيون ثم رجال الأعمال ثم الطبقات الشعبية. وبالنسبة لاختراق المؤسسات الفاعلة فيأتي الإعلام ثم المؤسسات الدينية ثم القضاء ثم البرلمان أما من حيث التعامل مع الآخر فتضع الخطة السلطة على رأس الأولويات ويأتي بعدها الأقباط ثم اليهود ثم العرب والنوادي المشبوهة وجماعات الضغط والأحزاب كخطوة واحدة ثم الجماعات الإسلامية، أما مسألة إدارة الدولة فتأتي الجامعة على رأس القائمة وبعدها المهنيون ثم المؤسسات العامة ثم المؤسسات ذات الرسالة المحددة وأخيرا المؤسسات الاقتصادية “التمويل”.
أما من حيث الأولويات داخل الخطة نفسها فتعطى الخطة نسبة 40٪ لاستمرار الخطة تحت أي ظرف و 30٪ لإعداد البناء الداخلي والهياكل والأفراد و 20٪ للنهوض بالمجتمع و10٪ فقط للاستعداد لتحمل مهام المستقبل “إدارة الدول

(03-27-2012, 10:09 PM)فضل كتب:  ابزورفير

يا سندى ( كما يكتب العلمانى دائما ) طبعا انا اكثر حذرا و خوفا منك

لكن لا يمكننى اخفاء حجم انبهارى فنحن امام وثيقة تاسيسية فعلا لم يجرا حتى اكثر اجنحة الاسلام السياسى اعتدالا على مجرد التلفظ بجزء منها ... بل وبامكانى قول المزيد انها وثيقة لم تجروء انظمة فاسدة قدمت نفسها كعلمانية مثل النظام السورى او المصرى الوصول لمستواها

نحن فعلا امام وثيقة خطيرة وفى منتهى الاهمية وهى ترسم معالم علمانية حداثية واضحة

ما كتبه مثلا حازم صاغية وهو مفكر من العيار الثقيل فى المنطقة ويلتقى تماما مع ما كتبته لا يمكن المرور عليه ببساطة حتى صديقنا العلمانى استطاع ان يلتقط العنصر الجوهرى فيما قيل

تبقى مخاوفنا فى التطبيق .. لكن لحد الان فان ما قيل فعلا مهم وخطير وغير مسبوق

ان غدا لناظره قريب!!!

مصدر اخر لوثيقة ة التمكين و نوايا الإخوان:


http://www.majalla.com/arb/2010/04/article5542290

نشرت مجلة المصور المصرية الصادرة فى 2/12/2005 العدد 4234 ص14 , 15 وثيقة " فتح مصر " التى اصدرتها جماعة الإخوان المسلمين والموقعة من السيد / خيرت الشاطر نائب مرشد الجماعة لتوزيعها على المكاتب الادارية للإخوان فى كل محافظات مصر , وقد حكم القضاء المصرى بصحة هذة الوثيقة , التى كشفها ونشرها الأستاذ حمدى رزق رئيس تحرير مجلة المصور , وصحة نسبها لخيرت الشاطر وجماعة الإخوان المسلمين ( جريدة الجمهورية 4/2/2009 – ومجلة المصور 17/2/2010 ) كما ان الأحداث والوقائع التى حدثت بعد ذلك الى جانب اعترافات مرشد الجماعة السابق محمد مهدى عاكف اثبتت صحة كل كلمة فى هذة الوثيقة





.
وجاء فى هذة الوثيقة الخطيرة المعنونة ب " فتح مصر" تفاصيل خطة تنظيم الإخوان المسلمين الإرهابى لإحتلال مصر واختراق كل الأجهزة والمؤسسات والهيئات الرسمية وغير الرسمية والسيطرة على كل مناحى الحياة فيها , كما جاء فى هذة " الوثيقة الفضيحة " الأساليب والوسائل الغير أخلاقية التى تستخدمها الجماعة لتحقيق اهدافها وأغراضها , والتى يتضح منها ابتعادها التام عن أى مبادئ او مُثل او اخلاقيات من أى نوع , وابتعادها كذلك عن تعاليم ومبادئ أى دين – سماوى او غير سماوى – يدعو الى الصدق والشرف والأمانة فى التعامل , واستخدامهم بدلاً من ذلك أساليب التقية والكذب والخداع والمراوغة و" البهلوانيات " والتخفى والتموية لخداع الشعب المصرى والعالم كلة , الى جانب استخدامهم اساليب العصابات الإجرامية ورجال المافيا لتصفية خصومهم والمعارضين لهم – سواء من داخل الجماعة او من خارجها – او تحييدهم بتلفيق التهم لهم واتهامهم بالرشوة والعمالة واغتيالهم معنوياً امام الرأى العام فى مصر والخارج .

وتشيرالوثيقة كذلك الى هدف اساسى لجماعة الإخوان المسلمين وهو تصفية كل التيارات الإسلامية الأخرى والعمل على ان يظهر الإخوان امام الناس فى صورة من يمثل الإسلام وحدهم دون غيرهم .
وتعترف الوثيقة باختراق الحزب الحاكم وشخصيات نافذة فى الحكم والعمل السياسى فى مصر " وان هذا الأمر قد تم " كما تقول الوثيقة ..!!؟؟
وتعترف الوثيقة كذلك بمبدأ اساسى للإخوان – وكل التنظيمات الدينية الفاشية - وهو رفض التعددية والديمقراطية والأحزاب , خلافاً لما يعلنون ليلاً ونهاراً للعامة والبسطاء سواء من الإخوان او غير الإخوان , كما تتوقع الوثيقة – الصادرة قبيل الإنتخابات التشريعية عام 2005 – فوز الإخوان بخمسين مقعداً فقط فى مجلس الشعب المصرى , وهو اقل من العدد الذى حصلوا علية بعد الصفقة التى عقدها التنظيم الإرهابى مع الأجهزة الأمنية وكبار المسئولين , والتى اعترف بها مرشد التنظيم السابق الشيخ محمد مهدى عاكف ( جريدة المصرى اليوم – 24/10/2009 ص11 ) . ومن الغريب ان الدكتور احمد نظيف رئيس مجلس وزراء الحكومة المصرية قد دافع عن تنظيم الإخوان المسلمين الإرهابى بعد الإعلان عن فوزهم ب 88 مقعداً فى مجلس الشعب – وهو ما لم يكن يحلموا بة – وقال ان التنظيم كان يستحق الفوز ب 150 مقعداً وليس 88 فقط .. !!؟؟؟؟
والى تفاصيل الأساليب الغير اخلاقية والغير شريفة التى يستخدمها تنظيم الإخوان المسلمين والتى جاءت فى الوثيقة بالحرف :
عن وحدة العمل الإسلامى ومخاطر التعددية : وقد أجملها فتحى يكن فى الآتى :-
أ - أعطت التعددية كثيراً من المسلمين مبررات للهروب من الإنتماء الحركى .
ب - فتتت القوى الإسلامية وأضعفتها .
جـ - سهلت على أعداء الإسلام عملية تصفية الإتجاة الإسلامى بإستفراد كل كيان على حدة .
د - أفرزت حساسيات ومنافسات لدى أتباع كل تنظيم من الآخر .
هـ - أدت إلى تأخر العمل الإسلامى .

من هنا ينبغى علينا أن ندرك وجوب تصفية أى تيار إسلامى آخر إما بضمه أو تفريغه أو إحتواءه مع عدم إستعجال النتائج . كما يجب أن ندرك أهمية أن نظهر أمام الناس فى صورة من يمثل الإسلام وحدنا دون غيرنا حتى تستقر هذة الصورة فى أذهان الجماهير وبالتالى تنتفى تدريجياً عن الآخرين .
حركيات


1.
وجوب إستخدام التخفى والتمويه لتحقيق خطة التمكين كما فعل الرسول (صلى الله عليه وسلم) ولا يعنى التخفى العمل فى الخفاء إذ أن هذه المرحلة أنتهت أسبابها ودخلنا الى مرحلة العمل العلنى ولكن التخفى والتمويه يكون فى الأهداف والغايات لا فى الوسائل .

2.
إستخدام المرحلية أى التدرج فى الخطوات والمرحلية تعنى إقامة محطات على طريق الدعوة كما فعل الرسول (صلى الله عليه وسلم)


المرحلة الأولى لفتح مصر : الحــركة


1.
إقامة قنوات أتصال بالحزب الحاكم وبشخصيات نافذة فى العمل السياسى وقد تم هذا الأمر وتم وضعه فى الإعتبار وهو فى إطار التكثيف والإستفادة من هذه القنوات فى إتاحة أكبر هامش من الحرية لحركة الإخوان فى الشارع .

2.
إستخدام طريقة المسكنات والمهدئات مع النظام الحاكم وباقى المؤسسات والأحزاب المدنية .

3.
شغل الرأى العام بالإخوان وإستخدام النقد الإعلامى الذى يتم توجيهه لنا فى خلق حالة من التعاطف حولنا

4.
إستثمار التعديل الدستورى وإنتخابات الرئاسة فى إثارة حالة من الجدل حول الإخوان .

5.
الإستفادة من حالة " الإمتداد الإعلامى " والميديا العالمية فى خلق مساحة من الحرية لحركة الإخوان فى المجتمع .

6.
الدفع بعدد كبير من الإخوان لخوض الإنتخابات البرلمانية والإستفادة من هذا لطرح أسم الإخوان والشعار على أوسع نطاق والإعلان عن إنشاء مكاتب إدارية للأخوان فى المحافظات .

7.
إثارة حالة من الجدل حول شعار الإسلام هو الحل وأسم الإخوان والمصحف والسيفين .

8.
تجريح المخالفين وإتهامهم بالرشوة والعمالة لتحييد معظم المختلفين وإسكات البعض الآخر .

9.
موالاة إختراق المؤسسات الصحفية خاصة الحكومية منها والتوافق مع المؤسسات المستقلة .

10.
إستثمار الإنتخابات فى الدعوة والترويج لحتمية الحل الإسلامى وعالمية الدعوة وإستخدام المساجد على أوسع نطاق .

11.
إستخدام النقابات المهنية والمنظمات المدنية فى خلق هامش كبير للحركة .

12.
ديمومة الإتصال بمنظمات حقوق الإنسان الدولية .


المرحلة الأولى لفتح مصر : الشرعية والمستهدف المبدئى
من المتوقع أن يدخل البرلمان من الإخوان مالا يقل عن خمسين أخاً وهو ما يتيح لنا :



فإذا ما تم تنفيذ المرحلة الأولى ولو بنسبة عالية من المستهدف كان من السهل الإستئثار بمشاعر وحماس مالا يقل عن 50% من الشعب المصرى وهو ما يساعد على الدخول للمرحلة الثانية من فتح مصر .



1.
تأسيس كيان شرعى أو الحصول على إعتراف بشرعية مسموحة .

2.
- نشر الدعوة فى ربوع مصر عن طريق التوسع الأفقى .

3.
الوصول بعدد الإخوان إلى مالا يقل عن 3 ملايين أخ .


(إنتهى الجزء الأول )
يمكنك ان تخدع كل الناس بعض الوقت .. كما يمكنك ان تخدع بعض الناس كل الوقت .. ولكنك لن يمكنك ابداً ان تخدع كل الناس كل الوقت

فى تقديمة لوثيقة " فتح مصر " السرية التى اعدها تنظيم الإخوان المسلمين الإرهابى لإحتلال مصر وللسيطرة على كل أجهزتها ومؤسساتها والتى نشرتها مجلة المصور المصرية فى عددها الصادر فى 2/12/2005 يحذر الأستاذ حمدى رزق رئيس تحرير المجلة من سطوة الإخوان على الإعلام المصرى الذى جعلة يتعمد تجاهل هذة الوثيقة الخطيرة , ويقول : ** .. ورغم خطورة الوثيقة على الحياة السياسية فى مصر , ورغم انها اول محرر رسمى بتوقيع نائب المرشد يقع بين ايدينا وعلى اوراق الجماعة ويتصدرها شعارها " المصحف والسيفان " , فان خطة " فتح مصر " ضاعت فى ضجيج الانتخابات واستطاع الإخوان بما لهم من نفوذ إعلامى – حالياً – التعمية على هذة الخطة . ** كما يقول : ** .. قراءة الوثيقة جيداً تنذر بالخطر الداهم خاصة وانها تخص المرحلة الأولى من " فتح مصر " والتى تستهدف تأسيس كيان شرعى أو الحصول على اعتراف بالشرعية , ونشر الدعوة فى ربوع مصر عن طريق التوسع الافقى والوصول بعدد الإخوان الى ما لايقل عن 3 ملايين أخ .. ** كما يكشف الأستاذ حمدى رزق عن اساليب الإخوان الملتوية – التى كشفتها الوثيقة - والتى تعتمد على : ** الباطنية السياسية والتقية الدينية والشعارات العاطفية الخادعة وإدارة المعركة الانتخابية على فتاوى استحلالية .. ** ..!!؟؟
كما نشرت مجلة المصور الصادرة فى 31/3/2010 ص6-9 وثيقة جديدة من الوثائق السرية لجماعة الإخوان المسلمين تتحدث عن اساليب وخطط الجماعة " لفتح مصر " واحتلالها والتى وصلت الى حد إختراق المدارس المصرية وتجنيد الأطفال من سن 6 سنوات , وتضم الوثيقة محضر اجتماع مكتب الإرشاد ( رقم 5 - 10 ) بتاريخ 3/2/2010 الذى يتحدث عن : ** نشر دعوة الإخوان فى محيط الشريحة العمرية من 6 – 12 سنة وايجاد جو إسلامى عام فى المدارس والمراكز التعليمية والإتحادات الطلابية وغيرها .... ** , كما تتحدث الوثيقة عن تجنيد طلاب المدارس الاعدادية والثانوي العام والفنى والأزهرى فى الفئة العمرية من 12- 18 سنة ....!!؟
والى جانب الأطفال الذين يقوم التنظيم الإرهابى بتجنيدهم من المدارس وغسل ادمغتهم فى هذة السن الخطيرة , يقوم التنظيم بتجنيد كل فئات الشعب المصرى : ** .. العمال والفلاحين والحرفيين بجميع شرائحهم السنية .. وإيجاد جو إسلامى عام فى المصانع والشركات والنقابات العمالية وفى المزارع واللجان الزراعية .. ** ...!!؟؟ ويتحدث رزق عن تدريس الطلاب لمناهج خلاف المناهج المقررة " مناهج قطبية متطرفة كالتى تدرس فى الشُعب والكتائب " , ويتسائل , ونتسائل معة : ** .. اذا كانت الاوراق على هذا النحو من الإكتمال يصير السؤال : لماذا لا يُقبض على بقية التنظيم .. ؟ وإذا كان مقر التنظيم بالملك الصالح مفتوحاً 24 ساعة وتعقد بة مثل هذة الاجتماعات التنظيمية من تحت إبط الدولة , ما المصلحة فى الإبقاء على المقر مفتوحاً .. ؟ ** ... !!؟؟
هل علمنا الآن مصدر مئات الآلاف من الوحوش الهائجة المتعطشة للدماء والمغسولة ادمغتها – بمساعدة ومباركة وتجنيد كل أجهزة الدولة – التى تقتل وتذبح وتحرق الأقباط المسيحيين فى مصر لمجرد " إشاعة " عن بناء جدار فى كنيسة او " إشاعة " عن صلاة الأقباط فى منازلهم ...!!؟؟

** يمكنك ان تخدع كل الناس بعض الوقت .. كما يمكنك ان تخدع بعض الناس كل الوقت .. ولكنك لن يمكنك ابداً ان تخدع كل الناس كل الوقت ........**
1.
حكم القضاء المصرى بصحة "وثيقة فتح مصر" وصحة نسبها لتنظيم الإخوان المسلمين وصحة توقيع خيرت الشاطر نائب مرشد التنظيم عليها ( جريدة الجمهورية 4/2/2009 – مجلة المصور 17/2/2010 )

2.
اسم الوثيقة " فتح مصر" يوحى بأن تنظيم الإخوان المسلمين يتعامل مع مصر وكأنها دول محتلة – بالمصريين !؟ - ويخطط الإخوان لغزوها وفتحها واحتلالها – وتحويل شعبها من شعب جاهلى كافر – فى نظر الإخوان – الى شعب إخوانى وهابى مؤمن ..!؟

3.
نجح تنظيم الإخوان المسلمين الإرهابى فى السنوات الماضية فى تنفيذ كل بنود هذة الوثيقة التى حُررت عام 2005 , بل زاد على المتوقع فى هذة الوثيقة ومنها الحصول على 88 مقعد فى مجلس الشعب بعد ان كان المستهدف 50 مقعداً فقط ** من المتوقع أن يدخل البرلمان من الإخوان مالا يقل عن خمسين أخاً ... (بند الشرعية والمستهدف المبدئى ) ** .

4.
قامت اجهزة الإعلام المصرية الحكومية والحزبية والمستقلة – التى اخترقها تنظيم الإخوان المسلمين وسيطر عليها سيطرة تامة – بفرض مؤامرة صمت خبيثة حول هذة "الوثيقة الفضيحة " منذ ان نشرتها مجلة المصور وحتى اليوم ..!!؟؟

5.
تعترف الوثيقة بأن الإخوان يعتبرون انفسهم هم المسلمون وحدهم وغيرهم هم من الكفار – حتى المسلمين منهم - الذين يجب هدايتهم او قتلهم او اجبارهم على دفع الجزية ** يجب أن ندرك أهمية أن نظهر أمام الناس فى صورة من يمثل الإسلام وحدنا دون غيرنا حتى تستقر هذة الصورة فى أذهان الجماهير وبالتالى تنتفى تدريجياً عن الآخرين ( بند وحدة العمل الإسلامى )** .

6.
تعترف الوثيقة بوضوح بهدف اساسى للإخوان وهو القضاء على أى تيار إسلامى آخر فى مصر وفرض الوصاية على المسلمين والشعب المصرى , وهو ما حدث فعلاً فى السنوات الماضية ** ينبغى علينا أن ندرك وجوب تصفية أى تيار إسلامى آخر إما بضمه أو تفريغه أو إحتواءه مع عدم إستعجال النتائج ( بند وحدة العمل الإسلامى ) ** .

7.
تعترف الوثيقة بأن تنظيم الإخوان الإرهابى نجح منذ عام 2005فى اختراق شخصيات نافذة فى الحزب الحاكم وفى العمل السياسى وفى كل اجهزة الدولة فى مصر " وقد تم هذا الأمر " وان هذة الأجهزة تتيح اكبر هامش من الحريات للتنظيم لم يسبق ان حصلوا علية منذ نشأتهم عام 1928 ** .. إقامة قنوات أتصال بالحزب الحاكم وبشخصيات نافذة فى العمل السياسى وقد تم هذا الأمر وتم وضعه فى الإعتبار وهو فى إطار التكثيف والإستفادة من هذه القنوات فى إتاحة أكبر هامش من الحرية لحركة الإخوان فى الشارع ( الحركة –بند 1 )**

8.
تعترف الوثيقة باستخدام الإخوان أحقر اساليب ووسائل العصابات الإجرامية والحركات الإرهابية لإرهاب الخصوم وتهديد واسكات المخالفين وإجبارهم على الصمت عن جرائم ومخازى التنظيم , وهو ما فعلوه فعلاً مع كبار قيادات الإخوان لمجرد الإختلاف معهم فى الرأى ** تجريح المخالفين وإتهامهم بالرشوة والعمالة لتحييد معظم المختلفين وإسكات البعض الآخر ( الحركة – بند 8 ) ** .

9.
تعترف الوثيقة برفض تنظيم الإخوان المسلمين للتعددية والديمقراطية والأحزاب , فى نفس الوقت الذى يقوم فية التنظيم بزيارات ولقاءات " تلفزيونية" للأحزاب المصرية لخداع العالم كلة والإيحاء بأن كل الأحزاب والقوى السياسية المصرية تقبل بوجود التنظيم الإرهابى وتتعاون معة ** بند مخاطر التعددية ** .

10.
يعترف الإخوان فى الوثيقة بخداع الشعب المصرى والعالم كلة وإخفاء اهدافهم وغاياتهم الحقيقية , وعدم الإلتزام بأى اهداف او برامج يعلنها التنظيم حالياً قبل الإعلان عن الوصول للحكم ** .. ولكن التخفى والتمويه يكون فى الأهداف والغايات لا فى الوسائل ( بند حركيات -1 ) **.

11.
تعترف الوثيقة بمراوغة الإخوان للشعب المصرى واللعب على مشاعر وحماس الناس , وليس مخاطبة عقولهم والعمل على تحقيق مصالحهم ** ..فإذا ما تم تنفيذ المرحلة الأولى ولو بنسبة عالية من المستهدف كان من السهل الإستئثار بمشاعر وحماس مالا يقل عن 50% من الشعب المصرى وهو ما يساعد على الدخول للمرحلة الثانية من فتح مصر ( بند الشرعية والمستهدف المبدئى ) **.

12.
تعترف الوثيقة بأساليب الإخوان الغير اخلاقية واستخدام التخفى والتموية والكذب والخداع و"البهلاونيات " لخداع العالم كلة حتى يتم تحقيق اهدافهم الخبيثة ** وجوب إستخدام التخفى والتمويه لتحقيق خطة التمكين ( حركيات – بند 1 ) **

13.
يعترف الإخوان بأن مرحلة السرية فى عمل التنظيم قد انتهت ودخل الإخوان مرحلة العمل العلنى , وهو ما يعنى أن التنظيم الإرهابى " المحظور !؟" يقوم بتنفيذ خطة التمكين لإحتلال مصر واختراق اجهزتها ومؤسساتها للوصول الى الحكم تحت سمع وبصر ومباركة كل اجهزة الدولة المصرية ..!!؟؟ ** ... ولا يعنى التخفى العمل فى الخفاء إذ أن هذه المرحلة أنتهت أسبابها ودخلنا الى مرحلة العمل العلنى ( بند حركيات – 1 ) **.

14.
تعترف الوثيقة باختراق الإخوان للمؤسسات الصحفية الحكومية والحزبية والمستقلة , وهو ما نراه بأعيننا منذ سنوات عديدة من موالاة الإعلام المصرى بكل اتجاهاتة للتنظيم الإرهابى والترويج لة والدفاع عنة ** موالاة إختراق المؤسسات الصحفية خاصة الحكومية منها والتوافق مع المؤسسات المستقلة( بند الحركة – 9 ) ** .

15.
اعترفت الوثيقة باختراق الحزب الحاكم وكبار المسئولين والأجهزة الإعلامية


فى مصر , ولكن لم تذكر الوثيقة ان هذا الإختراق يتم بالرشاوى والمرتبات الشهرية وشراء الذمم ..!!؟

مصدر النقل:

http://egypt4christ.com/index.php/2009-0...922---q--q-

التمكين .. وخطة إخوان الكويت

ما تزال جماعة الإخوان المسلمين في كل مكان تخطط وتضع برامجها نحو الوصول الى سدة الحكم والسلطة تحت ذرائع ومسببات متعددة ومختلفة والتي تأتي في مقدمتها رفعها لشعار "الإسلام هو الحل" وكأن شعوب هذه المنطقة ليست على الإسلام بشيء ولا تفقه منه شيئا .
وفي المقابل تنكشف لدينا بين الحين والآخر بعض من مخططاتهم ووثائقهم والتي وضعت لتحقيق أهدافهم وطموحاتهم ، ففي عام 1999 وأثناء فترة الانتخابات البرلمانية في الكويت نشرت جريدة " الطليعة " الكويتية وثائق خاصة ترجع الى تنظيم الإخوان المسلمين في الكويت والتي يعود تاريخها حسبما ذكرت الجريدة الى سنوات ما قبل الانتخابات البرلمانية لعام 1996 ، حيث احتوت هذه الوثائق على خطتهم نحو السيطرة على الكويت .
وقد يقول البعض أن موضوع هذه الوثائق قديم ، وأن الإخوان في الكويت وواجهتهم السياسية الحركة الدستورية الإسلامية قد نفوا وجود هذه الوثائق وعلاقتهم بها وتبرؤا منها في الوقت ذاته .
إلا أن هذا النفي قد لا تكون له قيمة أو فائدة إذا ما اكتشفنا أن هنالك وثائق أخرى صادرة عن تنظيم الإخوان المسلمين ولكن هذه المرة في مصر تحمل ذات مضمون الوثائق وعناصرها ، وهو الأمر الذي سنتطرق له من خلال هذا المقال .
ففي دراسة علمية موثقة للدكتور حسنين توفيق إبراهيم بعنوان " النظام السياسي والإخوان المسلمين في مصر " والتي تستعرض تطور العلاقة بين النظام السياسي في مصر وجماعة الإخوان المسلمين ، وتوضح أيضا أطروحات النظام السياسي وما يقابلها من ردود من جانب الإخوان .
وما يهمنا في هذا المجال هو ما تناوله المؤلف لوثيقة خاصة للإخوان نشرتها مجلة " المصور المصرية " في عددها الصادر بتاريخ 10 يونيو 1994 حملت اسم " التمكين " . وهذه الوثيقة تجسد خطة الإخوان للوصول للحكم ، والتي تناغمت في تصوراتها وأطروحاتها مع خطة الإخوان في الكويت والتي نشرتها جريدة الطليعة .
وتقوم خطة " التمكين " كما جاءت في الكتاب المذكور ونقلا عن مجلة " المصور " على : توسيع دائرة التأييد والمساندة للجماعة في مختلف قطاعات المجتمع وبخاصة القطاعات ذات الفاعلية والتأثير كالطلبة والعمال والمهنيين ورجال الأعمال والطبقات الشعبية من ناحية ، وتمديد نفوذ الجماعة وتأثيرها في مختلف المؤسسات والأجهزة ، الحكومية وغير الحكومية ، الفاعلة والمؤثرة كالجيش والشرطة والمؤسسات الإعلامية والدينية والقضائية والأحزاب والجمعيات .. الخ من ناحية ثانية . كما تضمنت الوثيقة تحديدا للأساليب التي ستنتهجها الجماعة في التعامل مع السلطة الحاكمة وكذلك القوى والتيارات الأخرى في المجتمع مثل الأقباط ، وجماعات الضغط والمصالح ، والأحزاب السياسية والجماعات الإسلامية من ناحية ثالثة . وتختلف هذه الأساليب من حالة الى أخرى إلا أنها عموما تتراوح ما بين التعايش والاحتواء والتحييد وتقليل الفاعلية .
وبالاضافة الى ذلك حددت الوثيقة أسلوب تعامل الجماعة مع الولايات المتحدة الأمريكية والغرب ، وذلك بطمأنة الدول الغربية والتأكيد لها بأن الجماعة لا تمثل خطرا على مصالحها في المنطقة ، وأن من مصلحة الغرب التعامل مع جماعة الإخوان المسلمين باعتبارها القوة السياسية الحقيقية في مصر ، وتشكل عنصرا للاستقرار ، ولذلك فليس من مصلحة الغرب الإضرار بالجماعة ،
وأخيرا تضمنت وثيقة " التمكين " رصدا للمهام التي يتعين على الجماعة القيام بها والمتطلبات التي يتوجب عليها توفيرها لإدارة الدولة والمجتمع .
ولعلها لن تكون مصادفة أن تكون وثيقة " التمكين " لإخوان مصر شبيهة بوثيقة الإخوان في الكويت ، وهذه دلالة واضحة على وجود واستمرار العلاقات التنظيمية بين أطراف جماعة الإخوان المسلمين في كل مكان ضمن إطار التنظيم الدولي للإخوان المسلمين والذي عادة ما ينفي الإخوان وجوده ويتبرأ إخوان الكويت من عضويته !! إلا أن الحقيقة خلاف ذلك .
وإذا كان ما عرضناه من وثيقة " التمكين " ، فإن ما نشرته جريدة " الطليعة " في العام 1999 كان واضحا ، ويشرح فصولا كثيرة من خطة الإخوان .
فالوثيقة التي نحن بصددها الآن تشير الى أن الهدف المرحلي الأول في مجال العمل السياسي والنقابي بالنسبة لإخوان الكويت هو تكوين علاقات وثيقة لكسب خمسة أشخاص من الأسرة الحاكمة كمؤيدين ، وأما الهدف المرحلي الثاني فهو تكوين علاقات وثيقة أيضا مع خمسة وكلاء ووكلاء مساعدين في وزارات الدولة المختلفة لكسبهم للتأييد العام والتغلغل بالدولة عن طريق توطين الفرص المتاحة من خلال النواب والوزراء لدعم العمل الإسلامي ومؤسساته لتوفير دعم مالي ومقار ورخص رسمية للواجهات العلنية للتنظيم وإقامة هيئات رسمية وشعبية والترخيص لجريدة يومية ( وقد صدرت مؤخرا جريدة " الحركة " وهي الواجهة الإعلامية الجديدة للإخوان في الكويت ) ، كما تعول الحركة في الكويت في إحكام سيطرتها على البلاد الى زيادة نواب الحركة في مجلس الأمة وزيادة حجم التكتل الديني واستغلال القبلية وتوجيه خطاب سياسي ينسجم معها .
وتواصل " الطليعة " قراءتها للوثائق وتذهب الى ما يقوم به الإخوان لإقامة علاقات دولية واسعة للعب دور في الشؤون والعلاقات الدولية على المستويات الشعبية والرسمية .
وأخيرا تكشف " الطليعة " عن ورقة " مجموعة البيانات والمعلومات المهمة عن القطاعات والمؤسسات المختلفة " والتي تشبه الى حد كبير أعمال المخابرات ، وترسم هذه الورقة المعلومات المطلوبة عن جميع المؤسسات والقطاعات محل الاهتمام ، وهذه المعلومات مطلوبة عن المؤسسات التعليمية والاقتصادية والاجتماعية والسكانية ، وكذلك عن المؤسسات الأمنية والدفاعية وأيضا في شؤون العلاقات الخارجية والمؤسسات الإعلامية والمؤسسات التقنية والفنية .
وفي مقارنة سريعة بين الوثيقتين نجد أن الإخوان في مصر يريدون السيطرة على الأحزاب السياسية وهنا في الكويت يريدون السيطرة على القبائل والكتل الإسلامية الأخرى ، كما أن هدف الإخوان في مصر الوصول للسلطة وفي الكويت يريدون الوصول عن طريق علاقاتهم مع الأسرة الحاكمة والتي حددوها بخمسة أفراد على الأقل . كما طرحت الوثيقة المصرية تمديد نفوذ الجماعة داخل الدوائر الحكومية وغير الحكومية ، في حين رأى الإخوان في الكويت ضرورة التغلغل والتمكن من السيطرة على الوزارات والمؤسسات الحكومية .
وفي المجال الخارجي يحاول الإخوان طمأنة الغرب بعدم خطورتهم والإخوان في الكويت يؤكدون على التحرك في مجال العلاقات الدولية ، كما أن تضمنت الوثيقتين عدد من المهام الواجب رصدها ومتابعتها ، أما عن توقيت صدور الوثيقتين فنجد أنهما صدرتا تقريبا في وقت مقارب هذا إن لم تكن في نفس التوقيت .
نعم .. هكذا يفكر ويخطط الإخوان المسلمين سواء في الكويت أو غيرها نحو السيطرة على السلطة والحكم والذي هو الهدف الأساسي والمركزي للإخوان من خلال أساليب تؤتي ثمارها عبر فترات ممتدة ، وهذا الأمر يؤكده د. حسنين توفيق إبراهيم في كتابه المشار اليه ، حيث يرى أن الخطاب الإعلامي للإخوان المسلمين والذي يؤكد على أن الحكم ليس هدفا لهم إنما يهدف بالأساس الى طمأنة السلطات الحاكمة بأن الجماعة لا تنافسها ولا تطرح نفسها كبديل لها .
هذه هي حقيقة تنظيم الإخوان المسلمين من خلال وثائقهم وأوراقهم التي يسطرونها بأيديهم ومن ثم ينكرونها إذا ما اكتشفت ، وذلك ليس بمستغرب عن تنظيم وجماعة بمثل تنظيم وجماعة الإخوان المسلمين .
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=57809

(03-27-2012, 12:13 AM)فضل كتب:  ما يطرح هنا خطير بل وجوهرى

اولا فكرة علاقة الفرد بالدولة تنبع من مفهوم المواطنة ( واجباتها وحقوقها ) وليس من خلال علاقة الفرد بربه ( التدين)
ثانيا حذف الخلفية الطائفية لتوزيع مناصب الدولة وربطها بحراك المجتمع عبر عملية ديمقراطية انتخابية وهذا نسف سياسى ( وليس بالضرورة اجتماعى ) لكل التشكيل الطائفى وعلاقته بمؤسسة الدولة وبيروقراطيتها

ثالثا وهو فى منتهى الخطورة مساواة حقوق المراة بحقوق الرجل السياسية ( لكن من غير الواضح هل هذا سيشمل الحقوق فى الاحوال الشخصية .. الزواج والطلاق .. وحقها فى اعطاء جنسيتها لابنائهم )

نحن امام خطوط ترسم نظام مواطنة علمانى توافقى يريد اخوان سوريا ان يعملوا من داخله فبعد ان رسموا الخطوط الكبرى والعريضة فهم لم يبقوا لنفسهم ما يميزهم الا الجوانب الاخلاقية والمعنوية فى الاسلام وليس النظام السياسى بحد ذاته

نقطة انطلاق متقدمة جدا للحقيقة تجاوزت كل ما عداها من الخطابات الاخوانية التى حاولت ان تكون معتدلة ( كالغنوشى ) واندمجت كليا فى النموذج الاردوعانى التركى

كلام جميل جداً
اسمح لي عزيزي فضل أن استعير مصطلحاً شيوعياً، بأن تلك حتمية تاريخية.
فالنخب الدينية وتياراتها السياسية، محكوم عليها بالنهاية بالانخراط في الحداثة، ليس لأسباب "تنظيرية" أو "ترفية"، بل لأسباب عملية واقعية، فالمجتمع يعيش عصره وقواعده العامة المتحكمة به تتشابه من أقصى الصين لأقصى مدغشقر. والديمقراطية والدولة المدنية ليست ترفاً بل الشكل الحضاري الوحيد الناجح في هذا العصر، إنها عصارة التجارب المتتالية، وزبدة التراكمات التاريخية.
إذاً فكما كان حال الديمقراطية المسيحية، سيكون حال الأخوان والديمقراطية الإسلامية، سنجد أنفسنا أمام أحزابٍ ديمقراطية مدنية إسلامية .. ستتطور شيئاً فشيئاً لتسقط الصفة "الإسلامية" المصطنعة عنها، لتصبح ديمقراطية مدنية وحسب .. وقد تفترق بها السبل بين يسارية ويمينية، وتنخرط في الصراع الطبيعي في علم الإجتماع، أي الصراع الأفقي لا العامودي. وبكامل معناه الإيجابي لا السلبي.

خالص تحياتي.

بضع ملاحظات على تعليق الزملاء:

1- الأخوان لم يُجرَّبوا في الحكم مسبقاً، فلذا لا يمكننا أن نقول عنهم "اللي جرب المجرب"، بل بالعكس العلمانيون جُربوا كثيراً خلال القرن الماضي والنتائج كارثية، فهل ينبغي أن نحكم عليهم بصفتهم ممثلي العلمانية العربية، أنا عني إن قلت لي أن نظام صدام أو نظام الأسد أباً وابناً ممثلين للعلمانية، فسألعن أبو العلمانية من هون للصين وسأكفر بها لولد ولدي.
إن حكم بعض زملائنا هنا صدر عن النوايا وحسب، والعزيز جعفر علي الذي طلب أن ينتقد ويناقش برنامجهم، لم يناقش هذا البرنامج، بل شكك به جملة وتفصيلاً. وبكل الأحوال له الحق بذلك.

2. استغراب من صاحب الخميني وولاية الفقيه اللي نازل انتقاد بالأخوان. لأنه نحن بسوريا وبأغلبيتنا نجد الخميني وإيران أكثر تطرفاً بمراحل من الأخوان، وقبل هذا الإعلان من قبل الأخوان. يعني أستغرب من مؤيد مطلق لدولة دينية والذي يعمل لحساب دولة دينية قمعية قائمة لا "متخيلة"؛ أن يأتي وينتقد جماعة تعتبر "لايت" وولا شي بالنسبة للأخوان. يعني عن نفسي أفضل الأخوان بتطرفهم السابق ألف مرة على الخمينية الإيرانية، فما بالك وقد تطوروا الآن؟ صرت أفضلهم بتريليون مرة عنهم.

3. بالنسبة لي، وبعد انتصار الثورة السورية، يمكن كثيراً جداً أن أصوت للأخوان.
4. لا شيء أسوأ من النظام الطائفي القمعي المذهبي الحالي بسوريا، لا شيء ولا حتى النازية. أنا أعتقد بأن النازية تملك أخلاقيات أعلى بكثير من نظام العبث الطائفي القميء الأسدي بسوريا.

مع فائق التحيات.

طيب ماذا لو كان الاخوان المسلمون يريدون تطبيق التجربة التركية
حزب حاكم بمضمون ديني ودستور علماني , اظن أن تركيا تريد أن يكون الاخوان المسلمون هم اصحاب الحكم الفعلي بعد سقوط النظام ولكن عليهم تطبيق الطريقة التركية في الحياة السياسية والحكم .

(03-27-2012, 01:07 AM)على نور الله كتب:  هم مستعدون يعلنوها دولة هندوسية
بس اعطوهم السلطة

أقترح أن يعلن الإخوان المسلمون في سوريا تنديدهم بهذا البرنامج، وأن يعلنوا أنهم يعملون لتأسيس ولاية الفقيه في سوريا، وبهيك بنكسب الأقلياتويين لصف الثورة. وبنعزل بشار لحاله .

ابن سوريا :
..................
استغراب من صاحب الخميني وولاية الفقيه اللي نازل انتقاد بالأخوان. لأنه نحن بسوريا وبأغلبيتنا نجد الخميني وإيران أكثر تطرفاً بمراحل من الأخوان، وقبل هذا الإعلان من قبل الأخوان. يعني أستغرب من مؤيد مطلق لدولة دينية والذي يعمل لحساب دولة دينية قمعية قائمة لا "متخيلة"؛ أن يأتي وينتقد جماعة تعتبر "لايت" وولا شي بالنسبة للأخوان. يعني عن نفسي أفضل الأخوان بتطرفهم السابق ألف مرة على الخمينية الإيرانية، فما بالك وقد تطوروا الآن؟ صرت أفضلهم بتريليون مرة عنهم.
...................
الجواب:
حلوة تطوروا الان , احس بانها داروينية
على كل حال
انا لا انتقد الدولة الدينية , بل ساكون سعيدا لقيام دولة دينية فى اى مكان فى العالم و ليس شرطا ان تكون اسلامية , فانا اؤيد و بشدة نظام الدولة الدينية , بشرط ان تكون بتاييد شعبى كما حصل فى ايران .
انا لم انتقد الاخوان المسلمين كحزب دينى , مبدؤه اقامة دولة اسلامية , انا هنا انتقد حزب دينى يتكلم بميثاق علمانى عندما راى نفسه يغرق و يخسر المعركة الطائفية التى اشعلها .
انا انتقد التخلى عن المبادئ و القيم فى سبيل الوصول الى السلطة , انتقد القناع العلمانى الذى لف الاخوان المسلمون فرع سوريا وجوههم به و هم عراة .
الثورة الاسلامية الايرانية اعلنت اسلاميتها منذ اول يوم للثورة الى يومنا هذا , لم تتلاعب بعقول الناس , و لم تغير مبادئها تبعا للخسارة و الربح و نزولا عند رغبة السبونسرز الذين غيروا مناهجهم الدراسية الدينية بناء على اوامر امريكية اسرائيلية .
و ها انا اكرر مرة اخرى
بناء على هذا الميثاق الذى اعلنه الاخوان المسلمون فرع سوريا صار لزاما عليهم :
1. نفى الصفة الدينية عن الحزب
2. السماح لغير المسلمين بالانضمام للحزب و الارتقاء الى مراتب قيادية
3. اجراء انتخابات ديموقراطية لقيادة الحزب كل اربع او خمس سنوات و الالتزام بان القيادة لا تكون الا مرتين لشخص واحد .

هذا على اقل تقدير
و الا فكيف ستطبق على الدولة و المجتمع ما لا تطبقه داخليا فى حزبك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟