غليون نفذ ما أسند إليه من أدوار غريبة عجيبة منذ 2005 م ..هو دخل ليخرج لأنه لايملك من صفات القادة شيء ...ولايملك زمام أمره ..ولايمكن له التحالف مع شياطين الأرض والفضاء .

(05-18-2012, 07:26 PM)الحكيم الرائى كتب:  سمعت الشيخ عاشور وكيل الأزهر السابق يتكلم عن الأخوان باعتباره تنظيما طائفيا بحتا,متخذا من كلام المحامى الاخوانى صالح عن أنه لازواج لأخوانى الا بأخوانية دليلا على ذلك,الغريب أن أعظم التحليلات تقول أن عدد الأخوان فى كل مصر لايتجاوز فى اى حال من الاحوال 2 مليون عضو بنسوانهم وعيالهم,وهؤلاء ال 2 مليون يريدون ان يحكموا بباقى 83 مليون ,ثم يتباكون على طائفية الأسد ,فرقت ايه يعنى عاوزين يهربوا من حكم الاقلية العلوية لحكم الاقلية الأخوانية ,هنقول ايه العالم سرقاها السكينة!

صبحي صالح حزبي من الدرجة الأولى وهو مخالف لكثير من أيدلوجيات الجماعة شأنه شأن الكثير من القيادات التي انحرفت عن توجه الإمام حسن البنا، أنا لما كنت في الإخوان عرض عليّا مسئولي أخت كي أتزوجها، ولكن لم يشأ الله أن يكون لي فيها نصيب، وتزوجت من خارج الجماعة، الحزبية موجودة وأصبحت منتشرة بفضل الجمود الفكري الذي يعاني منها كل إخواني، لكن هناك قاعدة بشرية وفكرية داخل الجماعة أظن أنها قادرة بالعودة للجماعة إلى المقاصد العامة للدين.

(05-18-2012, 03:02 PM)بهجت كتب:  قبول رئيس مسيحي ولو لمجلس و ليس دولة ولو شكلي ولو مؤقت مستحيل تمامآ .
وجودهم في تنظيم واحد مع مسيحيين سيجدون له فتوى أو تبربرا ، و أنه مثل تحالف النبي مع يهود يثرب لغرض يراه .... الخ .
أما رئاسة مسيحي فكيف تتصور أن يقبله جند الله الأعلون ! ؟.

لا دكتورنا العزيز.

الفقه الشيعي يقبلها، حيث فضلوا حكم الكافرالعادل، على المسلم الجائر.

(05-18-2012, 11:17 PM)فارس اللواء كتب:  ياسيست"دلع سيستاني"..

+

برضه رب رمية من غير رام

(04-07-2009, 08:11 PM)Serpico كتب:  نارينا

دم اهلك يلطش ... لمؤاخذه كانت كلمة محشوره

حاولي مرة اخرى ولكن لطفا افهمي الفرق بين الظرف والسماجه

(05-18-2012, 11:59 PM)سيستاني كتب:  

(04-07-2009, 08:11 PM)Serpico كتب:  نارينا

دم اهلك يلطش ... لمؤاخذه كانت كلمة محشوره

حاولي مرة اخرى ولكن لطفا افهمي الفرق بين الظرف والسماجه

يعني سربيكو اللي قالها و سيس اللي اقتبسها و الباقي عند أولي الألباب
بس و لا يهمك سيسو if you say so يعني قال بقولوا اللي ما بييجي معك روح معه شو بدك تساوي يعني

(05-18-2012, 11:45 PM)السيد مهدي الحسيني كتب:  ..........................
لا دكتورنا العزيز.

الفقه الشيعي يقبلها، حيث فضلوا حكم الكافرالعادل، على المسلم الجائر.

يا أستاذي الفاضل .
أين و متى تم ذلك ؟.
متى وضع أي تجمع شيعي مسيحيا على رأسه ، او فعل تجمع سني نفس الشيء .
العلمانيون لا يرون الدين عاملآ سياسيا .
فيمكن ان انتخب مسيحيا او شيعيا او لادينيا رئيسا لحزب او دولة طالما امتلك الإمكانيات .
أكثر من ذلك أرى ذلك بديهة لا تناقش بشكل جدي .
ماعلاقة من يسبغ الوضوء او يطيل السجود بتحديد أسبقيات التنمية أو استراتيجية مواجهة الفقر ... الخ ؟ .
يبقى لك شخصيا كل مودة و تقدير .

(05-18-2012, 11:24 PM)الملكة كتب:  غليون نفذ ما أسند إليه من أدوار غريبة عجيبة منذ 2005 م ..هو دخل ليخرج لأنه لايملك من صفات القادة شيء ...ولايملك زمام أمره ..ولايمكن له التحالف مع شياطين الأرض والفضاء .

يا عزيزتي الملكة هو لم يستقيل
قال ، اذ وجدوا بديلا غيري وانتخبوه ساستقبل

أمركم محير

(05-19-2012, 12:19 AM)بهجت كتب:  

(05-18-2012, 11:45 PM)السيد مهدي الحسيني كتب:  ..........................
لا دكتورنا العزيز.

الفقه الشيعي يقبلها، حيث فضلوا حكم الكافرالعادل، على المسلم الجائر.

يا أستاذي الفاضل .
أين و متى تم ذلك ؟.
متى وضع أي تجمع شيعي مسيحيا على رأسه ، او فعل تجمع سني نفس الشيء .
العلمانيون لا يرون الدين عاملآ سياسيا .
فيمكن ان انتخب مسيحيا او شيعيا او لادينيا رئيسا لحزب او دولة طالما امتلك الإمكانيات .
أكثر من ذلك أرى ذلك بديهة لا تناقش بشكل جدي .
ماعلاقة من يسبغ الوضوء او يطيل السجود بتحديد أسبقيات التنمية أو استراتيجية مواجهة الفقر ... الخ ؟ .
يبقى لك شخصيا كل مودة و تقدير .

بداية خذ كل راحتك بالنقد الإيجابي البناء لكل ماتقرأه لي في الساحة. لن أتضايق منك إستاذي لإطمئاني بصفاء نيتك ورقيك الحواري.

وبعدين الود والإحترام الشخصي لاعلاقة له باختلاف وجهات النظر، حينما نتكلم بموضوعية.

أين ومتى تم ذلك؟؟؟ بصراحة لاأعلم إن كان قد تم ذلك.

لكن عبرت لك عماأعرفه من موقف فكرأهل البيت، من ناحية الجوروالظلم عند من يتسمى مسلما.

فلاطاعة لمخلوق في معصية خالق، وظلم الناس والتعدي على الحقوق من أشد معاصي الله.

وكماتعرف إستاذي الكريم، فقهيا العلماء يفصلون بين مفهومي العبادات والمعاملات. لذلك إسباغ الوضوء وطول السجود، وكل الواحبات العبادية لاعلاقة لها بالمعاملات.

ونظام الحكم وإساليبه، وصلاحيات من يحكم ومن يظلم، كلها تدخل في باب المعاملات.

كل الود والإحترام.