يبدو لي أن استنكار يزيد بن معاوية ليس من مذاهب أهل السنة والجماعة .. ولا يبدو لي أن صاحب البحث أدناه "ناصبي" يكره آل البيت.

http://islamicweb.com/arabic/shia/yazid.htm

(06-01-2012, 12:57 AM)سيستاني كتب:  مباديء الرحمة والانسانية كانت تعني ايضا انتقال الخلافة (الملك) إلى ذرية الإمام علي باسم الأمامة والولاية .
هو ملك عضوض بصيغة أخرى ...

هو حقيقة أسوأ من الملك العضوض .. هو ملك عضوض على طريقة الساسانيين والروم حيث يكون الملك ملكا وظلا لله على الأرض (ملوك الساسان كانوا يعتبرون أنفسهم آلهة).

على ذلك أخي العزيز، علي بن أبي طالب وذريته لم يكونوا يريدون ملكا عضوضا فقط .. بل كانوا يريدونه ملكا الهيا مقدسا ومطلقا لا يحاسبهم في ما يفعلونه أحد لأنهم معصومون عن الخطأ!

هو أسوأ بكثير من حكم الملك العضوض لبشر يصيبون ويخطؤون.

على هامش الحديث، هل تعلم إذا ما كان ملالي إيران كالخميني بحكم المعصوم أيضا؟

إلى جهنم يزيد والحسين وتحيا سوريا , فيزيد والحسين قد ماتو أما سوريا فباقية إلى الأبد .

اولا : الى مسلم
جهنم لم تخلق للحسين عليه السلام بل لمن يبغضوه , لانهم يبغضون الحق و العدل و الحرية حتى لو ادعو عكس ذلك .

ثانيا : السيستانى يقول :
................
سأعقب وربنا يجعل كلامي خفيف عليك ..

مباديء الرحمة والانسانية كانت تعني ايضا انتقال الخلافة (الملك) إلى درية الإمام علي باسم الأمامة والولاية .

هو ملك عضوض بصيغة أخرى ...
....................
الجواب:
اخى الفاضل السيد المهدى الحسينى اجابك من ناحية دينية
و انا اجيبك من ناحية علمانية , بالرغم من انى اراك لا تنتمى لا للدينية و لا للعلمانية , فكما اسلفنا انت لا دينى وهابى طائفى تجمع المتناقضات , و انا هنا لا اشخصن مخالفا الوثيقة بل اصنفك , كما منحت انت الحق لنفسك بتصنيفى و تصنيف ابزرفر و فارس اللواء و غيرهم
الامام الحسين عليه السلام فى مسيره الى كربلاء كان يحمل مائة الف كتاب يعنى رسالة تاييد من مختلف زعماء القبائل الاسلامية الذين دعوه لتولى امر الاصلاح فى امة تسلط عليها خليفة خرج عن الدستور الذى وضعه جمهور هذه الامة و ليس الدستور الدينى الذى خالفه هذا الجمهور , فالدستور الدينى ينص على ولاية الائمة الذين عينهم الرسول الاعظم بامر الله , و كان اولهم الامام على عليه السلام , الجمهور غير هذا الامر الالهى و وضعوا دستورهم الشخصى فى كيفية اختيار الخليفة و القائد السياسى , و معاوية خرج عن هذا الدستور و كذلك ابنه يزيد , و يزيد خالف كل القوانين و القواعد و الدساتير و الاعراف , و لذلك ارسل زعماء القبائل للامام الحسين عليه السلام لمبايعته للقيادة السياسية , لاصلاح شؤون الدولة التى انحدرت الى اسفل السافلين اخلاقيا و اجتماعيا و اقتصاديا و قانونيا .
و لذلك فبدستور الاسلام و قواعده لم يعد للامام الحسين عليه السلام مجالا لعدم اجابة القوم , بالرغم من علمه بانهم لن يصمدوا و ستتحول سيوفهم ضده , الا ان المبدا و الدستور الاسلامى لا يخرج عنه الامام و يلتزم به بالرغم من علمه بان النتيجة ستكون دمه , فان لم يتقيد الامام بالدستور الاسلامى و قوانينه دون مخالفة , فمن باب اولى للعامة ان لا يتقيدوا به , و لذلك اختار الامام الحسين عليه السلام التضحية بنفسه و اهله و كل ما يملك التزاما بالتكليف و الواجب .
من هنا نرى ان الحق مع الامام الحسين عليه السلام حتى من ناحية علمانية خالصة , و لذلك لا يوجد علمانى حر او مسيحى حر او اى شخصية مبدئية حرة فى العالم الا تقدس الامام الحسين عليه السلام , لانها تقدس المبادئ و الالتزام بها , و ان اختلفوا معه عقائديا و فكريا .
و اما يزيد فهو مقدس عند كل اصحاب الفكر القمعى و الدموى و الانتهازى الوصولى .
على فكرة
النظام السورى يسمى اهم الساحات الرئيسية فى دمشق بالامويين
و هى الساحة التى القى منها الرئيس بشار خطابه
فهو نظام يقدس الامويين مثلكم تماما
و قد قلتها سابقا و اكررها
بان النظام السورى يشترك معكم فى مبادئكم و هو اقرب اليكم منا فى كل شئ
بينما نحن نتقارب معه فى مسالة واحدة و هى المقاومة .

(06-01-2012, 05:31 AM)الكندي كتب:  يبدو لي أن استنكار يزيد بن معاوية ليس من مذاهب أهل السنة والجماعة .. ولا يبدو لي أن صاحب البحث أدناه "ناصبي" يكره آل البيت.

http://islamicweb.com/arabic/shia/yazid.htm

السلام عليكم ورحمة الله

تم الرد على هذه المنقبة "المزعومة"..من خلال هذا الشريط ..كاتب هذه المنقبة ليزيد بن معاوية ناصبي وقد أبان عن ذلك في تقديسه اللامتناهي لاحد مجرمي بني أمية....

يالهول إجرامك يايزيد..وما فعلته برأس سيد شهداء أهل الجنة(1)


روى ابن عساكر قال : رجلٌ له صحبة كان عند يزيد بن معاوية حين أتي برأس الحسين بن علي (عليه السّلام) إن لم يكن أبا برزة الأسلمي أو زيد بن أرقم فهو(1) غيرهما(2) , أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد ، أنا شجاع بن علي ، أنا أبو عبد الله بن مندة ، أنا خيثمة بن سليمان ، نا الفضل بن يوسف ، نا سعيد بن عثمان الجزاز ، نا عمرو بن شمر ، عن محمّد بن سوقة ، عن عبد الواحد القرشي ، قال : لمَّا أتي يزيد بن معاوية برأس الحسين بن علي (عليه السّلام) تناوله بقضيب ، فكشف عن ثناياه ، فوالله ما البرد بأبيض من ثناياه ، ثمّ أنشأ يقول ::

يفلقن هاماً من رجال أعزّةٍ علينا وهم كانوا أعقّ وأظلما

فقال له رجلٌ عنده : يا هذا , ارفع قضيبك ، فوالله لربما رأيتُ شفتي رسول الله (صلّى الله عليه وآله) في مكانه يقبّله . فرفعه متذمّراً عليه فغضب.

قال مؤلّف الكتاب (ابن الجوزي) : ولمَّا جلس يزيد وضع الرأس بين يديه وجعل ينكث بالقضيب على فِيه ويقول :

يفّلقنَ هاماً من رجال أعزّةٍ علينا وهم كانوا أعقَّ وأظلما

فقال أبو برزة , وكان حاضراً : ارفع قضيبك ، فوالله لرأيت فاه رسول الله على فِيه يلثمه .

يتبع

يالهول إجرامك يايزيد..وما فعلته برأس سيد شهداء أهل الجنة(2)

روى ابن الجوزي قال : أنبأنا علي بن عبيد الله بن الزغواني ، قال : أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة ، عن أبي المرزباني ، قال : أخبرنا محمّد بن أحمد الكاتب ، قال : أخبرنا عبد الله بن أبي سعد ، قال : حدثنا محمّد بن أحمد ، قال : حدثنا محمّد بن يحيى الأحمري ، قال : حدثنا ليث ، عن (مجاهد) قال : جيء برأس الحسين بن علي (عليه السّلام) فوضع بين يدي يزيد بن معاوية ، فتمثَّل بهذين البيتين يقول :

لـيت أشـياخي ببدرٍ شهدوا جزعَ الخزرجِ من وقعِ الأسلْ
فـأهـلّوا واسـتهلّوا فـرحا ثـم قـالوا لي بغيب لا تشلْ

قال مجاهد : نافق فيها ، ثمّ والله ما بقي من عسكره أحدٌ إلاّ تركه .
روى ابن الأثير قال : روى محمّد بن سوقة ، عن عبد الواحد القرشي ، قال : لمَّا أتى يزيد برأس الحسين بن علي (رضي الله عنهما) تناوله بقضيب فكشف عن ثناياه ، فوالله ما البرد بأبيض منها ، وأنشد :

يفلّقن هاماً من رجالٍ أعزّةٍ علينا وهم كانوا أعقّ وأظلما

فقال له رجلٌ عنده : يا هذا , ارفع قضيبك ، فوالله ربما رأيتُ شفتي رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فكأنّه يقبّله . فرفع متذمّراً عليه مغضباً . أخرجه أبو نعيم.

يتبع

يالهول إجرامك يايزيد..وما فعلته برأس سيد شهداء أهل الجنة(3)

روى الطبري قال : وأوفده إلى يزيد بن معاوية ومعه الرأس ، فوضع رأسه بين يديه ، وعنده أبو برزة الأسلمي , فجعل ينكت بالقضيب على فيه ويقول :

يفلّقن هاماً من رجالٍ أعزّةٍ علينا وهم كانوا أعقّ وأظلما

فقال له أبو برزة : ارفع قضيبك ، فوالله لربَّما رأيتُ فاه رسول الله ( صلّى الله عليه وآله) على فيه يلثمه
.
قال ابن كثير ، وابن الجوزي ـ واللفظ للأوّل ـ : لمَّا وضع رأس الحسين (عليه السّلام) بين يدي يزيد بن معاوية جعل ينكت بقضيب ـ كان في يده ـ في ثغره ، ثمّ قال : إنّ هذا وإيّانا كما قال الحصين بن الحمام المري :

يفلّقن هاماً من رجالٍ أعزّةٍ علينا وهم كانوا أعقّ وأظلما

فقال له أبو برزة الأسلمي : أمَا والله لقد أخذ قضيبك هذا مأخذاً ، لقد رأيتُ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) يرشفه . ثمّ قال : ألا إنّ هذا سيجيء يوم القيامة وشفيعه محمّد ، وتجيء وشفيعك ابن زياد . ثمّ قال : فولّى.

وقد رواه ابن أبي الدنيا ، عن أبي الوليد ، عن خالد بن يزيد بن أسد ، عن عمار الدهني ، عن جعفر ، قال : لمَّا وضع رأس الحسين (عليه السّلام) بين يدي يزيد ، وعنده أبو برزة , وجعل ينكت بالقضيب ، فقال له : ارفع قضيبك ، فلقد رأيت رسول الله (صلّى الله عليه وآله) يلثمه .

ويأتي ما فعله يزيد بن معاوية برأس الإمام الحسين (عليه السّلام) في الفصل المتعلّق بالرأس الشريف .
روى الخوارزمي قال : ثمّ أُتي بالرأس حتّى وضِع بين يدي يزيد في طستٍ من ذهب ، فنظر إليه وأنشد :
يفلّقن هاماً من رجالٍ أعزّةٍ علينا وهم كانوا أعقّ وأظلما

ثمّ أقبل على أهل المجلس وقال : إنّ هذا كان يفخر عليَّ ويقول : إنّ أبي خيرٌ من أبي يزيد(2) ، واُمِّي خيرٌ من اُمِّ يزيد ، وجدِّي خيرٌ من جدِّ يزيد ، فهذا هو الذي قتله .

فأمّا قوله : بأنّ أباه خيرٌ من أبي ، فلقد حاجّ أبي أباه فقضى الله لأبي على أبيه ؛ وأمّا قوله : بأنَّ اُمِّي خيرٌ من اُمِّ يزيد ، فلعمري لقد صدق إنّ فاطمة بنت رسول الله (صلّى الله عليه وآله) خيرٌ من اُمِّي ؛ وأمّا قوله : بأنّ جدَّه خيرٌ من جدِّي ، فليس لأحديؤمن بالله واليوم الأخر أن يقول : بأنّه خيرٌ من محمّد(*) ؛ وأمّا قوله : بأنّه خيرٌ منّي ، فلعلّه لم يقرأ(*) :( قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )

ثمّ دعا بقضيب خيزران فجعل ينكت به ثنايا الحسين (عليه السّلام) وهو يقول : لقد كان أبو عبد الله حسن المضحك . فأقبل عليه أبو برزة الأسلمي ، أو غيره من الصحابة ، وقال له : ويحك يا يزيد ! أتنكت بقضيبك ثغر الحسين بن فاطمة (عليه السّلام) ؟! لقد أخذ قضيبك هذا مأخذاً من ثغره ؛ أشهد لقد رأيتُ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) يرشف ثناياه وثنايا أخيه الحسن (عليه السّلام) ويقول : (( إنّهما سيِّدا شباب أهل الجنّة ، وقَتَلَ اللهُ قاتلَهما ولعنَه ، وأعدَّ له جهنّم وساءت مصيراً )) . أمّا أنت يا يزيد ، فتجيء يوم القيامة وعبيد الله بن زياد شفيعك ، ويجيء هذا ومحمد شفيعه .

فغضب يزيد وأمر بإخراجه من المجلس فأخرج سحباً ، وجعل يزيد بعده يتمثّل بأبيات ابن الزبعري ، وسنوردها من طريق مسند إن شاء الله .

وقيل : إنّ الذي ردَّ على يزيد ليس أبا برزة ، بل هو سمرة بن جندب صاحب رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ، وقال ليزيد : قطع الله يديك يا يزيد ، أتضرب ثنايا طالما رأيتُ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) يقبّلهما ، ويلثم هاتين الشفتين ؟

فقال له يزيد : لولا صحبتك لرسول الله (صلّى الله عليه وآله) لضربتُ والله عنقك .

فقال سمرة : ويلك ! تحفظ لي صحبتي من رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ولا تحفظ لابن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) بُنوّته ؟ فضجَّ الناس بالبكاء وكادت أن تكون فتنة .

يالهول إجرامك يايزيد..وما فعلته برأس سيد شهداء أهل الجنة(4)

قال الخوارزمي : أخبرنا الشيخ الزاهد أبو الحسن علي بن أحمد العاصمي ، أخبرنا شيخ القضاة إسماعيل بن أحمد البيهقي ، أخبرني والدي ، أخبرني أبو عبد الله الحافظ ،حدّثنا أبو نصر محمّد بن أحمد الفقيه – قَدِم علينا بنيسابور – حدّثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي ، حدّثنا علي بن طاهر ، حدّثنا عبد الله بن زاهر ، حدّثنا أبي ، عن ليث بن سليم ، عن مجاهد : أنّ يزيد حين أتي برأس الحسين بن علي ورؤوس أهل بيته قال ابن محفز : يا أمير المؤمنين , جئناك برؤوس هؤلاء الكفرة واللئام !

فقال يزيد : ما ولِدَتْ اُمّ محفز أكفر وألأم وأذم . ثمّ كشف عن ثنايا رأس الحسين بقضيبه ونكثه به ، وأنشد :

أبى قومُنا أَنْ ينصفونا فأنصفت قَوَاضِبُ في أيمانِنا تَقْطُرُ الدِّما
صبرنا وكان الصبرُ منا عزيمةً وأسـيافُنا يَقْطعَنْ كفّاً ومعصما
نـفلِّقُ هاماً من اُناسٍ أعـزَّةٍ علينا وهم كانوا أعقَّ وأظلما

فقال له بعض جلسائه : ارفع قضيبك ، فـوالله ما أحصي ما رأيتُ شفتي محمّد (صلّى الله عليه وآله) في مكان قضيبك يقبّله . فأنشد :

يـا غرابَ البينِ ما شئتَ فَقُلْ إنـمـا تـندبُ أمراً قد فُعلْ
كـــلُّ مُـلْـكٍ ونعيمٍ زائلٌ وبـناتُ الـدهر يلعبن بكلْ
لـيت أشياخي ببدرٍ شـهدوا جَزَعَ الخَزْرَجِ مَنْ وَقْعِ الأَسَلْ
لأهـلُّـوا واسـتـهلُّوا فرحاً ثـم قـالوا يا يزيدُ لا تشلْ
لـستُ من خندفَ إن لم أنتقمْ مـن بـني أحمدَ ما كان فعلْ
لـعـبت هـاشـمُ بالملكِ فلا خـبرٌ جـاء ولا وحيٌ نزلْ
قـد أخـذنا من عليٍّ ثـأرَنا وقتلنا الفارس الليثَ البطلْ
وقـتـلنا القرمَ من سـاداتِِهِم وعـدلـناه بـبـدرٍ فاعتدلْ

قال مجاهد : فلا نعلم الرجل إلاّ قد نافق في قوله هذا وقال أبو عبد الله الحافظ : وقد روينا في رواية اُخرى بدل (لست من خندف) (لست من عتبة) .

وقال شيخ السنّة أحمد بن الحسين : آخِر كلام يزيد لا يشبه أوّله ، ولم أكتبه من وجه يثبت مثله ؛ فإن كان قاله فقد ضمَّ إلى فعل الفجّار في قتل الحسين وأهل بيته أقوال الكفار ، والله يعصمنا من الخطأ والزلل .

يالهول إجرامك يايزيد..وما فعلته برأس سيد شهداء أهل الجنة(5)

وفي نور العين للإسفرايني قال : ثمّ دعا بقضيب خيزران وجعل ينكت به ثنايا الحسين (عليه السّلام) وهو يقول :

يـا حُسْنَه يلمعُ في الـيدينْ يلمعُ في طشتٍ من اللُّجينْ
كـأنـه حُـقّ بِـعُـرْوَتَيْنْ كيف رأيتَ الطَّعْنَ يا حسينْ
قد كنتَ زيناً ثم صرت شينْ وقـد قـضيتُ منكَ كلَّ دينْ

(قال الراوي) : فعند ذلك قام إليه أبو ذر الأسلمي وقال : ويحك يا يزيد ! تنكت بقضيبك ثنايا الحسين (عليه السّلام) وقد كان جدّه (صلّى الله عليه وآله) يرشف ثناياه وأخيه ، ويقول (صلّى الله عليه وآله)

(( أنتما سيِّدا شباب أهل الجنة , قاتل الله قاتلكما )) !

فغضب يزيد غضباً شديداً ، وأمر بإخراجه سحباً ، وزاد في تنكيت ثنايا الحسين ، وإذا بغراب على شرائف القصر ينعق ، فلمَّا سمعه يزيد ارتعدت فرائصه وتغيّرت أحواله