الزميل دكتور إكس وأنا أناقش هذه النقطة بالذات واختصصت الدين بالذات باعتباره لا يأتيه الباطل لا مم بين يديه ولا من خلفه والنقطة هي كما ذكرتها أنت وهي غياب الموضوعية عند الغالبية من البشر .
الزميل الوطن العربي ليس عندي ما أضيفه اكثر مما فصلت سابقا واختلافنا ليس على بشار فمجازره لا حاجة للتفصيل فيها فلقد وصل صيتها الآفاق إنما إختلافنا عن شخص فعل فعلا قريبا مما يفعله أحدهم الآن ولو كان ذلك لمرة واحدة ولكن ذاك يمجد والثاني يلعن لأختلاف الحزب والدين فقط وأنوه أخيرا أنني لا أقارن بين رجل كمحمد وبين مافيوي كبشار فشتان بين الإثنين ولكن كل شيء قابل للنقد ولا حصانة لأحد.

كل الحركات الإنفصالية في العصر الحديث واجهت أو وجّهت قمعاً وردّاً أعنف من ذلك الذي لاقاه بني قريظة، أحد الأمثلة كان الحرب الأهلية الأمريكية، أمثلة أخرى هي الحرب ألأهلية الإسبانية، أو الثورة الفرنسية أو حرب الصرب والبوسنة أو حرب الكوريتين أو حرب الحزب الإشتراكي الصيني والكومينتانغ أو ثورة البلاشفيك وتطول القائمة، وهنا لا بد أن تتوقف لتسأل عن الرد المنطقي أو التقليدي على الحركات الإنقلابية، ولا بد أن تخرج بنتيجة أن ما فعله محمد كان في إطار الدارج، سواءاً صنّف نظرياً كجريمة حرب أم لا، فنحن محكومون بواقع وليس نظريات فقط.
لو تفحصت الأمر من كافة جوانبه، حيث أنه لم ينفذ قتل على الهوية، ولم يُقتل مدنيين إضافة إلى أن المُتهمون حصلوا على محاكمة عادلة لخلّصت إلى نتيجة أن ما من وجه شبه بين ما حصل مع بني قريظة وما يحصل في سوريا، حتى دون مناقشة الدوافع، إنما من منطق أن رد الفعل هو فعل بذاته كما طلبت حضرتك في رد سابق.

النتيجة، لنغلق هذا الموضوع، فالتذرع بوحشية الدولة الإسلامية لا يتطلب الدخول في مواضع الشبهات، وخذ مذابح الأرمن كأكبر مثال أو حرب الجمل أو كل سلاسل الإنقلابات في تاريخ الدولة الإسلامية وهي أكثر من تُحصى.

ليس قصدي وحشية الدولة الإسلامية فالبشرية كفت ووفت باختلاف عقائدها وطوائفها والوحشية ليست إختصاص إسلامي .
ثانيا إذا قبلنا الباطل مرة فمن السهل قبوله كل مرة وهذا سبب بلايا كل البشر ولو ذكرنا موضوعا خاصا فإنني أريد به شيئا عاما فالخاص هو فعل القتل والعام هو الباطل وشكرا.

هناك شاب أو طفل لا أدري بالظبط كم عمره فتشوهه غطى على عمره وكانت هناك كتلة كبيرة على عينه بحيث عنده عين سليمة والأخرى متدلية مع الكتلة وكان يمتهن التسول وكنا نتفرج عليه من شرفة المنزل ونرى الأطفال وهم يضايقونه ومن يومين تقريبا ظهر خبر أن أحدهم ذبحه بأعتباره الأعور الدجال وهو سبب البلاء والفتنة التي في بلدنا وتحجج الذي ذبحه بأنه فعل ذلك بناء على وحي من رب العالمين .
وهنا قفزت إلى ذهني قصة الخضر وموسى حيث قام الخضر بقتل غلام بحجة أنه سيشكل خطرا على أبويه في المستقبل فلو سألت المليار الذين يتعبدون بهذا الكتاب عن فعل الخضر لقالوا إن هذا من أمر رب العالمين ولو عدت وسألت المليار عن فعل هذا الذي قتل المتسول من يومين لقالوا مجنون وهذا من عمل الشيطان ....نفس القصة تتكرر بعد ألفي عام ولكن الأول نبي أو شبه نبي والثاني مجرم قاتل ..... فتأمل يا رعاك الله كما يقول محمد توفيق البجيرمي في البرنامج المعروف طرائف من العالم.

Dr xxxعزيزي


أهلا بك

اقتباس: DOCTORXXX كتب/كتبت

أما أسرى الحرب فهو مصطلح جديد أنتجته معاهدة حقوق الإنسان في جنيف، ولم يكن مُعترفاً به في القرن السابع.

معنى كلامك عزيزي أن معاهدة حقوق الانسان بجنيف التي هي من صنع البشر أرقى بمراحل من التشريع القرآني و المفروض انه منزل من عند آله الاسلام فهل البشر كانوا أكثر تحضرا و رقيا من رب محمد ؟؟؟؟؟

اقتباس: DOCTORXXX كتب/كتبت
حُكِم على بني قريظة بأن تُقتل مُقاتلتهم، وهم كل من حمل السلاح بهدف قتال المسلمين بعد أن عُرض عليهم الإسلام لمنع دمهم.
عدد من قتلوا تفاوت بين الروايات، لكن بحسب بحث الدكتور عدنان ابراهيم، كان عددهم بالرواية الصحيحة التي لا مقدح ولا مطعن في واحد من رواتها (رواية حميد بن زنجويه) هو أربعين شخصاً من بين 4 إلى 5 آلاف (عدد بني قريظة الكلي)، لذا فيمكن القول أن ذلك الفعل لم يكن شنيعاً بقدر ما تحاول تصويره، فربما يكونوا قد نالوا محاكمة قضت بإعدامهم بتهمة خيانة الدولة (وهو حكم لا زال شائعاً ) وتم الأمر، أو أن يؤخذ الأمر كمحاولة انقلاب عسكري بمفاهيم اليوم.

هذا اسمه تلفيق لان القاتلين المحاصرين كانوا حوالي من 800 الى 1000 رجل تم ذبحهم جميعا و قد ذكر ابن اسحق في سيرته أن القتلى كانوا حوالي 900 قتيل .

[url=
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%8...%D8%A9_189
]
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%8...%D8%A9_189
[/url]

إن عدد المقتولين كان ألف إنسان، قال المعتزلي: " حصد من بني قريظة في يوم واحد رقاب ألف إنسان صبرا، في مقام واحد، لما علم في ذلك من إعزاز الدين، وإذلال المشركين " (2).
2 - كانوا تسع مئة (3).

اقتباس: DOCTORXXX كتب/كتبت


بالنسبة لأمريكيي اليوم، فهل النظر إلى لنكولن كبطل قومي هو نفاق سياسي اجتماعي؟ وهل يتوجب عليهم إدانة لنكولن على تصديه لجيفرسون ديفيس الإنفصالي أم أن لكل ظرف قصة ولكل حادث حديث؟

لماذا أذا تقولون أنه تشريع صالح لكل زمان و مكان؟؟؟؟؟
عبد المسيح