الزميل أوبزرفر
أبو ذر الغفاري هو من الوجوه والشخصيات الإسلامية التي كانت تمثل الجناح الذي يسعي فعلا لتحقيق العدالة الإجتماعية والمساواة.
أرجو منك قراءة هذا المقال:
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=148458

الفكر الأشتراكي عند أبو ذر الغفاري

يتناول هذا الموضوع شخصية فذّة لها تأثيرها في المجتمع العربي والأسلامي في بدايات تكوينه , هذه الشخصية التي أعلنت ونادت بالأشتراكية حالها حال من سبقها في العصر الجاهلي اللذين كانوا يملكون هذه النزعة الأشتراكية ومنهم عروة بن الورد والسليك وحتى الشاعر امرؤ القيس وغيرهم ممن تمردوا على مجتمعاتهم وتركوا الملك والقبيلة في سبيل الانسانية والمساواة بين البشر , هؤلاء النخبة هم من أسسوا الفكر الأشتراكي في المجتمع العربي الجاهلي ... كانت نزعتهم واهدافهم هي أغاثة الملهوف ورفع الظلم عن الفقراء المظلومين والنزول لعامة الشعب من المعوزين ليكونوا جزءً لايتجزأ منه .. يأخذون من الاغنياء اللذين يكنزون ثرواتهم على حساب الاغلبية والاكثرية من الفقراء ليسدوا بها حاجات فقرائهم , تصعلكوا في سبيل القيم الانسانية النبيلة لأحقاق الحق وبث النظام الأشتراكي بين الناس حينها .

وشخصيتنا التي نحن في صددها هي تعتبر أول شخصية اسلامية نادت بهذه الأشتراكية وكلفها هذا النفي والموت في سبيل اهدافها وقيمها ومبادئها , لذلك يعتبر ابو ذر الغفاري أول من رفع شعار الأشتراكية ونفي ومات في سبيلها بالمجتمع الاسلامي .
كان ابو ذر الغفاري رجلاً غفارياً من كنانة , وكنانه هي احدى قبائل العرب القديمة والتي ينحدلر منها قريش , ويعود نسب كنانة الى بني خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , فهي من القبائل العدنانية الاصيلة ...( ويقول طه حسين في كتابه الفتنة الكبرى الجزء الاول : اعتقد ان ابو ذر الغفاري كان يتصعلك ) , وهذا هو ديدن الصعالكة كما اشرنا اللذين ينقلبون على واقعهم ويتمردون على العشيرة والقبيلة والملك والجاه ويشهرون سيوفهم في سبيل الفقراء والمظلومين ويكونون جزءً منهم يحسون بما يحس الفقراء ويعيشون ما يعيشه الفقراء ...
دخل ابو ذر الغفاري الاسلام في بداية دعوته عند لقاءه الاول بالنبي محمد , فهو يعتبر من السبّاقين في الاسلام او من أ وائل هذا الفكر الجديد في حينها . كان متمرد الشخصية ذونزعة ثورية , وشخصية لها مداياتها الخاصة وثقتها الكبيرة ...أقام في المدينة في أيام ابي بكر وعمر وبدايات أيام عثمان .
ان الذي ادى الى ثورة ابو ذر عاملان رئيسيان أولهما نزعته الثورية التي تحس بالمجتمع ومعاناته , وثانيهما السياسة الخاطئة لعثمان والتي كانت غير ملتزمة في توزيع النفقات والهبّات وانتاجية الدولة على المجتمع آنذاك , مما ادى الى صعود القلة القليلة على حساب الأغلبية واكثرية الشعب بمناصبهم وامولاهم الطائلة التي لايعرف من مصدرها شئ وأخصهم بالذكر بنو أمية أقارب الخليفة وخاصة اللذين كان يطلق عليهم الطلقاء ( والطلقاء هم المسلمون اللذين دخلوا الاسلام بعد فتح مكة , اي أما جبراً او رياءً وسمّوا بالطلقاء لقول النبي محمد أذهبوا فأنتم الطلقاء وعفى عنهم بعد فتح مكة ) .
ففتح بيت المال على مصارعيه بخزائنه وامواله وممتلكاته لهذه العصبة , وفي ليلة وضحاها ظهرت على السطح هذه القلة والتي تمتلك من المال الشئ الكثير والاسراف فيه والبذخ الجامح , في حين ان الاغلبية المسلمة حينها كانت تعج بالعوز والجوع تجعل من السماء لحافاً والارض بساطاً , فكان يعطى عثمان على سبيل المثال على على سبيل الحصر , مروان بن الحكم اموالاً طائلة ويعطي اخاه الحارث بن الحكم ثلثمائة الف درهم عطية واحدة ويعطي زيد بن ثابت مائة الف درهم عطية واحدة ...
وهذا وان دل على شئ فهو يدل أما على ضعف شخصية الحاكم او هو غير مدرك بما أوكل اليه من الحفاظ على اموال الرعية والمجتمع او اصلا هو غير مقتنع بما يسمى بالحقوق والواجبات وتصرف بتصرف الدكتاتور واعتبر اموال الناس ملكه لايشاركه بها احد .
لذلك ثار ابو ذر الغفاري ورفع شعار ثورته الأشتراكية في وجه عثمان وبدأت ثورته التي لم يستطع احد اخمادها وبدأ يندد بالسياسة الخاطئة المتبعة مثل كنز الاموال واعطاء هذه الثروات لشخوص معدوده مقربة من الحاكم وعدم توزيعها على الشعب بالعدل , هذا العشب الجائع الذي كان يفتقد الى ابسط مقومات العيش وحاجياته , في كل مناسبة وغير مناسبة وفي كل محفل وحتى يدور في الشوارع ويندد علناً لا خائفاً ولا وجلاً , فضجر منه عثمان وخاف من ان يقلّب عليه العامة وحذره مراراً , لكن ابو ذر لم يستمع لهذا الحاكم , فبعثه الى معاوية جبراً في الشام , ومعاوية هذا تقلّد زمام الامور في الشام في عهد عمر وضل على ماهو عليه لحين قيام الدولة الاموية وموته ... فكان اليد الضاربة لعثمان والشخصية القوية التي يرتكز عليها في قمع كل تمرد والنزعات هنا وهناك .
جاء ابو ذر الى معاوية ومعه نظريته وفكره فوجد لديه الطامة الكبرى التي كانت ابلى من بلاء الخليفه نفسه في كنز الاموال والسرف والبذخ , فكانت اقامته عنده قصيره لم تدم طويلاً حيث بدأ يناشد بأفكاره الأشتراكية في الشام وفي حضرة معاوية علناً ويندد بسياسته وسياسة الخليفة المتبعة ولم يأبه من شئ وضل ينتقد سياسة الدولة الرأسمالية ان صح التعبير ولم نسميها دكتاتورية , فلم يصبر عليه معاوية وبعثه مرة اخرى الى المدينه والى عثمان , وضل يكرر ابو ذر : بشّر الاغنياء بمكاو من نار تكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم ....
وضل يطعن بعثمان لانه اطلق يده من مال المسلمين واستعمل الاحداث وولى الطلقاء وابنائهم على عامة الشعب حتى ضاق به عثمان , لذلك أمر بنفيه هو وأبنته الى الربذّة ( صحراء الربذّة ) , فأقام بها حتى مات غريباً وحيداً ومنفياً في سبيل مبادئه وفي سبيل الأشتراكية التي انشد لها , وبعد موته ضلت ثورته وافكاره تدوي الآذان في كل ارجاء الدولة والتي كانت احد الاسباب الرئيسية لثورة الشعب على عثمان والاطاحه به , وكان ابو ذر يعلم ويحلم باليوم الموعود التي تدوم فيه هذه الفكرة او النظرية على كافة البشر ويرفع شعارها لخدمة الانسان والمساواة بين البشر في توزيع الاموال بشكل عادم ومنتظم ويعطى كل حق حقه على حسب كفائته وعمله وانتاجه وعدم ترك الجياع المعدمين فبيت المال او خزينة الدولة للشعب فهم بنائها ولهم تعود وليس لحاكم او قلة قليلة تتصرف بمصير هذا الشعب ومستقبله .

(04-27-2014, 11:18 AM)على نور الله كتب:  ابزرفر
هذه عينة ممن ابتلينا بهم
الامام خالد يزين نفسه و يرفض قتل ارمنى برئ واحد ثم بعد ذلك يقول و لكن هناك ملايين المجازر
يرفض قتل الامام الحسين عليه السلام ، ثم بعد ذلك يقول و لكن هناك خمسمائة مجزرة يجب ادانتها اولا ثم ندين جريمة قتل الامام الحسين عليه السلام

لم يتهمه احد بصلته بهذه الجرائم ، و لكن يجهد كى يبرر الجريمة للعثمانيين مما يعنى تعاطفه
الموضوع يتكلم عن مجزرة بحق الارمن ، و ها هو يستحضر تاريخ كل مجازر الدنيا و يطالب بالتدقيق و البحث عن الاسباب التى جعلت العثمانيين يذبحون الاطفال و النساء و العزل من الناس
لا ينكر احد حدوث جرائم حرب و مجازر بين الاطراف المتحاربة سواء المحسوبين على الاسلام او المسيحية و بمباركة القيادة او بمخالفتها و لكن ان تتم جريمة بهذا الحجم المنظم المليونى فهذه ترقى الى الابادة العرقية
طيب يا خالد مادام المجزرة قرة باغ مؤثرة بك هكذا فلماذا ما ذكرتها بحياتك الا هنا فى هذا الموضوع ؟؟؟؟؟
عدا عن ذلك فخالد اعلن تمنيه عودة سفاحى الدولة العثمانية و ظهور امثالهم للتعامل مع الاقليات بنفس الاسلوب .

نعم لقد كانت إبادة قومية ودينية شاملة واضحة نتائجها ولا يمكن لمقدم الذرائع سوى وصفه بالمشارك الضميري والمستعد لإرتكاب المزيد منها حين تحين له الفرصة

(04-27-2014, 11:18 AM)على نور الله كتب:  ابزرفر
هذه عينة ممن ابتلينا بهم
الامام خالد يزين نفسه و يرفض قتل ارمنى برئ واحد ثم بعد ذلك يقول و لكن هناك ملايين المجازر
يرفض قتل الامام الحسين عليه السلام ، ثم بعد ذلك يقول و لكن هناك خمسمائة مجزرة يجب ادانتها اولا ثم ندين جريمة قتل الامام الحسين عليه السلام

لم يتهمه احد بصلته بهذه الجرائم ، و لكن يجهد كى يبرر الجريمة للعثمانيين مما يعنى تعاطفه
الموضوع يتكلم عن مجزرة بحق الارمن ، و ها هو يستحضر تاريخ كل مجازر الدنيا و يطالب بالتدقيق و البحث عن الاسباب التى جعلت العثمانيين يذبحون الاطفال و النساء و العزل من الناس
لا ينكر احد حدوث جرائم حرب و مجازر بين الاطراف المتحاربة سواء المحسوبين على الاسلام او المسيحية و بمباركة القيادة او بمخالفتها و لكن ان تتم جريمة بهذا الحجم المنظم المليونى فهذه ترقى الى الابادة العرقية
طيب يا خالد مادام المجزرة قرة باغ مؤثرة بك هكذا فلماذا ما ذكرتها بحياتك الا هنا فى هذا الموضوع ؟؟؟؟؟
عدا عن ذلك فخالد اعلن تمنيه عودة سفاحى الدولة العثمانية و ظهور امثالهم للتعامل مع الاقليات بنفس الاسلوب .

(04-27-2014, 03:49 PM)Rfik_kamel كتب:  الزميل أوبزرفر
أبو ذر الغفاري هو من الوجوه والشخصيات الإسلامية التي كانت تمثل الجناح الذي يسعي فعلا لتحقيق العدالة الإجتماعية والمساواة.

زميل رفيق،
انا عندما كتبت كنت اقصد شخصية ابي ايوب الانصاري فالتبس علي الامر بينه و بين ابي ذر، فاعتذرت عن الخطأ لخالد، لكنه ترك دراسة اكاديمية بأكملها تتعلق بالجنوسايد و تمسك بقشور القشور مخاطبا العاطفة حول ''قداسة'' الرجل التي لا تؤخر ولا تقدم بالموضوع في محاولة للخروج ''بكرمة'' من النقاش!
في هذا المقام احب ان اوضح بأني لا احمل المسلمين الذنب، بل احمله الى الشوفينية الطورانية المشحونة بالتعصب الديني، و هنا احب ان اذكر ايضا بأن الارمن لقوا المعاملة الحسنة في الدول العربية التي لجأوا اليها بعد المذبحة، بل ان هناك عائلات مسلمة خاطرت بحياتها وفعلت كل ما امكنها فعله لحماية من تستطيع حمايته من الارمن!

شلة مفلسين يؤيدون ضرب المدن السوريه بالبراميل المتفجره وينظرون علينا في ادعاءات شعب انضم لحملات فاشله على جيرانه، ولو قضى الارمن على الترك لقالوا عادت الارض لاصحابها؟!

كما يدرك الجميع موقف بعضهم لو وقفت تركيا الى جانب النظام السوري!........... مجرد قطعان لن تستطيع تكوين رأي حسب المعطيات الموجوده مهما كان حجم هذه المعطيات.

عموماً لن نبكي من لا يبكينا.............فخراي على الارمن سواء حصلت ادعائتهم ام لم تحصل.

قطيعي واحد مثلك لم يقدم غير الدعم الماعزي للإرهاب على طول الخط.. بغير أن يتلفظ بجملة ذات معنى

الخرى الطالع من تمك إنشالله يطوف على عليك وعلى أسيادك وأهلك بلكي بعدها بتعرف ما معنى الإبادة .. وأن تعرف ما معنى الإبادة إبتداء بالطفل وإنتهاء بالعجوز بدون تفريق


الجيش يقصف أماكن المسلحين وهناك نسب خطأ وهناك ضحايا , والهاون وإسطوانات الغاز تسقط وتقتل عشواءيا
إنها حرب مدن وشوارع ومن أول يوم طالبنا بتحييد الأماكن السكنية

بمنطق الزميل اوبزرفر.. قتل 750 الف ارمني جنسايد لكن قتل مليون جزائري على يد الاستعمار الفرنسي الصليبي ليس جنسايد؟ و قتل مئات الالاف من المغاربة على يد الاحتلال الفرنسي الاسباني ليس جنسايد و قتل مليون عراقي بالكروسيد الجورج بوشي الامريكي ليس جنسايد؟؟

لا اعلم هل للجنسايد شروط معينة لا تلبى الا عندما يكون الدم مسيحي عندما يراق؟

المهتم الحقيقي بالجنسايد الارمني لا يمكن ان يدعي انه يعرف شيئا عنه الا اذا كان مر على ابحاث البروفيسور Justin McCarthy

(04-28-2014, 12:07 AM)الوطن العربي كتب:  شلة مفلسين يؤيدون ضرب المدن السوريه بالبراميل المتفجره وينظرون علينا في ادعاءات شعب انضم لحملات فاشله على جيرانه، ولو قضى الارمن على الترك لقالوا عادت الارض لاصحابها؟!

توضيح لهذا الحمار،
متى ايها المسطول ايدنا ضرب المدن السورية بالبراميل المتفجرة؟! نحن ايدنا ضرب قطعان الارهابيين المرتزقة الغرباء الذين تجمعوا من جهات العالم الاربع بدعم من دول الكاز الخليجي باعاز امريكي صهيوني تركي، الذين اتوا بدافع الشبق الجنسي لينالوه بالدنيا و الاخرة و ليهدموا سوريا الوطن و المؤسسات لصالح اسرائيل!

اقتباس:..فخراي على الارمن سواء حصلت ادعائتهم ام لم تحصل.

طبعا انت غير ملام، فانت تتحدث من صميم ثقافتك التي تربيت عليها!

بصراحة انا لا استطيع ان افهم سبب هذا الحقد او التعبئة ضد مجازر الارمن ، و اعتقد انه نتاج تربية اعلامية استغلالية
ما علاقة مجازر الارمن بمليون شهيد فى الجزائر ؟؟؟؟
و ما علاقتهم بمجازر او حروب صليبية او غير صليبية
الموضوع بتكلم هون عن مليون مدنى على الاقل بريئون تم قتلهم و ذبحهم و تهجير من بقى على القيد عاريا حافيا جائعا تائها
ما واجب اى انسان بهذه الحالة ؟؟؟؟؟؟
هل واجبه ان يستذكر كل الجرائم عبر التاريخ و يجعل ادانتها شرطا لادانة هذه الجريمة ؟؟؟؟
الموضوع يتكلم عن ابادة الارمن
و هو منطق و جريمة مدانة و مستحقرة الى ابعد الحدود
و الحمد لله ان الجريمة قومية و ليست دينية اذ ان العرب المسلمين احتضنوا الارمن و سكنوا بجوارهم و صاروا مواطنين عرب منهم و فيهم

(04-28-2014, 04:48 AM)القرامطي كتب:  بمنطق الزميل اوبزرفر.. قتل 750 الف ارمني جنسايد لكن قتل مليون جزائري على يد الاستعمار الفرنسي الصليبي ليس جنسايد؟ و قتل مئات الالاف من المغاربة على يد الاحتلال الفرنسي الاسباني ليس جنسايد و قتل مليون عراقي بالكروسيد الجورج بوشي الامريكي ليس جنسايد؟؟

لا اعلم هل للجنسايد شروط معينة لا تلبى الا عندما يكون الدم مسيحي عندما يراق؟

المهتم الحقيقي بالجنسايد الارمني لا يمكن ان يدعي انه يعرف شيئا عنه الا اذا كان مر على ابحاث البروفيسور Justin McCarthy

نموذج آخر مشابه لنموذج خالد!!! ما هكذا تورد الابل يا زميل، لا اعتقد بأن أحد قصّر في معالجة مذابح المسلمين في البوسنة او في صبرا و شاتيلا او دير ياسين او غيرها او ابادة اليهود في المانيا! و الاهم من ذلك هو ان هذه طريقة غير نبيلة نهائيا في التعامل مع مأساة ١,٥ مليون ضحية (و ليس ٧٥٠ الف) قضي عليهم بالشكل الذي تظهره الدراسة في هذا الشريط (هل قرأتها؟! اشك في ذلك!)، حتى و ان كان ما تدعيه صحيحا.