عزيزي العاقل:
تحليلك حول توقيعي صائب فعلاً. بأغلبه.
ربما بعض تحليلك النفسي حوله لم أستسغه لكنه يبقى رأياً خارجياً أتلقاه برحابة صدر.
و ملاحظتك الذكية حول إعادة ترتيب الأبيات أعجبتني جداً، فهي بمحلها. و هو أمر لم يلحظه أحدٌ غيرك. :D

(f)

سيزيف · 09-28-2004, 01:01 PM

اقتباس: تشي غيفارا كتب
ليت الفتى حجر
يا ليتني حجر
اسم القصيدة "موسيقا عربية" . هي في "ورد أقل" كما أظن
http://www.modon.org/index.php?act=ST&f=16...10668bd84356345

تحية شكرٍ و وفاء و إخلاص للزميل تشي .

ثم , أتراك عدتَ إلى اكل الفول ايها المتهتك !؟
:mad2:

Mirage Guardian · 10-05-2004, 04:04 PM

أين أنت يا عاقل.. أفتقد تعليقاتك بشدة (f)

هل تعلم.. أنا ألعب معك صامتاً..
فمن تحليلك للتوقيعات يمكن تحليلك شخصيا :D

دمت بود وعد سريعاً (f)

العاقل · 10-12-2004, 01:43 PM

شكرا للجميع .

حسنا سأتفق معكم على أمر ، سوف أتعهد بنقل مائة توقيع هنا : بمعدل ثلاث تواقيع يوميا .

ربما قد اتخلف في رمضان ، ولكني سأسعى جاهدا لإتمام المشروع .

العاقل · 10-12-2004, 01:52 PM

اقتباس:هل هذا الوطن العربي.. وطن .. أم مبغى؟

سؤال يحول الوطن إلى منزل . وبقدر ما يحب الإنسان منزله بقدر ما يكره المبغى .

وصفة مبغى هنا .. تنطلق من استعظام فعل الزنا والخيانة المتمركزة فيه . فحين أراد الموقع طرح الخيار النقيض .. اختار مكانا يناقض المنزل بالنسبة له .

والمبغى يحمل في داخله الخيانة والكذب وفقدان العقل وبيع القيم والجمال . وهي أشياء لا يمكن تصور اوطاننا من دونها .

إلى آخر ..

العاقل · 10-12-2004, 01:58 PM

اقتباس:جون لوك، في الحكم المدني
دار الندوة http://daralnadwa.com/
روح الشرائع موقع رائع عن سيكولوجية التدين

ثلاثة روابط ، كتاب في السياسة ، ومنتدى حواري ، وموقع عن الدين .

النشر ، نشر الكتب والمعلومات والكرم بكل جديد ... محاورة دؤوبة لنشر المعرفة وتوصيل العلوم إلى هذا الشرق الحزين .

قد يكون خلف هذا الجهد ، معاناة تحاول منع تكرار أمر حدث في الماضي لعربي آخر . أقول : قد ...

إلى آخر

العاقل · 10-12-2004, 02:09 PM

اقتباس:إنني أعد ملفاً ضخماً عن العذاب البشري ، لأرفعه إلى الله ، فور توقيعه بشفاه الجياع .
وأهداب المنتظرين ولكن يا أيها التعساء في كل مكان جل ما أخشاه ، أن يكون الله أُمِّـياً.

هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ ، فَلَمَّا أَنْجَاهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تعملون

إلى آخر

العاقل · 10-18-2004, 01:42 PM

اقتباس:"يؤخذ العالم كمسلّمة"!

حين لا ينفك العقل يسأل الحقيقة ، ويظل اليقين ، أبدا ، في اللسان لا يفارقه أبدا ... ويكون الباحق عنهما كالمريد يهذي هذيان السالكين : نظرة ، نظرة يا سيدي . حينها ، وفي قمة الشك ... يتبدد المنطق وتتلاشى المعقولية ، فيتحور هذا العالم كله ، إلى مجرد مسلمة .

وثمة طريق آخر : يولد احدنا ، فتسمل عينا عقله . ويجبر ، وهو ذاك الطفل ، إلى التسليم بالعالم والاخذ به كما يراه من سمل عينيه . وحينها يصبح هذا العالم لا كما هو بل كما سلم المسمل بأخذه .

إلى آخر

العاقل · 10-18-2004, 01:50 PM

اقتباس:غريـباً عشت فى الدنيا نزيلاً مثل آبائى.. وحـيـداً فى أسـاليبى وأفـكارى وأهوائى.. غريـباً لم أجد سمعاً أفرّغ فيه آرائى..
يحار الناس فى أمرى ولا يدرون ما بالى.. يموج القوم فى صخبٍ وفى هرج وضوضاءِ.. وأقبع ههنا وحدى بقلبى الوادع النائى..
أسـير كأننى شبح يموج لمقـلة الرائى.. غريـباً لم أجـد بيـتاً ولا ركـناً لإيـوائى.. تركت مفـاتن الدنيا ولم أحفل بما فيها..
ورحت أجر ترحالى بعيداً عن ملاهيـها.. خلى القلب لا أهـفو بشيء من أمـانيـها.. نزيه السمع لا أصغى إلى ضوضاء أهليها..
أطـوف ههنا وحدى بعيداً فى بواديـها.. بقيـثـارٍ ومـزمـارٍ وألحـانٍ أغنـيـها.. وساعـاتٍ مقدسـةٍ خلوت بخـالقى فيها..
أسـير كأننى شبح يموج لمقـلة الرائى.. أقـول لكل شيـطـانٍ يريد الآن إغـرائى.. حـذار فإننى أحـيا غريـباً مثل آبـائى..

الغربة والوحدة والأسر وخلاء القلب تقابل بالصد والحيرة .

في قمة التصوف ، وعظمة الرهبانية .. يصنع الكاتب صومعة من الحروف ينبثق منها نور صدى الكلمات إلى مسامع إله السماء الأعلى ...

إلا انه ، وبين ثنايا هذه الحروف ، نتلمس موقفا يكاد يكون سلبيا من الدنيا .

فإن كان الله هو المراد ، فالدنيا هي موضوع تحقيق المراد .

إلى آخر ...

العاقل · 10-25-2004, 01:24 PM

اقتباس:تحت شمسٍ مقدسة،
بلا نفسٍ يستلقي البحرُ
في حضن الأبدية.
أعماق على أعماق،
غبطة خرساء.

مقتبسة من فؤاد رفقة .
شعر حداثي فيه الكثير من الرمزية .

فما علاقة ( كندة ) بالشاعر اللبناني الحدثي ، والشعر السوريالي ؟

في النص : شمس - بحر و قدسية - أبدية و نفس -اعماق في اعماق - حضن و غبطة خرساء .

شمس - بحر = طبيعة .

قدسية - أبدية= إله .

نفس - أعماق في أعماق - حضن = إنسان .

غبطة خرساء = القدر .

طبيعة إلهية تجعل من الإنسان ألعوبة بيد القدر ، الذي يجعله في بعض الأحيان يغتبط : غبطة خرساء .

إنها مرحلة " الفناء " ، التي يتلاشى فيها السوى والغير .. ولا يبقى إلا هو .. فتكون انت هون وهو هو ، لا وجود لغير ولا سوى .

التصوف ، الذي - بالعودة إلى استمارة ( كندة ) في الموضوع اللوجيكالي - نجد أنه مكون مكوناتها . فهي قد قرأت فتوحات الشيخ الأكبر والكبريت الاحمر : محيي الدين ابن عربي .

إلى آخر ...

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	أسوء أعضاء النادي بسام خوري	بسام الخوري	3	889	04-25-2012, 09:16 PM آخر رد: نيو فريند
	التماس الى الادارة من خلال جمع تواقيع الاعضاء	دومينو	11	3,061	03-12-2011, 08:01 PM آخر رد: أسامة مطر
	أفضل أعضاء النادي لعام 2007	ابن سوريا	108	17,566	03-01-2009, 11:46 AM آخر رد: بسام الخوري
	وجود أعضاء عرب مشاركين في نادي الفكر ويعملون لحساب المخابرات الأميركية	إبراهيم	50	11,428	01-22-2009, 06:16 AM آخر رد: القرامطي
	الدعوه عامه لجميع أعضاء النادي	الزعفراني	2	881	04-09-2008, 08:53 AM آخر رد: محارب النور