[CENTER]



[/CENTER]



[CENTER]يوليان أو جوليان المرتد

[/CENTER]




كانت أول مرة سمعت هذا الاسم و أنا طالب بالسمناري أدرس ماجستير اللاهوت و تحديدا في مادة "تاريخ الكنيسة" Church History. لسبب ما لم يعجبني اسمه جوليان المرتد و شعرت و كأنهم يعيرونه بموقفه الديني و لم يحترموا حرية اختياره.. أسماء سمعتها في الأوساط الكتابية لم تعجبني مثل "راحاب الزانية" ( و يا لها من عبارة بذيئة! ) و كأن ما ينقص هو أن يقول"راحاب الشرموطة" و يتم فضحها بهذا الشكل مع أن كل واحد له ماضيه و حياته التي يكتنفها هذا أو ذاك من الخصوص التي تعترض له/لها. و هذا يوليان و لم يقدروا على تسميته بإسمه مثلما فعلوا مع راحاب و اصطلحوا على تسميته بـ "جوليان المرتد" و كأنه مثلا واحد ابن كلب أو مكتوب عليه الاحتقار من الناس اللي يسمعوا اسمه كلما جاء اسمه في معرض الحديث.
كان فيه واحد إمبراطور اسمه جوليان او يوليان و كان ابن أخت قسطنطين الإمبراطور الروماني الذي جعل القسطنطينية عاصمة الدولة و الذي جعل المسيحية ديناً للدولة ( أكبر مأساة في التاريخ البشري: ربط الدين بالسياسة!). و ولد يوليان هذا سنة 331 و حمله أهله إلى أسيا الصغرى حيث درس الفلسفة اليونانية في نيقوميدية. و لكنه لم يرتو من هذا المنهل فرحل إلى أثينا و أخذ في درس القدماء و أشربت روحه الوطنية الإغريقية القديمة و تشبعت نفسه بفلسفة الإثينيين فصار ينظر إلى المسيحية كأنها فلسفة آسيوية قد أغارت على الغرب. و لكنه لم يكن يستطيع أن يصرح بأنه يؤثر آلهة اليونان على إله المسيحية فكظم ما في نفسه إلى أن ساعدته المقادير بأن صار إمبراطوراً. فشرع عندئذ يعمر أثينا و يدعو الطلبة إلى دور العلم فيها كما كانوا يحضرون أيام أفلاطون و أرسطوطاليس و كان يحتم عليهم أن يلبسوا اللباس الذي كان يلبسه أباؤهم في عصر الفلاسفة و أن يتكلموا اللغة التي كان يتكلمها الأثينيون قبل 700 سنة. و قد نرى من ذلك أن حماسته قد جاوزت عقله. فإن هذا الحرص على محاكاة القدماء ليس تجديداً بل هو تقليد. و أصبحت دور العلم التي افتتحها أشبه شيء بدور التمثيل.
و ليس يستطيع أحد أن يحدس ما كان يمكن يوليان أن يفعل لو أن حكمه دام أكثر من سنتين. فإنه حاول أن يمحو ثقافة آسيا و يقيم مكانها صرح الفلسفة اليونانية. و لكن الفلسفة اليونانية كانت قد نُسيت و كانت المسيحية قد رسخت في قلوب العامة. و كان الرهبان يؤلفون عنه الأكاذيب حتى حصبه غوغاء أنطاكية مرة بالأحجار و التراب و مع كل هذا الإستفزاز لم يجنح مرة إلى اضطهادهم و كان يقول يجب ألا يستشهد أحد. و في سنة 363 و هو يقاتل الفرس اخترق جسمه سهم حمل منه جريحاً و مات بعد أيام. و في رواية أنه عندما أصيب بالسهم قال: « لقد انتصرت أيها الجليلي ! » و الجليلي هو المسيح.
و أخذت الوثنية الآن بعد موت حامي حماها يوليان تنهزم و تتخسف أمام المسيحية. ففي سنة 378 صدر قانون ينهي الناس عن تقديم قربان للآلهة فانقطعت بذلك أرزاق الكهنة حتى اضطروا إلى هجران المعابد. و كانت هذه المعابد تحتوي على طرف الصناعات القديمة و كان يتمثل في بنائها فن القدماء. فلما هجرت شرع الناس في نهبها و تدميرها و نقل الأحجار منها حتى السيرابيوم المعبد الكبير الذي كان بالإسكندرية و الذي تناوبت على بنائه جهود المصريين و الإغريق و الرومان دُمر و بُعثر ما فيه. و جرى التدمير في أرض الفلاسفة بلاد اليونانيين فكانت التماثيل الناصعة من المرمر تحطم لأنها من أثار الكفار النجسة. و في سنة 394 ألغيت الألعاب الأولمبية لأن الدين الجديد لا يعني بالجسد عنايته بالروح. و جاء الإمبراطور يوستنيان Justinian فألغى كلية أثينا و استصفى الأملاك الموقوفة عليها. و كان بها سبعة من الأساتذة فروا إلى كسرى ملك الفرس فرحب بهم و أذن لهم في قضاء ما تبقى من حياتهم في لعب الشطرنج.

بعض الروابط عن جوليان المرتد:
---------------------
http://print.google.com/print?hl=en&id=RhHDl-0EYUYC

http://www.newadvent.org/cathen/08558b.htm

http://www.roman-emperors.org/julian.htm

http://en.wikipedia.org/wiki/Julian_the_Apostate

http://en.wikiquote.org/wiki/Julian_the_Apostate
و هذه طائفة من الأقوال الجميلة المنسوبة إليه:

• I think he who knows himself will know accurately, not the opinion of others about him, but what he is in reality… he ought to discover within himself what is right for him to do and not learn it from without…
• Is it not absurd when a human being tries to find happiness somewhere outside himself, and thinks that wealth and birth and the influence of friends… is of the utmost importance?
• Let all people live in harmony… Men should be taught and won over by reason, not by blows, insults, and corporal punishments. I therefore most earnestly admonish the adherents of the true religion not to injure or insult the Galilaeans in any way… Those who are in the wrong in matters of supreme importance are objects of pity rather than of hate…
• So long as you are a slave to the opinions of the many you have not yet approached freedom or tasted its nectar… But I do not mean by this that we ought to be shameless before all men and to do what we ought not; but all that we refrain from and all that we do, let us not do or refrain from merely because it seems to the multitude somehow honorable or base, but because it is forbidden by reason and the god within us.
• Nature loves to hide her secrets, and she does not suffer the hidden truth about the essential nature of the gods to be flung in naked words to the ears of the profane…
• The end and aim of the Cynic philosophy, as indeed of every philosophy, is happiness, but happiness that consists in living according to nature, and not according to the opinions of the multitude.
• Zeal to do all that is in one's power is, in truth, a proof of piety.



** سؤال: ما الفرق بين ما عمله الغوغاء مع السيرابيوم المعبد الكبير في الاسكندرية و ما فعله غوغاء طالبان مع المعابد البوذية في أفغانستان بإسم الله و لمجد الله؟

[CENTER]




[/CENTER]

« . . . إن القليل من الفلسفة يميل بعقل الإنسان إلى الإلحاد، و لكن التعمق فيها ينتهي بالعقول إلى الإيمان، ذلك لأن عقل الإنسان قد يقف عندما يصادفه من أسباب ثانوية مبعثرة، فلا يتابع السير إلى ما وراءها، و لكنه إذا أمعن النظر فشهد سلسلة الأسباب كيف تتصل حلقاتها لا يجد بداً من التسليم بالله».

و إليكم النص الإنكليزي الأصلي كما فاه به في كتابه "المقالات":

It is true, that a little philosophy inclineth man's mind to atheism; but depth in philosophy bringeth men's minds about to religion. For while the mind of man looketh upon second causes scattered, it may sometimes rest in them, and go no further; but when it beholdeth the chain of them, confederate and linked together, it must needs fly to Providence and Deity.

http://oregonstate.edu/instruct/phl302/tex...ml#OF%20ATHEISM

[SIZE=4]شهيدة الشهداء، أميرة العلم، ضحية نزق الكهنوت، هيباتيا

أصدقائي.. هل ما زلتم معي تتابعون؟ إذا، لماذا لا تعقبون و تسمعوني صوتكم الشجي الساحر كي أنشكح بالمزيد من الكتابة إليكم؟
اليوم سوف أحدثكم عن شهيدة جديدة من شهداء الإلحاد تفوق في استشهادها الكثيرون و الكثيرات لأنها استشهدت عن علم لا عن جهل المشعوذين. قديستنا اليوم اسمها هيباتيا. كان ياما كان.. في يوم من الأيام.. في مدينة الإسكندرية.. عروس البحر المتوسط.. كان فيه جامعة.. أنشأها البطالسة و عاشت عدة قرون و ظهر فيها إقليدس صاحب نظريات الهندسية و أرخميدس مخترع الطنبور الذي يستمعل الآن في الري في مصر ( حدش هنا ما يعرفش الطنبوشة ؟! ) و طائفة من العلماء بمصر. في هذه الجامعة و في سنة 414 كان فيه أستاذة تدعى هيباتية. كان عندها 44 سنة و تخصصها دراسة الحكمة و تدريسها. و كانت قد نشأت في بيلت علم و فضل و أبوها ثيون أحد علماء الإسكندرية رباها صغيرة ثم أرسلها تتعلم في بلاد برة .. بعتها لغاية أثينا عشان تكمل علامها و بهذا تستكمل ما ينقصها فلما عادت إلى الإسكندرية أخذت هذه السيدة الإسكندرانية تدرس فلسفة أرسطو و أفلاطون. و كان كل الطلبة الذين يحضرونها يعشقونها لحسن بيانها و للنزاهة التي تتسم بها في عصر كان كله أغراض و سفالات و تعصب. و كان بطرك الإسكندرية في ذلك الوقت رجل يدعى كيرلس اشتهر بشيئين يدلان على روح الزمن أولهما أنه طرد جميع اليهود من الإسكندرية مع أنهم كانوا دعائم عمارتها. و الثاني أنه ألف كتاباً يسب فيه جوليان الإمبراطور المرتد. و تالت حاجة في عمايله السودة المتهببة هي تدبيره قتل هيباتية و محو العلم من الإسكندرية. بطرك و يقتل؟؟؟!!! أيوة.. بتحصل أحيانا! فقد خاف كيرلس تأثير الحكمة اليونانية في النفوس و رأى أن بقاء الجامعة يكون بمثابة استحياء البذرة التي تنبت يوماً دوحةً كبيرةً قد تقضي على ما حولها من الأعشاب. فقر رأيه على إلغاء الجامعة و في أحد الأيام و هيباتية قاعدة تحادث الطلبة تعلمهم و إذا بعشرات من الرهبان يتوافدون عليها و يقبلون كل ما يلاقونه رأساً على عقب. ثم قبضوا عليها و جروها إلى أحد شوارع الإسكندرية ثم مزقوها أشلاء التهمتها الكلاب الجائعة. و هكذا كان مصير الحكمة إلى الكلاب على يد كيرلس بطرك الإسكندرية في سنة 415 م. و حق لفم الذهب، القديس يوحنا ذهبي الفم، أبو لسان طويل، حبيب الكنيسة و بطرك القسطنطينية أن يفخر في القرن الرابع بأن جميع الكتب الوثنية قد زالت من الوجود.. و لما لا تزول إن كان هذا هو الأسلوب المتبع مع هيباتية هو ما نال غيرها حتما؟؟؟!!!

- هذه هي المواقع التي تعجبني في الحديث عن هيباتيا التي يتحرق قلبي كلما تذكرت سيرتها و لا أجد الدموع حتى أبكيها مما فعله بها هؤلاء الغوغاء....
http://penelope.uchicago.edu/~grout/encycl...sm/hypatia.html

http://hypatia.ucsd.edu/~kl/hypatia.html

http://dosxx.colorado.edu/~bagenal/1010/SE...eAstronomy.html

http://www.math.utah.edu/~alfeld/Hypatia.html

http://www.iupress.indiana.edu/catalog/ind...p?cPath=519_580

شهيدان آخران من شهداء الطشت قاللى الطشت قاللى يا حلوة يا لى قومى استحمى ..

عدد 25:
1 واقام اسرائيل في شطّيم وابتدأ الشعب يزنون مع بنات موآب.
2 فدعون الشعب الى ذبائح آلهتهنّ فأكل الشعب وسجدوا لآلهتهنّ.
3 وتعلّق اسرائيل ببعل فغور.فحمي غضب الرب على اسرائيل.
4 فقال الرب لموسى خذ جميع رؤوس الشعب وعلّقهم للرب مقابل الشمس فيرتدّ حمو غضب الرب عن اسرائيل.
5 فقال موسى لقضاة اسرائيل اقتلوا كل واحد قومه المتعلّقين ببعل فغور
6 واذا رجل من بني اسرائيل جاء وقدم الى اخوته المديانية امام عيني موسى واعين كل جماعة بني اسرائيل وهم باكون لدى باب خيمة الاجتماع.
7 فلما رأى ذلك فينحاس بن ألعازار بن هرون الكاهن قام من وسط الجماعة واخذ رمحا بيده
8 ودخل وراء الرجل الاسرائيلي الى القبّة وطعن كليهما الرجل الاسرائيلي والمرأة في بطنها.فامتنع الوبأ عن بني اسرائيل.
9 وكان الذين ماتوا بالوبإ اربعة وعشرين الفا
10 فكلم الرب موسى قائلا.
11 [COLOR=Blue] فينحاس بن ألعازار بن هرون الكاهن قد ردّ سخطي عن بني اسرائيل بكونه غار غيرتي في وسطهم حتى لم أفن بني اسرائيل بغيرتي.
12 لذلك قل هانذا اعطيه ميثاقي ميثاق السلام
13 فيكون له ولنسله من بعده ميثاق كهنوت ابدي لاجل انه غار لله وكفّر عن بني اسرائيل.
14 وكان اسم الرجل الاسرائيلي المقتول الذي قتل مع المديانية زمري بن سالو رئيس بيت اب من الشمعونيين.
15 واسم المرأة المديانية المقتولة كزبي بنت صور




اللهم أحشرنا مع فينحاس بن اليعازر الذى غار غيرة الرب وضرب الفجار ضربة عزيز مقتدر ففدى الشعب من الهلاك .

واللهم احشر هيما :devil: مع زمرى وكزبى شهيدا العهارة العظيمان .... اللذان عاشا للزنا وماتا للزنا .. إنك سميع الدعوات يا ارحم الراحمين ..

عزيزي أبانوب:

تحياتي المخلصة لك (f)

في البداية أرجوك لا داعي للعصبية. ما بينك و بين الله شيء و ما حدث في التاريخ شيء آخر و يستحق الوقوف عنده بضمير صادق دون مداهنة أو تحيز أو مجاملة أو تزويق. حقيقة لم أفهم ماذا قصدت بهذه الفقرة التي اقتبست من العهد القديم و ما صلتها بما حدث في الإسكندرية لـ هيباتيا مثلا، و لكني سأحاول أن أفهم. ما أفهمه هو أن حضرتك تقول لي إن فنحاس غار غيرة الرب و ضرب الفجار ضرب عزيز مقتدر. هذه الروح التي تكتب بها يا صديقي تجعلني أظن أن المسيحية صنفان: صنف الله محبة و صنف الإرهاب، فأيهما أختار؟ أيجروء مسيحي بعد كلامك هذا أن يتبجح و يعاير مسلما على ما في دينه من قتل و سفك دماء؟ ثم يحدثك القمص زكريا بطرس بكل جسارة على شاشات التلفزيون مطالبا المشاهد المسلم أن يُعْمِل العقل و هو يقرأ كل هذه الأيات التي أوردتها و يبلعها كمن يبلع الجمل. كيف أكون صادق مع نفسي يا أخي أبانوب و أنا أقرأ هذا الذي أوردت كحجة لتبرير إرهاب بطاركة الإسكندرية في سنة 415 م؟؟؟!!! أنت تستخدم فقرة من سفر العدد لتشجع الحمية الدينية و الغيرة لأجل الرب لقتل و سفك الدماء...كثيرا ما يحدث الدمار و يلحق بالبشرية لأجل الحمية الدينية التي تفتقد إلى التعقل و التمييز.
بالنسبة لعبارتك التي ختمت بها و التي تقول "واللهم احشر هيما مع زمرى وكزبى شهيدا العهارة العظيمان .... اللذان عاشا للزنا وماتا للزنا .. " أحب أن أقول لك إني لا أشجع على الزنا و لست قاضي على فروج و أدبار الناس و لا يهمني مع من يحشرني الله.. كم هي طريفة الدنيا يا أخ أبانوب أنه في عام 1986 و أنا طالب بالثانوية العامة نزلت من القطار و صافحت صديق قبطي أحبه كأخي من لحمي و دمي و إذ بشاب من جماعتنا في الإخوان في القرية يشهد ذلك و الغيظ يقتله و عندما ذهبت إليه قال لي مثلما تقول أنت الآن: يُحشر المرء مع من يحب. و أنا لا مانع عندي أن أحشر مع من أُحب.. أحشر مع الزناة.. أحشر مع العاهرات.. أحشر مع الصادقين و الصادقات مع ضمائرهم و الذين لا ينافقون.. ليت الله فعلا يستجيب لي هذه الدعوة و أحشر مع من يضعون كرامة الإنسان فوق أي اعتبار أيا كان، بصرف النظر عمن هو مسلم أو قبطي أو إفريقي أو وثني إلخ.. لا يهمني.. المهم عندي أن أصل للصدق مع ضميري فأقول لما هو جميل إنه حقا جميل و ما هو انتهاك لكرامة الإنسان هو بشع.

و شكرا على حضورك و أتمنى فعلا أن تقرأ المداخلة عن هيباتيا و تحكم فيها بقلبك و ضميرك لا بحكم ولائك و انتمائك.. يمكن أن تكون قبطي أرثوذكسي و لكن تدين البشاعة و الإرهاب و تقول: نعم، هذه نقطة سوداء و نخجل منها و لا نبررها و نرجو من الله أن لا نقع نحن في هذا الفخ عينه عندما يتحول غضبنا لأجل الرب هو جريمة قتل مسرحها قلوبنا.

(f)

ابو خليل هنا ..اهلا و سهلا
اشكرك يا سيدى على نشرك قصة القديسة الشهيدة الاسكندرانية
كنت قرأت عنها فى كتاب لمحمود السعدنى و لم اعثر عليها بشكل موثق
واضح يا سيدى انك منحاز بشدة للفلسفة اليونانية
اما انا و من منطلق ان المرء عدو لما جهل فلا اشعر بالود تجاهها
لا تحزن مما كتبه ابانوب لك و دعاؤه عليك ان تحشر مع الزناة..فأنت دست على جرح يودون لو انه لم يكن موجودا
تحياتى (f)

مساء الفل

[quote] إبراهيم كتب/كتبت

عزيزي أبانوب:

تحياتي المخلصة لك (f)

في البداية أرجوك لا داعي للعصبية. ما بينك و بين الله شيء و ما حدث في التاريخ شيء آخر و يستحق الوقوف عنده بضمير صادق دون مداهنة أو تحيز أو مجاملة أو تزويق. حقيقة لم أفهم ماذا قصدت بهذه الفقرة التي اقتبست من العهد القديم و ما صلتها بما حدث في الإسكندرية لـ هيباتيا مثلا، و لكني سأحاول أن أفهم. ما أفهمه هو أن حضرتك تقول لي إن فنحاس غار غيرة الرب و ضرب الفجار ضرب عزيز مقتدر. هذه الروح التي تكتب بها يا صديقي تجعلني أظن أن المسيحية صنفان: صنف الله محبة و صنف الإرهاب، فأيهما أختار؟ أيجروء مسيحي بعد كلامك هذا أن يتبجح و يعاير مسلما على ما في دينه من قتل و سفك دماء؟ ثم يحدثك القمص زكريا بطرس بكل جسارة على شاشات التلفزيون مطالبا المشاهد المسلم أن يُعْمِل العقل و هو يقرأ كل هذه الأيات التي أوردتها و يبلعها كمن يبلع الجمل. كيف أكون صادق مع نفسي يا أخي أبانوب و أنا أقرأ هذا الذي أوردت كحجة لتبرير إرهاب بطاركة الإسكندرية في سنة 415 م؟؟؟!!! أنت تستخدم فقرة من سفر العدد لتشجع الحمية الدينية و الغيرة لأجل الرب لقتل و سفك الدماء...كثيرا ما يحدث الدمار و يلحق بالبشرية لأجل الحمية الدينية التي تفتقد إلى التعقل و التمييز.
بالنسبة لعبارتك التي ختمت بها و التي تقول "واللهم احشر هيما مع زمرى وكزبى شهيدا العهارة العظيمان .... اللذان عاشا للزنا وماتا للزنا .. " أحب أن أقول لك إني لا أشجع على الزنا و لست قاضي على فروج و أدبار الناس و لا يهمني مع من يحشرني الله.. كم هي طريفة الدنيا يا أخ أبانوب أنه في عام 1986 و أنا طالب بالثانوية العامة نزلت من القطار و صافحت صديق قبطي أحبه كأخي من لحمي و دمي و إذ بشاب من جماعتنا في الإخوان في القرية يشهد ذلك و الغيظ يقتله و عندما ذهبت إليه قال لي مثلما تقول أنت الآن: يُحشر المرء مع من يحب. و أنا لا مانع عندي أن أحشر مع من أُحب.. أحشر مع الزناة.. أحشر مع العاهرات.. أحشر مع الصادقين و الصادقات مع ضمائرهم و الذين لا ينافقون.. ليت الله فعلا يستجيب لي هذه الدعوة و أحشر مع من يضعون كرامة الإنسان فوق أي اعتبار أيا كان، بصرف النظر عمن هو مسلم أو قبطي أو إفريقي أو وثني إلخ.. لا يهمني.. المهم عندي أن أصل للصدق مع ضميري فأقول لما هو جميل إنه حقا جميل و ما هو انتهاك لكرامة الإنسان هو بشع.

و شكرا على حضورك و أتمنى فعلا أن تقرأ المداخلة عن هيباتيا و تحكم فيها بقلبك و ضميرك لا بحكم ولائك و انتمائك.. يمكن أن تكون قبطي أرثوذكسي و لكن تدين البشاعة و الإرهاب و تقول: نعم، هذه نقطة سوداء و نخجل منها و لا نبررها و نرجو من الله أن لا نقع نحن في هذا الفخ عينه عندما يتحول غضبنا لأجل الرب هو جريمة قتل مسرحها قلوبنا.

(f)

لهذا أحب إبراهيم عرفات :loveya:

أراكم بعد حين

دكتورنا الأخ الحبيب katz:

ألف حمد لله على سلامتك و رجوعك هنا لناديك الذي يميزه حضورك اللطيف و أخلاقك العالية. كل سنة و أنت طيب يا دكتور. (f)

مادمت ذكرت محمود السعدني نبقى حبايب فقد زاد تقديري له بعد أن سمعت صديق صحفي لي يطري على روايته "مالك الحزين". أعتقد أنه يجب أن أطلب أعمال محمود السعدني من مصر و أقرأها هنا. ليتك تثرينا بما قرأت في كتاب الأستاذ محمود السعدني عن هيباتيا و السياق العام الذي كان يتحدث فيه من جهة المعالجة العامة.

أعشق الفلسفة اليونانية لأنها تمثل التنوع الثقافي و زخم تاريخي لا نهاية لأغواره و جاء من جاءوا بعدهم و سرقوا أمجادهم و نسبوها إليهم.

من جهة أخينا أبانوب، صدقني أنا مسرور جدا أنه جاء للموضوع و شرفنا و كم أتمنى أن يفكر فيما كتبت و يرد بضمير صادق لا من باب الولاء و الإنتماء كما قلت. من السهل أن أتحدث بلسان الجماعة التي أنتمي إليها و عندئذ ستغلب روح العصبية و لكن لو تحدثت من خلال تفاعل ضميري الشخصي بصدق عما أقرأه في بساطة فحتما سيهتز كياني و أقف في صف الحق، و ما الحق إلا غايتنا و نطلبه من أوجه عدة.

مرحب بعودتك صديقي. (f)

أنت اللي عسل يا Albert Camus :lol:
:9: و أفروديت شاهدة كمان :P مساء الورد للناس الحلوين (f)

محمود السعدنى ذكر قصة الشهيدة السكندرية فى كتابه "مصر من تانى" و هو كتاب كان يعمد الى ذكر لقطات من تاريخ مصر منذ عصرها الفرعونى حتى وقتنا هذا
و محمود السعدنى علامة مميزة جدا فى تاريخ الادب الساخر و قد تسببت روحة الساخرة فى جرجرته هو و كل مجموعة 15 مايو الى السجن عدة سنوات حيث كان يتكلم فى التليفون مع على صبرى (على ما انا فاكر) و كان الرجل منفعلا جدا و يسب فى السادات و يقول ان السادات ممكن يذهب الى الاذاعة و يسبهم امام الناس فرد عليه محمود مهدئا من ثائرته و قال له "ما يقدرش..لأنه لو راح العساكر اللى على باب الاذاعة هيمسكوه و يحوشوه " و نسى صاحبنا ان التليفونات مراقبة و صارت النكتة اكبر قضية قلب نظام حكم بتاريخ مصر
من يومها و انا لا اتكلم بالتليفون و استخدم الحمام الزاجل عندما اريد ان احكى مع الاصدقاء:lol: