Wednesday ,28 December - 2005






تونس ..الصباح
اعتبر وزير الشؤون الدينية التونسي المرأة التي ترتدي الحجاب بأنها "نشاز"، بحسبانه مظهرا "غير مألوف" إلى جانب أنه "زي طائفي". وقال الوزير أبو بكر الأخزوري في حوار أجرته صحيفة "الصباح" التونسية الثلاثاء 27-12-2005 في رد على سؤال حول العودة النسبية لظاهرة الحجاب في تونس، إن "ظاهرة الحجاب تراجعت في تونس" و"إنها ظاهرة غير مقبولة في تونس".
وقال في هذا الصدد "بالعكس ظاهرة الحجاب تراجعت، وعندما نقول تراجعت، فإننا نعي ما نقول، ونستند إلى معطيات موضوعية". وفي معرض هجومه على الحجاب قال وزير الشؤون الدينية "الحجاب دخيل، ونسميه بالزي الطائفي، باعتبار أنه يخرج من يرتديه عن الوتيرة، فهو نشاز وغير مألوف، ولا نرضى بالطائفية عندنا".
ونوه الوزير التونسي بحماس، بتراجع عدد النساء والفتيات المرتديات للحجاب في تونس، بسبب ما قال إنه انتشار لثقافة التنوير. وقال في هذا الصدد "إن تراجع هذه الظاهرة واضح لأن الفكر المستنير الذي نبث (في إشارة إلى أجهزة الدولة) كفيل باجتثاثه تدريجيا بحول الله".
وفي خطاب غير معتاد من وزير للشؤون الدينية صنف الأخزوري القميص الأبيض الخليجي والحجاب باعتبارهما لباسا طائفيا قائلا "إننا نرفض الحجاب الطائفي ولباس (الهركة البيضاء) واللحية غير العادية، التي تنبئ بانتماء معين، فنحن لدينا مقابل ذلك الجبة"، في إشارة من الوزير إلى اللباس التقليدي التونسي.
واعتبر الأخزوري أن الحكومة التونسية حكومة حداثية، وهي بالتالي ترفض مظاهر الحجاب. ويقول في هذا الصدد "إننا من الحداثيين، ونرفض كل انغلاق، ومع الرئيس ابن علي تمكنا والحمد لله من إرساء المعادلة الصعبة بين الأصالة والحداثة، وبين الموروث ونتاج التفاعل مع الآخر".
وفي إجابته عن سؤال حول ما يقال إنه تسرب مسحة شرقية أو مشرقية إلى المشهد الديني في تونس أقر الأخزوري بوجود "مسحة مشرقية" في بعض الصحف المكتوبة، مرجعا ذلك إلى أن بعض المجلات تستند إلى فتاوى الأزهر الشريف. وشدد الوزير على أن بلاده فيها ما يفي بالغرض.
وقال في هذا الصدد "عندنا من الفتاوى ما يفي بالغرض، خصوصا أن من الفتاوى المشرقية ما هو حكم أصلي، ولا نعتبره فتوى. ثم نحن لنا مؤسسات كفيلة بالوصول إلى الإجابة عن كل تساؤل، وتونس تختزل أكبر مدرسة فقهية في العالم الإسلامي، بدء بسحنون ومرورا بابن عرفة إلى الزيتونة، ثم إن الزيتونة بعد أن رد إليها اعتبارها أصبحت قادرة بأساتذتها الأجلاء، وهو ما يمكن من التصدي إلى الفتاوى لأن الفتوى لا تكون إلا مع المستحدث الطارئ".
وتجدر الإشارة إلى أن السلطات التونسية تمنع بمقتضى القانون ارتداء غطاء الرأس عن المرأة، أو ما يعرف بالحجاب، وتصنفه ضمن ما تقول إنه الزي الطائفي. وينص المنشور 108 الصادر في 1981 على حظر الحجاب في المدارس وفي كل المؤسسات العمومية، غير أن السلطات التونسية تتوسع في حظر الحجاب حتى في الشارع، بحسب العديد من التقارير والمنظمات الحقوقية.

ونعيد نشر حديث الوزير التونسي كاملا نقلا عن جريدة "الصباح" التونسية:

- لاحظ السيد الشاذلي القليبي أن التلاوات تركز على الأسلوب الشرقي، هل تسربت المسحة الشرقية أو المشرقية الى المشهد الديني في بلادنا؟
ـ هناك مسحة مشرقية في بعض الصحافة المكتوبة ذلك أن بعض المجلات تستند الى فتاوي الأزهر، بينما عندنا من الفتاوي ما يفي بالغرض، خصوصا أن من الفتاوي المشرقية ما هو حكم أصلي ولا نعتبره فتوى. ثم نحن لنا مؤسسات كفيلة بالوصول الى الاجابة عن كل تساؤل، وتونس تختزل أكبر مدرسة فقهية في العالم الاسلامي بدءا بسحنون ومرورا بابن عرفة الى الزيتونة، ثم ان الزيتونة بعد ان رد اليها اعتبارها أصبحت قادرة بأساتذتها الأجلاء وهو ما يمكن من التصدي الى الفتاوي لأن الفتوى لا تكون الا مع المستحدث الطارئ.
- أثيرت أيضا قضية كيفية تزويق المساجد وجانبها المعماري، فهل من خطة في هذا الاتجاه؟
ـ لقد أصدرنا مناشير تلزم باحترام شكل الصومعة ولا تسند الرخص إلا بعد التأكد من المواصفات المناسبة للمعمار التونسي ونقصد بذلك المنبر والمحراب والصومعة والأقواس. مع العلم أنه ما بين 7 نوفمبر 1987 الى اليوم، قد تم بناء 2000 مسجد.. ونمتلك في تونس اليوم 4000 مسجد ونيف.. وفيما يتعلق بالتزويق، فإننا نريده تزويقا تونسيا..
- تسعى اليوم بعض الفضائيات العربية الى استقطاب الشباب العربي والتأثير عليه، هل وضعتم استراتيجية خاصة بالشباب التونسي وتوفر له الحاجة الدينية المعرفية وفقا للخصوصية التونسية؟
ـ هناك برنامج «الاسلام والحياة» الذي يعد من قبل أساتذة شبان من الزيتونة وغيرها، برنامج في شكل حواري يجيبون فيه عن أسئلة المشاهدين ويتحدثون في مواضيع حياتية لها علاقة بالشباب، الى جانب الدراسات العميقة المستفيضة التي تمس الشباب كالعنف اللفظي والسيدا. ثم باعتبار أن الشباب يرتاد المساجد فإننا نسعى الى جعل الأئمة الخطباء يتناولون مواضيع تستهدف عقول الشباب من خلال تطوير الخطاب الديني وجعله عقلانيا.
- ولكن فيما يخص البرنامج الديني في قناة «تونس7» هناك انتقادات ضده ومطالبة بتطوير الاعلام المرئي الديني؟
ـ بالعكس أثناء نقاشات مجلس المستشارين لاحظنا تثمينا للجهد المبذول ودعوة الى الاستزادة لقطع الطريق على الفضائيات التي تدخل البيوت دون أن تستأذن. إنه عمل دؤوب، لذلك فإن من نتائجه ما هو حيني وما هو على المدى البعيد، وعلى كل فإن تشريك أهل الاختصاص في الاعلام وطرق التبليغ سيؤدي بالضرورة الى تحسين الأداء وهذا التوجه هو العام بحيث يكون العمل جماعيا..
- وبالنسبة الى وزارة التربية، هل يوجد تنسيق يشمل مراجعة مادة التربية الدينية والتفكير الاسلامي؟
ـ تونس رائدة في المراجعة بحيث أصبحت المقررات المدرسية في مادة التربية الاسلامية تدعو الى الفكر النير والى القيم السمحاء، ووزارة التربية مشكورة نراها تتصدى بنصوص الى كل ما هو ماضوي ويدعو الى الانغلاق وفي مقابل ذلك تطرح قضايا تشجع على النظر والنقد وهذا إعداد للجيل الجديد، بحيث ينقد ويحلل ويعلل وبالتالي يرفض كل ما يجر الى الوراء.
كما أصبح «الكُتّاب» ضمن منظومة المدرسة ولدينا اليوم 890 «كُتّابا» في كامل أنحاء البلاد، ونتوقع أن يصبح العدد في عام 2009: 1060 «كُتّابا» ويخضع «الكُتّاب» في منظومته الجديدة الى برمجة تصدرها الوزارة فيها نشاط حركي وأناشيد وقرآن وأخلاق وفيه الاعلامية أيضا.
- لو نتحدث عن التوجهات الجديدة للخطاب الديني الرسمي في تونس، كيف يمكن اختزالها؟
ـ لا بد للخطاب الديني من أن يتبع حركية المجتمع لذلك فالتوجهات الجديدة تشمل رسكلة الأئمة والمؤدبين وتوحيد الآذان بالتونسي في كافة الولايات..
- من الملاحظ مؤخرا تنامي نسبي لظاهرة ارتداء الحجاب، كيف تنظرون الى هذا التنامي؟
ـ بالعكس ظاهرة الحجاب تراجعت وعندما نقول تراجعت، فإننا نعي ما نقول، ونستند الى معطيات موضوعية، فالحجاب دخيل ونسميه بالزي الطائفي باعتبار أنه يخرج من يرتديه عن الوتيرة، فهو نشاز وغير مألوف ولا نرضى بالطائفية عندنا، ثم إن تراجع هذه الظاهرة واضح لأن الفكر المستنير الذي نبث كفيل باجتثاثه تدريجيا بحول الله. ولكن مع هذا نحن ندعو الى الزي التقليدي الخاص بنا، وخطاب الرئيس بن علي في 25 جويلية الفارط يوضح ذلك، وهل من العيب أن نحترم خصوصياتنا ونعطي الصورة اللائقة بنا؟ فنحن لسنا خرفان بانيورش وفي هذا ثراء..
إننا نرفض الحجاب الطائفي ولباس «الهٌركة البيضاء» واللحية غير العادية التي تنبئ بانتماء معين، فنحن لدينا مقابل ذلك الجبة.
إننا من الحداثيين ونرفض كل انغلاق، ومع الرئيس بن علي تمكنا والحمد لله من ارساء المعادلة الصعبة بين الأصالة والحداثة وبين الموروث ونتاج التفاعل مع الآخر..
- بعد أيام قليلة نودع هذه السنة وندخل في سنة مهمة وطنيا، نحتفل فيها بخمسينية الاستقلال، فماذا أعدت وزارة الشؤون الدينية لتكون في صلب الحدث، خصوصا أن المسألة الدينية طيلة نصف القرن الماضي في تونس، قد شهدت عدة اصلاحات واجراءات؟
ـ إننا بصدد انجاز كتاب يستعرض الانجازات الدينية خلال خمسين سنة الماضية، وسنوزع الانجازات على مرحلتين الاولى من الاستقلال الى 1987 والثانية من 1987 الى 2006.. والى جانب تدوين الانجازات في القطاع الديني ستشارك الوزارة بجناح في المعرض الوطني الذي يعتزم التجمع الدستوري الديمقراطي تنظيمه بمناسبة هذه الذكرى الوطنية.

"إن تراجع هذه الظاهرة واضح لأن الفكر المستنير الذي نبث (في إشارة إلى أجهزة الدولة) كفيل باجتثاثه تدريجيا بحول الله".

"إننا من الحداثيين، ونرفض كل انغلاق، ومع الرئيس ابن علي تمكنا والحمد لله من إرساء المعادلة الصعبة بين الأصالة والحداثة، وبين الموروث ونتاج التفاعل مع الآخر".


:lol:

نسمة عطرة :97:

توضيح :

اللباس الطائفي هو الممنوع و المقصود به اللباس الغير تونسي كالخمار الأسود و ما تبعه من نقاب و قفازات و غيره مما ترتديه نساء ايران مثلا...و التعويض عن ذلك بخمار عادي و ملابس عادية أو ملابس تونسية تقليدية...

و بالنسبة للرجال ممنوع عليهم اللباس الأفغاني كالجبة القصيرة و اللحية و التعويض بالجبة التونسية وهي حقيقة أحلى مليون مرة :D

من حق تونس الحفاظ على تراثها و هويتها التونسية بما لا يتعارض مع دينها و كذلك مع روح العصر الحديث...

و بالنسبة لمنشور 108 لسنة 1981 فحقيقة لم أجد صحته في أي مكان لا في الدستور التونسي القديم و لا الجديد و لا في الرائد الرسمي القديم و الجديد، ربما مجرد اشاعات خاصة و أن تونس فيها الكثير من المحجبات في الشارع و لا مشكل معهن الا من ترتدي اللباس الطائفي كما اتفقنا...

هاهو الرائد الرسمي للقوانين التونسية القديمة و ابحثي فيه و لن تجدي:
http://www.chambre-dep.tn/lois.jsp

:97:

اقتباس:  Hajer   كتب/كتبت  
نسمة عطرة :97:

توضيح :

اللباس الطائفي هو الممنوع و المقصود به اللباس الغير تونسي كالخمار الأسود و ما تبعه من نقاب و قفازات و غيره مما ترتديه نساء ايران مثلا...و التعويض عن ذلك بخمار عادي و ملابس عادية أو ملابس تونسية تقليدية...

و بالنسبة للرجال ممنوع عليهم اللباس الأفغاني كالجبة القصيرة و اللحية و التعويض بالجبة التونسية وهي حقيقة أحلى مليون مرة :D

من حق تونس الحفاظ على تراثها و هويتها التونسية بما لا يتعارض مع دينها و كذلك مع روح العصر الحديث...

و بالنسبة لمنشور 108 لسنة 1981 فحقيقة لم أجد صحته في أي مكان لا في الدستور التونسي القديم و لا الجديد و لا في الرائد الرسمي القديم و الجديد، ربما مجرد اشاعات خاصة و أن تونس فيها الكثير من المحجبات في الشارع و لا مشكل معهن الا من ترتدي اللباس الطائفي كما اتفقنا...

هاهو الرائد الرسمي للقوانين التونسية القديمة و ابحثي فيه و لن تجدي:
http://www.chambre-dep.tn/lois.jsp

:97:

امممم

و منذ متى كانت الهوية الثقافية أو الدينية لشعب تمليها قرارات و قوانين

الهوية هي نتاج للتعبير العفوي للأفراد و الجماعات و لتراكم هذا التعبير عبر الأجيال

أما عن الحديث عن لباس طائفي في تونس ... فعلى حد علمي تونس من البلدان القليلة التي تخلو من تنوع عرقي أو مذهبي و لا ارى مدى منطقية الحديث عن طائفة و لباس طائفي

أعتقد أن هذه الحجج بحاجة للمراجعة

أما عن الحديث عن لباس طائفي في تونس ... فعلى حد علمي تونس من البلدان القليلة التي تخلو من تنوع عرقي أو مذهبي حتى يمكننا الحديث عن طائفة و لباس طائفي

أعتقد أن هذه الحجج بحاجة للمراجعة
-----------------------------
أنت مش فاهم قصدي، تونس في الأصل ما فيهاش تنوع عرقي و طائفي و كل الشعب سواسية مسلمين معتدلين، انما بدأت تظهر ظاهرة جديدة في السنوات الأخيرة وهي ارتداء النساء للباس الأسود على الطريقة الشيعية الايرانية و الرجال للملابس الأفغانية و هذا ما تسميه الدولة اللباس الطائفي الدخيل على البلاد و منعته....


فهمت :D

اقتباس:  Hajer   كتب/كتبت  
أنت مش فاهم قصدي، تونس في الأصل ما فيهاش تنوع عرقي و طائفي و كل الشعب سواسية مسلمين معتدلين، انما بدأت تظهر ظاهرة جديدة في السنوات الأخيرة وهي ارتداء النساء للباس الأسود على الطريقة الشيعية الايرانية و الرجال للملابس الأفغانية و هذا ما تسميه الدولة اللباس الطائفي الدخيل على البلاد و منعته....

و لهذا تساءلنا :

اقتباس:و منذ متى كانت الهوية الثقافية أو الدينية لشعب تمليها قرارات و قوانين

الهوية هي نتاج للتعبير العفوي للأفراد و الجماعات و لتراكم هذا التعبير عبر الأجيال

الاخت هاجر المحترمة

نطقت بالحق والعدل والمنطق البسيط الذي يقنع كل من له رؤية واقعية وليس على شكل العزة بالأثم اي يعاند ويكابر حتى لو علم ان فكرته ومنطقه غير صحيح فقط لانه يرفض الاعتراف بالخطأ .

انت تخاطبين اناس لو تكلم الوزير بعكس ماقال او كانت تونس تفرض اللباس الذي تتكلمين عنه ودافع عن ذلك الوزير لرأيت نفس الاشخاص ينشرون اللقاء ويهاجمون الوزير لعقليته المنغلقة !!!!!!
سـأعطيك مثال هم سابقا" هاجموا السعودية وغيرها من الدول التي تفرض اللباس الخيمة ونعتوها بالتخلف والرجعية ....... الخ من هذه الاوصاف .
وهم يهاجمون تونس لأنها تقوم بالعكس اي لا تفرض ذلك اللباس المنغلق وتفضل اللباس الذي تتكلمين عنه وايضا" لا تمنع السفور فترينهم يهاجمونها بدعوى منع الحجاب وهم يقلبون الكلام ويلوونه ولا يأخذون رأي شخص تونسي عاش ويعيش الحالة وهم سيعتبرونك لا تفقهين ولا تفهمين شيئا" .
بينما اجد من ناحيتي ان ما تفضلتي به هو المنطق والمعقول فلبس الجبة وغطاء الرأس ومنع اللباس الافغاني هو من واقع وتراث المجتمع التونسي خاصة والمغاربي بصورة عامة .
ولا اعلم لم يتحجج الكثير عند دفاعهم عن اللباس النسائي بالسعودية بأنه من التراث والموروث الاجتماعي بينما يرفضون هذا الحق لشعب ومجتمع اخر .

احييك على اهتمامك بتوضيح حقيقة الموضوع بعيدا" عن الشطحات التي تعود الاخوان عليها والتي يصرّون عليها وهم لا يعرفون من تونس سوى اسمها ويمكن موقعها على الخريطة .

منذ متى كانت الهوية الثقافية أو الدينية لشعب تمليها قرارات و قوانين
الهوية هي نتاج للتعبير العفوي للأفراد و الجماعات و لتراكم هذا التعبير عبر الأجيال...
-------------------------------
لا خطأ يا سيد، تونس في الأساس عندها تراث في اللباس جيد جدا و أكثر من رائع ووجب الحفاظ عليه و ليس تغييره بتراث من بلد اخر...

و عموما التدخل كان في هذه النقطة فقط لصالح تراثنا و تراث أجدادنا، و الدولة لا تتدخل في ما عدا ذلك....

و لو لم تقم بهذه النقطة الجريئة لأصبحت تونس في ظرف سنوات قليلة ايران الثانية أو افغانستان و لفقدت ملامحها المميزة....

Truth

شكرا على تعليقك و ما قلته صحيح، و حقيقة لا أدري لماذا لا يعجبهم أن تحافظ تونس على تراثها التقليدي و على دينها في نفس الوقت؟؟؟

و عموما الاشاعات و الأكاذيب الملفقة عن تونس كثيرة جدا و لا أدري لماذا؟؟؟ أنا أعيش في العاصمة و عائلتي مسلمين و يذهبون للمساجد و الأمر عادي جدا ماداموا محترمين القوانين التي بفضلها نعيش في أمن و أمان تامين رغم الداء و الأعداء:D

:97:

اقتباس:  Truth   كتب/كتبت  

ولا اعلم لم يتحجج الكثير عند دفاعهم عن اللباس النسائي بالسعودية بأنه من التراث والموروث الاجتماعي بينما يرفضون هذا الحق لشعب ومجتمع اخر .

احييك على اهتمامك بتوضيح حقيقة الموضوع بعيدا" عن الشطحات التي تعود الاخوان عليها والتي يصرّون عليها وهم لا يعرفون من تونس سوى اسمها ويمكن موقعها على الخريطة .

أولا لست "أخا" :D

و ثانيا أنا أناقش المسألة من من منطلق حقوقي بحت بصرف النظر عن موقفي الخاص من مسألة الحجاب و غيره من الرموز الدينية.

و ثالثا تونس ليست السعودية أو إيران ... و بصرف النظر عن الأسباب التي تقف خلف موجة التدين التي تزحف على تونس و غيرها من البلدان العربية فمقاومتها لمن يرغب في مقاومتها يجب أن تتم من داخل المجتمع نفسه و بالآليات التي يتيحها المجتمع. أما فرض قرارات و قوانين و التدخل في أشياء تعتبر من صميم الحرية الشخصية للأفراد لن يضيف شيئا سوى زيادة الإحتقان و دفع الأوضاع نحو الإنفجار.