هاني شاكر:
مطرب نفسه ولنفسه ومن نفسه والسلام على نفسه بين هذا الكم من المغنيين

ميشلين خليفة:
شكل فزاعة جربوا المستحيل لتحويله إلى سندريلا
صوت ضفدع جربوا المستحيل لتحويله إلى أمير

ألين خلف:
اسم لايكاد يسمع عنه لولا الدعم اللوجستي لبعض الشركات الموسيقية
وشكل لايكاد يلاحظ لولا الدعم الراقص لكل مشهد تلفزيوني أو سنمائي تقوم به في فيديو كليباتها
وصوت لايكاد يصدح لولا الدعم المادي والاستوديوهاتي للحنجرة المخنوقة

هيفا وهبي
الحياة تعلم دائما
وماوقعات الإنسان إلا لكي يتعلم حكمة مطلوبة كي لايقع مجددا بنفس الحفر والجور حتى وإن كانت الطرق غير معبدة إطلاقا
والحياة تعلم أن على الإنسان أن يستغل كل الفرص الممكنة وإلا ماتقدم في حياته على كافة الأصعدة
والأكثر من كل هذا
فإن الحياة تمر بتسلسل زمني معين، وعلى الإنسان أن يمشي بهذا الزمن فلا يزيد زمنه عن زمنهاولاينقص
لذلك فإن البعض يعرفون كيف يتسلسلون في الحياة بكل أحقابها
وكل تنوعاتها
وكل موضتها
حتى لو احتاج الأمر في يوم من الأيام أن ينتقل من كونه إنسانا عاديا إلى كونه حديث الناس العاديين
وملمس الناس الغير عاديين
وغيرة الناس التي تقبع في الوسط بين هؤلاء وأولئك

ماريا:
ليست الوحيدة التي غنت "العب العب العب"
وليست الوحيدة التي تأخذ حمامها في "الكورن فلكس"
وليست الوحيدة بسيقان جميلة وصدر أجمل
لكنها الوحيدة التي تجرأت و"لعبت" وهي من أصل غير عربي

مايا نصري:
صدقت من قال لها
"قدك المياس ياعمري
أيقظ الإحساس في صدري
أنت أحلى الناس في نظري
جل من سواك ياعمري"
ولم تصدق أن صوتها جميل لايحتاج للمونتاج والروداج وأعمال الصيانة

حكيم
شكل من العصور الحجرية
وصوت من العصور الحجرية
وأغان نزلت حديثا للأسواق




أصالة نصري:
منذ صغرها تغني نفس الأغنية لكن بتوزيع مختلف يتناسب والعصر
"شوفوني ماأحلاني
شو ظريفة ألواني"
وقد بات صوتها كزمور الخطر فعلا
وشكلها يشبه كل شيء إلا أصالة القديمة

نوال الزغبي:
مشهد حي وإثبات متحرك لفشل عمليات التجميل
ونجاح عمليات التبشيع
وبالتالي تأكيد نظرية المؤامرة

عبد الله الرويشد:
على الأوتار الصوتية أن تنام مرتاحة على وسائد من دهن
لذلك وجب على هذا الفنان أن يهتم لأبعد الحدود بمدى توزع الدهون حول أوتاره الصوتية

عبد المجيد عبد الله
نفس اللحن
نفس الأغنية
نفس الفيديو كليب
نفس الفتاة الصغيرة في الفيديو كليب
كله لأنه يخشى الرقابة السعودية

راشد الماجد
قل لي من تصاحبك في الفيديو كليب أقل لك أي نوع من الجمهور سيستمع لأغانيك عبر الإذاعات العربية الغير مرئية

ديانا كرزون:
الحياة يوم لك ويوم عليك

رويدا عطية:
الحياة يوم لديانا كرزون ويوم عليها

جورج بوش (لمن لايعرفه فهو يكون مغني الولايات المتحدة الأمركية الأول والأكثر شعبية، ولايظهر على قناة روتانا لكنه من أكبر الداعمين لها ولأصحابها):

باختصار.......... كل ماسبق

أحلى ما في انتقادك للمغنيين الأربعاء الماضي، يا دينا،

هو نقدك لأصالة نصري، الصوت المرعب (ليس استحسانا بل اشمئزازاً).

فشكراً لذوقك الحسن ولتمييزك الصائب للصوت الرخيم من الصوت المزعج.

لأن أصالة تلجأ للتلاعب بالصوت مطلقة رجّات مزعجة ومنفرة في محاولة للتغطية على صوتها "الفلات / flat" فتمزج الصافرة المنفّرة بالتلاعب السمج فتتقيأ علينا سخفاً يسمونه باطلاً فنا.

أخبريني يا عزيزتي، كيف أحوالك هذا الأربعاء؟!

ولا تنسي يا عزيزتي أنني وقفتُ قاب قوسين أو أدنى من الكهنوت - قبل أن أتراجع - ولذلك أتفهم جيداً أهمية وفائدة سر الاعتراف :10:

تأكدي أن ثمة أمور لا تزول ولا يزول تأثيرها إلا عندما نفصح عنها ونطلقها من خلال همسات واضحة ومباشرة في أذن المعرِّف.

:wr:

اشتقنا ليوم الأربعاء، وتصادف أنّ اليوم الأربعاء.

تحياتي القلبية

وهل تعرف ماأجمل شيء في هذا الموضوع

أنك متابع دائم لهذه المجلة الحمصية الخطيرة

الأربعاء الماضي تعرضت مجلتي للإغلاق بالشمع الأحمر

تعلم

ذهبت راكضة لأقرب مركز شرطة في حمص وسألت عن سبب إغلاقه بالشمع الأحمر

فكان الجواب الحمصي كالتالي:

"احتفالا بالميلاد ولأن اللون الأحمر هو لون عيد الميلاد فقد آثرنا أن نغلقه بالشمع الأحمر"

فاقتنعت مباشرة بالجواب
فقد كان يوم أربعاء

لكني استطعت في يوم الخميس التالي أن أتكلم مع أحد المسؤولين الكبار والذين -لم تستطع- لا القوى الداخلية ولا الخارجية من جرجرتهم للوقوع بأفخاخ، لامحلية ولادولية فبقيت أيديهم نظيفة وأرجلهم أنظف فلا ذهبت هيبتهم ولانقصت قوتهم بل بقوا قادرين وقتدرين وواصلين لكل الأماكن كالأخطبوط
فأعادوا فتح المجلة التي إنشاء العلي ستصدر غدا يوم الأربعاء

الموضوع سيكون تحفة يابن العرب
مسكر مدوخ
فهو عن النبيذ
وقد أتتني الفكرة وأنا في السيارة أتسمع لمحطة ال BBC
وهي معلومة لابد أن أشاركها معك ومع من يتشوقون لسماع التخابيص الحمصية الأربعائية

لم أخبرك بعد أنني وعدت المسؤول أن أكون حذرة في اختيار المواضيع
فعليها أن -أولا وأخيرا- ترضي الكبار الكبار
والكبار الكبار يحبون النبيذ كثيرا

خسة لك ياصديق

ممممممممممممم :what:

فكرت أن افتتح مجلة دمشقية ( وما حدا احسن من حدا :P ) سيما وأن الدمشقيين مشهورون باللت والعجن :waw: ولكني احترت في اي يوم يجب أن تصدر ؟؟ :?: فقد اكتشفت أننا - الدمشقيين - لا نمتلك عيدا وطنيا خاصا بنا :no: ولذلك قررت ان استعين باخوانا الحمصانة علهم يحمصوا لنا يوما مناسبا للعيد القومي الدمشقي ، بعد ان استنفذ الاسبوع كل الاعياد ( المسلمين والمسيحيين واليهود والحماصنة والحلاقين والسمكرية والطنبرجية :D )

مع التحية ..

شهاب الدمشقي.

تحياتي القلبية للحمصية العزيزة إثر انقضاء الأعياد الحمراء وإعادة الكهرباء للمجلة الغراء

جميل أن يكون الموضوع القادم عن النبيذ.

لم أكن أعلم أن النبيذ للكبار

فأنا أعشق النبيذ

ولستُ "كبيراً"

أما صاحبنا الدمشقي،

فأنصحه بيوم "الخميس" يوماً ميموناً لصدور نشرته

فالخميس يسبق الجمعة، وهو يوم التنبلة العام (اليوم الذي يسبق يوم العطلة الرسمية في المؤسسات الحكومية)

وعليه، فلا رغبة لدى أحد بالعمل أو بإنجاز شيء عملي إيجابي. لذلك، فاللت والعجن يمكن أن يستخدم بكل إقبال لسد الفراغ المقيت الذي تتركه التنبلة على الساعات والدقائق حتى ليشعر التنبل أن الوقت لا يمر ولا ينقضي.

بالإضافة إلى ذلك، فليلة الخميس، هي ليلة عقد القران -أو الدخلة- وعليه فالمجتمعون بحاجة لمادة دسمة يتداولونها خلال ساعات الانتظار ما قبل وما بعد :10:

تحياتي القلبية

اقتباس:  ابن العرب   كتب/كتبت  
 

بالإضافة إلى ذلك، فليلة الخميس، هي ليلة عقد القران -أو الدخلة- وعليه فالمجتمعون بحاجة لمادة دسمة يتداولونها خلال ساعات الانتظار ما قبل وما بعد :10:

تحياتي القلبية

يخرب بيت شيطانك !! الهيئة ناوي تقطع نسل الشباب :D

ويقال أن المرء يعثر من لسانه
وقد صدق من قال هذا القول وماأدراك يابن العرب مالقول
وأنا التي دائما تتحدث عن القول
وترجع أي سبب لأي أمر للقول
والقول هو قبل الفعل وكثيرا مايكون هو الفعل نفسه
وقد أوقعت نفسي
وماإن تكلمت أو ذكرت كلمة نبيذ حتى أصبح للموضوع طعم آخر فهاهو طارق القداح بانتظار ماسأكتب معتقدا أنني فعلا سأتكلم عن النبيذ
وقد أرسل لي رسالة بعد أيام من المقاطعة والهجران يخبرني أنه متشوق لقراءة ماسأقول عن النبيذ
وكأنني سأتكلم عن حسناء لم تعرف الأزمان أحسن منها
وهاأنت يابن العرب أيضا تعتقد أن المعلومة التي سمعتها على إذاعة مشهورة سوف تنسف كل المعتقدات والآراء حول النبيذ ومحبي النبيذ
طيب بذمتك أنت تحب النبيذ؟
في ألمانيا تذوقت نبيذا أبيض وقد ادعى أصحاب الكروم التي تنتجه أنه أطيب النبائذ في البلاد
صدقني أنني لو شربت بول القطط لكان أطيب من هذا النبيذ الأبيض
ولاتظن أنني خبيرة بالنبيذ؟ ولا بالأسفار أصلا
فعدد البلاد التي زرتها محدود جدا جدا
لكني حظيت بفرصة السنة الماضية بزيارة نهر الراين وتذوق نبيذهم وأنا أقف في حقل رائع للعنب
أنا يابن العرب لاأشرب إطلاقا
ليس لأسباب معينة لكن فقط أني لست من محبي الكحول

أما المعلومة فستتبع

كتاب عن تاريخ صناعة النبيذ في لبنان
هذا أول ماسمعته بينما أسافر بين المحطات الإذاعية القليلة الممتعة في البلد الذي أعيش فيه
وهي إذاعة ال bbc الإنكليزية الناطقة بالعربية
فتوقفت عندها لأتابع ماتبقى من الكلام عن هذا الكتاب الذي كتبه لبناني يعيش في المملكة المتحدة ويبدو أن الإذاعة التقته في حفل توقيع الكتاب
مالفت نظري في المقابلة هو سؤال المذيع عن إن كان الكتاب سترجم (أو يكتب) باللغة العربية
والمثير أكثر هو جواب الكاتب بقوله
"لا.... لن يحدث
لأني لاأظن أن هناك مهتمين بهذا النوع من الكتب
وعادة، المهتمين فعلا هم طبقة قليلة من المثقفين لذلك سنترك الكتاب للقراء الأكثر اهتماما وهم المجتمع الإنكليزي
والمجتمع الإنكليزي خاصة هو مايهمنا والأوروبي عامة نظرا لاستيرادهم النبيذ اللبناني الفاخر
الكتاب يتكلم أولا عن تاريخ صناعة (أو إنتاج) النبيذ في الشرق الأوسط ثم عنها في لبنان
كما سيذكر مدى ازدهار هذه الصناعة ويعطي أمثلة عن مزارع العنب والإنتاج الذي بدأ محليا في الماضي وأصبح الآن ينتج ليصدر للخارج"

ثم سأل المذيع القنصل اللبناني (الذي على مايبدو كان مدعوا) عن سبب اهتمام الزعيم جنبلاط وتشجيعه لهذا الكتاب حتى أنه ربما ساهم في طباعته فأجاب القنصل
"بعيدا عن السياسة.......... الزعيم جنبلاط مهتم بهذا الكتاب لأنه واحد من أكثر أصحاب الأسهم في "نبيذ كفريا"
فسأل المذيع عن إن كان الزعيم إياه من عاشقي النبيذ أم أن الأمر موضوع "مصاري"
فأجاب القنصل: أجل.... مصاري
ثم ينتقل التعليق مرة أخرى للكاتب فيُسأل:
لبنان تكثر فيه نسبة المسليمن الذين تتعارض ثقافتهم وإنتاج النبيذ فما تظن برأي القراء في لبنان
فيجيب الكاتب: لبنان بلد متعدد طائفيا وهذا شيء جيد جدا ولاأظن أن الكتاب سيشكل أي مشكلة لدى الطوائف الإسلامية لأن لبنان بلد التسامح والتعايش الديني بالإضافة للحرية الفكرية ولاأظن أن الكتاب سيختلف عن كونه كتابا
بل العكس، أظنه كتاب مهم وسوف يعيد بالفائدة على لبنان اقتصاديا أولا وأخيرا

ثم استطردت المذيعة في الاستوديو: "أعزائنا المستمعين ننتظر تعليقكم على الموضوع على أرقام الهواتف التالية"
ثم تلت الأرقام

للأسف لم أتمكن من سماع تعليقات المستمعين لأنني قد وصلت مقصدي في تلك اللحظة
وكم تمنيت لو سمعت بعضا من التعليقات التي أتوقع منها الكثير

الأمر الذي يدهش في هذا الموضوع والذي أظن أن ال BBC سعت لأن تنشره وتجعله موضوعا مفتوحا للنقاش هو نفس" الأسباب" الذي توقفت عندها شخصيا

1. عدم ترجمة الكتاب للعربية
الكاتب عزا السبب –وقد كان صريحا- لغياب الاهتمام أصلا ولابد أننا نفهم من كلامه أن طباعة الكتاب سواء بعد ترجمته أو بتأليفه مباشرة بالعربية سوف يحقق خسارة للكاتب
فهل صدق الكاتب؟ وإن صدق فهل هذه إهانة للمثقفين وصغار المثقفين ممن يتكلمون العربية؟
وإن فرضنا أن الكاتب ذكر نصف الحقيقة، فهل كامل الحقيقة أنه خشي التعرض لضغوطات معينة أو انتقادات قد يكون بغنى عنها؟
أو أنه نفسه لايهتم للقراء العرب ويعتقد أن اللغة الإنكليزية هي لغة المثقفين ومن يمكن أن يهتم بهذا التاريخ فعليه أن يكتفي بالكتاب بالإنكليزية؟
2. جنبلاط ودعمه للكتاب
هل قصد المذيع هذا السؤال من باب ثقافة جنبلاط التي يعتقد أنه متأثرة بالثقافة الإسلامية؟ أم فقط لمعلومة عادية جدا حول امتلاكه أسهما في "نبيذ كفريا"
ربما هو انتقاد لجنبلاط بطريقة مبطنة أو مجرد دعاية للكتاب نفسه رغم عدم توجه الكتاب للقراء العرب
3. فتح نقاش حول هذا الموضوع من قبل مؤسسة غير عربية مع مواطنين ينتمون لبلدان عربية
قد لاحظت مؤخرا كثرة استطلاعات الرأي عبر الإذاعات الغير عربية وغالبا ماتكون عن موضوعات حساسة لهذه المجتمعات كالأسئلة حول التعارف قبل الزواج، والحرية المطلقة، وعمل المرأة
لاأظن أن نفس الأسئلة كانت ستسأل لو أن كاتبا ما كتب عن نبيذ فرانكفورت وتاريخه وأهميته
أو عن عمل المرأة في اليابان أو التعارف قبل الزواج في فرنسا

طيب
كل ماسبق هو تحصيل حاصل لثقافة وفكر مجتمعاتنا
وهذا واضح ولايحتاج لأكثر من حمصيين وحمصية للاستنتاج
لكن مايزعجني فعلا هو أن هذه المجتمعات مازالت إلى الآن تعيش في عصور سابقة بفرق وحيد هو أنها يمكن أن تحصل على أفضل النتائج بالاستفادة من تجارب الآخرين سابقا ولاحقا دون الحاجة لاختبار الفشل للوصل للنجاح
ومع هذا
مازالنا غير قادرين على تقبل كتاب يؤرخ عن تاريخ صناعة النبيذ في أرض يعتقد أنها أرض عربية

اقتباس:  Deena   كتب/كتبت  
وماإن تكلمت أو ذكرت كلمة نبيذ حتى أصبح للموضوع طعم آخر فهاهو طارق القداح بانتظار ماسأكتب معتقدا أنني فعلا سأتكلم عن النبيذ
وقد أرسل لي رسالة بعد أيام من المقاطعة والهجران يخبرني أنه متشوق لقراءة ماسأقول عن النبيذ
وكأنني سأتكلم عن حسناء لم تعرف الأزمان أحسن منها

Ana :(
It's Not True

I'll be back, and you will SEE






































(f)

اقتباس:في ألمانيا تذوقت نبيذا أبيض وقد ادعى أصحاب الكروم التي تنتجه أنه أطيب النبائذ في البلاد

طيب خليها "أنبذة" يا حمصية وانبذينا بـ"مواقع الماء من ذي الغلة الصادي".

اقتباس:ومع هذا
مازالنا غير قادرين على تقبل كتاب يؤرخ عن تاريخ صناعة النبيذ في أرض يعتقد أنها أرض عربية

كيف تكون الأرض كلها لله لو تقبلنا هذا؟ فالله ترتعد فرائصه - كما يبدو - من كأس نبيذ ويولي الأدبار.

ولكن، كي نكون صادقين ومنصفين، وقبل أن يأتي "الحجي" ليقول لنا بأن الله يحب المقسطين، فالعرب هم الشعب الوحيد في العالم الذي اخترع في النبيذ ملاحم شعرية كاملة نعرفها باسم "الخمريات" في الأدب العربي.

لم تتقبل الحضارة العربية الإسلامية النبيذ، مع أنه فاكهة الروح، وأولته ظهرها رسمياً ولكنها صلت في محرابه عملياً عندما تركت شعرائها يسقون ويستسقون ويقولون في الخمر فيبدعون ويثملون ويتركون لنا آلاف أبيات الشعر في الكأس والراح والدن والساقي والسمّار.

أخيراً، ذكرتني قصة "عدم تقبل كتاب عن النبيذ" بحدث آخر معاكس في المعنى. فلقد حظيت "الأناجيل المحرّفة" في المكتبة الفرنسية بتكريم منقطع النظير عندما دخلت في الفترة الأخيرة في مجموعة الـ"بلياد*" الصادرة عن دار النشر "غاليمار". ولمن لا يعرف فإن مجموعة الـ"بلياد" هي أكثر المجموعات ثقلاً ثقافياً في المكتبة الفرنسية. فهل يأتي يوم وتدخل الكتب "المناهضة للتركيبة الذهنية" للعرب والمسلمين إلى مكتباتهم، أم أن على هذه الكتب أن تبقى محرمة بعيدة عن متناولهم؟

* http://www.cercle-pleiade.com/collections/pleiade.htm

واسلموا لي
العلماني