ساحة الموضوع التالي - عادة - هي ساحة "لغة وأدب". ولكني سوف أضعه هنا "لأهميته" العملية، عل ما أرتجي منه يعم أكثر، لما فيه فائدة للجميع.

***********

مشكلة العربية الشائكة هي نحوها. أو بتعبير أدق "موقع الكلمة من الإعراب" وحركة الحرف الأخير منها. فقلما يجد "العربي" منا مشكلة في "الصرف"، مع أن لهذا العلم مهامه وسباسب وفدافد كثيرة.
بجانب الصرف، لا يجد "العربي" – بشكل عام – مشكلة في الإملاء ورسم الكلمات. فالكلمات العربية تكتب كما تلفظ، ولا يشذ عن هذه القاعدة إلا بعض الاستثناءات القليلة مثل "واو عمرو"، أو "الألف الفارقة" في الأفعال المنتهية بواو الجماعة، أو همزة الوصل أو "لام ألف التعريف" عندما تتصل بالحروف الشمسية.

هذه الشواذات السابقة لا تشكل عقبة كأداء أمام العربي في كتابة لغته، فهي بسيطة وواضحة وسهلة التطبيق. ومع هذا، فلو تقصينا "المواضيع" التي نطالعها "لرواد المنتديات"، لرأينا أنهم كثيراً ما يقعون فريسة بعض الأخطاء الإملائية التي تنجم عن كتابة "الهمزة المتوسطة والمتطرفة" و"الألف المقصورة". "فالهمزة في وسط الكلمة وطرفها" هي مشكلة المشاكل لأبناء الضاد وكاتبيها، أما "الألف المقصورة" فلقد سألني بعض الأصدقاء الأعزاء قاعدة لكتابتها، فكان هذا الموضوع.

الهمزة المتوسطة
تُكتب الهمزة المتوسطة على أربعة وجوه: على "ألف" وعلى "واو" وعلى "نبرة" و"مفردة".

1)كتابتها على "الألف"
تكتب الهمزة المتوسطة على الألف في ثلاثة مواضع:

أ) إذا كانت حركتها وحركة ما قبلها "الفتح"، نحو: سَـــأَل - رَأى – قرَأَ.

ب) إذا كانت مفتوحة وما قبلها ساكناً، نحو: مسْــأَلة –

ج) إذا كانت ساكنة وما قبلها مفتوحاً، نحو: بَـــأْس – فَـــأْر – رَأْفة.

2) كتابتها على "الواو"

تكتب الهمزة المتوسطة على الواو إذا كانت حركتها أو حركة الحرف الذي قبلها ضمة، شرط ألا تجتمع مع الكسرة، نحو: يؤُم – مُــؤَدب – مُــؤْلم.

3) كتابتها على "نبرة" (بعض النحاة يسمي "النبرة" "كرسي الياء" أيضاً)
تكتب الهمزة المتوسطة على نبرة في ثلاثة مواضع:

أ‌) إذا كانت حركتها أو حركة ما قبلها كسرة، نحو: بــِـئر – ظِــئر – مَوْئـِـل –
ب‌) إذا جاءت بعد "ياء ساكنة"، نحو: رديــئة - خطـيـئــة – هَــيْــئــة – الحُطـيــئــة.
ج) إذا جاء بعدها "واو"، وكان من الممكن للحرف الذي قبلها الاتصال بغيره، نحو: ينشـئـون – يلجــئــون – يــخــطــئــون.

4) كتابتها مفردة
تكتب الهمزة المتوسطة مفردة (لوحدها) في الحالات التالية:

أ‌) إذا جاءت مفتوحة بعد ألف لينة ساكنة، نحو: تساءَل – تفاءَل – تراءى -. أما إذا كانت غير مفتوحة فتكتب بحسب حركتها (اذا كانت مضمومة فتكتب على الواو، وإذا كانت مكسورة تكتب على "نبرة" نسميها أيضاً كرسي الياء)، نحو: تفاؤل – تشاؤم – متفائــل – متشائــم.
ب‌) إذا جاءت مفتوحة أو مضمومة بعد واو ساكنة، نحو: وضوءٌك – مملوءة – مَروءة (أما إذا جاءت مكسورة فتكتب على "نبرة: "في وضوئك".

الهمزة المتطرفة
تكتب الهمزة المتطرفة حسب حركة الحرف الذي قبلها، فلو كان هذا مفتوحاً لكتبت على "الألف" (قرأ – برأ)، ولو كان مضموماً لكتبت على الواو (جرؤ – تباطُؤ)، ولو كان مكسوراً لكتبت على "ياء" (فُقيء – مٌليء)، أما لو كان الحرف الذي قبل الهمزة ساكناً، فإننا نكتب هذه منفردة، نحو: بُــطْـء - رزء .


الألف المقصورة

يفصل اللغويون عادة قواعد كتابة "الألف الممدودة" ثم يتلونها بقواعد "الألف المقصورة". ولكني هنا سوف أختصر هذه القواعد، مبسطاً، وأقول:

تكتب الألف "ممدودة" إذا ما لم تكن مقصورة. وتكون الألف "مقصورة" في الحالات التالية:

1) إذا كانت منقلبة عن ياء الفعل الثلاثي أو عن الإسم الثلاثي، نحو: رمى، فتى، هوى، جوى، عوى، دوى، لوى، حمى، ظمى، عمى.
هنا قد يبادرنا السؤال التالي: كيف نعرف بأن الألف منقلبة عن الياء في هذه الأفعال والأسماء الثلاثية؟
الجواب بسيط جداً، وهو يقضي أن نحوّل الفعل إلى المضارع أو نضيف إليه تاء الفاعل، فإن صارت الألف ياء، تكون الألف منقلبة عن الياء، نحو: يدوي، يعوي أو هويت، رميت، ظميت ... إلخ.
مع الإسم الثلاثي نستطيع أن "نجمع الإسم" وسوف نعرف إن كانت الألف منقلبة عن الياء. هكذا تصبح "فتى" "فتيان" (نستطيع أيضاً أن نعول على المثنى في معرفة الياء المنقلبة).

2) إذا زاد الفعل أو الإسم على ثلاثة حروف، فالألف الأخيرة ترسم مقصورة، نحو: مستشفى، إرعوى، أعمى. إلا إذا كانت "الألف" مسبوقة "بياء"، نحو: استحيا، منايا (في هذه الحالة الأخيرة الخاصة يشذ "إسم العلم العربي" كي يكتب "بألف مقصورة"، نحو: يحيى).

3)
4) (الذين).
5)(عادة ينتهي الاسم الأعجمي "بألف ممدودة" نحو: إيليا، زكريا، فرنسا، صيدا، أمريكا ... إلخ).

واسلموا لي
العلماني

(f) جهد مشكور، والحاجة له ماسّة (f)

اقتباس:ج) إذا جاء بعدها "واو"، وكان من الممكن للحرف الذي قبلها الاتصال بغيره، نحو: ينشـئـون – يلجــئــون – يــخــطــئــون.

إذا كان ما قبل الهمزة مكسورا فلا خلاف في ذلك تبعا للتقسم أ) من نفس الفقرة. أما إذا لك يكن ما قبلها مكسورا فقد أجاز القدماء كتابتها بالطريقة المذكورة هنا، وسار على ذلك في العصر الحديث المصريون ومن تبعهم؛ كما أجاز القدماء كتابتها على واو، وهو ما أخذ به الشوام ومن قلدهم، فنحن نكتب: شؤون ويلجَؤون وليس شئون ويلجَئون. على أن من اتبع الخيار الأول لم يأخذ برأي القدماء كما هو بل محرفا، لأن رأي الأوائل أن تكتب على مدّة (كشيدة) وليس على نبرة لها سن، وهذا ما جرت عليه كتابة المصاحف، وللأسف لا يتوفّر ذلك في لوحة المفاتيح المعربة لأمثّل له.

اقتباس:الهمزة المتطرفة
تكتب الهمزة المتطرفة حسب حركة الحرف الذي قبلها، فلو كان هذا مفتوحاً لكتبت على "الألف" (قرأ – برأ)، ولو كان مضموماً لكتبت على الواو (جرؤ – تباطُؤ)، ولو كان مكسوراً لكتبت على "ياء" (فُقيء – مٌليء)
الصواب: تكتب على نبرة وليس على ياء، وقد كتبت هنا مفردة بعد ياء، وصوابها: فُقِئَ ومُلِئَ.

[QUOTE]) كتابتها مفردة
تكتب الهمزة المتوسطة مفردة (لوحدها) في الحالات التالية:

أ‌) إذا جاءت مفتوحة بعد ألف لينة ساكنة، نحو: تساءَل – تفاءَل – تراءى -. أما إذا كانت غير مفتوحة فتكتب بحسب حركتها (اذا كانت مضمومة فتكتب على الواو، وإذا كانت مكسورة تكتب على "نبرة" نسميها أيضاً كرسي الياء)، نحو: تفاؤل – تشاؤم – متفائــل – متشائــم.
ب‌) إذا جاءت مفتوحة أو مضمومة بعد واو ساكنة، نحو: وضوءٌك – مملوءة – مَروءة (أما إذا جاءت مكسورة فتكتب على "نبرة: "في وضوئك".

يمكن إضافة:
ج) إذا جاء بعدها "واو"، ولم يكن من الممكن للحرف الذي قبلها الاتصال بغيره، نحو: يقرءون، وذلك على رأي من تبع المدرسة المصرية، أما مدرسة الشام فتكتبها: يقرؤون.
والله أعلم.

أنا شخصيا عرفت فقط بعضا من هذه القوانين و كنت دائما أتبع الغريزة او الذاكرة في الكتابة.

ألا ترى يا علماني أنه قد يكون من الأجدى أن تُلغى هذه الشواذ من اللغة و نتبع قوانين أقل؟

يعني مثلا، ما حاجتنا أصلا الى الألف المقصورة؟ لا فائدة منها اطلاقا سوى الارباك. لماذا لا نستبدلها بالألف في جميع الاحوال؟

ما هو يا ترى سبب هذه الشواذ؟

على فكرة، هذا الموضوع لا يقتصر على العربية فحسب، بل أعتقد ان الكثير من اللغات الاخرى فيها الكثير من القوانين الزائدة التي لا جدوى منها. مثلا في الانجليزية، حرف "c" أحيانا يُلفظ "ك" و أحيانا "س". طيب أليس من الاجدى الغاء الحرف من اللغة برمتها و استعمال "s" حين تُلفظ "س" و "k" حين تُلفظ "ك"؟ وهناك قواعد و امور كثيرة في الانجليزية (و اعتقد في الفرنسية أيضا) لا طعم لها و لا معنى و لا تفيد بشيء إطلاقا. لكن لهذا حديث آخر.

اقتباس:  Logikal   كتب/كتبت  
 
أنا شخصيا عرفت فقط بعضا من هذه القوانين و كنت دائما أتبع الغريزة او الذاكرة في الكتابة.

ألا ترى يا علماني أنه قد يكون من الأجدى أن تُلغى هذه الشواذ من اللغة و نتبع قوانين أقل؟

يعني مثلا، ما حاجتنا أصلا الى الألف المقصورة؟ لا فائدة منها اطلاقا سوى الارباك. لماذا لا نستبدلها بالألف في جميع الاحوال؟

ما هو يا ترى سبب هذه الشواذ؟

على فكرة، هذا الموضوع لا يقتصر على العربية فحسب، بل أعتقد ان الكثير من اللغات الاخرى فيها الكثير من القوانين الزائدة التي لا جدوى منها. مثلا في الانجليزية، حرف "c" أحيانا يُلفظ "ك" و أحيانا "س". طيب أليس من الاجدى الغاء الحرف من اللغة برمتها و استعمال "s" حين تُلفظ "س" و "k" حين تُلفظ "ك"؟  وهناك قواعد و امور كثيرة في الانجليزية (و اعتقد في الفرنسية أيضا) لا طعم لها و لا معنى و لا تفيد بشيء إطلاقا. لكن لهذا حديث آخر.

جواب من تخصصك: لماذا لم يتم تجاوز حاجز الـ640ك في البي سي؟ مع أن المسألة هنا أسهل بكثير من مسألة اللغة؟

عن نفسي، درجت على كتابة "شؤون" كما تراها، ولكني لم أنتبه لجواز كتابتها على هذا الشكل عندما استرجعت القواعد. عموماً، القاعدة "الواسعة" تعطي اللغة مجالاً أكبر وتقلل من الأخطاء.

تقول:

اقتباس:الصواب: تكتب على نبرة وليس على ياء، وقد كتبت هنا مفردة بعد ياء، وصوابها: فُقِئَ ومُلِئَ.

الكتاب الذي أمامي يقول ما جاء في كلامي أعلاه، أي أن الهمزة المتطرفة تكتب على ياء إذا كان ما قبلها مكسوراً. (المصدر: المنجد في الإعراب والبلاغة والإملاء - تطبيقات وقاعدات، محمد خير الحلواني وبدر الدين الحاضري، الطبعة الرابعة، مكتبة دار الشرق، شارع سوريا - بيروت، صفحة 301).

رغم هذا فأنا معك في "تصويبك". فلم نعهد في الهمزة أن تكتب على الياء بل على "كرسي الياء"(النبرة) في جميع المواضع الأخرى التي تكتب بها على هذا النحو.
أعتقد إذاً بأن المصدر الذي نقلت عنه هذه القاعدة تداركه الصواب (f).

لوجيكال

أعتقد مثلك بأن هناك ضرورة ملحة في "تبسيط قواعد اللغة العربية"، ولكن السؤال الصعب هو: كيف؟

التبسيط يعني القضاء على بعض "الأنواع من الشواذات" وإلحاقه "قسراً" بالقاعدة العامة. ولكن لهذا ضرره على جمالية اللغة وتفرعها وغناها. هذا أيضاً سوف يطال "البيان والتبيين" ويقلص من "نجاعة التعبير". نستطيع مثلاً أن نلغي رفع الأسماء الخمسة بالواو ونصبها بالألف وجرها بالياء، ونضع الواو في آخرها حرفاً ثابتاً (كما نفعل في عاميتنا). ونستطيع أن نحذف "المثنى" نهائياً ونستعمل المفرد والجمع فقط، ونستطيع أن نوحّد تصريف المخاطب للأنثى والذكر فلا نحفل بالفتح والكسر (كما هو الحال في اللغات الأوروبية) ونستطيع أخيراً أن نوحد جمع المذكر السالم بانتخاب الياء والنون دائماً حتى لو كانت الكلمة مرفوعة، نحو: قام "المعلمين".

المشكلة أن هذا جميعه "يفقر" اللغة ويذهب ببعض رونقها. ونحن حقاً لن نلمس هذا كثيراً في "العلوم"، ولكننا سوف نلمسه ونحس بنقصه في "الآداب". فهذا التنوع الكبير في القواعد والاستثناءات يعطي اللغة رونقاً خاصاً ويزيد أجراسها وقرع كلماتها، وهذا جميعه يعطي أصحابها مجالاً إبداعياً أكبر. هكذا نكون يسرنا الطريق على المبتدئين وضيقناه على المبدعين والمتخصصين.

المشكلة الثانية هي أن التعديلات قد تضيق مجال اللغة وقدرتها على التعبير. فلو ذهبنا إلى توحيد الفعل التابع لضمير المخاطب في المذكر و المؤنث (كما هو الحال في الانجليزية والفرنسية مثلاً)، فإننا نكون قد حرمنا السامع من تمييز "جنس" اثنين يخاطبان بعضهما البعض. وبهذانكون قد خطونا خطوة مضرة بجوهر اللغة وأساسها ومحض وجودها، أعني كونها وسيلة تتوخى الدقة في التعبير عن نفس الانسان وحاجاته. هذا ولك أن تتخيل كيف سيكون الحال عندما يخاطب العربي حبيبته بفعل لا تعرف منه إن كانت الحبيبة ذكراً أم أنثى :).

المشكلة الثالثة هي أننا نخاطر بشطر "تراثنا" اللغوي إلى شطرين كبيرين. فتصير هناك "لغة قديمة" و"لغة حديثة معدلة". هذا بحد ذاته سوف يؤدي إلى مشكلتين كبيرتين: أولهما الانبتات عن الجذور وقطع الحبل شيئاً فشيئاً مع جميع التراث العربي القديم، بما يحويه هذا التراث من كنوز ونفائس معرفية متنوعة.
ثاني هذه المشاكل هي "خصوصية اللغة العربية" بالنسبة للمسلمين الذين يشكلون الأغلبية العظمى من العرب. فالعربية بشكلها الحالي هي "لغة مقدسة" و"لغة أهل الجنة" و"لغة كتاب الله"، والمساس بها يعني مساساً بهذا كله. أما إذا أضفت إلى هذا أن الحفاظ على "العربية القرشية" هي حفاظ على "الدين والقرآن" كما كان القرآن محافظاً على "العربية" حتى اليوم، فلن نجد في العالم العربي والإسلامي بضعة نفر يتصدون إلى مثل هذه المحاولات، ناهيك عن تطبيقها.

أعتقد بأن الحل لا يأتي عن طريق نزع القواعد وضم الشواذات إلى القاعدة الرئيسية، ولكن عن طريق آخر. ما هو هذا الطريق؟
لا أدري بالضبط، ولكني أعتقد بأن على نحويينا أن يعيدوا النظر في لغتهم من منطلق مستقل عن "نحو مدرسة البصرة" الذي اشتقه الشيوخ الكبار المتقدمين وبلوره ورتبه وأضاف إليه "سيبويه" في كتابه.
أعتقد بأن علينا إمعان النظر من جديد في "نهج العامل والمعمول" الذي فرشت عليه "مدرسة البصرة" قواعدها. ومحاولة إيجاد "منطق آخر" سار عليه العرب - على السليقة - في لغتهم.
ولكن، هل هذا "المنطق الآخر" موجود فعلاً؟ لا أدري ...

أخيراً، لو بقي الحال على ما هو عليه الآن، فأنا أعتقد بغلبة اللهجات العامية شيئاً فشيئاً على اللغة العربية الفصيحة، وأفول في لغة الضاد يشابه ما حدث "للغة اللاتينية" في أوروبا.

آه ... الألف المقصورة

أنا لا أرى إلا بعض الموانع اليسيرة أمام توحيد "الألفين" مثل اختلاط المعاني في القراءة والكتابة : على وعلا، كسرى وكسرا، بلى وبلا.
ولكني حقاً، لم أفكر بالموضوع كما يجب. ولربما كانت هناك موانع أخرى أعظم خطراً لا اراها الآن.

واسلموا لي
العلماني

شكرا استاذ العلماني على هذا الدرس الرائع..

وشكراً أستاذ حمدي على إضافتك..

شخصيا اجد مشكلة كبيرة في وضع الهمزة على الف مكسورة كهذه "ئ" وبين وضعها على سطر كهذه "ء" في اخر الكلمة..

بخصوص الهمزة على الواو (ؤ) أو على السطر (ـئـ) فكنت اتحدث ذات يوم مع صديق خريج من كلية اللغة العربية فأخبرني أنها مسألة تختلف باختلاف المدرستين (المدرسة الشامية "شؤون" المدرسة المصرية "شئون" والكلام على عهدته بأن المدرسة الشامية هي الأصوب ، والله اعلى وأعلم..

(f)

العلماني (f)

شكراً لجهدك أولاً، وثانياً على رغبتك بأن يستفيد الزملاء بالتطبيق.
أتمنى أن تتحق هذه الرغبة :D فقواعد اللغة متوفرة للجميع وبالمجان ولكن عتبك على من يهتم بأن يفيد نفسه بهذا الشأن.

السيد حمدي (f)
ما قصرت، لكنني أعتقد أن القاعدة التي تقضي بكتابة الهمزة على نبرة عندما يكون ما قبلها مكسور الحركة - والكسرة أقوى الحركات - فيها تضاد مع قاعدة كتابة الهمزة على نبرة أيضاً عندما يكون ما قبلها مرفوعاً. لذا أميل أيضاَ لكتابتها على واو مع أخرى إضافية لتصحيح اللفظ. لاحظ أيضاً أن القاعدة ذاتها تقول أن الهمزة المتوسطة تكتب على واو إذا كانت مضمومة إلا إذا سُبِقت بكسرة أو ياء ساكنة فتكتب على ياء (نبرة) مثل: يًنَبِّئْك - يُبَرِّئُك - مِئون (جمع مائة) - يُقَيِّئُه ...
وهذا أيضاً سبب آخر.

بوعائشة (f)
تكتب الهمزة المتطرفة (بآخر الكلمة) على ما يناسب حركة الحرف الذي قبلها بغض النظر عن حركتها.
تكتب الهمزة على السطر عندما يكون ما قبلها ساكن الحركة مثل: شَيْء - فَيْء - بُطْء - كُفء - مِلء - جُزء - مرء - يضيء ...

وتكتب على ألف "مقصورة" في غير ذلك مثل: مُمتلِئ - بَرِئَ
وبهذا أوافق حمدي على ملاحظته.


أخيراً، أحب أن أضيف ما يتعلق بتنوين الهمزة المتطرفة:
إذا كان ما قبلها ساكناً وكانت هي منصوبة يمكن وصلها به وتكتب على ياء وتضاف لها ألف تحمل التنوين مثل: عبئاً - بطئاً - شيئاً ...

أما إذا كان ما قبلها ألف ممدودة فيجب أن يوضع التنوين على الهمزة مباشرة دون زيادة ألف بعدها:
ماءٌ - جزاءٌ - أعباءً - فراءً - أسماءً ...

أنا كنت أخطئ في كتابة التنوين :D
وهذا الموضوع ذكرني فعدت إلى مراجعي.


ملاحظة:
العزيز بوعائشة، لاحظ كتابة همزة "أُخطِئُ" السابقة. الهمزة مضمومة لكن ما قبلها مكسور لذلك كتبت على ياء.

هناك أخطاء إملائية شائعة أخرى كثيرة، كالتي تتعلق بالفصل والوصل والحذف عند اتصال حروف الجر بحروف أخرى. كثيرون لا يميزون مثلاً بين "ما" الموصولة وبين "ما" الاستفهامية عند اتصالهما بحرف جر. كما يخطئون أيضاً بعدم الحذف عند اتصال "من" الموصولة أو الشرطية بحرف جار.

الموضوع هام وشيق وطويل، يمكن أن يضاف إليه الكثير مما يفيد الزملاء. أقترح على العلماني تعديل عنوان الشريط إلى "أخطاء إملائية شائعة" كما أقترح على المشرف المختص رفعه لتعم الفائدة وتدوم.

(f)

إيبلا:

اقتباس:ما قصرت، لكنني أعتقد أن القاعدة التي تقضي بكتابة الهمزة على نبرة عندما يكون ما قبلها مكسور الحركة - والكسرة أقوى الحركات - فيها تضاد مع قاعدة كتابة الهمزة على نبرة أيضاً عندما يكون ما قبلها مرفوعاً. لذا أميل أيضاَ لكتابتها على واو مع أخرى إضافية لتصحيح اللفظ.

لقد نوّهت أن الرأي الذي يصوّب ذلك لم يقل بكتابة الهمزة على نبرة بل على مدّة أو كشيدة (ــــــ) وهذا غير متوفر في لوحة المفاتيح العربية القياسية، من هنا كان التساهل في كتابتها على نبرة. أما إن كان لي أن أرجح أحد الرأيين فأميل لكتابتها على واو.

فلتنتصرْ‏

لغتي على الدهر العدوّ، على سُلالاتي،‏

عليّ، على أبي، وعلى زوال لا يزولُ‏

هذه لغتي ومعجزتي، عصا سحري.‏

حدائق بابلي ومسلّتي، وهويتي الأولى،‏

ومعدني الصقيلُ



محمود درويش

(f)

طيب لماذا نلاحظ اختلاف طفيف في طريقة كتابة القرآن والكتابة التقليدية الشائعة ؟

يعني مثلا نكتب .. قرآن ..ويكتب قُرءان .


تكتب شئون وتكتب شؤون .



شكرا لكم موضع جميل ومفيد .تابعو وافيدونا .

(f)