1- بالنسبة لحرب اليمن وغيرها من " عنتريات " عبد الناصر ضد العرب ، التي يقوم فيها باستعراض " أقوى قوة ضاربة في الشرق الأوسط " ، نجده في 67 ، يستخدم مبدأ " التلويح بالمسدس " الذي بينه تماما محمد جابر الأنصاري في كتابه " الفكر العربي وصراع الأضداد " .

دفاع الملك فيصل عن الإمام شرف الدين ، كان دفاعا عن المصالح السياسية السعودية في الجزيرة ، فوجود دولة في الجنوب ، اشتراكية ، و موالية لعبد الناصر ، إضافة للشمال الإشتراكي ، يجعل من الوضع السعودي في مأزق ، ويوقعه بين مطرقة البعث وسنداد الناصرية .



2- الجميل في طرحك لموضوع اغتيال الملك فيصل ، هو أني قمت بالبحث هنا وهناك ، لأجد أن جريدة القبس الكويتية قد نشرت ، قبل أسبوع ، الوثائق البريطانية المتعلقة باغتيال الملك فيصل .

لنرتب الأمور :
أ- كان الملك فيصل - حسب توصيف الوثائق البريطانية : " حصن الرئيس المصري انور السادات وحاميه ولاجمه في المفاوضات مع اسرائيل " .

ب- في فبراير عام 1975 ، زار كيسنجر الملك فيصل لإقناعه بتشجيع مصر على توقيع اتفاقية فك الاشتباك مع اسرائيل ، لكن الملك رفض .

ج- كانت السعودية في تلك الفترة تصدر مليون ونصف برميل ، وكان هذا الوضع لا يغطي احتياجات الولايات المتحدة . يقول خالد آغا ، أحد المقربين من النظام السعودي في تلك الفترة في مقابلة له مع الجزيرة ، أن الملك فيصل وضح موقفه من هذا التصرف : " أنا مؤتمن على ثروة هذه المملكة ، والله لن أخرج برميلا واحدا من بطن هذه الأرض إلا لحاجة هذه الأمة لأنها هذه أمانات موضوعة في عنقي هالثورة تبع البيت. " .

هكذا كان الوضع قبل الاغتيال ، بعد الإغتيال حدث التالي :

أ- وقع السادات الإتفاقية مع اسرائيل . وبعدها ، عام 1976 ، بنفس الوقت الذي اندلعت فيه الحرب الأهلية في لبنان توقع مصر السلام مع اسرائيل .

ب- ارتفعت صادرات النفط السعودي إلى 15 مليون برميل .

ج- أعلن خالد بن عبد العزيز ملكا للبلاد ، وفهد وليا للعهد .

فموت الملك ، خدم كل من : المصالح الإقتصادية والسياسية للولايات المتحدة الأمريكية ، والمصالح السياسية لإسرائيل ، والمصالح الشخصية للسادات ، والمصالح الشخصية للملك فهد .

كيف تمت عملية الإغتيال ؟

أ- حدث ذلك أثناء استقبال الملك فيصل لوزير النفط الكويتي ووزير النفط السعودي .
ب- القاتل هو الأمير فيصل بن مساعد ، وهو كان عائد للتو من الولايات المتحدة ، وكان زميل دراسة لوزير النفط الكويتي . وأخوه ، خالد بن فيصل ، كان من الذين شغفتهم العبادة ، وقد أظهر ممانعة ورفض لافتتاح التلفاز في المملكة ، واستخدم مركزه كفرد من العائلة المالكة ، ليلقي المحاضرات في المساجد والجوامع ضد هذا القرار .

فما كان من الملك إلا أن أرسل إليه الضابط " بن هلال " ، الذي ذهب إليه في بيته قبل الفجر ، وطلب منه مرافقته . فرفض خالد ذلك ، ووعد بان يأتيهم بعد صلاة الفجر . وحدثت مناوشات ، فقام خالد بإطلاق رصاصة في الهواء ، فلما أبلغ بن هلال الملك فيصل بذلك ، أمر هذا الأخيرا بقتله .

وتمت ترقية " بن هلال " هذا ، ليصبح مدير شرطة الرياض .

ج- يصف وزير النفط الكويتي الامير فيصل بن مساعد بانه كان طبيعيا أثناء معرفته به في الولايات المتحدة . ويصف حادثة الإغتيال : " بأنه أثناء انحناءه - أي الوزير- لتقبيل رأس الملك ، سمع أصوات ، حسبها الكاميرات الفوتوغرافية ، وإذ بالملك يسقط على الأرض مضرجا بالدماء .. وفيصل بن مساعد يحمل مسدسا " . وسمعه يقول : " هذه لأجل أخي خالد " .

ويقول وزير النفط الكويتي : " بأنه لم يات أحد لإسعاف الم إذ أن طبيبه الخاص ، لم يتم العثور عليه " .

د- أعلنت السعودية ، ان فيصل بن مساعد كان مجنونا .


من هذا كله ، نستطيع ربط الأمور ببعض ، ونقول التالي :

أن العملية لم تكن مجرد عملية ثأر قبلية عادية . بل إن الثأر تم توظيفه ليخدم مصالح معينة . إذ أن التوقيت ، لا يمكن إيعازه للمصادفة البحته ، وأن الثائر لماذا ينتظر هذه المدة ليختار اغتيال الملك في هذا الوقت تحديدا ؟

هذه أسئلة مفتوحة .. لن أستطيع الجواب عليها ، إذ تحتاج لتحر أكثر .


3- تصنيف التاريخ البشري حسب التاريخ الاوروبي ، هو ليس حقيقة ، حتى تكون مؤلمة . بل كل ما في الامر ، هو هيمنة ثقافية غربية .

والتاريخ حتى يكون علما ، لا بدأن يبتعد أولا عن الادلجة . وحتى نفهم أي حادثة تاريخية لا بد ان نضعها في إطارها الصحيح وإلا كان فهمنا لها معوجا .

ساعطيك مثالا ، لو نظرنا إلى " دار السلام " في القرن الثالث والرابع الهجري ، ودققنا في النهضة العلمية الشاملة في مجالات الترجمة والتأليف ، وتكاثر الإصدارات الثقافية ، والنهضة العمرانية ، والتقدم العلمي الكبير في كل الأصعدة .

ثم التفتنا إلى اوروبا في تلك الفترة ، وقلنا : " أوروبا في القرن الثاني والثالث الهجري ، كانت الحركة العلمية فيها قائمة على قدم وساق والتطور العمراني كاد يصل حد الكمال ...إلخ " ، كل هذه الاحكام لأن اوروبا عاصرت بغداد والحضارة العربية الإسلامية .

سيكون هذا القياس مضحكا ، وتافها . وهو نفس الأمر الذي يستعمله البعض فيه ، بختم العصور الإسلامية الاولى ، بتخم " العصور الوسطى " المحمل بالكثير من القيم الخاصة برقعة جغرافية معينة .

وبهذه الطريقة ، نصبح نحن عرب ومسلمي القرن الواحد والعشرين ، أكثر تقدما وتحضرا ، من عرب ومسلمي القرن الثالث والرابع الهجري . وهذا فيه ما فيه من الإجحاف .

هناك فرق - دائما - بين القبول بالواقع ، وبين الخضوع للإيديولوجيا .


4- بمناسبة الحديث عن محمد علي باشا ، كنت ليلة امس أتنقل عبر القنوات الفضائية ، وما إن وصلت لقناة المستقلة .. حتى اجدها تعرض ندوة نقاشية عن ترايخ محمد علي باشا ، وسيكملونها على شكل حلقات .

لا ننكر الدور الذي قام به محمد علي باشا ، في إطلاق شرارة النهضة . لكن الثورة ، والقوميات الإستبدادية وما أنتجته من حركات عنف وإرهاب .. جعلت كل جهود محمد علي باشا تذهب هباء .

وكون المرأة تقود السيارة ، وهي بالكاد تستطيع توفير سعر وقودها .. امر ليس بتلك الاهمية ، من منظور تقدمي تنموي حداثي .


5- مفهوم " الوحدة " : شيء ، ومفهوم " الوحدة العربية " : شيء آخر . فهذا الأخير ، هو الذي أعنيه بأنه من مخلفات الفكر البعثي والناصري .

الوحدة تعني : وحدة مصير ، وارتباط مصالح إقتصادية وسياسية . وعلى هذا تجتمع الولايات المتحدة الأمريكية ، وعليها تجتمع الدول الاوروبية .

أما الدول العربية الآن ، لا يجمعها أي مصير مشترك . ففي الوقت الذي يحتل فيه العراق تماما ، تدخل السعودية منظمة التجارة العالمية ، وتستعيد الجزائر علاقاتها مع فرنسا ، وتحاط سوريا بالتهديدات والاتهامات ، وتستيقظ لبنان على اغتيال صبيحة كل يوم . لا يوجد ارتباط في المصير .

بل إن السعودية وقطر والكويت ، كانت قواعد انطلاق لاحتلال العراق . والعراق قديما احتل الكويت ، والخديوي -قبل ذلك - باع السودان لبريطانيا .

كوننا ننتمي لمسيرة تاريخية واحدة ، لا يعني ارتباطنا بمستقبل واحد .. وهذا الأمر الذي تؤكده الكويت وقطر والإمارات يوميا .


6- أخيرا ، انت لا ترى في المملكة ، إلا ما تحب أن تراه .

في المملكة الآن حركة ليبرالية اجتماعية* تنتشر كالنار على الهشيم ، وهناك منتديات على الإنترنت تضمهم وتجمعهم . وفي صحيفة " اليوم " السعودية أمس ، ذكر أنه من بين كل ألف سعودي ، هناك 124 مهندس ، وهذا رقم مرتفع جدا ، إذا كنت تعلم أنه قبل خمسين سنة فقط ، لا يوجد من بين السعوديين من يستطيع فهم نظرية فيثاغورس . وهناك كذلك تيارات إسلامية جديدة تختلف مع التيار الديني الرسمي . ولدينا نمو ثقافي هائل ، في ميادين الأدب والفكر . لو نظرت إلى مكتبة النيل والفرات لوجدت أن اكثر الكتب مبيعا هي الكتب السعودية .

وأخيرا ، قبل ايام كنت في مكتبة في الرياض ، وبينما أتصفح الكتب وجدت رواية " اولاد حارتنا " ، التي رفض نجيب محفوظ عرض " الهلال " في غعادة نشرها حتى يقوم الأزهر بالسماح له بذلك .



* أقصد بـ"الـليبرالية الإجتماعية " هي تلك المنظومة الفكرية التي تنشأ تلقائيا مع احتكاك جيل جديد محمل بالعادات والتقاليد بالنمط المدني الغربي ، فيعبر عن إشكالياته إنطلاقا من " بديهية استحقاق الحريات " ، دون الإستناد إلى إطار فكري متناسق منتظم البنية .


شكرا لك حقا ، فهذا النوع من النقاشات مثمر ، يكفيني منه قراءة الوثائق البريطانية ، ومتابعة البرنامج في المستقلة .

(f)

أكثر ما يضايقني فيمن ينتقد عبد الناصر هو الإحساس بالشماتة في هزيمة 67 كما لو كانت هزيمته هو وحده وليست هزيمتنا جميعا ولم يعبر أحد عن مكنونات الصدور أكثر من الشعراوي ربيب آل سعود عندما ذكر أنه سجد لله شكرا يوم الهزيمة

إذا كنت من هواة تتبع الأحداث التاريخية فستجد متعة كبيرة في تتبع تاريخ العلاقة بين آل سعود وأمريكا من يوم لقاء روزفلت وعبد العزيز علي ظهر طراد أمريكي بالبحيرات المرة وليومنا هذا لكن للأسف في هذا الموضوع بالذات تندر الوثائق لأن كل شئ يتم شفاهة وخلف أبواب مغلقة ولاتتبقي سوي شهادة الشهود والواضح أنهم أستفادوا من حكمة ستالين الخالدة ـ كل ماليس علي ورق فكأنه لم يكن -

قبل ما أروح في داهية هقولك حكاية طريفة عن سعود عندما زار أمريكا أثناء رئاسة إيزنهاور وكانت الزيارة بحجة علاج بنته لعقد المزيد من الإتفاقات الشفهية والقصة رواها إيزنهاور في مذكراته ومفادها أن سعود قام بإعطاء بقشيش مائة دولار للجرسون الذي قدم له القهوة بالبيت الأبيض وسط ذهول وإندهاش أيزنهاور وسأترك لمخيلتك ماقاله علي سعود بعد إنصرافه

تحياتي(f)