اقتباس:  Khaled   كتب/كتبت  
 
بعث الله للأنبياء ممكن كما ذكرت، لكن هل هو ضروري؟ وهل هو من مقتضيات عدل المولى؟

رايى انه ليس ضروريا و ليس من مقتضيات العدل الالهى .


و لا يوجد فى نظرى دليل عقلى قاطع على ان الخالق يجب ان يكون عادلا

بل لو استقل العقل بالنظر فى المسالة ربما يجزم بان الخالق غير عادل لما نراه من شواهد قد تدل على هذا كتسببه فى معاناة كثير من البشر الذين خلقهم مشوهين او اوجدهم فى ظروف قاسية ,و موقفه السلبى الظاهر من المظالم و الالام التى تقع فى مشهد منه فى هذا العالم
بل تخليه حتى عن كثير من الذين يتضرعون له لينقذهم من الالام و المعاناة .


لكن اذا ثبت بالدليل العقلى القاطع ان الخالق عادل فما ذكرناه يقتضى بالتاكيد اثبات الحياة الاخرة عقلا لانه لا بد للخالق العادل ان يوجد حياة اخرى يعوض فيها من تالموا فى الحياة الدنيا و يقتص فيها من الذين اجرموا فى الحياة الدنيا

بتتبع نقطة الخلاف بيننا عزيزي، نجد أنها لا تزل معلقة عند المولى المبارك وعدله، فهي مشكلة يجب أن تحل قبل التوجه إلى قضية الأنبياء.

قلت لا دليل عقلا، فما هو الدليل، وما هو العقل؟ وما هو العدل؟

اقتباس:  Khaled   كتب/كتبت  
بتتبع نقطة الخلاف بيننا عزيزي، نجد أنها لا تزل معلقة عند المولى المبارك وعدله، فهي مشكلة يجب أن تحل قبل التوجه إلى قضية الأنبياء.

قلت لا دليل عقلا، فما هو الدليل، وما هو العقل؟ وما هو العدل؟

الدليل هو المرشد إلى المطلوب , و اصطلاحا هو ما يمكن التوصل بصحيح النظر فيه إلى مطلوب خبري . والمطلوب الخبري يشمل القطع والظن . وقال بعض المتكلمين : ما أفاد القطع يسمى دليلاً وما أفاد الظن يسمى أمارةً .



اما العقل فهو قدرة فى الانسان على تصور الاشياء و الحكم عليها

و اما العدل فهو ضد الظلم و الظلم هو انزال ضرر بالغير لا يستحقه .

لا تندهش.. فاستنتاجك بأنه لا داعي لإثبات نبوة محمد بناء على موضوعي هو استنتاج يدل فعلا على أنك لم تفهم الموضوع!

وبالمرة مادمنا نتحدث عن الشهادة
هل يستطيع احد المسلمين ان يدلنى على اصل الشهادتين التى لايصح اسلام اى مسلم الابهما؟؟
وهل اذا شهدت شهادة واحدة فقط اكون كفرت؟؟


اما عن قصة اثبات الوحى

الاخ الذى سبنى بدون داع جاهل بدينه وكتب علينا ان نعلم المسلمين دينهم

خديجه هى الوحيدة التى اثبتت صحه نبوة الرسول
ومع العلم ان خديجه لا يطلق عليها ام المؤمنين لانها ماتت على دينها الابيونى الهرطوقى ولم تسلم


وعلى من سبنى الاعتذار الفورى مرتين
اولا عن سوء ادبه ث
وثانيا عن جهله بدينه

والرابط هو



قال ابن إسحاق : وحدثني إسماعيل بن أبي حكيم مولى آل الزبير : أنه حدث عن خديجة رضي الله عنها أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أي ابن عم أتستطيع أن تخبرني بصاحبك هذا الذي يأتيك إذا جاءك ؟ قال نعم . قالت فإذا جاءك فأخبرني به . فجاءه جبريل عليه السلام كما كان يصنع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لخديجة يا خديجة هذا جبريل قد جاءني ، قالت قم يا ابن عم فاجلس على فخذي اليسرى ; قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس عليها ، قالت هل تراه ؟ قال نعم قالت فتحول فاجلس على فخذي اليمنى ; قالت فتحول رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس على فخذها اليمنى ، فقالت هل تراه ؟ قال نعم . قالت فتحول فاجلس في حجري ، قالت فتحول رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس في حجرها . قالت هل تراه ؟ قال نعم قال فتحسرت وألقت خمارها ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في حجرها ، ثم قالت له هل تراه ؟ قال لا ، قالت يا ابن عم اثبت وأبشر فوالله إنه لملك وما هذا بشيطان.

قال ابن إسحاق : وقد حدثت عبد الله بن حسن هذا الحديث فقال قد سمعت أمي فاطمة بنت حسين تحدث بهذا الحديث عن خديجة إلا أني سمعتها تقول أدخلت رسول الله صلى الله عليه وسلم بينها وبين درعها ، فذهب عند ذلك جبريل فقالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن هذا لملك وما هو بشيطان.



السيرة النبوية لإبن هشام .. باب مبعث النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليما

http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=hes1250.htm

بالاحمر مخصوص لمن لا يستطيع القراة بالالوان الاخرى



http--banman.al-islam.com-banman.aspZoneID=26&Task=Get&X=1102009357415

الصفحة الرئيسية > سيرة ابن هشام > الجزء الأول

[ امتحان خديجة برهان الوحي ]
قال ابن إسحاق : وحدثني إسماعيل بن أبي حكيم مولى آل الزبير : أنه حدث عن خديجة رضي الله عنها أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أي ابن عم أتستطيع أن تخبرني بصاحبك هذا الذي يأتيك إذا جاءك ؟ قال نعم . قالت فإذا جاءك فأخبرني به . فجاءه جبريل عليه السلام كما كان يصنع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لخديجة يا خديجة هذا جبريل قد جاءني ، قالت قم يا ابن عم فاجلس على فخذي اليسرى ; قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس عليها ، قالت هل تراه ؟ قال نعم قالت فتحول فاجلس على فخذي اليمنى ; قالت فتحول رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس على فخذها اليمنى ، فقالت هل تراه ؟ قال نعم . قالت فتحول فاجلس في حجري ، قالت فتحول رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس في حجرها . قالت هل تراه ؟ قال نعم قال فتحسرت وألقت خمارها ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في حجرها ، ثم قالت له هل تراه ؟ قال لا ، قالت يا ابن عم اثبت وأبشر فوالله إنه لملك وما هذا بشيطان

قال ابن إسحاق : وقد حدثت عبد الله بن حسن هذا الحديث فقال قد سمعت أمي فاطمة بنت حسين تحدث بهذا الحديث عن خديجة إلا أني سمعتها تقول أدخلت رسول الله صلى الله عليه وسلم بينها وبين درعها ، فذهب عند ذلك جبريل فقالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن هذا لملك وما هو بشيطان

ابتداء تنزيل القرآن د

لا زلت فى انتظار الاخ خالد , و لعل المانع خير

عدنا حبيبنا القلم الحر

قلت أن العدل هو ضد الظلم و الظلم هو انزال ضرر بالغير لا يستحقه.
مع تحفظي بعض الشيء على التعريف إلا أن من هو الذي يحدد ما يستحق الإنسان ومن لا يستحق؟ وعلى أي أساس؟ ولم امتاز عن غيره بهذا الحق؟

الزميل العزيز

تراني لا أخوض في إثبات ونفي، إذ أنه من الأصوب أن تصل إلى الحقائق بنفسك، أضف أنك أخذتني على حين غرة وبعد عهد بمسائل النبوة:23:

مو مشكلة حبيب، برضه نرى الآراء ونمحصها مع بعض!

اقتباس:الزميل العزيز

تراني لا أخوض في إثبات ونفي، إذ أنه من الأصوب أن تصل إلى الحقائق بنفسك، أضف أنك أخذتني على حين غرة وبعد عهد بمسائل النبوة

مو مشكلة حبيب، برضه نرى الآراء ونمحصها مع بعض!

حسنا يبدو ان الاخ الكريم خالد غير مستعد حاليا للخوض فى نقاش المسالة و انا فى الواقع متعجل على الخوض فيها و لا اريد ان اؤخر ذلك


فمن من الاخوة المسلمين الكرام يتقدم للبدء فى الحوار ؟


و اشير الى اننى قد طرحت مسالة نبوة محمد عليه السلام للحوار فى منتدى التوحيد ,و احب ان اناقشها هناك و هنا لزيادة الفائدة .

http://www.altwhed.com/vb/showthread.php?t=376