يقول ألبرت بارنرز:

The Septuagint, instead of the Hebrew וירשׁו w-y-r-sh-w, shall inherit, read ודרשׁו w-d-r-sh-w, shall seek of thee; and instead of אדום 'd-w-m, Edom, they read אדם '̇̀̇d-m, man, or mankind; that is, people. Why this variation occurred cannot be explained; but the sense is not materially different.

بدلًا من الكلمة العبرية אדום وهي Edom تستخدم هنا (في أع 15: 17) الكلمة العبرية אדם وهي d-m (آدم، الإنسان، الناس). وهذا ما لا يمكن تفسيره ......................الخ
אדום ................ أدوم

אדם ................ آدم

هذا خطأ ظاهر لا ريب فيه لتشابه الكلمتين العبريتين تمامًا. ويعترف بهذا المفسر العظيم آدم كلارك. فيقول:
[CENTER]
Now it is evident that, in the copy from which the Seventy translated, they found ידרשו yidreshu, they might seek, instead of יירשו yireshu, they may possess, where the whole difference between the two words is the change of the י yod for a ד daleth, which might be easily done; and they found אדם adam, man, or men, instead of אדום Edom, the Idumeans, which differs from the other only by the insertion of ו vau between the two last letters.[/CENTER]

من الواضح أن النسخة العبرية التي أخذت عنها الترجمة السبعينية كانت تحوي الكلمة العبرية אדם وهي "آدم" Adam أو "الإنسان، الناس" بدلًا من الكلمة العبرية אדום "أدوم" Edom (أو الأدوميين) التي تختلف عن الكلمة العبرية الأخرى بحرف ו وهو حرف vau الموجود بين الحرفين الأخيرين.

هذه سقطة تبين بما لا يدع مجالًا لأدنى شك أن التلميذ المخلص يعقوب أخا المسيح بريء مما ألصق على لسانه في سفر الأعمال وأن تعليمه وتعليم برنابا والقائيمن على كنيسة أورشليم كان يختلف اختلافًا كليًّأ عن تعليم القديس بولس. وأن كاتب سفر الأعمال اختلق خطبة للتلميذ يعقوب خليفة المسيح والمتربع على عرش كنيسة أورشليم ليؤسس لتعليم جديد. ولكن شاء الله أن يكشف هذا الأمر.

..................
و عموما فلكى أكون واضحا فالخلاف الإيدلوجى الذى يعنينى هنا هو الخلاف المزعوم بين بولس و برنابا حول طبيعة السيد المسيح .
..................

كان لابد مما سبق لنكون على دراية بتطور وتغير التعليم من عصر المسيح وعصر التلاميذ وكنيسة أورشليم والعصور التي تلته.

..................
فهل حقا هناك خلاف ايدلوجى بين بولس و برنابا ؟
..................

هذا ما سنستعرضه في المداخلات القادمة بمشيئة الله ولكن لا تستشهد برسالة برنابا لأنها مزورة عليه فكاتبها مجهول.

تحياتي

إقتباس
فلا مجال للقول أن النسخة السبعينية هي ترجمة تفسيرية
______________________________
أصارحك القول ?
أى ترجمة هى ترجمة تفسيرية و ليست الترجمة السبعينية فقط و حسنا فعلتم حين ذكرتم أن ترجمات القرآن ليست قرآنا و صدق المثل القائل :
when you translate you lose something
و لكن :
ما هو الخطأ الفادح الذى نتج من تغير كلمة آدم إلى أدوم ؟
تحياتى

إقتباس
هذا ما سنستعرضه في المداخلات القادمة بمشيئة الله ولكن لا تستشهد برسالة برنابا لأنها مزورة عليه فكاتبها مجهول.
________________________
و لا تستشهد بإنجيل برنابا لأنه مزور و كاتبه مجهول .
تحياتى

اقتباس:  اسحق   كتب/كتبت  
و لا تستشهد بإنجيل برنابا لأنه مزور و كاتبه مجهول .
تحياتى

بمناسبة الحديث عن انجيل برنابا، ماهي المعايير التي تم على أسسها رفض هذا الانجيل و قرابة 70 انجيل اخر و قبول أربعة فقط؟؟؟

اقتباس:  اسحق   كتب/كتبت  
أى ترجمة  هى ترجمة تفسيرية و ليست الترجمة السبعينية فقط و حسنا فعلتم حين ذكرتم أن ترجمات القرآن ليست قرآنا و صدق المثل القائل :
when you translate you lose something

تحياتى

لا يا عم اسحق،
النسخة الأصلية للقران باللغة العربية موجودة و يمكن لأي حد أن يرجع لها....أما الأناجيل فلا نسخة أصلية له علاوة على الأناجيل الكثيرة جدااااا التي تناقض بعضها في المضمون...

إقتباس
و يمكن لأي حد أن يرجع لها...
___________________________
من أى حد ؟
خلينا واقعيين .
نسبة كبيرة من مسلمى الدول غير العربية لا يجيدون العربية .
نسبة كبيرة من مسلمى الدول العربية لا يجيدون العربية .
نسبة كبيرة من المسيحيين لا يجيدون العبرية .
تحياتى

اقتباس:  اسحق   كتب/كتبت من أى حد ؟
خلينا واقعيين .
نسبة كبيرة من مسلمى الدول غير العربية لا يجيدون العربية .
نسبة كبيرة من مسلمى الدول العربية لا يجيدون العربية .
نسبة كبيرة من المسيحيين لا يجيدون العبرية .
تحياتى

لا يا اسحق، بالنسبة للقران أي حد دارس للغة العربية و مهتم بهذه الامور الدينية يمكن ان يرجع للنسخة الأصلية...لا مشكل في هذا...

كما و ان الترجمة للغات الاخرى لن تجعل على أي حال من محمد ابن لله أو أي شيئ من هذا...يعني حتى الأخطاء التي يمكن ان تكون فهي خفيفة و لن تمس بجوهر الدين...

كما و ان المسيحيين فيهم من درس اللغة العبرية و راجع الأصل العبري واليوناني و المخطوطات القديمة و اكتشفوا التحريف و التغيير، لكن المسيحيين لا يؤمنون بذلك...

كهوف قمران مثلا، يوجد برنامج تلفزي يبث كل فترة عن المخطوطات التي وجدوها فيه و التحريف الكبير و المذهل بين المخطوطات و الأصل المتداول الان...

ماذا عن الباحث تشندروف الذي ترجم مخطوطات سيناء؟؟؟ ألم يقر أنها محرفة؟؟؟

...يعني حتى الأخطاء التي يمكن ان تكون فهي خفيفة و لن تمس بجوهر الدين...
________________________________
و هذا ما قصدته بداية .
الله يفتح عليكى .
تحياتى

................
ما هو الخطأ الفادح الذى نتج من تغير كلمة آدم إلى أدوم ؟
...............

طبعًا أثبتنا أن الأصل العبري يذكر لفظة "أدوم"، التي اختلطت على المترجمين فترجموها في النسخة السبعينة إلى آدم (آدم، الإنسان، الناس). وطبعًا التلميذ النجيب يعقوب أخو المسيح هو يهودي فلسطيني. ومن ثم فهو عبري قح. أي يتحدث العبرية بالسليقة ولا يعرف اليونانية ولا يمكن بالتالي أن يخاطب بها مجمع أورشليم اليهودي العبراني.

אדום ................ أدوم ..... الكلمة العبرانية التي تحولت إلى

אדם ................ آدم ........ في النسخة السبعينية

لذا يجب عدم الاستشهاد بخطبة يعقوب في سفر الأعمال البتة لثبوت التزوير فيها بشكل مؤكد وقطعي.

لنقرأ ما ورد بشأن برنابا في العهد الجديد:

Act 4:36 And Joses, who by the apostles was surnamed Barnabas, (which is, being interpreted, The son of consolation,) a Levite, and of the country of Cyprus. (KJV)

وَيُوسُفُ الَّذِي دُعِيَ مِنَ الرُّسُلِ بَرْنَابَا الَّذِي يُتَرْجَمُ ابْنَ الْوَعْظِ وَهُوَ لاَوِيٌّ قُبْرُسِيُّ الْجِنْسِ. (أع 4: 36)

وَلَمَّا جَاءَ شَاوُلُ إِلَى أُورُشَلِيمَ حَاوَلَ أَنْ يَلْتَصِقَ بِالتَّلاَمِيذِ وَكَانَ الْجَمِيعُ يَخَافُونَهُ غَيْرَ مُصَدِّقِينَ أَنَّهُ تِلْمِيذٌ.
فَأَخَذَهُ بَرْنَابَا وَأَحْضَرَهُ إِلَى الرُّسُلِ وَحَدَّثَهُمْ كَيْفَ أَبْصَرَ الرَّبَّ فِي الطَّرِيقِ وَأَنَّهُ كَلَّمَهُ وَكَيْفَ جَاهَرَ فِي دِمَشْقَ بِاسْمِ يَسُوعَ.
فَكَانَ مَعَهُمْ يَدْخُلُ وَيَخْرُجُ فِي أُورُشَلِيمَ وَيُجَاهِرُ بِاسْمِ الرَّبِّ يَسُوعَ. (أع 8: 26 – 28)

فَسُمِعَ الْخَبَرُ عَنْهُمْ فِي آذَانِ الْكَنِيسَةِ الَّتِي فِي أُورُشَلِيمَ فَأَرْسَلُوا بَرْنَابَا لِكَيْ يَجْتَازَ إِلَى أَنْطَاكِيَةَ.. (أع 11: 22)

ثُمَّ خَرَجَ بَرْنَابَا إِلَى طَرْسُوسَ لِيَطْلُبَ شَاوُلَ. وَلَمَّا وَجَدَهُ جَاءَ بِهِ إِلَى أَنْطَاكِيَةَ.
فَحَدَثَ أَنَّهُمَا اجْتَمَعَا فِي الْكَنِيسَةِ سَنَةً كَامِلَةً وَعَلَّمَا جَمْعاً غَفِيراً. وَدُعِيَ التَّلاَمِيذُ «مَسِيحِيِّينَ» فِي أَنْطَاكِيَةَ أَوَّلاً. (أع 11: 25، 26)

وَبَيْنَمَا هُمْ يَخْدِمُونَ الرَّبَّ وَيَصُومُونَ قَالَ الرُّوحُ الْقُدُسُ: «أَفْرِزُوا لِي بَرْنَابَا وَشَاوُلَ لِلْعَمَلِ الَّذِي دَعَوْتُهُمَا إِلَيْهِ».
فَصَامُوا حِينَئِذٍ وَصَلُّوا وَوَضَعُوا عَلَيْهِمَا الأَيَادِيَ ثُمَّ أَطْلَقُوهُمَا.
فَهَذَانِ إِذْ أُرْسِلاَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ انْحَدَرَا إِلَى سَلُوكِيَةَ وَمِنْ هُنَاكَ سَافَرَا فِي الْبَحْرِ إِلَى قُبْرُسَ. (أع 13: 2 – 4)

هنا كما هو واضح بدأ الرسول بولس والرسول برنابا نشر الكلمة بين الناس وأخذا في التجوال من بلدة لأخرى في سبيل تحقيق هذا الهدف.

والآن نقرأ ما يلي في الإصحاح 15 لنعرف كيف بدأ الخلاف بين بولس وبرنابا وبالحري بين بولس والتلاميذ جميعًا:

وَانْحَدَرَ قَوْمٌ مِنَ الْيَهُودِيَّةِ ».
فَلَمَّا حَصَلَ لِبُولُسَ وَبَرْنَابَا مُنَازَعَةٌ وَمُبَاحَثَةٌ لَيْسَتْ بِقَلِيلَةٍ مَعَهُمْ رَتَّبُوا أَنْ يَصْعَدَ بُولُسُ وَبَرْنَابَا وَأُنَاسٌ آخَرُونَ مِنْهُمْ إِلَى الرُّسُلِ وَالْمَشَايِخِ إِلَى أُورُشَلِيمَ مِنْ أَجْلِ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ.
فَهَؤُلاَءِ بَعْدَ مَا شَيَّعَتْهُمُ الْكَنِيسَةُ اجْتَازُوا فِي فِينِيقِيَةَ وَالسَّامِرَةِ يُخْبِرُونَهُمْ بِرُجُوعِ الْأُمَمِ وَكَانُوا يُسَبِّبُونَ سُرُوراً عَظِيماً لِجَمِيعِ الإِخْوَةِ.
وَلَمَّا حَضَرُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ قَبِلَتْهُمُ الْكَنِيسَةُ وَالرُّسُلُ وَالْمَشَايِخُ فَأَخْبَرُوهُمْ بِكُلِّ مَا صَنَعَ اللهُ مَعَهُمْ.
وَلَكِنْ قَامَ أُنَاسٌ مِنَ الَّذِينَ كَانُوا قَدْ آمَنُوا مِنْ مَذْهَبِ الْفَرِّيسِيِّينَ وَقَالُوا: «إِنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يُخْتَنُوا وَيُوصَوْا بِأَنْ يَحْفَظُوا نَامُوسَ مُوسَى».
فَاجْتَمَعَ الرُّسُلُ وَالْمَشَايِخُ لِيَنْظُرُوا فِي هَذَا الأَمْرِ. (أع 15: 1 – 6)

هنا وقع خلاف بين برنابا وبولس من جهة وبين بعثة كنيسة أورشليم من جهة أخرى!!! لماذا؟
لأن قومًا من اليهود (بالطبع أرسلتهم كنيسة أورشليم) شرعوا في التشديد على اتباع شريعة موسى. ومن هنا كان الخلاف. فاتفقا على الرجوع إلى كنيسة أورشليم لحسم الأمر. ومن ثم اجتمع التلاميذ لبحث هذه المسألة. وهذا يؤكد على براءة الروح القدس من تهمة الإلهام. وكان هذا أول خلاف يسجله سفر الأعمال بين بولس وبرنابا.

فَبَعْدَ مَا حَصَلَتْ مُبَاحَثَةٌ كَثِيرَةٌ قَامَ بُطْرُسُ وَقَالَ لَهُمْ .........الخ

هنا تقع مباحثة طويلة وخلاف شديد: هل يسيروا على نهج موسى أم ماذا؟؟؟!!! الرسول لا يعرفون الرسالة التي سيبغونها للناس. لا يعرفون هدفهم بالضبط من نشر الكلمة. بل لا يعرفون "الكلمة" أساسًا: هل هي كلمة (شريعة) موسى أم شريعة من بالضبط. ومن بدأوا يتناقشون لوضع الخطوط العريضة للدين. لا وجود للروح القدس البتة.

فَبَعْدَ مَا حَصَلَتْ مُبَاحَثَةٌ كَثِيرَةٌ قَامَ بُطْرُسُ وَقَالَ لَهُمْ: «أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِخْوَةُ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنْذُ أَيَّامٍ قَدِيمَةٍ اخْتَارَ اللهُ بَيْنَنَا أَنَّهُ بِفَمِي يَسْمَعُ الْأُمَمُ كَلِمَةَ الإِنْجِيلِ وَيُؤْمِنُونَ.

إذا كان الله اختار من الأزل أن يقوم بطرس بنشر الكلمة بين الأمم فما الداعي لهذا الخلاف أصلًا؟؟؟!!!

فَإِذْ عَلِمَ بِالنِّعْمَةِ الْمُعْطَاةِ لِي يَعْقُوبُ وَصَفَا وَيُوحَنَّا، الْمُعْتَبَرُونَ أَنَّهُمْ أَعْمِدَةٌ، أَعْطَوْنِي وَبَرْنَابَا يَمِينَ الشَّرِكَةِ لِنَكُونَ نَحْنُ لِلأُمَمِ وَأَمَّا هُمْ فَلِلْخِتَانِ. (غل 2: 9)

هنا بولس وبرنابا يبشران للأمم، والباقي بما فيهم بطرس يبشرون لليهود. وهذه العبارة تخص مجمع أورشليم الذي أقر كما هو واضح بالنعمة التي أعطاها الرب لبولس. أي أن مجمع اورشليم وافق على التخلي عن شريعة موسى والبدأ في نشر تعليم جديد مختلف.

وَلَكِنْ لَمَّا أَتَى بُطْرُسُ إِلَى أَنْطَاكِيَةَ قَاوَمْتُهُ مُواجَهَةً، لأَنَّهُ كَانَ مَلُوماً.
لأَنَّهُ قَبْلَمَا أَتَى قَوْمٌ مِنْ عِنْدِ يَعْقُوبَ كَانَ يَأْكُلُ مَعَ الأُمَمِ، وَلَكِنْ لَمَّا أَتَوْا كَانَ يُؤَخِّرُ وَيُفْرِزُ نَفْسَهُ، خَائِفاً مِنَ الَّذِينَ هُمْ مِنَ الْخِتَانِ.
وَرَاءَى مَعَهُ بَاقِي الْيَهُودِ أَيْضاً، حَتَّى إِنَّ بَرْنَابَا أَيْضاً انْقَادَ إِلَى رِيَائِهِمْ!
لَكِنْ لَمَّا رَأَيْتُ أَنَّهُمْ لاَ يَسْلُكُونَ بِاسْتِقَامَةٍ حَسَبَ حَقِّ الإِنْجِيلِ، قُلْتُ لِبُطْرُسَ قُدَّامَ الْجَمِيعِ: «إِنْ كُنْتَ وَأَنْتَ يَهُودِيٌّ تَعِيشُ أُمَمِيّاً لاَ يَهُودِيّاً، فَلِمَاذَا تُلْزِمُ الأُمَمَ أَنْ يَتَهَوَّدُوا؟» (غل 2: 11 – 14)

هنا بطرس يحاول تنفيذ ما أمره الرب به وهو أن جعله منذ الأزل رسولًا للأمم يعلمهم الإنجيل إلا أن بولس تصدى له وتصدى لبرنابا ووصفهما بأنهما مرائَيْن منافقَيْن.

لنستمر مع الإصحاح 15 من سفر الأعمال في مجمع أورشليم:

وَبَعْدَمَا سَكَتَا (بولس وبرنابا) قَالَ يَعْقُوبُ: «أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِخْوَةُ اسْمَعُونِي.
سِمْعَانُ قَدْ أَخْبَرَ كَيْفَ افْتَقَدَ اللهُ أَوَّلاً الْأُمَمَ لِيَأْخُذَ مِنْهُمْ شَعْباً عَلَى اسْمِهِ.
وَهَذَا تُوافِقُهُ أَقْوَالُ الأَنْبِيَاءِ كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ:
سَأَرْجِعُ بَعْدَ هَذَا وَأَبْنِي أَيْضاً خَيْمَةَ دَاوُدَ السَّاقِطَةَ وَأَبْنِي أَيْضاً رَدْمَهَا وَأُقِيمُهَا ثَانِيَةً
لِكَيْ يَطْلُبَ الْبَاقُونَ مِنَ النَّاسِ الرَّبَّ وَجَمِيعُ الْأُمَمِ الَّذِينَ دُعِيَ اسْمِي عَلَيْهِمْ يَقُولُ الرَّبُّ الصَّانِعُ هَذَا كُلَّهُ.
مَعْلُومَةٌ عِنْدَ الرَّبِّ مُنْذُ الأَزَلِ جَمِيعُ أَعْمَالِهِ.
لِذَلِكَ أَنَا أَرَى أَنْ لاَ يُثَقَّلَ عَلَى الرَّاجِعِينَ إِلَى اللهِ مِنَ الْأُمَمِ
بَلْ يُرْسَلْ إِلَيْهِمْ أَنْ يَمْتَنِعُوا عَنْ نَجَاسَاتِ الأَصْنَامِ وَالزِّنَا وَالْمَخْنُوقِ وَالدَّمِ.

وهذه الخطبة ثبت تمامًا أنها مدسوسة على لسان يعقوب لمناصرة دعوة بولس.

وهنا نحن بين تعليمين:

السير على شريعة موسى ..............تعليم التلاميذ اقتداءًا بالمسيح

محو شريعة موسى بتعليم معاكس.... تعليم بولس

ثم يضع مؤلف خطبة يعقوب هذه العبارة:

إِذْ قَدْ سَمِعْنَا أَنَّ أُنَاساً خَارِجِينَ مِنْ عِنْدِنَا .

فهذا اعتراف أن كنيسة أورشليم هي التي اختارتهم وأرسلتهم لتصحيح تعليم بولس ووقعت مشادة بينهم وبين بولس. وها هو مؤلف الخطبة يضع على لسان كنيسة أورشليم "الَّذِينَ نَحْنُ لَمْ نَأْمُرْهُمْ".

ثم يسوق مؤلف سفر الأعمال ومخترع خطبة التلميذ يعقوب سببًا واهيًّا يؤدي إلى الفراق الأبدي بين برنابا وبولس ولا تدخل للروح القدس الذي اختارهما معًا ووضع التلاميذ أياديهم عليهما رمزًا لحلول الروح القدس والبركة والتكليف بنشر الكلمة:

ثُمَّ بَعْدَ أَيَّامٍ قَالَ بُولُسُ لِبَرْنَابَا: «لِنَرْجِعْ وَنَفْتَقِدْ إِخْوَتَنَا فِي كُلِّ مَدِينَةٍ نَادَيْنَا فِيهَا بِكَلِمَةِ الرَّبِّ كَيْفَ هُمْ».
فَأَشَارَ بَرْنَابَا أَنْ يَأْخُذَا مَعَهُمَا أَيْضاً يُوحَنَّا الَّذِي يُدْعَى مَرْقُسَ
وَأَمَّا بُولُسُ فَكَانَ يَسْتَحْسِنُ أَنَّ الَّذِي فَارَقَهُمَا مِنْ بَمْفِيلِيَّةَ وَلَمْ يَذْهَبْ مَعَهُمَا لِلْعَمَلِ لاَ يَأْخُذَانِهِ مَعَهُمَا.
فَحَصَلَ بَيْنَهُمَا مُشَاجَرَةٌ حَتَّى فَارَقَ أَحَدُهُمَا الآخَرَ. وَبَرْنَابَا أَخَذَ مَرْقُسَ وَسَافَرَ فِي الْبَحْرِ إِلَى قُبْرُسَ.

لا وجود للروح القدس البتة. لقد كان لابد من اختفاء برنابا وإعدامه من أجل التأسيس لتعليم جديد بشأن ماهية يسوع والشريعة ككل. من أجل عقيدة غير العقيدة ودينًا غير الدين.

والحمد لله على كلمة "أدومرب العالمين يوم يقف العباد بين يديه:

{وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ. مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} (المائدة 116، 117)

تحياتي

اننا نظن ان الزميل يدس السم في السم
و بعد التحية
كما كان العميد هكذا zaidgalal في متناغمة ال (ILDS)
كلما يدلي بدلوه كلما اكتشفنا كم الاخطاء

فيقول
ومن ثم اجتمع التلاميذ لبحث هذه المسألة. وهذا يؤكد على براءة الروح القدس من تهمة الإلهام.

و العجب انه لم يفكر لحظة انه يبرئ جبريل من جريمة الاتصال بمحمد في نفس القضية حينما نجد محمدا يتشاور و فرقته

بل و ايضا
ما ينطق عن الهوى ذلك الذي اخرج النخيل شيصا
فحمدا لهذا الصحيح الذي كشف لنا ذاك الجبريل

141743 - أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقوم يلقحون . فقال \" لو لم تفعلوا لصلح \" قال فخرج شيصا . فمر بهم فقال \" ما لنخلكم ؟ \" قالوا : قلت كذا وكذا . قال \" أنتم أعلم بأمر دنياكم \" .
الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2363

17115 - سمع أصواتا فقال ما هذا الصوت قالوا النخل يؤبرونها فقال لو لم يفعلوا لصلح فلم يؤبروا عامئذ فصار شيصا فذكروا للنبي صلى الله عليه وسلم فقال إن كان شيئا من أمر دنياكم فشأنكم به وإن كان من أمور دينكم فإلي
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم:

ما سبق يفسر جملة وضعها الزميل بين نقطتين اولهما تختم الاولى و الاخرى تختمها
لا وجود للروح القدس البتة

يبدو انه انكر كل ما امكنه انكاره

و بعدها لن نعدم دقة الزميل حينما يقول
شريعة موسى والبدأ في نشر تعليم جديد مختلف.

وهو مختلف اختلاف الافضل و ان كان مختلفا فهو ليس [SIZE=4]بمخالف
و نظن ان هذا ما ينقص زميلنا و سنكمله ان شاء الله بعد انتهاء الموضوع

يعود و يقول
هنا بطرس يحاول تنفيذ ما أمره الرب به
هنا

هنا
حينما يترك الاكل فيكون هنا يحاول تنفيذ ما امره الرب

لم يتخلص المسلمون بعد من اسطورة العصمة الميكانيكية
حتى بعدما اوردنا ما سبق من [SIZE=5]شيص

و لا ينسى زميلنا ان يكرر جملته تلك بعد خلاف الرسل متخيلا سراب تلك الميكانيكية حقيقة

فالي ان يكمل الزميل اقواله - عندما يعلق علي اقوالنا - مع مداخلات باقي الزملاء ردا عليه او تصحيحا

تحياتي