اقتباس:  مسلم سلفي   كتب/كتبت  
قال صاحب " اللآلئ المصنوعة " :  

قال الخطيب موضوع إسناداً ومتناً ولا أبعد أن يكون ابن أبي الأزهر وضعه ورواه عن قابوس عن أبيه عن جده عن جابر ثم عرف استحالة هذه الرواية فرواه بعد ونقص منه عن جده وذلك أن أبا ظبيان قد أدرك سلمان الفارسي وسمع منه وسمع من علي بن أبي طالب أيضاً وأبو ظبيان اسمه حصين بن جندب وجندب أبوه لا ندري أكان مسلماً أم كافراً فضلاً عن أن يكون روى شيئاً وسعيد لم يدرك قابوساً  

وذكر ابن الملقن وابن حجر حديث ابن عباس وقالا :
(في إسناده قابوس بن أبي ظبيان قال النسائي وغيره :  
ليس بالقوي ) .  
خلاصة البدر المنير ( 1 / 55 - ) والتلخيص ( 1 / 127 )

وضعفه الامام الذهبي في ميزات الاعتدال  و الالباني في إرواء الغليل و قال  ابن القيسراني في ذخيرة الحفاظ   فيه قابوس بن أبي ظبيان لا يتابع عليه مع ضعفه  

ما تنقله ( قصاً ولصقاً ) من اللالئ هو مجرد راي شخصي للخطيب ..

اذ ان اولاً :

متن الحديث لا يخالف تصرفات محمد , من المص والتقبيل والتفخيذ الخ ..!

واتحدى شيخك ان يضع لنا " السبب " لرفض هذا الحديث " متنـــــــــاً " !!؟؟؟؟

اما " سنداً " .. فالسند "[COLOR=Blue] حسن " ..!

[SIZE=4]اما كون سعيد لم يدرك قابوساً .. وتتخذ هذا ذريعة لرفض الحديث ..!

فعليك اذن ان تطعن في اصح كتاب بعد القران وهو صحيح مسلم ..!

الذي يروي حديثاً منقطع الاسناد ..

اقرأ :

صحيح مسلم
الإمارة
فضل الرباط في سبيل الله عز وجل [/color]

[size=4]‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن عبد الرحمن بن بهرام الدارمي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الوليد الطيالسي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ليث يعني ابن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب بن موسى ‏ ‏عن ‏ ‏مكحول ‏ ‏عن ‏ ‏شرحبيل بن السمط ‏ ‏عن ‏ ‏سلمان ‏ ‏قال ‏
‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏رباط ‏ ‏يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وإن مات ‏ ‏جرى عليه ‏ ‏عمله الذي كان يعمله وأجري عليه رزقه ‏ ‏وأمن الفتان ‏
____________


عن مكحول عن شرحبيل !! :lol:

فهل مكحول ادرك شرحبيل !!؟؟


اقرأ :

قال رشيد الدين القرشي ابو الحسن: وإذا لم يدرك مكحول شريحاً وكانت وفاته في سنة 76 وقيل سنة 78 وقيل سنة 80 ، فإدراكه لشراحبيل أبعد لأنه توفي سنة 36 وقيل 40.

وذكر الحافظ أبو سعيد بن يونس المصري أنه رأى أبا أمامة الباهلي وسمع واثلة ابن الأسقع ولقي أنس بن مالك

وذكر ابن أبي حاتم في كتاب المراسيل قال: سمعت أبي يقول: وذكر حديثاً رواه الوليد بن مسلم عن تميم بن عطية عن مكحول قال: جالست شريحاً ستة أشهر وما أسأله عن شيء إنما أكتفي بما يقضي به بين الناس.

قال علي بن عبد الله بن مفرج القرشي : لم يدرك مكحول شريحاً، وهذا وهم.

اقرأ ايضاً :

قال أبو حاتم: سمعت أبا مسهر وسألته: هل سمع مكحول من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم? فقال: سمع من أنس

راجع :

تهذيب الكمال – للمزي

لم يثبت لمكحول سماع من شرحبيل فالاسناد منقطع .. وهذا في صحيح مسلم .. فتأمل !!

فلا يفيدك كثيراً ان تطعن من جهة \" الاسناد المنقطع \" .. لئلا تفتح الباب على \" مصايب \" البخاري ومسلم ..!

ثم تضيف وتقول :

اقتباس:وذكر ابن الملقن وابن حجر حديث ابن عباس وقالا :
(في إسناده قابوس بن أبي ظبيان قال النسائي وغيره :  
ليس بالقوي ) .  
خلاصة البدر المنير ( 1 / 55 - ) والتلخيص ( 1 / 127 ) .

محاولة لتضعيف أحد الرواة ( كعادتكم ان لم يعجبكم حديث ) !

وهو قابوس بن ابي ظبيان ..

وهذا تشديد على نصف الكوب الفارغ ..!

لنقرأ ولنعاين نصف الكوب الملآن !

تهذيب التهذيب – ابن حجر العسقلاني

بخ د س ق البخاري في الأدب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة قابوس بن أبي ظبيان الجنبي الكوفي.

[size=4]قال ابن الطباع عن جرير لم يكن من النقد الجيد وكذا قال أبو داود عن أحمد وعن ابن معين أنه قال ثقة وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس بذاك وقد روى عنه الناس وعن ابن معين ضعيف الحديث وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة جائز الحديث إلا أن ابن أبي ليلى جلده الحد وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي: ليس بالقوي ضعيف وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
قلت: وقال يعقوب بن سفيان ثقة وقال ابن سعد فيه ضعف ولا يحتج به وقال الساجي ليس بثبت يقدم علياً على عثمان جاء إلى ابن أبي ليلى فشهد عليه عنده في قضية فحمل عليه ابن أبي ليلى فضربه وقال العجلي: كوفي لا بأس به وقال البرقاني عن الدارقطني ضعيف ولكن لا يترك .
______

اذن الرجل هناك من معه وهناك من عليه !

فالمسالة فيها نظر ..!

فالبعض ضعفوه واخرون وثقوه !!

ورواية الزبيبة رويت بطريق اخر ايضاً .. واسنادها حسن عند الطبراني ..!

فالحديث يحتج به .. ولا بأس به سنداً .. ولا ينكر متناً ..!

"افكلما جاءكم حديث بما لا تهوى انفسكم , زعقتم .. تؤمنون ببعض وتكفرون ببعض "!!

صدقني ..
ان شيوخكم وعلماءكم .. يضحكون عليكم ..!
ويحرفون دينكم كما يشاؤون ..!!

وما يسمونه " علم الاسناد والمتن " والبطيخ .. ليس سوى بسطة بطاطا يبيعونها لذوي العقول الاسمنتية ..!

اسمع يا عزيزي وتعلم شيئاً جديداً مني اليوم ..

" ان الاسناد ليس كل شيء عندكم " !!!

ولاهديك هذه الهدية لكي تتأكد جيدا بأن الاسناد لديكم لاقيمة له.. ان لم يعجبكم المتن !!







أرايت كم هو شحيح هزيل واهن مضعضع ما تسمونه " علم الحديث " !!؟؟؟

اكيد تعلمت شيئاً ستشكرني عليه كثيراً في قلبك ..!

[MODERATOREDIT]

اقتباس:  DAY_LIGHT   كتب/كتبت  

اقتباس:  هادم الاباطيل   كتب/كتبت  
متى 19 عدد12: لأنه يوجد خصيان ولدوا هكذا من بطون أمهاتهم.ويوجد خصيان خصاهم الناس.ويوجد خصيان.  

يا دي الفضايح...

بلا مفاخذة يعني دا كلام كبير أوي

و أنا أتسأل لماذا (4 حروف) [color=Red]مولع دائما بمواضيع الجنس و أي شئ له علاقة بالجنس سواء في الأديان أو غيرها

ممممم فهمت السبب الأن...

هل يوجد بيننا هنا من يريد ملكوت السماوات اليسوعية ؟ :what:

اظهر و بان عليك الأمان :lol:

:lol: :lol: :lol:[/MODERATOREDIT][size=4]كما توقعت و لثقتي الزائدة في ذكائه الخارق...
كسبت الرهان [MODERATOREDIT]...:9:[/MODERATOREDIT]
فهو لم يصبر و فضح نفسه بنفسه بلا مقدمات...
و ظهر و بان و كان اللي كان [MODERATOREDIT]...:10:[/MODERATOREDIT]

مبروك عليك ملكوت السماوت اليسوعية ، مع ان ثمنها كان غير طبيعي
[MODERATOREDIT]:lol:[/MODERATOREDIT]

[MODERATOREDIT]السلام علي من اتبع الهدي

ياعدلي كفاية بقي قص من المدعو البابلي و بطل غباء ده انت حتي بتقص مداخلات هذا البابلي بنفس اسلوبه كوبي بيست

اقتباس:تهذيب التهذيب – ابن حجر العسقلاني

بخ د س ق البخاري في الأدب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة قابوس بن أبي ظبيان الجنبي الكوفي.  

قال ابن الطباع عن جرير لم يكن من النقد الجيد وكذا قال أبو داود عن أحمد وعن ابن معين أنه قال ثقة وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس بذاك وقد روى عنه الناس وعن ابن معين ضعيف الحديث وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة جائز الحديث إلا أن ابن أبي ليلى جلده الحد وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي: ليس بالقوي ضعيف وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
قلت: وقال يعقوب بن سفيان ثقة وقال ابن سعد فيه ضعف ولا يحتج به وقال الساجي ليس بثبت يقدم علياً على عثمان جاء إلى ابن أبي ليلى فشهد عليه عنده في قضية فحمل عليه ابن أبي ليلى فضربه وقال العجلي: كوفي لا بأس به وقال البرقاني عن الدارقطني ضعيف ولكن لا يترك .

طيب ياريت تبقي تقول لاخيك في الخشبة البابلي هذه القاعدة في علم الجرح و التعديل


[SIZE=6]((اذا تعارض الجرح مع التعديل يقدم الجرح))

اقتباس:ورواية الزبيبة رويت بطريق اخر ايضاً .. واسنادها حسن عند الطبراني ..!

الطريق الاخر علته محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو ضعيف لسوء حفظه

اقتباس:‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن عبد الرحمن بن بهرام الدارمي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الوليد الطيالسي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ليث يعني ابن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب بن موسى ‏ ‏عن ‏ ‏مكحول ‏ ‏عن ‏ ‏شرحبيل بن السمط ‏ ‏عن ‏ ‏سلمان ‏ ‏قال ‏  
‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏رباط ‏ ‏يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وإن مات ‏ ‏جرى عليه ‏ ‏عمله الذي كان يعمله وأجري عليه رزقه ‏ ‏وأمن الفتان ‏

ياله من جهل

طيب ياريت تبلغ اخوك البابلي ياعدلي

ان مسلم اخرج هذا الحديث من طريق صحيح متصل اخر عن شرحبيل من حديث أبي شريح المعافري المصري عن عبد الكريم بن الحارث المصري عن أبي عبيدة بن عقبة بن نافع الفهري عن شرحبيل بإسناده

وهذا الحديث رواه ايضا عبد الله بن المبارك عن أبي شريح هذا عن أبي عبد الكريم بن الحارث عن أبي عبيدة عن رجل من أهل الشام أن شرحبيل بن السمط قال طال رباطنا أو إقامتنا على حصن فمر بي سلمان وذكر الحديث

فهذا الحديث له شواهد و طرقه تصححه


سلام[/MODERATOREDIT]

اقتباس:  The Godfather   كتب/كتبت  

اقتباس:  ATmaCA   كتب/كتبت  

اقتباس:  The Godfather   كتب/كتبت  
computer G  
what's so funny the guy raped one child, what is so strange in raping the other ???

pedophiles do attack their own children you know and thats proven

أنت اخر واحد يتكلم عن الاغتصاب والتعديات الجنسية لانك تعيش فى مجتمع به جميع أنواع الانحرافات الجنسية كزنا المحارم incest و Paedophilism و zoophilism)- ZOOPHILIA) - وغيرها من الانحرافات الجنسية الشاذة .. فلا تأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم .

ممارسة رسولك لتلك الافعال مع عائشة ومع ابنته فاطمة لا يبرره وجود تلك الافعال في بعض المجتمعات الغربية


تذكر ان رسولك يدعي انه من الله وانه مامور من الله ان يمارس الجنس مع طفلة صغير تبلغ عشر وزنه وان ينام بثقله الكامل الرجولي عليها وهي طفلة فقط لا تبلغ المتر

ثم يداعب افخاذها وفرجها وكانه يمارس الجنس مع امرأة هذا الامر كله المثير للاشمئزاز مارسه رسولك الذي يدعي كذبا انه من الله

هذا الرجل بيدوفيلي بلا شك

اسلوبك فى الكلام واضح إنك لا تريد الحوار ولا الراى الاخر بل تريد الطعن فقط , ومع ذلك اقول لك ان كلامك يتلخص فى ان السيدة عائشة كانت صغيرة السن ؟؟
اقول طبعاً هذا كلام خاطىء تماماً .. السيدة عائشة لم تكن طفلة صغيرة لم تكن طفلة صغيرة كما تدعى , بدليل إنها كانت مخطوبة لجبير بن المطعم بن عدي، قبل زواجها بالنبى عليه الصلاة والسلام وهذا دليل على انها لم تكن طفلة صغيرة كما تقول بل سيدة تصلح للزواج كغيرها .. و زواج الرسول (صلى الله عليه وسلم) من السيدة عائشة رضي الله عنها كان أصلاً باقتراح من خولة بنت حكيم على الرسول (صلى الله عليه وسلم) فكيف تدعى هذا الإدعاء وهذا الكلام السخيف.
؟ كما ان قريش كلها لم تعترض على هذا الزواج ولم يرد اى نص يقول بذلك ولتأتى برواية ان كنت من الصادقين ؟؟ وهذا دليل على ان الامر طبيعى وان الزواج طبيعى جداً ليس فيه اى خطأ وإلا لاعترضت قريش على الزواج بحجة ان السيدة عائشة صغيرة السن ولكن لم يحدث ذلك دليلاً على كذب هذا الإدعاء . أعرف إنك لا تريد تقبل الرأى الاخر وتريد السخرية ولكن كلامى لكل ذى لب ولمن يريد الفهم . وشكراً .

اقتباس:اسلوبك فى الكلام واضح إنك لا تريد الحوار ولا الراى الاخر بل تريد الطعن فقط , ومع ذلك اقول لك ان كلامك يتلخص فى ان السيدة عائشة كانت صغيرة السن ؟؟
اقول طبعاً هذا كلام خاطىء تماماً .. السيدة عائشة لم تكن طفلة صغيرة لم تكن طفلة صغيرة كما تدعى , بدليل إنها كانت مخطوبة لجبير بن المطعم بن عدي، قبل زواجها بالنبى عليه الصلاة والسلام وهذا دليل على انها لم تكن طفلة صغيرة كما تقول بل سيدة تصلح للزواج كغيرها .. و زواج الرسول (صلى الله عليه وسلم) من السيدة عائشة رضي الله عنها كان أصلاً باقتراح من خولة بنت حكيم على الرسول (صلى الله عليه وسلم) فكيف تدعى هذا الإدعاء وهذا الكلام السخيف.
؟ كما ان قريش كلها لم تعترض على هذا الزواج ولم يرد اى نص يقول بذلك ولتأتى برواية ان كنت من الصادقين ؟؟ وهذا دليل على ان الامر طبيعى وان الزواج طبيعى جداً ليس فيه اى خطأ وإلا لاعترضت قريش على الزواج بحجة ان السيدة عائشة صغيرة السن ولكن لم يحدث ذلك دليلاً على كذب هذا الإدعاء . أعرف إنك لا تريد تقبل الرأى الاخر وتريد السخرية ولكن كلامى لكل ذى لب ولمن يريد الفهم . وشكراً .

كلامك كله تبريرات اخترعها مشايخ المساجد لسد تلك العورة

اولا خطوبتها لشخص منذ طفولتها لا يعني شيء ان العرب حين تولد فتاة لهم منذ ولادتها يقولون هذه ساعطيها للرجل كذا وهذه تعتبر خطوبة عندهم

ثانيا اضحوكة لم يعترض احد من قريش وهذا طبعا امر مضحك وسخيف كيف تريد الذين يدفنون البنات اطفالا وينكحووهن اطفالا ايضا مثل الرسول ان يعترضوا على عملية الزواج بالاطفال وهم يمارسوها جميعا ويمارسون ما هو اسوء منها مثل الوأد

اقتراح خولة بنت الحكيم واجبار عائشة على الزواج يؤكد انها طفلة وليست سيدة

فهي تلعب على الارجوحة ومعها العابها حين تزوجها رسولك محمد وهذا يؤكد انها طفلة حجما وعقلا وتم اغتصابها من قبل رسولك وبيعها من اهلها

وهذا يؤكد ان محمد ليس رسول ولا حاجة وانما رجل من ذلك العصر يجهل ابسط المباديء الصحية للاطفال واضرار اغتصابهم عقليا وجسديا

وحتى ان عائشة حين كبرت كانت مصابة بامراض نفسية عديدة من غيرة ومحاولات اغتيال لعثمان وتسببت بانفصال الامة الاسلامية نهائيا لشقين وحرب صفين ومقتل الالاف

هذا بعيد ايضا عن محاولاتها لايذاء زوجات الرسول الاخريات وقتل ابن مارية القبطية

حتى ان محمد اضطر لاخراج مارية القبطية لمكان اخر بعيد عن مكان اقامة عائشة حتى يختلي بها ويمارس الجنس بدون ازعاج من عائشة

The Godfather

اقتباس:كلامك كله تبريرات اخترعها مشايخ المساجد لسد تلك العورة

الا يوجد اسلوب افضل من ذلك فى الحوار .. وكلامى يا سيدى من عندى وليس من "مشايخ المساجد" !!!

اقتباس:اولا خطوبتها لشخص منذ طفولتها لا يعني شيء ان العرب حين تولد فتاة لهم منذ ولادتها يقولون هذه ساعطيها للرجل كذا وهذه تعتبر خطوبة عندهم
ارجو وضع دليل على هذا الكلام بالازرق .. والسيدة عائشة لم تخطب منذ طفولتها كما تقول . بل الرجل هو من تقدم لخطبتها دليلاً على نضوج الاثنين .
[QUOTE]ثانيا اضحوكة لم يعترض احد من قريش وهذا طبعا امر مضحك وسخيف كيف تريد الذين يدفنون البنات اطفالا وينكحووهن اطفالا ايضا مثل الرسول ان يعترضوا على عملية الزواج بالاطفال وهم يمارسوها جميعا ويمارسون ما هو اسوء منها مثل الوأد

كلامك غير متزن و به تعميم مخل , كانوا يتزوجون المراة الناضجة ولم ترد اى نصوص تقول انهم كانوا يتزوجون الاطفال فى وقتها فارجو توثيق كلامك .
بالنسبة للوأد فكان له أسبابه فمنهم مَن كان يئد البنات، غيرة على العرض , ومنهم من يأد البنت إذا كانت مشوهة أو بها عاهة الى اخره ولاعلاقة بين الوأد وبين زواج رسول الله صلى الله عليه وسلم . ورسول الله تزوج عائشة وهى ناضجة تماماً وليست كما تدعى .

اما هذا الاقتباس :

اقتباس:فهي تلعب على الارجوحة ومعها العابها حين تزوجها رسولك محمد وهذا يؤكد انها طفلة حجما وعقلا وتم اغتصابها من قبل رسولك وبيعها من اهلها وهذا يؤكد ان محمد ليس رسول ولا حاجة وانما رجل من ذلك العصر يجهل ابسط المباديء الصحية للاطفال واضرار اغتصابهم عقليا وجسديا وحتى ان عائشة حين كبرت كانت مصابة بامراض نفسية عديدة من غيرة ومحاولات اغتيال لعثمان وتسببت بانفصال الامة الاسلامية نهائيا لشقين وحرب صفين ومقتل الالاف هذا بعيد ايضا عن محاولاتها لايذاء زوجات الرسول الاخريات وقتل ابن مارية القبطية حتى ان محمد اضطر لاخراج مارية القبطية لمكان اخر بعيد عن مكان اقامة عائشة حتى يختلي بها ويمارس الجنس بدون ازعاج من عائشة

[MODERATOREDIT]اى كلام ملهوش لازمه .[/MODERATOREDIT]

شكراً (f)

[MODERATOREDIT]يا عم ألف من عندك وقول مش عارف ارد وخلص لانك لم تقل عبارة مفيدة اعلاه [/MODERATOREDIT]

اقتباس:The Godfather  
يا عم ألف من عندك وقول مش عارف ارد وخلص لانك لم تقل عبارة مفيدة اعلاه

الزميل الكريم لمست فيك جهل شديد بالتاريخ الإسلامى وايضاً جهل بالاحاديث فأنت لاتفرق بين الصحيح والضعيف الى اخره .
وما طلبت منك إلا توثيق الرد والدليل على كلامك فأين كلامى "غير المفيد" كما تدعى ؟؟
البينة على من أدعى , وردك ملىء بالإدعاءات السخيفة الغير موثقة .. ومع ذلك رديت عليك حتى لا تظننى أتجاهلك وأنت لا تراعى كل هذا وتتهجم على شخصياً ..
انت قلت :

اقتباس: العرب حين تولد فتاة لهم منذ ولادتها يقولون هذه ساعطيها للرجل كذا وهذه تعتبر خطوبة عندهم

وبالطبع تقصد عرب قريش فطلبت منك توثيق ردك , يعنى من اين حصلت على هذه المعلومة ؟؟ هل تؤلف سيادتك ؟؟
نحن هنا فى منتدى حوارى ولسنا فى منتدى بطيخ .. اذا كنت عاجزاً عن الرد فبلغنى ولن ارد عليك . مراعاة لمشاعرك .
قلت ايضاً عن قريش :

اقتباس:عملية الزواج بالاطفال وهم يمارسوها جميعا

فاين التوثيق .. اين الدليل ان قريش خاصة كانت تزوج بناتها وهن أطفال ؟؟؟
اليس من حقى المطالبة بالدليل ام إنك تختزل كلامك فى سطرين وخلاص وتجدها فرصة جيدة لشتيمة المسلمين .

في الحقيقة يا زميل انا ايضا لمست فيك نفس الشيء وهو الجهل بدينك ومحاولة اتباع الاجوبة السلفية المتكونة من محض هراء

كما قلت لك وبلا حاجة لدليل, وأد الاطفال هو عادة معروفة عند العرب سابقا لان البنت غير مرغوبة وقد تشوه شرف العائلة وليس لاي من الاسباب التي لفقتها حضرتك من عقلك

وبما ان قريش مستعدة ان تدفن طفلة بالحياة ولا احد يعترض فقريش اذن لا يهمها الزواج من طفلة لانه مقارنة بذاك لا ضرر ابدا منه

اما تساؤلك عن مسالة الخطبة في عمر صغير فلنعد في الاساس لاستخدامك تلك الحجة الفاشلة اصلا والتي تثير الشفقة بالنسبة لاي عاقل ولكن طبعا حضرتك ملقن او تقص وتلصق من مشايخ السلفية الجهلة والمتخلفين

على اي اساس تعتبر عائشة امراة كبيرة او سيدة لان رجلا خطبها قبل محمد وهي في سن السادسة ؟؟؟

هل يا ترى خطبة بنت في سن سنة واحدة يدل على انها كانت سيدة ناضجة؟؟

اذن الاستنتاج لا علاقة له بالدلائل وخطبتها قبل محمد لا يدل انها سيدة اذ كما قلت سابقا انا بما ان الزواج من الاطفال يتم في عمر مبكر جدا اذن الخطوبة تتم في عمر ابكر وهذا لا يعني ان الطفل ليس طفل (خصوصا ان عائشة تلعب على الارجوحة انذاك وامها تامرها وتنهرها )

ثم انت تطالبني بادلة على ان الخطبة لا تتم في عمر طفولي مبكر انذاك واقول لك هذا هراء سخيف للغاية لان الزواج يتم في عمر مبكر اذن الخطبة ابكر من الزواج عقلا

المشكلة تكمن في محاولة مشايخ الجهل والسلفية ان يقولوا انها كانت سيدة ناضجة في عمر ست سنين وهذا ما يخالف العلم الذي يقول ان هذا لا يمكن نهائيا لا جسديا ولا عقليا

لان النمو او البلوغ يتوقف تقريبا في العشرين

فكيف اختصرته عائشة في السادسة ؟؟

مارس العرب يا عراب الوأد للبنات خوفا من العار، وللأطفال عموما خوفا من الفقر أو من أجل الفقر.

أما عن قريش، فلم يكن أحد من العرب يغزوها، فلا خوف عندها من العار، وكانوا إجمالا ميسوري الحال.

هل لك أن تثبت لنا يا عراب أن الوأد للبنات كان عادة قرشية؟