اقتباس:  غالي   كتب/كتبت  

اقتباس:  الدارقطني   كتب/كتبت  
وما الذي كان فاسدا فأصلحه سيادة المؤسس يا غالي؟؟

أصلح النفوس والقلوب وأظهر الحق بإذنه تعالى

سلام

نفوس من أصلح وأي حق بحق أظهر؟!!

أنه المسيح المنتظر!!

هذا كذب ودجل وافتراء فما كان لهذا أن يبلغ ولا شسع نعل عيسى عليه السلام.

اقتباس:  الدارقطني   كتب/كتبت  
نفوس من أصلح وأي حق بحق أظهر؟!!

أنه المسيح المنتظر!!

هذا كذب ودجل وافتراء فما كان لهذا أن يبلغ ولا شسع نعل عيسى عليه السلام.

النفوس الخربة التي أباحت الزنا وحللت الربا...
النفوس التي تعاملت مع القتلة والمجرمين...
النفوس التي أفتت في الدين بغير علم...
النفوس التي جعلت من الشيوخ أربابا لها من دون الله...

هل تريد المزيد؟؟؟
أخي هل تريد المهاترة أم تريد أن نتناقش لنصل للحق؟؟
إذا كنت تريد المهاترة فلا وقت عندي لها.
أما إذا كنت تريد الحق فناقشني في العقائد التي تحدث عنها المسيح الموعود وأثبت بطلانها.

سلام

اقتباس:  غالي   كتب/كتبت  

اقتباس:  الدارقطني   كتب/كتبت  
نفوس من أصلح وأي حق بحق أظهر؟!!

أنه المسيح المنتظر!!

هذا كذب ودجل وافتراء فما كان لهذا أن يبلغ ولا شسع نعل عيسى عليه السلام.

النفوس الخربة التي أباحت الزنا وحللت الربا...
النفوس التي تعاملت مع القتلة والمجرمين...
النفوس التي أفتت في الدين بغير علم...
النفوس التي جعلت من الشيوخ أربابا لها من دون الله...

هل تريد المزيد؟؟؟
أخي هل تريد المهاترة أم تريد أن نتناقش لنصل للحق؟؟
إذا كنت تريد المهاترة فلا وقت عندي لها.
أما إذا كنت تريد الحق فناقشني في العقائد التي تحدث عنها المسيح الموعود وأثبت بطلانها.

سلام

الزنا جاء الإسلام فحرمه ووضع ضوابط لمن يقترفه، وبالفعل تركه الناس في وقته وما زال محدودا في أمة الإسلام حتى يومنا هذا، ولكن صاحبك لا وضع ضوابط تضبطه ولا عقوبات تردع فاعله فهو خليفة بالاسم لا أكثر ولا أقل ولا يملك سلطة حتى لعله على آل بيته.

وأما الربا فقد وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت قدمه ولكن صاحبك ما قدر حتى على وضع قشة تحت يده، فلا سلطان له ولا قوة يردع بها من يتعامل بالربا والزنا.

وأما القتل فقد حده رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقصاص أمرا من ربه عز وعلا (ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون) ولكن صاحبك لا حد من قتل ولا من سفك ولا من ظلم، بل لو أراد إقامة حد على أحد لقُتل بين الناس لا يلوي على أحد.

وأما الإفتاء في الدين بغير علم فهو صاحبه وهو أساسه وحفيده وابنه فقد جعل من الدجال الذي أخبرنا عنه صلى الله عليه وسلم جماعة من الخلق يركبون السيارات التي وسمتها جنابك بحمار الدجال!!

وجعل يفسر القرآن والحديث على فهمه الأعجمي فجعل من ميرزا غلام ابن مريم ولا أدري من اين جاء بهذا الكلام؟؟!!

ثم جاء خلفاء من بعده من العجم وهم يعرفون صفة الخلافة الصحيحة في العرب من أبناء قريش (إن هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلا كبه الله في النار على وجهه ما أقاموا الدين).

وأما النفوس التي جعلت من الفسقة أدعياء النبوة أربابا من دون الله فأنت أعلم بهم مني.

وهانحن ننقاشك بالحق البائن والدليل القاطع على كذب هذا الرجل فهات بين لنا صدقه بالدلائل لا بالظن الباطل.

اقتباس:  الدارقطني   كتب/كتبت  
الزنا جاء الإسلام فحرمه ووضع ضوابط لمن يقترفه، وبالفعل تركه الناس في وقته وما زال محدودا في أمة الإسلام حتى يومنا هذا، ولكن صاحبك لا وضع ضوابط تضبطه ولا عقوبات تردع فاعله فهو خليفة بالاسم لا أكثر ولا أقل ولا يملك سلطة حتى لعله على آل بيته.

زواج المسيار..زواج فرند..زواج المتعة

اقتباس:  الدارقطني   كتب/كتبت  
وأما الربا فقد وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت قدمه ولكن صاحبك ما قدر حتى على وضع قشة تحت يده، فلا سلطان له ولا قوة يردع بها من يتعامل بالربا والزنا..

التورق....المرابحة...

اقتباس:  الدارقطني   كتب/كتبت  
وأما القتل فقد حده رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقصاص أمرا من ربه عز وعلا (ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون) ولكن صاحبك لا حد من قتل ولا من سفك ولا من ظلم، بل لو أراد إقامة حد على أحد لقُتل بين الناس لا يلوي على أحد
وأما الإفتاء في الدين بغير علم فهو صاحبه وهو أساسه وحفيده وابنه فقد جعل من الدجال الذي أخبرنا عنه صلى الله عليه وسلم جماعة من الخلق يركبون السيارات التي وسمتها جنابك بحمار الدجال!!
وجعل يفسر القرآن والحديث على فهمه الأعجمي فجعل من ميرزا غلام ابن مريم ولا أدري من اين جاء بهذا الكلام؟؟!!
ثم جاء خلفاء من بعده من العجم وهم يعرفون صفة الخلافة الصحيحة في العرب من أبناء قريش (إن هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلا كبه الله في النار على وجهه ما أقاموا الدين).
وأما النفوس التي جعلت من الفسقة أدعياء النبوة أربابا من دون الله فأنت أعلم بهم مني.
وهانحن ننقاشك بالحق البائن والدليل القاطع على كذب هذا الرجل فهات بين لنا صدقه بالدلائل لا بالظن الباطل.

حمار الدجال:
(تحت الدجّال حمار أقمر طولُ كلِّ أذن من أُذنيه ثلاثون ذراعاً يتناول السَّحاب بيمينه ويسبق الشمس إلى مغربها) كنز العمّال.
في هذا الحديث إشارة واضحة إلى الطائرة التي هي من مخترعات الدجّال في آخر الزمان، فلفظ حمار أقمر أي لونه فضّي، وهذا هو لون الطائرة وأُذناه الطويلتان هما جناحا الطائرة، وما تبقّى من ألفاظ الحديث لا ينطبق إلاّ على الطائرة. لأنّه لا يسبق الشمسَ إلى مغربها إلا الطائرة.
الوصف الأخير لحمار الدجّال ينطبق على القطارات التي كانت تعتمد في سيرها على الفحم الحجري، وهي وسيلة النقل البرية الأساسية التي كان الدجّال يعتمد عليها في تنقُّلاته البرية الداخلية في البلاد التي وصل إليها واستعمرها، يقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم عن هذا الحمار: (يأكل الحجارة ـ أي الفحم الحجري ـ ويسبقه جبل من دخان ـ أي يخرج دُخانه الكثيف من مقدمته ـ ويركب الناس في جوفه ـ أي بداخله ـ وليس على ظهره). وهذا مصداق قوله تعالى في سورة التكوير: (وإذا العِشارُ عُطِّلَت) أي أن في آخر الزمن زمن خروج الدجّال وزمن عودة اليهود إلى فلسطين يستغني الإنسان عن ركوب واستعمال الجمال بسبب اختراع وسائل نقل أقوى وأسرع.أعتقد أن الكلام واضح لكل انسان

الافتاء في الدين:
لم يشرع المسيح الموعود أي تشريع...فهو كان مصدقاً لما بين يدينا من القرآن تماماً كعيسى ابن مريم عليه السلام الذي جاء مصدقاً لما بين يديه من التوراة.

الفسق:
لو كان المسيح الموعود فاسقاً وكاذباً لما بارك الله فيه وفي جماعته التي تزداد يوماً بعد يوم...بل لأذله الله وأذل أتباعه كما حدث مع كل مدعي النبوة.

سلام

لا أراك يا زميل أجبت عن مداخلتنا السابقة ولكنك فيما أرى خرجت عن السياق والطريق، إلا في كلامك هذا عن حمار الدجال الذي لا أصل لك عليه ولا دليل

وللفائدة فإن كنز العمال ليس بمصدر تتحفنا به وراء كل أثر تأتي به أو دليل، ولكنه مرجع يُستدل به على الآثار الصحيحة والضعيفة والموضوعة في مصادرها الأصلية، فإذا رجعت إلى كنز العمال فانظر عزوه للحديث في مصادره الأصلية وأحلنا إليه ننظر في سنده وأصله فهذا فعل من يريد الحق والعلم

اقتباس:  غالي   كتب/كتبت  
حمار الدجال:
(تحت الدجّال حمار أقمر طولُ كلِّ أذن من أُذنيه ثلاثون ذراعاً يتناول السَّحاب بيمينه ويسبق الشمس إلى مغربها) كنز العمّال.
في هذا الحديث إشارة واضحة إلى الطائرة التي هي من مخترعات الدجّال في آخر الزمان، فلفظ حمار أقمر أي لونه فضّي، وهذا هو لون الطائرة وأُذناه الطويلتان هما جناحا الطائرة، وما تبقّى من ألفاظ الحديث لا ينطبق إلاّ على الطائرة. لأنّه لا يسبق الشمسَ إلى مغربها إلا الطائرة.  
الوصف الأخير لحمار الدجّال ينطبق على القطارات التي كانت تعتمد في سيرها على الفحم الحجري، وهي وسيلة النقل البرية الأساسية التي كان الدجّال يعتمد عليها في تنقُّلاته البرية الداخلية في البلاد التي وصل إليها واستعمرها، يقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم عن هذا الحمار: (يأكل الحجارة ـ أي الفحم الحجري ـ ويسبقه جبل من دخان ـ أي يخرج دُخانه الكثيف من مقدمته ـ ويركب الناس في جوفه ـ أي بداخله ـ وليس على ظهره). وهذا مصداق قوله تعالى في سورة التكوير: (وإذا العِشارُ عُطِّلَت) أي أن في آخر الزمن زمن خروج الدجّال وزمن عودة اليهود إلى فلسطين يستغني الإنسان عن ركوب واستعمال الجمال بسبب اختراع وسائل نقل أقوى وأسرع.أعتقد أن الكلام واضح لكل انسان

عفوا

لكن أين هو الوصف الأخير لهذا الحمار العجيب؟!!

هلا أتحفتنا بهذا الوصف العجيب من أوله وحتى آخره من مصادره الأصلية يا زميل!

اقتباس:  الدارقطني   كتب/كتبت  
عفوا

لكن أين هو الوصف الأخير لهذا الحمار العجيب؟!!

هلا أتحفتنا بهذا الوصف العجيب من أوله وحتى آخره من مصادره الأصلية يا زميل!

*: ابن حماد: ص‍ 153 حدثنا نعيم، ثنا أبو عمر، عن ابن لهيعة، عن عبد الوهاب بن حسين، عن محمد بن ثابت، عن أبيه، عن الحرث، عن عبد الله، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال:

وفي: ص‍ 152 حدثنا الحكم بن نافع الهراني قال: ثني أبو عبد الله الكلاعي صاحب كعب، عن يزيد بن خمير، ويزيد بن شريح، وجبير بن نفير والمقدام بن معدي كرب، [ * ]

*: ابن أبي شيبة: ج‍ 15 ص‍ 146 ح‍ 19348 عبدة بن سليمان، ووكيع، عن مسعر، عن عبد الملك بن ميسرة، عن حوط العبدي، قال: قال عبد الله: وفيه " إن أذن حمار الدجال لتظل سبعين ألفا ".

وفي: ص‍ 161 ح‍ 19381 مثله، بسنده السابق عن وكيع ومحمد بن بشر.

*: الحاكم: على ما في عرف السيوطي، والدر المنثور، وتصريح الكشميري، ولم نجده في مستدركه.

*: الحاوي: ج‍ 2 ص‍ 89 عن الحاكم، وفيه " بين أذني حمار الدجال أربعون ذراعا.

*: الدر المنثور: ج‍ 3 ص‍ 61 كما في رواية ابن حماد الاولى، وقال " وأخرج نعيم بن حماد في الفتن، والحاكم في المستدرك ".


في: ج‍ 5 ص‍ 355 عن ابن أبي شيبة.

*: برهان المتقي: ص‍ 194 ح‍ 6 عن الحاوي.

طبقات ابن سعد: ج‍ 8 ص‍ 157 أخبرنا محمد بن عمر، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر قال: حدثتني أم شريك أنها سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: وهو يذكر الدجال:

*: مصابيح البغوي: ج‍ 3 ص‍ 503 ح‍ 4233 كما في الترمذي، من صحاحه، عن أم شريك أنها قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):

*: فتن ابن كثير: ج‍ 1 ص‍ 137 عن مسلم وفيه " لينفرن ".

*: جامع الاصول: ج‍ 11 ص‍ 61 ح‍ 7822 عن مسلم، والترمذي، وفيه " ليفر ".

*: جمع الجوامع: ج‍ 1 ص‍ 686 عن أحمد ومسلم والترمذي عن جابر عن أم شريك.

*: الجامع الصغير: ج‍ 2 ص‍ 470 ح‍ 7713 أوله، عن أحمد، ومسلم، والترمذي.

*: كنز العمال: ج‍ 14 ص‍ 300 ح‍ 38757 أوله، عن أحمد، ومسلم، والترمذي.

*: فيض القدير: ج‍ 5 ص‍ 393 ح‍ 7713 عن الجامع الصغير.

[quote] محارب النور كتب/كتبت
[COLOR=Brown]يوجد كتاب لكاتب الباكستاني "احسان الهي ظهير" عن القاديانية ..يذكرها بشكل مفصل ..لانه قريب من ارض الحدث ..باكستان ..ولكن رجل راح في انفجار ولله اعلم من دبرة لان الاخ كان سليط اللسان على الكل ..بدء من القاديانية الى الشيعة الاثنا عشرية ..ولكن الذي اعرفة ان الكثير من جنود الهنود الذين جاءو مع الغزو البريطاني كانو من القاديانية ..

ملاحظة كتب زعيم الطائفة تضحك بشكل ..يلف ويدور ويقول انا نبي ولله العظيم نبي ..بالطلاق من نسواني العشرة انا نبي ..:D..قرات لة كم مؤلف قمة السذاجة والضحك على الذقون ..

ولله اعلم .

محارب النور

(f)

:lol:

يخرب عقلك يامحارب ..

ياللع ياعم غالي أهو واحد ملحد تماما آهو .. كان شيعي وبسبب البدع والخرافات والتأويلات الباطنية التي تفرز اسلاما غير الاسلام : خرج تماما عن الملة لأن عقله لم يتحمل الهراء والبدع فانفجر تماما وباع القضية باللي فيها ..

وعموما إذا كان الميرزا نبي فماالذي يمنع محارب النور أن يكون نبيا هو الاخر ؟

حقا .. كم أنت صبور يارب ..

سؤالي كان لك يا غالي عن الوصف الذي وسمته بـ (الأخير) لحمار الدجال، وطالبتك بالمصادر لكنك جئتني بمصادر الأول وما جئت على الثاني!!

هذه واحدة

والثانية أني أراك حتى الآن لا تفرق بين المرجع والمصدر، فلا حاجة يا زميل لذكر كنز العمال مثلا أو جامع الأصول في حال التخريج، فهذه مراجع تسهل لك البحث في المصادر الأصلية ولا غنى لك بها عن تلك، ولا حاجة لنا نحن في ذكرها، والصحيح أن تأتي على ذكر الأثر كاملا بمصدره الذي نقلت عنه، بذكر الكتاب والباب ورقم الحديث أو الأثر، وبذكر دار النشر في حال تعدد دور نشر الكتاب الذي استقيت منه الأثر..

ومع هذا فإن معظم ما نقلت إن لم يكن كله ضعيف أو موضوع ولا تصح نسبته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالأول مثلا فيه محمد بن ثابت، وهو ضعيف، بل نص ابن حبان على أنه روى عن أبيه ما ليس من حديثه، وقال: "لا يجوز الاحتجاج به" (المجروحين 2/252).

والثاني فيه أبو عبد الله الكلاعي وهو مدلس ولم يصرح فيما أرى بسماع لا سيما في هكذا إشكال، وعلى فرض صحته إلى أؤلئك الرجال فإنه موقوف عليهم وما هو بمتصل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورأي ابن حجر في الفتح أنه من قول أهل الكتاب..

والثالث فيه حوط العبدي، وهذا في اسمه خلاف كبير وكبير جدا، وليس هو بابن رافع كما نص عليه الخطيب في الأوهام، والرأي أن العبدي هذا لا يرتفع حاله عن الجهالة بحال من الأحوال والله تعالى أعلم.


والرابع قد وجدته لك وهو في الجزء الرابع- صفحة 575

8613 حدثنا محمد بن محمد بن عبد الله الزمجاري ثنا أحمد بن معاذ السلمي ومحمد بن عصام قالا ثنا حفص بن عبد الله السلمي ثنا إبراهيم بن طهمان عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج الدجال في خفة من الدين وإدبار من العلم وله أربعون يوما يسيحها اليوم منها كالسنة واليوم كالشهر واليوم كالجمعة ثم سائر أيامه مثل أيامكم وله حمار يركبه عرض ما بين أذنيه أربعون ذراعا يأتي الناس فيقول أنا ربكم وإن ربكم ليس بأعور مكتوب بين عينيه ك ف ر يقرأه كل مؤمن كاتب وغير كاتب يمر بكل ماء ومنهل إلا المدينة ومكة حرمهما الله عليه وقامت الملائكة بأبوابهما هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

وقد نص الحاكم على صحته، وفيه أبو الزبير محمد بن مسلم وهو مدلس من الثالثة، لا يُقبل حديثه إلا بتصريح سماع ولا أراه صرح هنا، ولا يخفى على سالك تساهل الحاكم لا سيما في أجزاء كتابه الأخيرة..

ومع هذا فالأثر ينقض ما بنيتم عليه مذهبكم، فالكافر المكتوبة بين عيني هذا الدجال مثلا لا يقرؤها إلا مؤمن، فلا داعي لتعجبك في موضوع سابق من الكتابة التي بين عينيه لأن الكافر لن يقرأها ولن يراها بطبيعة الحال.

وما سوى ذلك فمراجع لا ذكر لسند فيها وإنما فيها الإحالة للمصادر التي أتينا على بيان ما فيها يا غالي والسلام على من اتبع الهدى.

اقتباس:  غالي   كتب/كتبت  
الوصف الأخير لحمار الدجّال ينطبق على القطارات التي كانت تعتمد في سيرها على الفحم الحجري، وهي وسيلة النقل البرية الأساسية التي كان الدجّال يعتمد عليها في تنقُّلاته البرية الداخلية في البلاد التي وصل إليها واستعمرها، يقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم عن هذا الحمار: (يأكل الحجارة ـ أي الفحم الحجري ـ ويسبقه جبل من دخان ـ أي يخرج دُخانه الكثيف من مقدمته ـ ويركب الناس في جوفه ـ أي بداخله ـ وليس على ظهره). وهذا مصداق قوله تعالى في سورة التكوير: (وإذا العِشارُ عُطِّلَت) أي أن في آخر الزمن زمن خروج الدجّال وزمن عودة اليهود إلى فلسطين يستغني الإنسان عن ركوب واستعمال الجمال بسبب اختراع وسائل نقل أقوى وأسرع.[/COLOR]أعتقد أن الكلام واضح لكل انسان

اقتباس:  غالي   كتب/كتبت  

اقتباس:  الدارقطني   كتب/كتبت  
عفوا

لكن أين هو الوصف الأخير لهذا الحمار العجيب؟!!

هلا أتحفتنا بهذا الوصف العجيب من أوله وحتى آخره من مصادره الأصلية يا زميل!

*: ابن حماد: ص‍ 153 حدثنا نعيم، ثنا أبو عمر، عن ابن لهيعة، عن عبد الوهاب بن حسين، عن محمد بن ثابت، عن أبيه، عن الحرث، عن عبد الله، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال:

وفي: ص‍ 152 حدثنا الحكم بن نافع الهراني قال: ثني أبو عبد الله الكلاعي صاحب كعب، عن يزيد بن خمير، ويزيد بن شريح، وجبير بن نفير والمقدام بن معدي كرب، [ * ]

*: ابن أبي شيبة: ج‍ 15 ص‍ 146 ح‍ 19348 عبدة بن سليمان، ووكيع، عن مسعر، عن عبد الملك بن ميسرة، عن حوط العبدي، قال: قال عبد الله: وفيه " إن أذن حمار الدجال لتظل سبعين ألفا ".

وفي: ص‍ 161 ح‍ 19381 مثله، بسنده السابق عن وكيع ومحمد بن بشر.

*: الحاكم: على ما في عرف السيوطي، والدر المنثور، وتصريح الكشميري، ولم نجده في مستدركه.

*: الحاوي: ج‍ 2 ص‍ 89 عن الحاكم، وفيه " بين أذني حمار الدجال أربعون ذراعا.

*: الدر المنثور: ج‍ 3 ص‍ 61 كما في رواية ابن حماد الاولى، وقال " وأخرج نعيم بن حماد في الفتن، والحاكم في المستدرك ".


في: ج‍ 5 ص‍ 355 عن ابن أبي شيبة.

*: برهان المتقي: ص‍ 194 ح‍ 6 عن الحاوي.

طبقات ابن سعد: ج‍ 8 ص‍ 157 أخبرنا محمد بن عمر، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر قال: حدثتني أم شريك أنها سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: وهو يذكر الدجال:

*: مصابيح البغوي: ج‍ 3 ص‍ 503 ح‍ 4233 كما في الترمذي، من صحاحه، عن أم شريك أنها قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):

*: فتن ابن كثير: ج‍ 1 ص‍ 137 عن مسلم وفيه " لينفرن ".

*: جامع الاصول: ج‍ 11 ص‍ 61 ح‍ 7822 عن مسلم، والترمذي، وفيه " ليفر ".

*: جمع الجوامع: ج‍ 1 ص‍ 686 عن أحمد ومسلم والترمذي عن جابر عن أم شريك.

*: الجامع الصغير: ج‍ 2 ص‍ 470 ح‍ 7713 أوله، عن أحمد، ومسلم، والترمذي.

*: كنز العمال: ج‍ 14 ص‍ 300 ح‍ 38757 أوله، عن أحمد، ومسلم، والترمذي.

*: فيض القدير: ج‍ 5 ص‍ 393 ح‍ 7713 عن الجامع الصغير.

اقتباس:  غالي   كتب/كتبت  

اقتباس:  الدارقطني   كتب/كتبت  
الزنا جاء الإسلام فحرمه ووضع ضوابط لمن يقترفه، وبالفعل تركه الناس في وقته وما زال محدودا في أمة الإسلام حتى يومنا هذا، ولكن صاحبك لا وضع ضوابط تضبطه ولا عقوبات تردع فاعله فهو خليفة بالاسم لا أكثر ولا أقل ولا يملك سلطة حتى لعله على آل بيته.

زواج المسيار..زواج فرند..زواج المتعة

اقتباس:  الدارقطني   كتب/كتبت  
وأما الربا فقد وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت قدمه ولكن صاحبك ما قدر حتى على وضع قشة تحت يده، فلا سلطان له ولا قوة يردع بها من يتعامل بالربا والزنا..

التورق....المرابحة...

لنمش معك يا زميل في الطريق الذي تحب وتختار، مع شيء من التعقل في الرد والاختيار، فما كان سؤالي إلا عن ما فعله صاحبك هذا الذي يدعي أنه مختار، في رد الناس عن الغواية والاستهتار، والمرجو كان من صاحب اللب والبيان أن يبين لنا كيف نهى الناس هذا المدعي المؤسس عن تلك المزالاق والأخطار، ولكنه جاء ليكتب لي بضع كلمات عجاف حيث قال:

"زواج المسيار..زواج فرند..زواج المتعة"

ولا أدري كيف حد من هذه صاحبك الذي وسمته بـ (المؤسس عليه السلام)؟؟!!!!


ثم قال: "التورق....المرابحة..."

ولا أدري أيضا كيف حد من هذه التي اعتبرها من الأخطار؟؟!!!

وفي أي موضع نادى لتركها وما أسلوبه الذي دعا الناس فيه للحد منها؟!!!

سؤال:

وما قول القاديانيين في بولس وادعائه النبوة وفي كثرة اتباعه ومريديه حتى يومنا هذا؟

اقتباس:  غالي   كتب/كتبت  
الفسق:
لو كان المسيح الموعود فاسقاً وكاذباً لما بارك الله فيه وفي جماعته التي تزداد يوماً بعد يوم...بل لأذله الله وأذل أتباعه كما حدث مع كل مدعي النبوة.

سلام