اقتباس:  zaidgalal   كتب/كتبت  
هل من دليل ديني (أقصد من القرآن الكريم او السنة النبوية الصحيحة؟؟؟!!!

أما الفعل "رأيت" فلا يحتم أنها رؤيا، فنحن نرى في اليقظة. فالفعل "يرى" فعل مشترك.

الأخ الكريم زيد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

بالنسبة لموضوع الرؤيا فسأورد لك هنا جزء من اقتباس من حادثة الإسراء:

الإســـراء رؤيا
وفيما يتعلق بالإسراء.. فقد سماه القرآن المجيد في نفس سورة الإسراء (الرؤيا) حيث قال:
{وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ} (الإسراء:61)
وإذا ادعى بعض المفسرين أن (رؤيا) تعني أيضا رؤية العين فان القرآن المجيد استعملها بمعنى الكشف في مواضع عدة:
{لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ} (يوسف:6)
{وَقَالَ يَآ أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا} (يوسف:101)
{وَنَادَيْنَاهُ أَن يَآ إِبْرَاهِيمُ* قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا} (الصافات:105)

وجاء في لسان العرب وأقرب الموارد: الرؤيا ما رأيته في منامك. وفي مجمع البحار: الرؤيا ما رأيته في المنام. وقد ذهب بعض الصحابة رضى الله عنهم وعلماء الحديث إلى أن الإسراء كان كشفا ورؤيا فقط لا رؤية عين. وقد رَوَى ابن إسحاق وابن جرير عن معاوية إذ سُئِلَ عن مسرَى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: (كانت رؤيا من الله صادقة) (المنثور ج 4).

ورَوَى ابن إسحاق قال: حدثني بعض آل أبي بكر أن عائشة رضي الله عنها كانت تقول: (ما فُقد جسد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولكن الله أسرَى بروحه) (التفسير الكبير).

أما كون هذه الرؤيا فتنة فقال ابن إسحاق: قال الحسن: وأنزل الله تعالى فيمن ارتد عن إسلامه لذلك - أي الإسراء:

{وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ} (سيرة ابن هشام ج 1).

ويقول البعض: لو كان الإسراء روحيا لما اعترض كفار قريش الذين حكى لهم الرسول (صلى الله عليه وسلم)؟ ولكن فات هؤلاء الظروفُ التي حكى فيها المصطفى (صلى الله عليه وسلم) وطبيعةُ الكشف. إن ما رآه المصطفى (صلى الله عليه وسلم) كما ذكرنا من قبل ليس من قبيل الرؤيا المنامية التي يراها النائم.. وما كان له ليحكي ما يراه في منامه، وإنما ما رآه النبي (صلى الله عليه وسلم) كان كشفا رآه وهو كامل الحواس.. لأنه وحي إلهي.. فهو أقوى في حقيقته مما يقع لغيره من الناس. كل ما في الأمر أنه لا تصحبه حركة مادية؛ وأن مشاهده رمزية تستلزم التعبير والتأويل.

ثم إن أم هاني رضي الله عنها.. وهي المرأة المؤمنة الحصيفة.. فهمت ما قاله الرسول (صلى الله عليه وسلم)؛ ولم تجد فيه ما يدهشها. لكنها كانت تعرف عقلية كفار مكة وتلمُّسهم الأسباب للتهكم والسخرية، لذلك لما عزم على الخروج أمسكت بردائه، وقالت له تحذره من أن يحكي لهم رؤياه، لأنهم لن يدركوا مغزَى ما رأى، وسيتخذونه مادة للاستهزاء: “يا نبي الله! لا تحدث الناس -أي الكفار المعارضين، بهذا الحديث فيكذبوك ويؤذوك قال: والله لأحدثنهم”.


الأخ زيد يمكنك قراءة الموضوع كاملاً على هذا الرابط:

http://www.islamahmadiyya.net/show_page.as...ticle_id=51#404
تحياتي
سلام

وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآَنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا (60)
اختلفوا فيها: هل هي رؤيا دالة على ما حدث في المعراج أم هي رؤيا فتح مكة (تفسير البغوي) وما اختلف فيه لا يقوم حجة مؤكدة. ثم إن ما رآه الرسول في معراجه لا يمكن أن يراه بعينه المادية لعدم وجود غلاف جوي يعكس أشعة الشمس أو أي أشعة فترى الأشياء. الرسول رأى بكيفية لا يعلمها إلا الله مثل ان ترى فيلمًا كاملًا يدور في منامك وأنت مغمض العينين. لذا فهذه الآية لا نخرج منها بشيء مؤكد بخصوص "رؤيا" و "رؤية".

وكذلك باقي الآيات إلا أنها دالة دلالة مؤكدة على رؤيا المنام، ومنها رؤيا سيدنا يوسف ورؤيا سيدنا إبراهيم.

وجاء في لسان العرب وأقرب الموارد: الرؤيا ما رأيته في منامك.

هذا مرجع لغوي يقول لك أن الرؤيا في المنام فقط. أما قولك يقول "بعض" الصحابة، ويقول "البعض" لا يسمن ولا يغني من جوع. ووضعك رابط يشرح الإسراء والمعراج من وجهة نظر القاديانية لا يلزمني كما أنني لا يمكن أن ألزمك برأينا نحن أهل السنة والجماعة. بيني وبينك "كتاب الله" و "السنة النبوية الصحيحة" و "لسان العرب". وهذه المصادر لم تصرح ان "رؤيا" تشمل الرؤيا في اليقظة. لذا فإن ما أتيت به لا يسعف في هذا الشأن.

وعلى فرض أنها رؤيا في اليقظة فإنها رؤيا تتسم بسوء الأدب والبعد عن الحياء. سوء الأدب يتمثل في تقديم سيدنا علي لتفسير القرآن الكريم من رب العالمين للسيد مرزا، وكان الأولى أن يعطيه سيدنا محمد بنفسه لنها رسالته التي بلغها فهو أولى بها كما انه رسول الله. والبعد عن الحياء في وضع السيد مرزا رأسه على فخذ السيدة فاطمة وعدم مراعاة شعور سيدنا علي وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. تقول أنه يتخيل أنه طفل بدليل لفظة "تحنن" أقول: إن الله يتحنن علينا جميعًا على اختلاف أعمارنا. وهل يجوز في حالة تحنن المرأة على رجل بالغ أن تعتبره طفلًا وتضع رأسه على فخذها؟؟؟!!!

المهم: لندخل في لب الموضوع أفضل من جدل سوفسطائي قد لا نصل منه إلى شيءك

سيد غالي:

أنت تؤمن أن السيد أحمد المرزا اوحي إليه.

إلا أن محيي الدين بن عربي أعلن هو أيضًا أنه موحي إليه وجاء لنا بآيات قرآنية.

فمن نصدق يا أخي:

السيد أحمد مرزا أم محيي الدين بن عربي؟؟؟!!!

وشكرًا

اقتباس:  zaidgalal   كتب/كتبت  
وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآَنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا (60)  
اختلفوا فيها: هل هي رؤيا دالة على ما حدث في المعراج أم هي رؤيا فتح مكة (تفسير البغوي) وما اختلف فيه لا يقوم حجة مؤكدة. ثم إن ما رآه الرسول في معراجه لا يمكن أن يراه بعينه المادية لعدم وجود غلاف جوي يعكس أشعة الشمس أو أي أشعة فترى الأشياء. الرسول رأى بكيفية لا يعلمها إلا الله مثل ان ترى فيلمًا كاملًا يدور في منامك وأنت مغمض العينين. لذا فهذه الآية لا نخرج منها بشيء مؤكد بخصوص "رؤيا" و "رؤية".

وكذلك باقي الآيات إلا أنها دالة دلالة مؤكدة على رؤيا المنام، ومنها رؤيا سيدنا يوسف ورؤيا سيدنا إبراهيم.
وجاء في لسان العرب وأقرب الموارد: الرؤيا ما رأيته في منامك.
هذا مرجع لغوي يقول لك أن الرؤيا في المنام فقط. أما قولك يقول "بعض" الصحابة، ويقول "البعض" لا يسمن ولا يغني من جوع. ووضعك رابط يشرح الإسراء والمعراج من وجهة نظر القاديانية لا يلزمني كما أنني لا يمكن أن ألزمك برأينا نحن أهل السنة والجماعة. بيني وبينك "كتاب الله" و "السنة النبوية الصحيحة" و "لسان العرب". وهذه المصادر لم تصرح ان "رؤيا" تشمل الرؤيا في اليقظة. لذا فإن ما أتيت به لا يسعف في هذا الشأن.

الإسراء والمعراج حادثتان منفصلتان هذا أولاً.
وإذا بالفعل كنت تعبأ بأمر القرآن والسنة الشريفة فلو أنك قرأت كامل النص على الرابط لما قلت هذا الكلام.
قبل أن تتكلم إقرأ أولاً يا زميل.

اقتباس:  zaidgalal   كتب/كتبت  
وعلى فرض أنها رؤيا في اليقظة فإنها رؤيا تتسم بسوء الأدب والبعد عن الحياء. سوء الأدب يتمثل في تقديم سيدنا علي لتفسير القرآن الكريم من رب العالمين للسيد مرزا، وكان الأولى أن يعطيه سيدنا محمد بنفسه لنها رسالته التي بلغها فهو أولى بها كما انه رسول الله. والبعد عن الحياء في وضع السيد مرزا رأسه على فخذ السيدة فاطمة وعدم مراعاة شعور سيدنا علي وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. تقول أنه يتخيل أنه طفل بدليل لفظة "تحنن" أقول: إن الله يتحنن علينا جميعًا على اختلاف أعمارنا. وهل يجوز في حالة تحنن المرأة على رجل بالغ أن تعتبره طفلًا وتضع رأسه على فخذها؟؟؟!!!

هذا الكلام يا أخ زيد شرحته لك أكثر من مرة لكنك في كل مرة تعود وتعلق عليه مع أنه واضح جداً ولا يحتاج لتفسير...أما سوء الأدب والبعد عن الحياء فهو ما تعتقده أنت...
أنت تذكرني ببعض الأخوة المسيحين الذي لا يوجد لديهم إلا أحاديث المفاخذة والمباشرة....
أعذرني لأنني لن أرد على هكذا كلام فارغ مرة أخرى.

اقتباس:  zaidgalal   كتب/كتبت  
المهم: لندخل في لب الموضوع أفضل من جدل سوفسطائي قد لا نصل منه إلى شيءك

سيد غالي:

أنت تؤمن أن السيد أحمد المرزا اوحي إليه.

إلا أن محيي الدين بن عربي أعلن هو أيضًا أنه موحي إليه وجاء لنا بآيات قرآنية.

فمن نصدق يا أخي:

السيد أحمد مرزا أم محيي الدين بن عربي؟؟؟!!!

وشكرًا

لم أسمع أبداً بأن الشيخ محي الدين بن عربي قد جاء بآيات قرآنية كما تقول...على كل حال هذا ليس موضوعنا
موضوعنا هو المسيح الموعود...والمسيح الموعود لم يآت بقرآن ولم يآت بأي تشريع جديد ولا يفتي في أمر واحد....ولتعلم أنه حين تم سؤاله عن التدخين وهل هو حرام أجاب بما معناه: إنني لست مشرعاً ولا أستطيع أن أضيف أو ألغي أي شريعة جاء بها الرسول الأعظم محمد عليه السلام....
هذه هي رسالة المسيح الموعود عليه السلام...أن يظهر الدين الصحيح بلا زيادة ولا نقصان...وهذه هي الأمانة في نقل الرسالة...أما هؤلاء المشايخ الذين يخرجون لنا كل يوم بفتوى جديدة بحجة الاجتهاد...ففي حدود الله لا يوجد اجتهاد وفيما حلل وحرم الله لا يوجد اجتهاد...فليتبوأ هؤلاء مقاعدهم في النار وبئس المصير.

أنــواع الكشــف
الكشف.. أو الرؤيا.. أو الوحي.. كلها أسماء لنفس التجربة، إنها درجات تختلف كثافة ولطفا حسب درجة الموحَى إليه. وهي بالنسبة للرسول (صلى الله عليه وسلم) أعلى درجات الكشف بحيث لا يدانيه فيها مخلوق آخر من الأنبياء وغير الأنبياء. وتجدر الإشارة هنا إلى ما ورد في بعض الروايات (تنام عينه ولا ينام قلبه) [البخاري وأبو داود]

ومن الكشوف التي اشترك فيها الحاضرون مع الرسول (صلى الله عليه وسلم) ما رَوته كتب الحديث عن الغريب الذي أتى الرسول (صلى الله عليه وسلم) وهو بين جمع من صحابته، وجلس إليه يسأله عن الإسلام والإيمان ويصدقه بعد كل إجابة، وعجب الصحابة من أمره، يسأله ويصدقه. فلما انصرف أخبرهم المصطفى (صلى الله عليه وسلم) إنه جبريل أتى ليعلمهم أمر دينهم.

ومن الكشوف التي وقعت للرسول (صلى الله عليه وسلم) في حضور صحابته ولكنهم لم يشاهدوها معه، ما حدث يوم غزوة الخندق، عندما حاول بعض الصحابة من جند المسلمين كسر صخرة تعترض طريق الخندق، وقد حضر الرسول (صلى الله عليه وسلم) يشجعهم، وتطايرت الشرارات من المعول، وكَبَّرَ الرسول (صلى الله عليه وسلم) وكبر معه صحبه الكرام. وبعد أن زالت الصخرة أخبرهم المصطفى (صلى الله عليه وسلم) أنه مع لمعان الشرر أضاءت له قصور ملوك اليمن وكسرى وقيصر.

سلام

اقتباس:  غالي   كتب/كتبت  
لم أسمع أبداً بأن الشيخ محي الدين بن عربي قد جاء بآيات قرآنية كما تقول...على كل حال هذا ليس موضوعنا
موضوعنا هو المسيح الموعود...

نعم هذا صحيح. موضوعنا هو المسيح الموعود. لكن لنفترض أنني قلت لك أنني أؤمن بأن محيي الدين بن عربي اوحى الله إليه كما أوحى للسيد مرزا -في رأيك- هل ستصدقني؟؟؟!!!

وإذا قلت لك أن سيدنا محيي الدين بن عربي اوحى الله له في مواقف معينة ما يلي:

"وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ"

هل ستصدقني وتنضم لأتباع محيي الدين بن عربي؟؟؟!!! ولماذا؟؟؟!!!

وشكرًا

اقتباس:  zaidgalal   كتب/كتبت  
نعم هذا صحيح. موضوعنا هو المسيح الموعود. لكن لنفترض أنني قلت لك أنني أؤمن بأن محيي الدين بن عربي اوحى الله إليه كما أوحى للسيد مرزا -في رأيك- هل ستصدقني؟؟؟!!!

وإذا قلت لك أن سيدنا محيي الدين بن عربي اوحى الله له في مواقف معينة ما يلي:

"وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ"

هل ستصدقني وتنضم لأتباع محيي الدين بن عربي؟؟؟!!! ولماذا؟؟؟!!!

وشكرًا

الأخ الكريم زيد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إن هذا هو مربط الفرس...هل أصدقك أنا أم هل تصدق أنت المسيح الموعود؟؟

إن هذا يذكرني بسيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه...فهو أول من صدق الرسول عليه الصلاة والسلام في رسالته ولهذا لقب بالصديق....لكن أبو بكر ليس ساذجاً ليصدق هذا الكلام فور قوله...هناك معايير واضحة لصدق الأنبياء والمرسلين.

بالنسبة لقولك أنه هل سأصدقك وانضم إلى اتباع الشيخ محي الدين بن عربي فأقول لك أنني لن أصدقك.... لكني لن أكذبك أيضاً حتى أتأكد من هذا الكلام...لهذا منحنا الله عقولاً يجب علينا أن نبحث وأن نتأكد وأن نتحرى معايير الصدق....واعلم يا أخي أن الله تعالى يحاسب الناس على قدر عقولهم...وعقول الناس ليست متساوية:
أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ (9) الزمر
مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالأَعْمَى وَالأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلاً أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ (24) هود

لا تصدق ولا تكذب بل اسمع وتأكد بنفسك...فإذا أنت صدقت دون أن تتأكد فأنت مذنب وإذا أنت كذبت دون أن تتأكد فأنت مذنب أيضاً.
تحياتي
سلام

اقتباس:  غالي   كتب/كتبت  
بالنسبة لقولك أنه هل سأصدقك وانضم إلى اتباع الشيخ محي الدين بن عربي فأقول لك أنني لن أصدقك.... لكني لن أكذبك أيضاً حتى أتأكد من هذا الكلام...لهذا منحنا الله عقولاً يجب علينا أن نبحث وأن نتأكد وأن نتحرى معايير الصدق

سأساعدك للتأكد وأضع لك ما قاله بن عربي بمرجعه ومصدره:

وقال: "... وخلع عليَّ خلعة ما رأيت مثلها، فقلت إلهي الآيات شتات، فأنزل علي عند هذا القول: {قُلْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} (84) سورة آل عمران. فأعطاني في هذه الآية كل الآيات، وقرب علي الأمر، وجعلها لي مفتاح كل علم، فعلمت أني مجموع من ذُكِرَ لي." (الفتوحات المكية. ج3. باب في معرفة منزل التوكل الخامس الذي ما كشفه أحد من المحققين، دار إحياء التراث العربي ببيروت. ص 341. ط 1. 1998م)

هل تصدق هذا ام تكذبه؟

وشكرًا

اقتباس:  zaidgalal   كتب/كتبت  
سأساعدك للتأكد وأضع لك ما قاله بن عربي بمرجعه ومصدره:

هل تصدق هذا ام تكذبه؟

وشكرًا

أخي الكريم زيد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،

يمكنك أن تفرد شريطاً جديداً عن موضوع الشيخ محي الدين بن عربي، فلا أريد أن نخرج عن موضوعنا الأساسي ولا أريد أن يتشعب الموضوع بهذا الشكل
تحياتي

سلام

إن كل ما في الأمر هو مجرد وجود مركز للجماعة الإسلامية الأحمدية في قرية "الكبابير" (بحيفا) التي كانت دخلت كلها الأحمدية في وسط العشرينيات، وقد أقيم هذا المركز عام 1928 أي قبل قيام دولة إسرائيل بعشرين سنة! وعندما نشبت الحرب الفلسطينية بين العرب واليهود سنة 1948 استسلمت الكبابير مع مدينة حيفا والمدن العربية الأخرى، ورأى أهلُها، الذين لم يتجاوز عددهم آنئذ بضع مئات، أن يظلوا في بيوتهم وعلى أرضهم وأن لا يتركوا وطنهم ليصبحوا لاجئين في بلاد الغُربة. وهكذا فعل كثيرون غيرهم من أهل القرى والمدن العربية، وبقي داخلَ حدود دولة إسرائيل حوالي مائتي ألف مسلم، واليوم يراوح عددهم المليون.

ولكن اتخذ هؤلاء الظالمون من تمسك المسلمين الأحمديين بأرضهم وديارهم حجةً، فراحوا يتهموننا بالتآمر مع الصهيونية ضد الإسلام والمسلمين. فإذا كان التمسك بأرض الوطن جريمةً ومؤامرةً مع الصهاينة فلماذا لا يعتبرون المسلمين العرب الآخرين المتمسكين هنالك بأرضهم وديارهم خونةً للإسلام وعملاءَ للصهاينة؟

لقد فقد هؤلاء الحياء لدرجة أنهم نشروا في الصحف سنة 1984كذبًا وزورًا أن أبناء الأحمدية يحاربون في صفوف الجيش الإسرائيلي ويقتلون إخوانهم المسلمين، ويتدرب المئات منهم في معسكرات الجيش الإسرائيلي. وردًا على هذه الاتهامات نشرت الجماعة في مجلتها العالمية Review of Religion (نقد الأديان) نيسان سنة 1985 عشر وثائق من شخصيات مسلمة معروفة في إسرائيل تدحض هذه الادعاءات الكاذبة. وهذه الشخصيات العشر هي:

1- الشيخ محمد حبيشي - قاضي عكا وحيفا الشرعي
2- الشيخ فريد وجدي الطبري - قاضي يافا والقدس الغربية الشرعي
3- السيد محمد وتد - نائب برلمان من جت
4- الدكتور سامي مرعي - أستاذ محاضر في جامعة حيفا من عرعرة
5- الدكتور محمود طبعوني من الناصرة - مهندس بناء ومحاضر في التخنيون بحيفا
6- السيد محمد مصاروة - محام ورئيس المجلس المحلي في كفر قرع
7- السيد إبراهيم نمر حسين - رئيس بلدية شفا عمرو ورئيس لجنة السلطات المحلية العربية في إسرائيل
8- السيد سمير درويش - رئيس المجلس المحلي باقة الغربية
9- الدكتور محمود مصالحة - مدير المدرسة الثانوية دبوريه
10- السيد فتحي فوراني - رئيس جمعية المبادرة الإسلامية بحيفا

ألا يخجل هؤلاء الظالمون من إذاعة هذه الأخبار الكاذبة، أم يظنون أنهم يخدمون بذلك الإسلام ويحسنون صُنعًا؟ كلا سيعلمون، ثم كلا سيعلمون حين يقفون أمام الله ليحاسبهم يوم القيامة.

الواقع أنه لم ينخرط في الجيش الإسرائيلي ولا أحمدي واحد منذ تأسيس الدولة الإسرائيلية حتى ولا في سلك الشرطة. وإننا نتحداهم أن يأتوا بمثال واحد للأحمدي الذي انخرط في الجيش أو الشرطة الإسرائيلية، ولكن لن يستطيعوا ذلك إلى يوم القيامة ولو كان بعضهم لبعض ظهيرًا، لأن هذا كذب بواح، وما نملك إزاءه إلا أن نقول: لعنة الله على الكاذبين؛ وإنما نشكو بثنا وحزننا إلى الله بعيونٍ جارية وقلوب دامية، والله المستعان على ما تصفون. بل إننا لا ننخرط حتى في الأحزاب السياسية.

بينما نرى الكثيرين من إخواننا المسلمين في إسرائيل نشيطين في مجال السياسة، ينخرطون بحُرية تامة في الأحزاب الصهيونية منها وغير الصهيونية. ومنهم أعضاء في البرلمان الإسرائيلي، وكثير منهم يخدمون في قوات الشرطة وفي الجيش. والأهم من كل ذلك أن الذين يعملون منهم في الخدمات الدينية، سواء القضاة والأئمة أو غيرهم من المسلمين، يتقاضون مرتَّباتٍ من الحكومة الإسرائيلية. ولكن يبدو أن معارضي الأحمدية لا يرون من الحق ولا من العدالة والذوق أن يوجّهوا إلى هؤلاء الإخوة المسلمين أصبعَ الاتهام ويكفي أن يوجّهوها ضد المسلمين الأحمديين فقط، رغم أنهم بريئون من كل هذه الأمور. وكأن الأحمديين في نظر هؤلاء الأعداء كَفَّارةٌ عن غيرهم، أو لأنهم وحدهم يمثلون الإسلام؟ إن هذا أعجب العجائب وأغرب الغرائب، ونترك للقارئ أن يقرر لنفسه الموقف المناسب من كل ذلك.

اقتباس:  غالي   كتب/كتبت  
يمكنك أن تفرد شريطاً جديداً عن موضوع الشيخ محي الدين بن عربي، فلا أريد أن نخرج عن موضوعنا الأساسي

لن أخرج عن الموضوع

إنما هو سؤال واحد فقط ولن يتفرع إلى أسئلة أخرى البتة:

هل تؤمن أن محيي الدين بن عربي كان يوحى إليه بنفس طريقة المرزا غلام أحمد أم لا؟ لكي نعرف أن المرزا أحمد هل هو أول فرد يوحى إليه أم اوحي إلى غيره من بعد عصر الرسول صلى الله عليه وسلم.

وإجابتك لن تزيد عن سطر واحد.

اقتباس:  غالي   كتب/كتبت  
إن كل ما في الأمر هو مجرد وجود مركز للجماعة الإسلامية الأحمدية في قرية \"الكبابير\" (بحيفا) التي كانت دخلت كلها الأحمدية في وسط العشرينيات، وقد أقيم هذا المركز عام 1928 أي قبل قيام دولة إسرائيل بعشرين سنة!  

كل هذا لا يفيد مطلقًا

إن أول شيء هو إثبات صدق العقيدة عن طريق الحوار

وما دام ثبت صدق الرسالة سقطت بالتالي كافة الشبهات

لذا أحاول أحاورك وأنت تتخيل خروجي عن الموضوع

لذا برجاء التفاعل معنا سيد غالي والإجابة على أسئلتنا حتى ولو تخيلت انها خارج الموضوع لأنها ليست كذلك. وستعلم هذا علم اليقين

في انتظار الإجابة على سؤالي

وشكرًا