يا أمة ضحكت من جهلها الأمم !!!
( المتنبى )

الاخ خالد :
تفضلت بالقول :
...........
المسلمين الذين يقتلون في معارك محقة ضد المسلمين ليسوا شهداء دنيا، كمن يقاتل مع الإمام العادل ضد البغاة عليه، هؤلاء وإن كان أجرهم عظيم بل وقد تصل مرتبتهم يوم القيامة إلى مرتبة شهداء الآخرة، إلا أننا في الدنيا لا نعاملهم معاملة الشهداء.
..........
الجواب:
عمار بن ياسر
سعيد بن جبير
الامام الحسين عليه السلام
ابو الفضل العباس عليه السلام
اويس القرنى
حبيب بن مظاهر
محمد بن ابى بكر
عثمان بن عفان

كل هؤلاء فى رايك ليسوا بشهداء ؟؟؟؟؟؟؟

المجرم المسلم الذى يقتله الكفار ليس بشهيد
لان الشهيد لابد ان يكون تحت امرة امام عادل .
الزرقاوى ليس بشهيد دنيا و لا اخرة

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

نعم هو مجرم سيكوباثي مجنون من انتاج الاسلام الحق ومثله الكثير ما يزالون يعيشون معنا ونراهم امامنا وفي كل مكان من انتاج شريعة الغاب الاسلامية

نعم هو مسلم

ونعم هو شهيد حسب شريعة الاسلام

ولا احد يستطيع تكفيره من المسلمين

وان كان فاسقا فسيدخل الجنة الاسلامية مع اله الحرب الاسلامي بعد مليون سنة تعذيب خفيف

اما بقية المشركين والملاحدة والكفارو البوذيين المسالمين فمخلدين في لنار لانهم اشركوا

!!!!

العزيز علي،

كون الأئمة من الصحابة والآل ممن ذكرت قد قتلوا وهم في معركة لإعلاء كلمة الله وإن كان الطرف المقابل مسلما، فإننا نحسبهم شهداء آخرة ولا نزكيهم على الله، وهو أعلم برتبهم، وقد يرفعهم عن رتبة الشهادة درجة وقد يعلم عنهم ما لا نعلم من فساد نية.

ما نعنيه من شهيد الدنيا، هو من يقتل في معركة صورتها إعلاء كلمة الله، ولو كان فاسقا في ذاته، ولو كان فاسد النية كقزمان، هذا الانسان لا نغسله ولا نكفنه، ولا نصلي عليه، وندفنه بثيابه.

أما الأئمة الكرام، ممن قتلوا ظلما وجورا من الناس، فهم جميعا يغسلوا ويكفنوا ويصلى عليهم، عثمان والحسين وابن الزبير يصلى عليهم صلاة جنازة، ويكفنوا، ويطيبوا، ويحضروا تحضير الموت. وقد تكون رتب شهادتهم عند المولى أكثر بكثير من أناس قتلوا في المعارك.

أما الفاسق أو المجرم الذي يقتله الكفار، ففي مقتله نظر، على أي حال قد قتل؟
هل قتل وهو يسرق منهم؟ هل قتل وهو يقطع الطريق عليهم؟ هل قتل وهو متلبس بالاعتداء عليهم؟

لا أجعل من حال الزرقاوي وهو يكفر فريق من المسلمين قبل أن يعرض دعوى كفرهم على محكمة شرعية ذات سلطان، ليثبت دعواه ويردوا عن أنفسهم، لعله هو الكافر؟ لا أجعل من حاله شرعيا.
لا أقبل منه أن يمارس وظيفة الإمام وهو ليس بإمام، لا على شرط السنة ولا على شرط الشيعة ولا على شرطه هو، وأهم من ذلك كله، ليس على شرط الإسلام.
لا أصوب فعله أبدا، إن كان فعلا يثبت له، باستهدافه المسلمين من الشيعة، وباستهدافه الآمنين من أهل الكتاب من جيراننا، ولا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه. ولو طال به الزمان، لقد رأيناه يستهدف سنة أيضا.

إلا أن ذلك كله لا علاقة له بقتاله للصائلين من الأمريكان، فهذا فريضة على كل قادر، حتى يخرج الأمريكان من أرضنا، طوعا أو كرها. لئلا نشهد المصائب المحضرة من استقرارهم.

بغض النظر عن موقف غيره من الناس الذين رأوا أنه لا يمكن مقاتلة أمريكا الآن فجنحوا إلى الموادعة، جنوح غيره إلى الموادعة لا يلزمه أبدا أن يوادع، سيما وأنت تعرف أخي العزيز أن أرض المسلمين واحدة، ولا عبرة بكونه أردنيا أو عراقيا حتى يباشر قتال أمريكا.

المعركة التي شنتها أمريكا على الرجل لتصفيته جسديا لها صورة أن أمريكا معتدية وهو يدافع عن نفسه، وقبل ذلك عن أرض العراق، وقد قتل في هذه المعركة، ولهذا فإن صورته هي صورة شهيد الدنيا.
لا يغسل، ولا يكفن، ولا يصلى عليه، ويدفن في ثيابه دون تجهيز.

قد يكون الرجل مجرما، إلا أنه لم يقتل في موضع الإجرام، ولا سبيل إلى حسم قضية إجرامه دون محاكمة، فأنت تعلم كما اعلم أن أمريكا ذات مكر شديد، والرجل مغفل في أحسن أحواله، ولا تبالي أمريكا أن تصنع المصيبة وتنسبها إليه، وهو قد يسر بهذه النسبة لغفلته، هو يريد أن يحقق مآرب في نفسه ليس بالغها إلا أن يشاء الله، وأمريكا تريد أن تشعل حربا أهلية طائفية في الشرق الأوسط تستمر فترة من الزمن حتى تعود لتعيد رسمه من جديد.

لو قتل الرجل في معركة مع الشيعة، لظننته في النار لقوله صلى الله عليه وآله وسلم القاتل والمقتول في النار.

أنا أيضا لا أجرؤ أن اقول عنه شهيد آخرة، ولا أن انزع هذه الصفة عنه، أولا لأن هذا فيه تألي على المولى عز وجل، ثم إني لا أعلم السرائر. وإن كنت أعلم أن الأفعال التي مارسها لا ترضي الله ورسوله باستثناء قتاله أمريكا.

اللهم أحسن خاتمتنا، وأصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا، واجمعنا على الإمام العادل الذي وعدت، وأصلح ذات بيننا.

بئس الجهل والرجعية


لم ارى دينا يحجر على العقل بهذا الشكل الفظيع اذا كان المسلم لا يستطيع حتى ان يسمي المجرم مجرما

قيود على العقول لم ارى مثلها في دينكم الاسلامي

لماذا اصلا تحتاجون عقلا اذا كان الدين سيقول لكم كل ما تستطيعون فعله وما لا تستطيعون

غريب لا تستطيعون تسمية الزرقاوي مجرم

لا بل شهيد دنيا ايضا


!!!!!

هو أنا احترت بصراحة أجاوبك والا أطنش،

ثم رأيت أن أحيب، ليس لك بل لغيرك ممن يقرأ

استكمالا لموضوع طرحه الزميل حسام راغب، وعلقت أنا والعزيز إسماعيل أحمد عليه، نسأل هنا وهناك ما هي المقاييس؟

ما هي المقاييس التي تعتبر هذا الفعل إجرام وغيره شجاعة مطلوبة؟
ما هي المقاييس التي تدين فلانا على أنه مجرم وتمدح فلانا على أنه بطل؟
ما هي المقاييس التي تجعل فلانا شهيد دنيا أو شهيد آخرة أو كلاهما معا؟ وهل يعرف العراب ما معنى شهيد دنيا؟

وحين يريد امرؤ أن يجيبنا عماهية المقاييس، نذكره أننا نطلب مع المقاييس الأصل الفكري المبتناة عليه تلك المقاييس، بصيغة أخرى لم كانت مقاييسه خير من مقاييسنا إن كنا كلنا بشر وكلنا نملك عقل ولا أولوية لأحد على أحد؟ إلا إن أراد امرؤ أن نتخذ عقله إلها يعبد ونترك إلهنا من أجله!

رائع ليس لديكم حتى القدرة على الحكم على ابسط الامور اذا لم يكن لديكم نص قراني وهذا هو انعدام المقاييس وانعدام العقل في ان واحد حتى المسلم لا يستطيع الحكم على ابسط الامور

رجل اعلن الحرب على مسلمين مثله

قتل ابرياء قتلا مقصودا

قتل اطفال

قتل نساء

قتل شيوخ

فجر البسطاء

وهذا كله والمسلم لا يستطيع ان يميز هذا الرجل وعمله من الخير ام الشر

ماذا تسمي هذا ؟؟ هل يحتاج هذا المسلم الى مقاييس ام الى عقل جديد

والبلاء الاعظم يقوم الدين وبكل جهل باجبار هذا المسلم ان يسمي هذا الرجل مجاهدا

!!!!!


اتمنى ان اجد عقلا لكي اخاطبه بدلا من نصوص محفورة في عقول اصحابها

سؤال يا خالد

هل تستطيع ان تجيبني يوما من عقلك دون ان تلجا للنص وتخاف ان تخالف رسولك او قرانك ؟؟

بالطبع لا

اذن انت لا تستطيع استخدام العقل ولا داعي اصلا لحوارك فبامكاني الرجوع للنصوص القرانية والتفسير والفتاوي وساجد الحكم من شاشة كمبيوتر

او من ورقة

او من كتاب

لا اله الا الله محمد رسول الله.

الأخوة مسلم سلفي, ماركيز, جرانديزر و خالد.

بسم الله الرحمن الرحيم: لله الأمر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون.

هذا لكم:
الزرقاوي في ذمة الله.
كما هم في ذمة الله من يموتون على الاسلام أو على غيره.
فما يفيدنا أن نثبت شهادته أو ننفيها.
للعقيدة عندنا كمسلمين أسس و بنيان. لا يجوز المس بأسسها و يمكن فتح النقاش في أمور فرعية منها.
فهذا النقاش في أصل العقيدة و فيه البيان ضعيف.
فلا يجوز الاسترسال فيه و الخوض.
و نعود الى الحال الآن:
يا جماعة عندي سؤال صغير و قصير:
هل يمكن أن تقوم دولة اسلامية الآن؟
الجواب عندي هو لا.
ضعوا صدق النوايا و سمو الحلم جانبا, و لنتحدث منطقيا:
لا يمكن ذلك لسبب بسيط: قال تعالى:
و أعدوا لهم ما استطعتم من قوة و من رباط الخيل ترهبون به عدو الله و عدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف إليكم وأنتم لا تظلمون.
فهل نحن حتى في طور الاعداد؟
سيأخذ العراب الآية الكريمة أعلاه ضد الاسلام. لكن هي حقيقة نظام دفاع ضد الشيطان و الشر على هذه الأرض.
نحن جميعا متفقون أن أسس الدولة و المجتمع في الاسلام تقوم على العدل و صيانة الأنفس و حرية العمل و حرية المعتقد لغير المسلمين. فهل يمكن أن تقوم هكذا دولة في عصرنا هذا.
كان رسول الله صلى الله عليه و سلم من أكثر الناس حسبة و نظرا في شؤون المجتمع. فهو المؤيد و الموحى اليه. قام عندما رأى للقيام ضرورة و حفر الخندق عندما أحس بالخطر.
أطلت عليكم:
اقول, لا يجوز الآن بأي حال أن ندفع بالشباب الى التهلكة بتقديم الزرقاوي كمعيار لهم.
الجميع يخون. و لسنا في مجتمعات يمكن أن تصنف اسلامية.
و الدولة القطرية في تجذر و الناس في لج.
كيف أسكت عن جهاد صدام و أحارب الأمريكان. ألم يستبح صدام الاسلام أكثر مما استباحته أمريكا؟
الشهيد منقذ, الشهيد معط لجسده في سبيل الله. فهل لا يعطيها ضد صدام و يعطيها ضد الأمريكان؟
لماذا لم يحارب الزرقاوي و غيره ضد الصينين في شنجيانغ و ضد تايلندا في فطامي؟ لماذا لم يقاتل في أفريقيا دفاعا عن نخس المسلمين و استباحة الأعراض هناك؟

أعتقد أن النقاش هنا يمس أسس العقيدة, فلا يحق لي أن أتكلم, لكن قد تكلمت.

اللهم عفوك, و غفرانك.

اخى خالد :
انا اتفهم تماما انك لا تؤيد الزرقاوى و افعاله الاجرامية بحق المسلمين .
و لكن الامور اوضح من الواضحات
اولا :
الزرقاوى افسد فى الارض .
ثانيا:
الزرقاوى لم يقاتل تحت امرة امام عادل .

ثالثا:
حتى معلمه نهاه عن قتل المسلمين فلم يرتدع .

رابعا و الاهم من ذلك كله :

قال تعالى :

[SIZE=5]وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا
سورة النساء

الشهيد هو من يقتل فى سبيل الله بغض النظر من قاتله و ما ديانته .
الزرقاوى لم يقاتل فى سبيل الله
بل قاتل فى سبيل الطاغوت
لان سبيل الله ليست قتل الاطفال و العجز و هدم دور العبادة من غير المسلمين
فمابالك و الزرقاوى قد فعل ذلك بالمسلمين
لنعرف الزرقاوى شهيد ام لا
اعرض افعاله على الاسلام و على اوامر الرسول الاعظم
فهل ما يفعله هو سبيل الله ؟؟؟؟؟
شخصيا لا ارى الا انه قاتل فى سبيل الشيطان

ملاحظة :
الامام الحسين عليه السلام
سيد الشهداء فى الدنيا و الاخرة
قتله مسلمون

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

زميلنا العراب، لم يكن النقاش بشكل أساسي لك، فأعتذر إن أهملت الإجابة على ما يشبه الأسئلة.

أخي الحبيب علي نور الله

الشهيد يقسم ثلاثة أقسام،

شهيد دنيا، شهيد آخرة، شهيد دنيا وآخرة.

شهيد الدنيا والآخرة هو من يقتل في معركة ضد غير المسلمين لتكون كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا السفلى، صادق النية، مقبلا غير مدبر إلا تحرفا لقتال أو تحيزا لفئة. وهذا لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه، ويدفن في ثيابه وجراحه، وهو في الدرجة العليا في الجنة، مع الأنبياء والصديقين والصالحين وحسن أولئك رفيقا. ويستوي في ذلك من استشهد في جهاد الطلب ومن استشهد في جهاد الدفع ومن استشهد في رد الصائل إن كان الصائل من غيرنا.
وسيد الشهداء هؤلاء هو سيدنا حمزة عليه السلام.

شهيد الآخرة هو أحد مجموعة من الذين ذكرهم رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم
قال صلى الله عليه وآله وسلم: الشهداء سبعة سوى القتل في سبيل الله، المطعون شهيد، والغِرق شهيد، وصاحب ذات الجنب شهيد، والمبطون شهيد، والحرق شهيد، والذي يموت تحت الهدم شهيد، والمرأة تموت بجمع شهيد.

وقال صلى الله عليه وآله وسلم: من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون أهله أو دون دمه أو دون دينه فهو شهيد.

ويدخل فيه من يقاتل البغاة والمارقين من المسلمين، على أن يكون قتالهم تحت راية الإمام المبايع الشرعي، ويدخل فيه من يدفع عن نفسه الصائل على أن يكون الصائل ليس جيشا من غيرنا، كأن يقاتل قاطع طريق أو وحش مفترس، ويدخل فيه من يقتل لكي يفتن عن دينه كما حدث مع سادتنا ياسر وسمية رضي الله عنهما، ويدخل فيه من يقتل لأنه يقول ربي الله ولأنه يأبى الخضوع لانحراف عن منهج الله، كمقتلة عثمان والحسين وابن الزبير. هؤلاء في الآخرة شهداء، إلا أننا نغسلهم في الدنيا ونكفنهم، ونجهزهم جهاز الموت، ثم نصلي عليهم.

ثم هناك شهيد الدنيا، وهو من يقتل في معركة صورتها أن تكون كلمة الله هي العليا، وضد غيرنا، سواء أكان الجهاد دفعا أو طلبا، على أن الطلب لا يقع إلا تحت راية الإمام. إلا أن هذا الإنسان عنده فساد نية أو ذنوب بحق العباد لا يمكن غفرانها وتجاوز البريئ المسفوك دمه.
ومثال عليه قزمان، الذي ظنت الناس أنه في الجنة لقتاله الشديد في معركة أحد، وقال عليه الصلاة والسلام قزمان في النار، وحين سئل عن نيته قال إنما أقاتل على أحساب قومي. ثم بعد أن قتل، عامله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم معاملة سائر شهداء أحد. فهو شهيد دنيا إلا أنه ليس بناج يوم القيامة.

أخي الحبيب، نحن نتبع ولا نبتدع، وليس الشهيد بالنسبة لنا لقب نفاخر فيه العالمين، بل هو أحكام عملية للتطبيق، أما شهيد المنزلة العليا يوم القيامة فلا سبيل لمعرفته ما لم نخبر من علام الغيوب.
الشهيد بالنسبة لنا هو من قتل في معركة صورتها أن تكون كلمة الله هي العليا، ولو عدم الإمام، لأن ليس كل القتال يتطلب وجوده، والقتال في العراق لا يشترط وجود إمام مطلقا ولا في فلسطين ولا في سائر البلاد المحتلة. على أن تكون هذه المعركة ضد غيرنا ليس ضد فريق منا. هذا المقتول بهذه الكيفية هو شهيد دنيا، لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه ويدفن في ثيابه، وقد يكون عند الله أول من تسعر به نار جهنم، وقد يكون من الناجين، هذا يحتاج بحث في نفس الشخص مطول لا نعرفه، قد يتمكن القاضي الشرعي أن يجري شيئا منه، على أن غياب المدعى عليه بالموت يسقط القضايا الجزائية عليه، وتبقى الحقوق المدنية.

كلمة شهيد ليست مدحا ولا ذما، هي وصف حال ومجموعة أحكام.