الزميل انا مسلم :

هل السلفيون من اهل السنة و الجماعة ام لا ؟؟؟؟؟

هذا اولا

ثانيا :

ما قولك بالاحاديث التالية

الجامع الصغير. الإصدار 3,22 - لجلال الدين السيوطي
المجلد الرابع >> باب: حرف الفاء

5944- في [COLOR=Red]أصحابي اثنا عشر منافقا
التخريج (مفصلا): أحمد في مسنده وصحيح مسلم عن حذيفة
تصحيح السيوطي: [عزاه لمسلم، فهو صحيح]


الجامع الصغير. الإصدار 3,22 - لجلال الدين السيوطي
المجلد الخامس >> باب: حرف اللام

7561- ليردن علي ناس من [COLOR=Red]أصحابي عن أنس وعن حذيفة
تصحيح السيوطي: صحيح


صحيح البخاري، الإصدار 2.03 - للإمام البخاري
الجزء الثالث >> 68 - كتاب التفسير. >> 121 - باب: {وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد} /117/.

4349 - حدثنا أبو الوليد: حدثنا شعبة: أخبرنا المغيرة بن النعمان قال: سمعت سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (يا أيها الناس، إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا، ثم قال: {كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين}. إلى آخر الآية، ثم قال: ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم، ألا وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال، فأقول: يا رب [COLOR=Red]أصيحابي).

و هذا يدل على ان الصحابة منهم من سحدث فى الدين من بعد الرسول الاعظم .
و لذلك فان الفرقة الناجية لا تتبع الصحابة اتباعا اعمى بل تفرق بين الصحابة بدراسة سيرتهم فمن احسنوا ترضوا عنهم و من اساؤوا تبرءوا منهم و من افعالهم المحدثة .

اما من شهد لهم الرسول الاعظم بانهم لن يفترقوا عن القران و نهجه السليم فهم اهل البيت عليهم السلام :

الجامع الصغير. الإصدار 3,22 - لجلال الدين السيوطي
المجلد الثالث >> [تتمة باب حرف الألف

2631- إني تارك فيكم [COLOR=Red]خليفتينـ
التخريج (مفصلا): أحمد في مسنده والطبراني في الكبير عن زيد بن ثابت
تصحيح السيوطي: صحيح

فالفرقة الناجية هى التى تتمسك بالقران و اهل البيت عليهم السلام .

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

اقتباس:  على نور الله   كتب/كتبت  
ثانيا :

ما قولك بالاحاديث التالية  

الجامع الصغير. الإصدار 3,22 - لجلال الدين السيوطي
المجلد الرابع >> باب: حرف الفاء

5944- في [COLOR=Red]أصحابي اثنا عشر منافقا
التخريج (مفصلا): أحمد في مسنده وصحيح مسلم عن حذيفة
تصحيح السيوطي: [عزاه لمسلم، فهو صحيح]  


الجامع الصغير. الإصدار 3,22 - لجلال الدين السيوطي
المجلد الخامس >> باب: حرف اللام

7561- ليردن علي ناس من [COLOR=Red]أصحابي عن أنس وعن حذيفة
تصحيح السيوطي: صحيح  


صحيح البخاري، الإصدار 2.03 - للإمام البخاري
الجزء الثالث >> 68 - كتاب التفسير. >> 121 - باب: {وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد} /117/.

4349 - حدثنا أبو الوليد: حدثنا شعبة: أخبرنا المغيرة بن النعمان قال: سمعت سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (يا أيها الناس، إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا، ثم قال: {كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين}. إلى آخر الآية، ثم قال: ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم، ألا وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال، فأقول: يا رب [COLOR=Red]أصيحابي).

و هذا يدل على ان الصحابة منهم من سحدث فى الدين من بعد الرسول الاعظم .
و لذلك فان الفرقة الناجية لا تتبع الصحابة اتباعا اعمى بل تفرق بين الصحابة بدراسة سيرتهم فمن احسنوا ترضوا عنهم و من اساؤوا تبرءوا منهم و من افعالهم المحدثة .

اما من شهد لهم الرسول الاعظم بانهم لن يفترقوا عن القران و نهجه السليم فهم اهل البيت عليهم السلام :

الجامع الصغير. الإصدار 3,22 - لجلال الدين السيوطي
المجلد الثالث >> [تتمة باب حرف الألف

2631- إني تارك فيكم [COLOR=Red]خليفتينـ
التخريج (مفصلا): أحمد في مسنده والطبراني في الكبير عن زيد بن ثابت
تصحيح السيوطي: صحيح

فالفرقة الناجية هى التى تتمسك بالقران و اهل البيت عليهم السلام .

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

بالنسبة لهؤلاء النفر من المنافقين كما في الحديث الأول فقد كانوا اجتمعوا في مكان يقال له عقبة الحديبية يريدون الغدر برسول الله صلى الله عليه وسلم فأطلعه الله على أمرهم فعرفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كما عرف نفاق عبد الله بن أبي بن سلول وجماعته من قبل، وآثر أن لا يثير الناس بقتلهم كما فعل مع عبد الله بن أبي حين علم بقولته: "والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل" فنزلت الآيات تفضحه فقام عمر رضي الله تعالى عنه وأرضاه وقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: دعني أضرب عنق هذا المنافق، فقال: دعه لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه.

فهذا قد عُرف نفاقه كما عُرف نفاق أؤلئك النفر وكفرهم، وما غاب هذا عن المسلمين ولا جهلوه، وما نسبته للصحابة إلا كنسبة الشيطان للملائكة (وإذا قال ربك للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين)

وعليه فما نقل المسلمون القرآن ولا السنة عن هؤلاء الكفرة المارقين وما لهم عندنا أثر واحد أو طرف من حديث.

وأما حديث الحوض فيخبرنا بردة تكون بعد وفاته صلى الله عليه وسلم وفي ناس من أصحابه، يقول مسلم بن الحجاج في صحيحه: حدثني محمد بن رافع حدثنا أبو النضر حدثنا سليمان وهو بن المغيرة عن ثابت عن أنس بن مالك أنه قال: (كان منا رجل من بني النجار قد قرأ البقرة وآل عمران وكان يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلق هاربا حتى لحق بأهل الكتاب قال فرفعوه قالوا هذا قد كان يكتب لمحمد فأعجبوا به فما لبث أن قصم الله عنقه فيهم فحفروا له فواروه فأصبحت الأرض قد نبذته على وجهها ثم عادوا فحفروا له فواروه فأصبحت الأرض قد نبذته على وجهها ثم عادوا فحفروا له فواروه فأصبحت الأرض قد نبذته على وجهها فتركوه منبوذا).

فقد وقع مثل هؤلاء -ممن دخلوا الإسلام أخيرا فما عرفوا رسول الله صلى الله عليه وسلم حق المعرفة ولا تربوا على يديه حق التربية- في ردة بعد وفاته كما وقع غيرهم من العرب ممن لم يلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبقي الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة كما المهاجرون الأولون على عهدهم وإيمانهم وبقي أهل بدر على مكانتهم وما ارتد من أؤلئك أحد ولا طرفة عين منهم رضي الله تعالى عنهم أجمعين.

وكلنا أهل السنة على سنة وطريقة النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه نأخذ بالقرآن وبما جاء عن عترته عليهم السلام في شرحه وبيانه من الطرق الصحيحة السليمة، وعلى رأس أؤلئك كلهم علي وابن عباس رضي الله تعالى عنهما.


ملاحظة: لا أؤيد ما قاله كاتب الموضوع ولا من أيده في الطعن على الشيعة هكذا بإطلاق فمن الشيعة قوم لا يقال إنهم سافلون أو ضالون، ومن أؤلئك الإمام عبد الرزاق الصنعاني شيخ الإمام أحمد، وأرفض كذلك رفضا قاطعا ما قيل في تسفيل الأشاعرة فهم من هم في الدفاع كانوا ولا زالوا عن السنة، وهم شيوخنا وعلماؤنا شاء من شاء وأبى من أبى رحمهم الله تعالى ورضي عنهم في الدنيا والآخرة.

اقتباس:  حازم الأمين   كتب/كتبت  
هناك الكثير من الفرق والمذاهب الضالة التي تخدع الناس بايهامهم انها فرق إسلامية، بينما هي على ضلال واسع وكفر كبير وخروج من الملة، لذا لزم التحذير من هؤلاء الضالين المرجفين الخارجين السافلين ومن أهمهم:
الشيعة، والاثنى عشرية، والباطنية، والهلالية، والعلوية، والمرشدية، والدرزية، والصوفية، والنقشبندية، والشاطرية، والقطبية، والاخونجية، والمعتزلة، والأشاعرة، والقاديانية، والبهائية، والبرهامية، والشاذولية، والاسماعيلية، والزيدية، والعرفانية، والأباضية، والثقفية، والمرجئة، والقادرية، والمريدية، والبكتاشية، والدراويش، والمهدية، والختمية، والميرغينية، والبابية، والزنادقة، والدهريين.

فوجب التحذير من هذه الفرق الضالة وضرورة الإلتزام بمنهج أهل السلف.

هناك جماعة يقال لها: "المدخلية"

وهم من جماعة ربيع بن هادي المدخلي

ما رأيك فيهم؟

وهناك طائفة يقال لها: "المجسمة"

تكلم عنهم العلماء في القديم كثيرا فماذا عن حالهم أيضا؟

أهم من الفرقة الناجية؟

بسم الله والصلاة والسلام على الرسل أجمعين

بارك الله فيك أخى الدارقطني على الرد

الزميل على:

اقتباس:هل السلفيون من اهل السنة و الجماعة ام لا ؟؟؟؟

وكأنه سؤال غريب فعلا لأن باطنة وكأنه يقول:
هل الصحابة من أهل السنة والجماعة ؟؟؟

السلف الذى أتحدث عنه هم الصحابة ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

أما ماذكرته من أحاديث توضح ان القليل ممن يعد على الأصابع قد وقع فى النفاق سواء عامداً او بدون علم فهذا لايعنى الطعن فى الصحابة لأن المنهج إرتضى الله عزوجل من الرجال من يحفظه وأوضح انه عزوجل راضى عنهم فقال تعالى:
{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة100

وعهد إلينا الرسول صلى الله عليه وسلم بهم ومات وهو راضى عنهم

ولهذا قال صلى الله عليه وسلم:
( خير الناس قرني , ثم الذين يلونهم , ثم الذين يلونهم )

وقال صلى الله عليه وسلم:
( احفظوني في أصحابي , ثم الذين يلونهم , ثم الذين يلونهم )

وبجمع هذان الحديثان مع حديث: ( إن الله قد أجار أمتي من أن تجتمع على ضلالة )

فسنخرج بنتيجة طلب الدين من خير القرون وهم السلف الصالح من الصحابة ومن إتبعهم بإحسان لأن إجتماع الأمة على ضلال بعيد بنص الحديث

اقتباس:و لذلك فان الفرقة الناجية لا تتبع الصحابة اتباعا اعمى بل تفرق بين الصحابة بدراسة سيرتهم فمن احسنوا ترضوا عنهم و من اساؤوا تبرءوا منهم و من افعالهم المحدثة .

1-خطأ إعتبارك للفظ أصحابى منصرف إلى الصحابة رضوان الله عليهم خطأ لأن هناك من هو مشهود له بالجنه من الرسول صلى الله عليه وسلم بل ومن الله عزوجل وبنص القرآن الكريم
2- لفظ أصحابى منصرف أيضاً إلى كل من صحاب الرسول وهذا معناه كل أزواجه وعلى وفاطمة وكل من صاحب الرسول صلى الله عليه وسلم حال حياته
3- إستدللت بحديث (وعترتي أهل بيتى) لإقتطاع على وفاطمة رضى الله عنهما وعلى الرغم من ان لفظ بيتى منصرف إلى كل مؤمن كقوله تعالى:
{رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَاراً }نوح28

فالمقصود بالبيت هنا هو بيت الإيمان وهو منصرف إلى كل الصحابة رضوان الله عليهم لقوله صلى الله عليه وسلم:
( عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين من بعدي , عضوا عليها بالنواجذ )
فهذه شهادة من الرسول صلى الله عليه وسلم لصحابته بالإيمان وأنهم من أهل بيته (بيت الإيمان)

وأيضا أهل بيتي منصرف إلى زوجاته لقوله صلى الله عليه وسلم:
(إن الله حرم علي الصدقة و على أهل بيتي )

وبذلك فإستدلالك بأن أهل البيت منصرف بعيداً عن الصحابة أنفسهم باطل

اقتباس:فالفرقة الناجية هى التى تتمسك بالقران و اهل البيت عليهم السلام

الفرقة الناجية هى الفرقة التى تتبع إجماع الصحابة ومنهج فهمهم للقرآن الكريم والسنة ويشمل ذلك أهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم بما فيهم زوجاته كلهم وطبعاً ذلك فى إتباع القرآن الكريم والسنة
ومن إجتهد منهم رضوان الله عليهم فأخذ من قوله ورد ورد عليه

اقتباس:  الدارقطني   كتب/كتبت  
 
ملاحظة: لا أؤيد ما قاله كاتب الموضوع ولا من أيده في الطعن على الشيعة هكذا بإطلاق فمن الشيعة قوم لا يقال إنهم سافلون أو ضالون، ومن أؤلئك الإمام عبد الرزاق الصنعاني شيخ الإمام أحمد، وأرفض كذلك رفضا قاطعا ما قيل في تسفيل الأشاعرة فهم من هم في الدفاع كانوا ولا زالوا عن السنة، وهم شيوخنا وعلماؤنا شاء من شاء وأبى من أبى رحمهم الله تعالى ورضي عنهم في الدنيا والآخرة.

:9:

أنا لا أتفق مع تسمية فرقة ضالة وفرقة منحرفة!!! فكل يظن في قرارة نفسه أنه يتبع الحق لقناعاته، لأن ما يتبعه موافق لهواه ...

فحتى السلفية الذين يتبعون السنة الشريفة وما ورد عن السلف الصالح رضوان الله عليهم جميعا، فالأحاديث النبوية الشريفة تم تدوينها بعد 200 عام أو ينيف من موت النبي عليه الصلاة والسلام، وعمر ابن الخطاب رفض تدوينها، وبقي الحال على ما هو عليه إلى أن أتى أحد الخلفاء العباسيين وطلب أن يتم تأسيس مذهب خاص به يجتمع تحته جميع المسلمين إلى نهاية القصة طبعا (وهذه هي القصة التي أعرفها ولا أدعي أنها صحيحة وإن لم تكن سأكون شاكرا لمن يصحّحها) ... طيب هذه الفجوة الزمنية الطويلة! هل تضمن أن كل الأحاديث التي وردت عن النبي عليه أفضل الصلاة والسلام كلها صحيحة؟ سنقول أن التصنيفات وضعت، أوكي ولكن ألا يحتمل وجود أخطاء في هذه التصنيفات نفسها؟؟؟

عموما أنا لا أنكر السنة أبدا لكن أدعو إلى الحذر في التعامل معها فالرسول عليه الصلاة والسلام لم يشأ تدوينها حتى لا تختلط بالقرآن ولهذا مدلولات كثيرة ...

كل إنسان فينا يتمنى دخول الجنة ولا أحد يريد أن يدخل النار، سواء كنت شيعيا أم أباضيا أم سنيا أم سلفيا أم قرآنيا أم مهما كان مذهبك، وكل منا يتبع ما يوافق تفكيره وعقله وهواه لأننا أناسين والإنسان صاحب عقل وأهواء.

تحياتي

[CENTER][SIZE=5]أنصح الأخوان جميعاً بقراءة ( موسعة الأديان والفرق الضاله القديمة والمعاصرة ) وهو الكتاب جزئين ويباع في أغلب المكتبات وهو مصدق من كبار العلماء المسلمين وفيه أقوالهم ..

في الكتاب يوضح ماهي الفرق الضاله ..

ومالسبب في ضلالته وأنحرافها ونشأتها وظهورها .. وأول من أبتدعها ... ؟

وسوف يجد كل شخص بأذن الله ضالته وجواب شافي على سؤاله عن أي فرقة ومذهب .!!

وكذلك يوجد كتب كثيره تحدثت عن الفرق الضاله وكذلك يوجد مجلد لأبن تيمه عن الفرق الضاله ..

وأستغرب من الاخوه المسلمين هنا ينكرون هنا بأن يوجد فرق ضاله ويقولون بأن لافرق بين سني وشيعي وصوفي والمعتزلين والقدريين والزيدية .. الخ الخ

فيه فرق يأخوان بالأصووول وتحريف بالعقيدة مثل ماذكر اخوي أنا مسلم ...

وأتمنى أن لايتكلم شخص من دون علم أو دراية

وأنتم تخالفون حديث صريح للرسول ..

وشكراً لكم ..[/CENTER]

اقتباس:  كمبيوترجي   كتب/كتبت  
أنا لا أتفق مع تسمية فرقة ضالة وفرقة منحرفة!!! فكل يظن في قرارة نفسه أنه يتبع الحق لقناعاته، لأن ما يتبعه موافق لهواه ...

فحتى السلفية الذين يتبعون السنة الشريفة وما ورد عن السلف الصالح رضوان الله عليهم جميعا، فالأحاديث النبوية الشريفة تم تدوينها بعد 200 عام أو ينيف من موت النبي عليه الصلاة والسلام، وعمر ابن الخطاب رفض تدوينها، وبقي الحال على ما هو عليه إلى أن أتى أحد الخلفاء العباسيين وطلب أن يتم تأسيس مذهب خاص به يجتمع تحته جميع المسلمين إلى نهاية القصة طبعا (وهذه هي القصة التي أعرفها ولا أدعي أنها صحيحة وإن لم تكن سأكون شاكرا لمن يصحّحها) ... طيب هذه الفجوة الزمنية الطويلة! هل تضمن أن كل الأحاديث التي وردت عن النبي عليه أفضل الصلاة والسلام كلها صحيحة؟ سنقول أن التصنيفات وضعت، أوكي ولكن ألا يحتمل وجود أخطاء في هذه التصنيفات نفسها؟؟؟

أخي الكريم

أولا: الأحاديث كانت تُكتب حتى على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، والنهي إنما كان للصحابة في مجلس كتابة القرآن لا في كل وقت وآن، ودليل ذلك صحيفة عمرو بن العاص المعروفة بالصادقة وصحيفة علي وغيرهما

مع مراعاة تقديمهم كتابة القرآن على الحديث لندرة وسائل الخط والكتابة في ذلك الوقت والحين، فكانوا يحفظون السنة حفظا ولا يُخشى نسيانها على أؤلئك النفر من الصحابة، لا سيما وقد نقلها عنهم عدد كبير من التابعين وتابعيهم، ولا يُشترط في السنة نقلها بحروفها كما القرآن العظيم المعجز بكل حرف من حروفه ورسمه.

ومع هذا فإن الحديث قد دون على عهد عمر بن عبد العزيز أي بعد أقل من تسعين سنة من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، وما زال بعض الصحابة على قيد الحياة، والعبرة بالحفظ والضبط لا بالنسخ والخط، وكان العرب في ذلك الوقت أضبط الناس، ولا أعرف نهيا لعمر عن تدوينها فهل عندك في هذا أثر أخي الكريم؟

وأما العباسيون فلا علاقة لهم بتأسيس مذهب على جمع الحديث، بل كان من العباسيين من هو على السنة والكثير منهم كانوا بعد ذاك على مذهب المعتزلة في أوج عصر ظهور دواوين الحديث، وكان بعضهم قمة في السوء مع أهل الحديث، لا سيما مع الإمام أحمد صاحب أكبر دواوين الحديث.

ثانيا: وأما احتمال الخطأ فقد كان واردا بل وواردا جدا وكذلك الوضع والكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن أين أنت عن علم مصطلح الحديث الذي ظهر لينقح ويحمي هذه السنة المطهرة من كيد أؤلئك الحاقدين العابثين حتى بلغ بعض أهل الحديث بتلك العلوم إلى المئة وصنف ابن الصلاح كتابه في خمس وستينا نوعا سماه بـ علوم الحديث والمعروف بين أهله بـ مقدمة ابن الصلاح.

ثالثا: وهذا الأهم أن كل مسلم سلفيا كان أو أشعريا أو صوفيا أو ماتريديا أو كان جامعا لعدد من تلك المسميات أو بعضها فهو لا يستطيع مجاوزة الحديث في حال من الأحوال، وهذا باختصار ما عليه فرق السنة وكذلك الشيعة دون خلاف، لكن يبقى أهل الحديث أعلم بالصحيح من غيرهم والناس يأخذون عنهم وبقولهم كما يأخذ المرء عن الطبيب.

وعليه فالأسلم والسليم أن يقول المرء إني مسلم أقتدي بهدي الحبيب، فهو صلى الله عليه وسلم التطبيق العملي للقرآن العظيم، وما هديه إلا في حديثه الصحيح السليم.

الزميل الفاضل انا مسلم :

اولا :
سالتك سؤالا واضحا جدا و بسيطا جدا
و لكنك لم تجبنى عليه
السؤال هو :
هل السلفيون من اهل السنة و الجماعة ام لا ؟؟؟؟؟

تفضل تكرم بالاجابة مشكورا

ثانيا :

تفضلت بالقول :
.........
أما ماذكرته من أحاديث توضح ان القليل ممن يعد على الأصابع قد وقع فى النفاق سواء عامداً او بدون علم فهذا لايعنى الطعن فى الصحابة لأن المنهج إرتضى الله عزوجل من الرجال من يحفظه
..........
الجواب:

الاحاديث التى ذكرتها لا توضح انهم قليل من الصحابة
و لا يمكنك ان تتكهن بانهم قلة او كثرة
الروايات تدل ان من اصحاب الرسول الاعظم من سيكون وقودا للنار
و ان من اصحاب الرسول الاعظم من يحدث من بعده .
لم تتطرق الروايات الى القلة او الكثرة
و لكن فى مداخلة لك سابقة فى نفس هذا الموضوع و هى المداخلة رقم 17 اقررت انت بنفسك بان القران يعلن ان الاكثرية لن تنتهج الطريق المستقيم
فتفضلت بالقول :
...........
عذراً لكنى لاأجد علة فى كون الأكثرية على غير المنهج المستقيم دليل على انهم صحيح
ألم تسمع قوله تعالى:
{وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ }يوسف103

وإذا نظرت إلى مخاطبة الله عزوجل إلى عبادة المؤمنين
{وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَـذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُوراً }الإسراء89

{إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ }غافر59

{وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ }الواقعة14
....................

الروايات تذكر ان من الاصحاب من سيهوى فى النار
الروايات لم تحدد من هم الا بانهم محدثون من بعد الرسول الاعظم
و لذلك علينا ان نتبين من الذين احدثوا فى الدين من الصحابة من بعد الرسول الاعظم و الا فان من سيسير على بدعتهم و احداثهم لابد ان يهوى معهم الى حيث يكونون .
الرواية تحذير من الرسول الاعظم بان لا نتبع كل الصحابة لان منهم من سيكون عدوا لله و رسوله .
كما ان الروايات تبين ان الصحابة ممكنى المعصية و ممكنى الاحداث فى الدين و ممكنى الكذب على الله و رسوله و لابد من تمحيص سيرة كل منهم لنعلم هل احدث فى الدين ام لا ؟؟؟
لابد ان نعرض سيرته على القران و على السنة النبوية فان وافقها و لم يحد عنها ترضينا عنه و ان كان قد حاد عن نهج القران و السنة تركناه و ابتعدنا عنه .
كون فلان من الناس صحابى
لا يعطيه حصانة من النقد و التمحيص فى خط سيرته .

اما المنهج فلا تدل الايات القرانية و لا الروايات فى السنة انه محفوظ بالصحابة بل بالقران و اهل البيت عليهم السلام .
فمن وافق القران و اهل البيت فهو على الصراط المستقيم
و من خالفهما فقد حاد عن الصراط المستقيم .

الروايات واضحة كالشمس لا لبس فيها .

ثالثا:
تفضلت بالقول :
.........
وأوضح انه عزوجل راضى عنهم فقال تعالى:
{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة100
.........

الجواب:
فالاية كما وضحت لك بالاحمر حددت السبق و الاولية من المهاجرين و من الانصار
يعنى الاية تقول : السابقون الاولون
و حضرتك تقول :كل الصحابة
فهل السابقون الاولون مائة الف صحابى ؟؟؟؟؟؟

رابعا :
تفضلت بالقول :
......
ولهذا قال صلى الله عليه وسلم:
( خير الناس قرني , ثم الذين يلونهم , ثم الذين يلونهم )

وقال صلى الله عليه وسلم:
( احفظوني في أصحابي , ثم الذين يلونهم , ثم الذين يلونهم )

وبجمع هذان الحديثان مع حديث: ( إن الله قد أجار أمتي من أن تجتمع على ضلالة )
........
الجواب:
هذه الرواية ايضا لا تدل ان الصحابة كلهم على خير
و لكنها تدل ان قرن الرسول الاعظم هو خير قرن
فى هذا القرن يوجد الرسول الاعظم فكيف لا يكون خير قرن .

و لكنه لا يعنى ان الصحابة كلهم لا يحدثون فى الدين من بعد الرسول الاعظم .

و اما امر الرسول الاعظم حفظه فى اصحابه فان صح هذا الحديث فانه يجعل للصحبة قيمة تستحق التقدير و الاحترام و التقديس ان التزم الصحابى بصحبته للرسول الاعظم .
و لكن من يترك المنهج و لا يلتزم بحق الصحبة و يحدث من بعد الرسول الاعظم فلا يدخل من ضمن الصحابة .
مثلا :
الاسلام امر باحترام العلماء
فهل يعنى ذلك ان عالما اذا لم يحترم علمه و وضعه فكان فاسدا او حاز عن خط الاسلام فهل نقول :
لا انه عالم امر الاسلام باحترامه و حفظه ؟؟؟؟؟

خامسا:
تفضلت بالقول :
.....
-خطأ إعتبارك للفظ أصحابى منصرف إلى الصحابة رضوان الله عليهم خطأ لأن هناك من هو مشهود له بالجنه من الرسول صلى الله عليه وسلم بل ومن الله عزوجل وبنص القرآن الكريم
الجواب:
و ماذا افهم من لفظ اصحابى غير الصحابة ؟؟؟؟؟
كما فاطمة الزهراء هى ابنته و ليست صحابية
و ازواجه هن ازواجه و لسن صحابيات
و لكن من حقك تعميم لفظ صحابى و لن اناقش فى ذلك
و لكن المقصود باصحابى فى الرواية هم الصحابة
اما وجود من بشره الرسول الاعظم بالجنة
فهذا ممكن لا اعتراض عليه
و لكن ليس كل الصحابة

سادسا:
بالنسبة الى قولك ان اهل البيت هو كل اهل الايمان فهو قول لم يقل به احد من الناس

طيب الرسول الاعظم يقول للصحابة :
تركت لكم ما ان تمسكتم به فلن تضلوا ابدا
كتاب الله و عترتى اهل بيتى .

فهل يعنى يقول للصحابة تمسكوا بالصحابة ؟؟؟؟؟؟

من امر الرسول الاعظم الصحابة ان يتمسكوا به لابد ان يكون غير الصحابة .
كما ان امر الرسول الاعظم للصحابة ان يتمسكوا بالقران و اهل بيتى انما هو دليل على ان الصحابى الذى يخالف القران ضال
و الصحابى الذى يخالف اهل البيت ضال ايضا .
الرسول الاعظم وضح الامور لنا كالشمس فى رابعة النهار .

و الادهى من كل ذلك بانك تقول :
...........
لفظ بيتى منصرف إلى كل مؤمن كقوله تعالى:
{رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَاراً }نوح28

فالمقصود بالبيت هنا هو بيت الإيمان وهو منصرف إلى كل الصحابة رضوان الله عليهم
.............

ثم قلت فى موضع اخر :
............
وأيضا أهل بيتي منصرف إلى زوجاته لقوله صلى الله عليه وسلم:
(إن الله حرم علي الصدقة و على أهل بيتي )
..............

فهل الرسول الاعظم حرم الصدقة على الصحابة الذين اعتبرتهم انت انهم هم اهل البيت ؟؟؟؟؟؟؟


اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

نشكر الزميل حازم الامين (اكا سيد كبريتة :D) على فقعه تصريحه الشقاقي الانشطاري في المنتدى الخطأ, ثم اختفائه من جديد..... الى العام المقبل....
و دمتم