اقتباس:هل الحديث في مثل هذه الأمور والخوض فيها تفوق وتميز أم انحدار؟

هذا سؤال عظيم يا "جارة" – الله يسعدلي هالصباح من الله –

أعتقد بأن الخوض في مثل هذه الأمور – بالمطلق – لا يخضع لعوامل "الارتفاع والانحدار"، فهو مرهون "بالمناسبة والدوافع" "والذوق" و"فن التعامل" مع الكلمات.

الناحية الجنسية هي ناحية حساسة جداً في المجتمعات عامة وفي مجتمعنا العربي خاصة لأنها تدخل في دائرة "العيب والحرام". ومع هذا فكل منا يتعامل معها بالفعل أو بالفكر أو بالقول. فالجنس من أقوى الحاجات الانسانية وأجمل متع الجسد والروح، والحديث عنه وعن "أدواته" قد يشبه الحديث عن الطعام وعن عناصره؛ فنحن نستطيع أن نتحدث عن الطعام من خلال حديث علمي بحت يعنى بالفيتامينات والبروتينات وتركيب الخضار والفواكه وفوائدها، ونستطيع أيضاً أن نتحدث عن هذا جميعه بلذة الجائع السغب الذي يجد في ساندويش الشاورما ما كان يجده الجاهلي في "قفا نبك" أو في "ودع هريرة". كذلك نستطيع أن نتحدث عن الجنس من خلال مقالات الأطباء والكتّاب، ونستطيع أن نتحدث فيه وعنه من خلال "عضة التفاحة" في "العصر العباسي" أو من خلال "كان نهداك حصانين جميلين" عند "نزار".

يستطيع الغرب أن يتعامل مع "أفلام البورنو" ونستطيع نحن أن نقرأ تهتكات "والبة بن الحباب وأبي نواس وعنان جارية الناطفي"، ولا أعتقد بأن هذا جميعه يخضع "للعلو والانحدار" بقدر خضوعه "للمناسبة" و"الحساسية" في التعامل مع كل وضع ووضع. فحبيبة الطبيب الذي يكتب عن الجنس لن تنتظر منه في السرير درساً عن "تأثير حجم الخصيتين على الانتصاب" كما لن ينتظر طلابه منه أن يتأوه من لذة وهو يشرح لهم عن نهد المرأة ودوره ووظيفته.

الأمر إذاً مرهون "بالمناسبة" و"الوضع" و"رهافة الذوق"، فليس معقولاً أن "نشرب الشوربه بالشوكه" وأن ننقل الماء بالغربال. ومهم جداً أن نعلم عندما نحضر "خيار ولبن" أن لا نزيد على الخليط شيئاً من "مربى البندوره".

واسلموا لي
العلماني

المحور الذي يلتف حولة الانسان هنا هو الوعي .الوعي وهو نتاج معرفي بحت ويعطي السمة المميزة لانسان في هذة الحياة ,الوعي هو السمة الاساسية لانسان على بقية الحيوانات بقية الحيوانات لها وعي ذاتي موروث .. بسيط الاشكال ,لا يتعدى ردود فعل حول مؤثرات خارجية بسيطة .

الوعي الانساني متغير متلقب وهو نتاج معرفي بحت ..تراكم الخبرات والاستنتاج والاستنباط هو سمة من سما ت المعرفة او اداة لها ..نحن لا نحتاج الى مورث جيني من اجل اكتساب خبرة مسبقة نحن من نبي وعينا بواسطة المعرفة ..الخيال الانساني هنا يدخل طرف قوي في بناء الوعي ,ملاحظة الانسان لبعض الظواهر سوف تؤهلة الى قيام بردة فعل .

نرجع الى الذات وهي رغبة قوية داخل كل انسان ان يرسم ذاتة على المجتمع الذي حولة وهي نداء ملح بشكل عالي على كل انسان ..رسم ذاتة وتأكيد حضورة سوف يكون على شكل مجموعة ردات فعل بسيطة وبالتدريج الى ردة فعل معقدة ومركبة .

الجنس هو ابسط صورة من صور رسم الذات واثبات النفس لدى الانسان لانها نابعة من جسدة وهي بسيطة وهو يستغلها في رسم ذاتة وتوكيد حضورة واطفاء مجال قوي لذاتة ,فهو عندما يمارس الجنس يقول ها انا موجود .

نتكلم عن الجنس لانه ابسط رد فعل ممكن ان يكون تحت ايدينا في رسم ذاتنا واثبات حضورنا في هذا المجتمع .

هناك ردة فعل اعقد وهي الفكر ..تثبت نفسك عن طريق فكرك ولكن هذة الطريقة معقدة وتاخذ وقت طويل .

مثال بسيط ممكن ان تلفت نظر الناس من حولك لو تعريف في شارع عمومي سوف تلفت النظر بجسدك ولكن لو تكلمت شهور عديدة في الشارع حول اعقد القضايا الفكرية لن يستمع اليك اكثر من عشرة اشخاص .

يلجى المفكر الواعي بعض الاحيان الى الجنس من اجل رسم ذاتة وايصال رسالة فكرية سامية غائبة عن الكل .

نجد ابو نواس وسلوك الجنسي الشاذ كان رد فعل على طغيان المجتمع وفسادة وحب التميز الذي لازمة انه ليس منهم .

محارب النور

(f)

القصيدة مؤلفة من 39 بيتاً، ولقد وجدتها لدي في الموسوعة الشعرية، ولعيون العلماني أضعها ههنا كاملةً مشكلة.

وعلى سيرة الشعر الجنسي القديم فإليكم هذا الموضوع، وفيه أبيات أيضاً لولادة بنت المستكفي تهجي به ابن زيدون بكلمات "جنسية"، "بذيئة" ولكنها ظريفة :D


كلماتٌ وأشعارٌ عربية في الحبِّ والجنسِ والحياة ...

وهذه أبيات المتنبي كاملةً:


ما أَنصَفَ القَومُ ضَبَّه ***** وَأُمَّهُ الطُرطُبَّه
رَمَوا بِرَأسِ أَبيهِ ***** وَباكَوا الأُمَّ غُلبَه
فَلا بِمَن ماتَ فَخرٌ ***** وَلا بِمَن نيكَ رَغبَه
وَإِنَّما قُلتُ ما قُل ***** تُ رَحمَةً لا مَحَبَّه
وَحيلَةً لَكَ حَتّى ***** عُذِرتَ لَو كُنتَ تيبَه
وَما عَلَيكَ مِنَ القَت ***** لِ إِنَّما هِيَ ضَربَه
وَما عَلَيكَ مِنَ الغَد ***** رِ إِنَّما هُوَ سُبَّه
وَما عَلَيكَ مِنَ العا ***** رِ إِنَّ أُمَّكَ قَحبَه
وَما يَشُقُّ عَلى الكَل ***** بِ أَن يَكونَ اِبنَ كَلبَه
ما ضَرَّها مَن أَتاها ***** وَإِنَّما ضَرَّ صُلبَه

وَلَم يَنِكها وَلَكِن ***** عِجانُها ناكَ زُبَّه
يَلومُ ضَبَّةَ قَومٌ ***** وَلا يَلومونَ قَلبَه
وَقَلبُهُ يَتَشَهّى ***** وَيُلزِمُ الجِسمَ ذَنبَه
لَو أَبصَرَ الجِذعَ شَيئاً ***** أَحَبَّ في الجِذعِ صَلبَه
يا أَطيَبَ الناسِ نَفساً ***** وَأَليَنَ الناسِ رُكبَه
وَأَخبَثَ الناسِ أَصلاً ***** في أَخبَثِ الأَرضِ تُربَه
وَأَرخَصَ الناسِ أُمّاً ***** تَبيعُ أَلفاً بِحَبَّه
كُلُّ الفُعولِ سِهامٌ ***** لِمَريَمٍ وَهيَ جَعبَه
وَما عَلى مَن بِهِ الدا ***** ءُ مِن لِقاءِ الأَطِبَّه

وَلَيسَ بَينَ هَلوكٍ ***** وَحُرَّةٍ غَيرُ خِطبَه
يا قاتِلاً كُلَّ ضَيفٍ ***** غَناهُ ضَيحٌ وَعُلبَه
وَخَوفُ كُلِّ رَفيقٍ ***** أَباتَكَ اللَيلُ جَنبَه
كَذا خُلِقتَ وَمَن ذا ال ***** لَذي يُغالِبُ رَبَّه
وَمَن يُبالي بِذَمٍّ ***** إِذا تَعَوَّدَ كَسبَه
أَما تَرى الخَيلَ في النَخ ***** لِ سُربَةً بَعدَ سُربَه
عَلى نِسائِكَ تَجلو ***** فَعولَها مُنذُ سَنبَه
وَهُنَّ حَولَكَ يَنظُر ***** نَ وَالأُحَيراحُ رَطبَه
وَكُلُّ غُرمولِ بَغلٍ ***** يَرَينَ يَحسُدنَ قُنبَه
فَسَل فُؤادَكَ يا ضَب ***** بَ أَينَ خَلَّفَ عُجبَه
وَإِن يَخُنكَ لَعَمري ***** لَطالَما خانَ صَحبَه
وَكَيفَ تَرغَبُ فيهِ ***** وَقَد تَبَيَّنتَ رُعبَه
ما كُنتَ إِلّا ذُباباً ***** نَفَتكَ عَنّا مِذَبَّه
وَكُنتَ تَفخَرُ تيهاً ***** فَصِرتَ تَضرِطُ رَهبَه
وَإِن بَعُدنا قَليلاً ***** حَمَلتَ رُمحاً وَحَربَه
وَقُلتَ لَيتَ بِكَفّي ***** عِنانَ جَرداءَ شَطبَه
إِن أَوحَشَتكَ المَعالي ***** فَإِنَّها دارُ غُربَه
أَو آنَسَتكَ المَخازي ***** فَإِنَّها لَكَ نِسبَه
وَإِن عَرَفتَ مُرادي ***** تَكَشَّفَت عَنكَ كُربَه
وَإِن جَهِلتَ مُرادي ***** فَإِنَّهُ بِكَ أَشبَه

الصراحة يا جماعة بدون لف ودوران انا ارى ان الرجل متفوق على المراة بكل جدارة وما كل هذا النفاق الذي يمارسه الرجال عند التحدث مع النساء عن التساوي الا من باب الكياسة والذوق والا فكل ذي عينين يعلم ان الرجل سواء بوتد او بعقل او بعضلات فهو متفوق على المراة بجدارة.

هاتولي الارقام القياسية في كل الرياضات في العالم وقارنوا الارقام القياسية للرجال مع الارقام القياسية للنساء سترون البون شاسعا وطبيا ثبت ان اجسادهن تحوي عدد اقل من العضلات من الرجل وثبت كذلك طبيا ان عقل المراة اصغر حجما من عقل الرجل

ثم اذكروا الحاصلين على جائزة نوبل من الرجال وقارنوا عددهم بالنساء.

في الكتابة والتاليف,في الاخراج,في (الازياء) في (الطبخ) في عدد الاختراعات بل لا توجد (مخترعة) واحدة من النساء من بين مئات الالوف من الاختراعات في تاريخ البشرية في كافة المجالات.

باختصار في كل ركن وزاوية من اركان وزوايا المعمورة الرجل متفوق على المراة ويجب على المراة الاقرار بذلك.

مع اني اموت في الجنس الناعم والله ولكن الحق يعلى ولا يعلى عليه.





وآخر قولي اللهم استر وما يكون في ادارة النادي نساء اكثر من الرجال والا راح تكون هذه اخر مشاركة مني :lol2:

مساء الفل

الزميل إيراني قح.
إن أحد الأسباب التي جعلتني أعتزل الكتابة في المنتديات هو النزعة المنتدياتية غالبا نحو التبسيط والتعميم والتدخل في تخصصات الآخرين وإطلاق الأحكام دون تعمق.
على سبيل المثال :

اقتباس:هاتولي الارقام القياسية في كل الرياضات في العالم وقارنوا الارقام القياسية للرجال مع الارقام القياسية للنساء سترون البون شاسعا وطبيا ثبت ان اجسادهن تحوي عدد اقل من العضلات من الرجل وثبت كذلك طبيا ان عقل المراة اصغر حجما من عقل الرجل

أولا: إن تفوق شخص على شخص في قوته الجسدية لا يعد دليلا على سمو عرق أو نوع الشخص الأقوى جسديا على الأضعف جسديا.
وإلا لكان من حقك مثلا أن تدعي أن الشخص الصحيح الجسد له درجة أعلى في الإنسانية عن ذوي الاحتياجات الخاصة، وأن الغرب أعلى مقاما من الآخرين في الإنسانية لأنه توصل إلى التفوق العسكري والعلمي.
وهذا لا يعني أنني أضع المرأة هنا في مقابل صاحب الاحتياجات الخاصة مقابلة بالرجل من ناحية القوة الجسدية، ولا يعني أنني أريد القياس. إنما جئتك بما يدل على أن منطق استدلالك الأول باطل لو تم تعميمه كمبدأ للتفوق والسمو الإنساني في الحياة.

والآن وقد انتهينا من خطيئة التعميم نأتي إلى المغالطة الحسابية.

يقول بطل كمال الأجسام : ألبرت فوركاسل في كتابة " كمال الأجسام " ترجمة : مركز التعريب والترجمة ، وفي فصل : تمارين الأثقال للنساء :
( في سنة 1992 زارت العداءة الإيرلندية المشهورة ماري بيترز الولايات المتحدة للتمرن كتهيئة للألعاب الأوليمبية في ميونيخ، ولقد تم ذلك في النادي الذي أملكه أنا وزوجتي ، وشرعت بمساعدتها في التمرن ووقتها أدركت كيف يمكن للمرأة أن تكون قوية جسديا. وعندما قامت ماري بالتمرن على رياضة رمي الكرة الحديدية والقفز العالي والقفز فوق الحواجز كنت أنا دليلها وقمت بتثبيت سياج القفز العالي على ارتفاع ستة أقدام مدركا أنه حتى أنا لا يمكنني أن أقفز أعلى من ذلك الارتفاع. ثم راقبت ركضها نحو الحاجز فوجدت، بالمقارنة بيني وبينها ، أني قد لا أكاد أترك نقطة البداية حتى تكون هي قد وصلت إلى نصف الطريق إلى خط النهاية. وعندما قامت برمي الكرة الحديدية كان علي التقاط الكرة عن الأرض والعودة إلى مسافة 20 قدما قبل أن أتمكن من دحرجتها ثانية باتجاهها. في ذلك الوقت كانت ماري في سن 36 وكان وزنها لا يزيد عن 160 رطلا، أما أنا فكنت في أوائل الأربعينات من عمري ووزني كان يقارب 235 رطلا.

وفي أحد الأيام أصيب أحد أبرز رافعي الأثقال في النادي بصدمة من الجنس " اللطيف " ، فماري كانت دائما تجيء إلى النادي أنيقة المظهر ومسرحة الشعر كسائر النساء، إلا أنها في ذلك اليوم دخلت إلى الغرفة الخلفية في النادي التي تحتوي على الأوزان الثقيلة وسألت باك - الشخص السالف الذكر - أنها تريد العمل معه على رفع الأثقال بوسيلة الضغط القاعد Bench Press ، فقال لها إن ما يملكه اليوم يزن حوالي 135 رطلا.
ووافقت ماري على ذلك وبدآ سوية برفع الأثقال بالتناوب تدريجيا قبل الوصول إلى وزن ال 135 رطلا. ولقد اندهش باك من قدرة إحدى النسوة على مجاراته في رفع الأثقال وشعر بالارتباك حين وصل بهما الأمر إلى زيادة وزن الأثقال إلى 225 رطلا. وعند الوصول إلى 250 رطلا حملتها ماري ثم أعطت الوزن إلى باك فلم يتمكن من رفعها، بعدها اتخذت ماري وضعية القعود وتمكنت من رفع 250 رطلا مرتين وإعادتها كما هي إلى الأرض. هنا شعر باك بالانزعاج فارتدى ثيابه وخرج من النادي. )


( ثم اذكروا الحاصلين على جائزة نوبل من الرجال وقارنوا عددهم بالنساء.

في الكتابة والتاليف,في الاخراج,في (الازياء) في (الطبخ) في عدد الاختراعات بل لا توجد (مخترعة) واحدة من النساء من بين مئات الالوف من الاختراعات في تاريخ البشرية في كافة المجالات.



باختصار في كل ركن وزاوية من اركان وزوايا المعمورة الرجل متفوق على المراة ويجب على المراة الاقرار بذلك.)

إليك اقتباس اليوم الذي جاءني على المجموعة البريدية التي أنا مشترك فيها :

From Carrie Chapman Catt
This world taught woman nothing skillful and then said her work was valueless. It permitted her no opinions and said she did not know how to think. It forbade her to speak in public, and said the sex had no orators.

وثانيا: عليك باقتناء كتاب ( نساء فلاسفة عبر التاريخ ) للدكتور إمام عبد الفتاح رئيس قسم الفلسفة في جامعة الكويت. وكما أن المجال لا يتسع إلى مناقشة جميع المجالات الجسدية والأرقام القياسية ، فهو لا يتسع أيضا لمناقشة جميع المجالات العلمية والأدبية. وإنما هو مجال ضرب الأمثلة وتحطيم التعميم الغير مدروس فقط. وإلا لتطلب ذلك مجلدات.

وتعقيبا على ملاحظتك حول صغر حجم المخ وكبره ، فقد أعلنت الدكتورة جين كاربر في كتابها " المخ المعجزة " بناء على الأبحاث التي فصلتها في كتابها والتي اعتمدت فيها على نتائج العديد من جهود العلماء أن المخ الأكثر ذكاء لا يعتمد على حجمه بل على مدى تعقد الشبكات العصبية الموصلة داخل تكوين المخ ذاته وبذلك تحطم النموذج القديم الذي كان يقر بقاعدة الذكاء على حسب الحجم.

ثم إن الأديان وكتب الأدب والتاريخ سواء منها العربي أو العالمي تزخر بالأمثلة على نماذج تفوق النساء في حكمتهن وذكائهن على الرجال : من قبيل ذلك في الأديان ، زوجة الصحابي التي أعدت الطعام لزوجها ثم ضاجعته وجعلته يرتاح قبل أن تخبره عن وفاة ابنه التي كانت جثته مسجاة في إحدى غرف البيت، وعندما غضب الصحابي وحكى لمحمد أخبره الرسول أن المرأة تصرفت التصرف الصحيح ودعا لهما بالبركة. ومعذرة لأنني لا أذكر اسم الصحابي.ومعذرة أخرى إذا كنت أنت تذكره ولكنك لا تعترف بمصداقية القصة لأنها قد تكون من مصادر سنيّة وأنت شيعي على الأرجح ( ربما ).
وفي الكتاب المقدس مثلا هناك قصة أبيجايل الذكية امرأة نابال الغبي التي تفوقت حماقة زوجها وعلى نزق داود نفسه باعترافه حينما منعت الدماء والحرب التي كادت تنتج عن تفكير الرجلين الذكوري الذي لا يعترف إلا بمعيار القوة والحجم ، وعلى الرغم من ذلك يعود الكتاب المقدس ليضعها في منزلة الجارية الساجدة للرجل ، عندما عاد داود وتزوجها بعد موت نابال.
وفي هذا الموقع المسيحي وضعت القصة في إحدى المقالات تحت عنوان : غباء رجل وإيمان امرأة
وهذا إذا دل على شيء إنما يدل على استمرارية التفكير الذكوري السائد عند تفسير النص المقدس ، فمن البدهي لكل إنسان أن الإيمان ليس هو المقابل للغباء وإنما يقابله الذكاء ، إلا أن كرامة الرجل الذي كتب المقالة أبت عليه أن تعترف لهذه المرأة بالذكاء في مقابل غباء الرجل.

وفي العهد الجديد يقر المسيح أن ملكة التيمن كانت أكثر ذكاء من كل الشعب اليهودي - على الأقل - حينما جاءت من أقاصي الأرض لتسمع حكمة سليمان.

اقتباس: وآخر قولي اللهم استر وما يكون في ادارة النادي نساء اكثر من الرجال والا راح تكون هذه اخر مشاركة مني :lol2:

أولا أطمئنك أنني لست من إدارة النادي ، ولكنني رجل ، ولا أعرف ما قد يعنيه هذا بالنسبة لك. أما بالنسبة لي فهو يعني أن مشاركتك قد نجحت في دفعي إلى التعقيب عليها بعد حوالي 4 أشهر من الابتعاد عن الكتابة في النادي.
تحياتي لك.
أراكم بعد حين

[CENTER]إسمع هديت أبا يحيى، مقال أخ
يصفي لك الود في سر وإجهار

ماذا عليه بلا جرم ولا ترة
أتته كف الذي يدعى بمنقار

أعني ابن من فقأت في الرحم مقلتها
فيأشل لأناس غير أحرار

زنت زمانا فلما عنست هرما
قادت على كل قواد وخمار

رمت بابن نذل الوالدين له
أم مقنعة بالذل والعار

ما ألف فيشلة في جوف كعثبها
توسعاً منه إلا الطير في الغار

عوراء تألف أهل البغي من شبق
ولا تحوب سخط الخالق الباري

لرهزة من غوي في مضارطها
أشهى إلى قلبها من ألف دينار

بدبرها أبنة شنعاء مقلقة
أحر في لذعها من جمرة النار

يا من رأت عينه عوراء معورة
تناك في دبرها من غير إنكار

جاءت بنغل، وقاح، بادر، وضر
ذي مولد نجس من غير تطهار

صلب الحماليق لا يلوي بناظره
على الحياء، ولو شكت بمسمار

وكيف يأنف نذل، ساقط، وقح
لا يستقيد لإعذار وإنذار

وليس يصلح إن كشفت همته
إلا لفاحشة أو حمل مزمار

في كل يوم ترى من فوقه
رجلاً يسوط منه حتارا غير خوار

جلداً على كل أير لو ضربت به
قفاه كب له من غير خوار

ذو مبعر كل يوم يستقيد إلى
نيك وينشر فيه ألف طومار

مازحته غير ذي علم بخسته
في نظم ممدحه من حر أأشعار

فأظهر التيه من جهل، وقابلني
بسيئ لم يكن من حق مقداري

ولو أحاط عبيد الله معرفة بعظم
شأني اتقى نابي وأظفاري

يابن التي ضرطت من تحت نائكها
ضرط الحمار ضغا من كي بيطار :lol:

إحدى النوادر من قرد تعرضه
من غير مقدرة للقسور الضاري

إن المحنك إسماعيل خبرني
نعم، وناصحني في صدق أخباري

بأن في استك شعراً منكراً خشنا
مقطعاً للخصى من غير أشفار

تدمي الأيور إذا ما جوفها اقتحمت
خشونة منك زادت كل مقدار

سقيت غيثاً أبا يحيى ولا سقيت
ديار شانيك صوب الواكف الجاري

لقد أتاني قريض منك أعجبني
حسنا يطول فيه الدهر أفكاري

وفيه عتب نفى نومي ووكلني
من الهموم برعي الكواكب الساري

من لي بمثلك في ظرف وفي أدب
وحفظ ود أخ حر، وإيثآر

حللت مني محل الروح من جسدي
فصرت لي أنسا من دون سمار

إن الغثا ابن أبي منصور بادلني
بغياً، وأنت عليه بعض أنصاري

لأنظمن القوافي في مثالبه
كنظم عقد كسول المشي معطار

حتى أغادره لحماً على وضم أنحى
على حلقه ساطور جزار

أو يستعيد إلى العتبى فأتركه
لأنه وتح من نسل أنزار [/CENTER]

الكلمات السابقة أوجهها للي في بالي :lol:

اقتباس:  Albert Camus   كتب/كتبت  


والآن وقد انتهينا من خطيئة التعميم نأتي إلى المغالطة الحسابية.






( ثم اذكروا الحاصلين على جائزة نوبل من الرجال وقارنوا عددهم بالنساء.

في الكتابة والتاليف,في الاخراج,في (الازياء) في (الطبخ) في عدد الاختراعات بل لا توجد (مخترعة) واحدة من النساء من بين مئات الالوف من الاختراعات في تاريخ البشرية في كافة المجالات.



باختصار في كل ركن وزاوية من اركان وزوايا المعمورة الرجل متفوق على المراة ويجب على المراة الاقرار بذلك.)

إليك اقتباس اليوم الذي جاءني على المجموعة البريدية التي أنا مشترك فيها :

From Carrie Chapman Catt  
This world taught woman nothing skillful and then said her work was valueless. It permitted her no opinions and said she did not know how to think. It forbade her to speak in public, and said the sex had no orators.

وثانيا: عليك باقتناء كتاب ( نساء فلاسفة عبر التاريخ ) للدكتور إمام عبد الفتاح رئيس قسم الفلسفة في جامعة الكويت. وكما أن المجال لا يتسع إلى مناقشة جميع المجالات الجسدية والأرقام القياسية ، فهو لا يتسع أيضا لمناقشة جميع المجالات العلمية والأدبية. وإنما هو مجال ضرب الأمثلة وتحطيم التعميم الغير مدروس فقط. وإلا لتطلب ذلك مجلدات.
 



أولا أطمئنك أنني لست من إدارة النادي ، ولكنني رجل ، ولا أعرف ما قد يعنيه هذا بالنسبة لك. أما بالنسبة لي فهو يعني أن مشاركتك قد نجحت في دفعي إلى التعقيب عليها بعد حوالي 4 أشهر من الابتعاد عن الكتابة في النادي.  
تحياتي لك.
أراكم بعد حين

عزيزي كل ما ذكرته عظيم وصحيح ولكن انت وقعت فيما ظننتني واقع فيه !!!!

فبالله عليك لو لم نعمم

هل الرجال اقوى ام النساء؟؟

هل الرجال اكثر ابداعا في كافة المجالات الادبية والعلمية ام النساء.

والشذوذ يا عزيزي يثبت القاعدة ولا ينفيها.

نعم هناك من النساء من الواحدة منهن تساوي عشرة ان لم يكن اكثر من امثالي ولكن كم عددهن صدقني عددهن بسيط مقارنة بالعظماء من الرجال.

ومسالة اننا منعناها ثم طالبناها صحيحة وخاطئة في آن واحد نعم الرجال القدماء كانوا يعرفون مدى ذكاء وقدرات الانثى فتركوها في المنزل لتفعل ما تجيد فعله.
ولكن في نفس الوقت هل السيدة خديجة رضوان الله تعالى عليها لم تكن تتاجر باموالها؟ الرجل عزيزي لم يمنع المراة من امثال جدتي ان تكون متخصصة في التوليد والعلاج بالاعشاب او التجارة او ابداء راي فيه الصواب ايضا ولكنه كان اعقل من رجل القرن التاسع عشر والعشرين والواحد والعشرين الذي يدعي التساوي.



على العموم انا فرحت لانك شاركت بعد شهرين ولو يا رجل اذا كنت اعرف كنت كتبتها قبل شهرين.

اقتباس:  آمون   كتب/كتبت  
هذا والله من فُحش الكلام يا ثاندر :)
ما مصدرك ؟ أين نجد هذه القصيدة لنستزيد ونتوسع  
عندي ديوان أبي الطيب من تحقيق الشيخ  ناصيف اليازجي ولم أصادفها فيه  ، بصراحة ليس فيها شيء من روح المتنبي وجزالته لكن من يدري !  




 

أنا معك 100 % ياآمون بدون شك وبدون ( من يدري ) ..

الذي شم رائحة شعر المتنبي يوقن أن هذا الشعر الساذج الركيك ليس له ..

قارن بمايلي مثلا :

مما أضر بأهل العشق أنهم ..... هووا وماعرفوا الدنيا وما فطنوا
تفنى عيونهم دمعا وأنفسهم ..... في إثر كل قبيح وجهه حســنُ

ثم إن المتنبي لم يتقل بسبب أبيات ماجنة من الأصل ..

مساء الفل

حقا يا زميل إيراني قح يبدو أن كلامك صحيح.
خاصة لو أضفنا إلى النساء : السود والعرب مقابل البيض والغرب.
فوصول عبيد مثل كوفي عنان وكونداليزا رايس إلى مراتب أكاديمية أهلتهم عن طريق الملق والكذب والنفاق إلى تولي مراتب عليا في أمريكا والأمم المتحدة لا يعني أن السود لم يعودوا صنفا حقيرا يقتل بعضه بعضا في القارة المهببة السوداء حتى اليوم ، مما يدل على أن خير موقع لهم كان تحت سياط البيض. ومع ذلك لا نزال نراهم يتبجحون بنغمة الاضطهاد والتمييز الذي لا يستحقون في الواقع سواه.
ولا يعني وصول زويل وإدوارد سعيد إلى مناصب عزيزة وحصول محفوظ على نوبل وسط أغلبية أوروبية وأمريكية ممن حصلوا على تلك الجائزة ، ووصول عدد معدود على الأصابع من الرياضيين العرب إلى ميداليات الذهب العالمية ، خلافا للأعم من الغوغاء من قومهما الذين لا زالوا يرتعون في أبوال الإبل وألبانها أن العرب ارتفعوا عن دناوتهم كجنس إنساني.

بدأت أقتنع بكلامك
وأشكرك على تحيتك اللطيفة (f)

أراكم حين إنسانية ليس فيها درجات.

نعم الرجل من ذوي الأوتاد وهذا لا يعطيه سلطة على أن يقول شيء ثم يحرمه على المرأة بل يجب الثبات في القول. لكن في أي مكان في العالم سوف يتندر الرجل بأمور لا يقول بها إلا في محفل الرجال وهذا لا شأن له بالتفوق المزعوم على المرأة. في الثقافة الغير عربية يضطر الرجل لأن يستميح النساء الحاضرات العذر منهن لأنه قد يوشك أن ينطق بلفظ جنسي لا يليق. وإن أخذ الأمر كقضية مسلم بها ونطق بالفج دون اعتبار للحاضرات من السيدات لوبخه الرجال قائلين:

We have ladies here.

و لا يحق للرجل أن يفترض أن كل ما سيقوله سوف ينال القبول من جميع النساء وإلا أصابه من ازدرائهن ما لم يكن في الحسبان.

جميعنا نستميح الحضور من القوم إذا كنا مزمعين أن نتكلم على سجيتنا إلى أن نعرف الشخص معرفة جيدة فنتكلم بعفوية أكثر وبدون تكلف. مثلا، لو لم يعجبني فلان أتحدث عنه بشكل مهذب مخفف وأقول: هو ليس من النوع الذي يروقني من البشر. ولكن إذا وثقت بمن يحدثني ثقة حقيقية، قد أقول: "دول شوية حمير". الأمر مبني على الثقة هنا.