اقتباس: [i]  الفاضل الادريسي   كتب/كتبت  
 
زميلي العزيز
أنا لم أتهجم عليه وانا قرأت ما بين سطوره :الرجل شكى من ظلم كل الجهات من أمن الدولة لأصحاب الصحف والمطابع وغيرها وكأنه يفكر بعقلية المؤامرة التي طالما اتهم غيره بالتفكير بها، وهذا مناف للمنطق فسيد القمني ليس بذلك الوزن المؤثر في مصر فهناك العشرات من المفكريّن والكتّاب من هم أفضل منه وأكثر استقطابا وتأثيرا.باعتقادي أن كل ما في الامر ان الرجل أراد تحقيق مكاسب معينة كالشهرة والمال والتعاطف فلجأ لهذا الاسلوب الذي سلكه الكثيرون من قبله ونجحوا فعلا:[SIZE=5] بالله عليك من كان يعرف كاتبا مغمورا أسمه سلمان رشدي لولا ارتباطه بقضية تهجم ديني ؟ومن كان يعرف كاتبة كتسليمة نسرين لولا دخولها من هذا الباب؟
أما كلمة عيب التي قلتها لي فالأولى أن تقولها للقمني الذي أتهم بعض الرموز في مصر بالارهاب كالمحامي منتصر الزيات الذي ظهر في المحاكمة الشعبية لفاروق حسنيّ أكثر ليبرالية وانفتاحا على الرأي الآخر من دعاة الليبرالية ورموزها والذين لا تعني لهم الليبرالية الا الارتماء في حضن الأجنبي والاستقواء به على أبناء وطنه وجلدته.
لو كنت مكان الاستاذ منتصر الزيات لأقمت عليه دعوى ذم وتشهير ومسحت بكرامته الأرض .
كيف لمفكر يدعي الليبرالية أن يقع في مزالق الاتهام والقدح والتشهير دونما دليل؟
مودتي :97:

سلمان رشدي اشتهر بروايته اطفل منتصف الليل 1981
ومن ثم رواية العار 1983التي قرأتها شخصيا قبل صدور الآيات الشيطانية 1988 ومن ثم أتت فتوى الخميني

روايتا العار وأطفال منتصف الليل كانتا من إصدار وزارة الثقافة والإرشاد القومي السورية ونفذتا من الأسواق بعد توزيعهما في السوق مباشرة حيث كان البعض يدفع أضعاف سعر البيع لاقتناءها وذلك عموما بسبب محدودية النسخ التي كانت تصدرها الوزارة وبأسعار زهيدة

لكن وبعد صدور رواية الآيات الشيطانية 1988 فقد سحبت وزارة الثقافة كافة اعمال سلمان الأدبية من الأسواق وذلك ربما حدث عم 1990

إذن سلمان رشدي هو كاتب عالمي مشهور ومعروف قبل رواية الآيات الشيطانية.

وينتقد سلمان رشدي تحديدا بان رواياته منذ 1989 لا ترقى الى مستوى رواياته السابقة!

ما يشيعه الإسلا ميون عن أن سلمان رشدي لم يكن معروفا هو افتراء و للأسف يقوم بعض الإسلاميين بنقل هذا الإفتراء الإسلامي بدون تمحيص مما يفضح النمط النقلي للمعلومة لديهم

http://www.daralhayat.com/culture/11-2006/...ee36/story.html


http://en.wikipedia.org/wiki/Salman_Rushdie

زميلي ابراهيم

تحياتي لك ولا شك ان الزميل العلماني (f) وغيره يعلمون ما تحمله من انفتاح وتفهم للآخر ولكنه كما ترى فهذا سلاح ذو حدين ايضا

فكم وضعت نفس احيانا في دور المجرم لكي استطيع فهمه وفهم دوافعه

هذا بالطبع لا يعني ان المجرم ملاك ولا يعني أبدا ان لا يعامل المجرم بالعلاج المناسب وفي أغلب الأحيان بالعلاج المتوفر. (f)

الزميل كامل
وهل نشر وزارة الثقافة السورية لأعماله الادبيّة دلالة شهرة؟
أنا قلت انه كان مغمورا ولم يكن يسمع به أحد وسر اشتهاره هو تهجمه على الاسلام ورموزه.

الزميل الإدريسي:

بينا لك تماما ان سلمان رشدي كان مشهورا قبل روية الآيات الشيطانية وصل انتاجه حتى الى سورية المغمورة التي سقت مثالها كفترة عشتها شخصيا لأدلل لك على ان سلمان رشدي ذاع صيته في معظم المعمورة.

انتاجات وزارة الثقافة السورية كانت دائما لكتب عالميين معروفين من رجال مسرح أو أدب أو قصة ونقد أدبي وهذا معروف للقاصي والداني

برأيي ان بعض الاسلاميين يعملون على تبخيس الآخر بطريقة غير ناضجة يغلب فيها الهوى عى المعرفة.

نحن في هذا النادي يمكن أن نستفاد من معلومة أو نصلح أخرى وهذه فائدة الحوار الذي أهم شئ فيه هو التواضع وإلا انقلب الحوار الى دعاية سياسية او أيديولوجية

تحياتي

اقتباس:  Kamel   كتب/كتبت  
الزميل الإدريسي:

بينا لك تماما ان سلمان رشدي كان مشهورا قبل روية الآيات الشيطانية وصل انتاجه حتى  الى سورية المغمورة التي سقت مثالها كفترة عشتها شخصيا لأدلل لك على ان سلمان رشدي ذاع صيته في معظم المعمورة.

انتاجات وزارة الثقافة السورية كانت دائما لكتب عالميين معروفين من رجال مسرح أو أدب أو قصة ونقد أدبي وهذا معروف للقاصي والداني

برأيي ان بعض الاسلاميين يعملون على تبخيس الآخر بطريقة غير ناضجة يغلب فيها  الهوى عى المعرفة.

نحن في هذا النادي يمكن أن نستفاد من معلومة أو نصلح أخرى وهذه فائدة الحوار الذي أهم شئ فيه هو التواضع وإلا انقلب الحوار الى دعاية سياسية او أيديولوجية

تحياتي

صدقت (f)

اذا أختلفنا على هذه النقطة فلن نختلف على أن شهرته قد زادت وتم تداول اسمه اعلاميا بسبب رواية آيات شيطانية....أليس كذلك؟
على العموم انا أوردت اسمه واسم تسليمه نسرين كمثاليين توضيحيين لتعزيز فكرتي التي طرحتها والتي قلت فيها ان البعض يلجأ للتهجم على الرموز الدينية المقدسة من اجل الشهرة السريعة ولك أقصد مناقشة شهرة رشدي من عدمها.

تحياتي لك

الزميل الإدريسي:

اتفقنا


زيادة شهرته كانت بلا ريب بسبب روايته الآيات الشيطانية

زيادة هذه الشهرة كانت بين العامة وليس بين المهتمين والقارئين للأدب فهي مثل زيادة شهرة نجيب محفوظ بعد محاولة اغتياله أو زيادة شهرة فرج فودة بعد اغتياله

من المهم ان اذكر ان زيادة هذه الشهرة لم تزد شهرة الأدباء أدبيا وثقافيا بل زادت شهرتهم بين العامة الذين حسب مشاربهم وقفوا ضد أو مع العمل الأدبي كموقف ايديولوجي لكنهم اجمالا لم يقرؤوا العمل.

تحياتي مرة أخرى(f)

اقتباس:  Kamel   كتب/كتبت  
الزميل الإدريسي:

اتفقنا


زيادة شهرته كانت بلا ريب بسبب روايته الآيات الشيطانية  

زيادة هذه الشهرة كانت بين العامة وليس بين المهتمين والقارئين للأدب فهي مثل زيادة شهرة نجيب محفوظ بعد محاولة اغتياله أو زيادة شهرة فرج فودة بعد اغتياله  

من المهم ان اذكر ان زيادة هذه الشهرة لم تزد شهرة الأدباء أدبيا  وثقافيا بل زادت شهرتهم بين العامة الذين حسب مشاربهم وقفوا ضد أو مع العمل الأدبي  كموقف ايديولوجي لكنهم اجمالا لم يقرؤوا العمل.

تحياتي مرة أخرى(f)

:97:

هناك اناس تداخلوا في هذا الموضوع فأثروه بحثا ونقاشا وفائدة كالزميل كامل والزميل ابراهيم
لقد أضافوا الى معلوماتي أشياء جديدة لم اعرفها من قبل .
معرفتي انا بسيد القمني من خلال قناة الجزيرة ومقابلاته فيها ومن خلال بعض مقالات عبر الانترنت.
أعرف ان له توجهات ماركسية واعرف انها حاول يسقطها على الاسلام فلم يفلح.
على العموم هناك البعض الآخر مممن تداخل فقط لقصد زيادة عدد المشاركات وأجزم انه لم يقرأ بداية الموضوع وانما دخل فقط للاستفزاز واستخدام الالفاظ السوقيّة (أحسها كذلك وان كنت لا أعرف معناها لاختلاف البيئة الفكرية بين وبين مطلقيها) ولامثال هولاء (المقبعين) أقول:



ذو العقل يشقى في النعيم بعقله وأخو الجهالة بالجهالة ينعم

[quote] عاصي كتب/كتبت
تابع تحقيقات نيابة أمن الدولة العليا مع الدكتور "سيد القمني" مؤلف كتاب
"رب الزمــَان"

لهذا رأيت من واجبي بنص مواد الدستور التي ساوت بين المواطنين جميعا في الحقوق والواجبات. لذلك أردت التنبيه واإشارة إلي كل مجتهد لكي يقدم إجتهاده من أجل أن تأخذ المرأة المصرية حقها في المجتمع المدني بإجتاد، ولنا في ذلك رائد عظيم وهو الخليفة عمر بن الخطاب الذي رأي وجوب إيقاف بعض الأحكام وإلغاء بعض الفرائض بعد مرورمالايزيد عن عشر سنوات من رحيل المصطفي صلي الله عليه وسلم إلي الرفيق الأعي، ونحن قد مضي علينا أكثر من أربعة عشر قرنا وأنا أطلب إجتهاد في هذه الفترة الحرجة من تاريخنا، من أجل صالح البلاد والعباد.


س: ما قولك في أن ما ورد في تلك اللفقرة من صفحة 79 من كتابك من تعرض بحكم الشريعة اإسلامية في تقدير شهادة المرأة وذلك الحكم مما يعد تحقيراً وإذدراء للدين اإسلامي وتناقض مع الآية الكريمة"وإستشهدوا شاهدين من رجالكم فإن لم يكن رجلين فرجل وإمرأتان مما ترضون من الشهداء" صدق الله العظيم الآية 282 من سورة البقرة؟



ج: الدستور نفسه يقف ذات موقفي وأنا ما تبعت هذا الموقف إلا إيماناً بالدستور وإخلاصاً له. وأما كلامي فله مدلول وهو الدعوة إلي الإجتهاد وفتح أبوابه من أجل أن نعيش قوانين هذا الزمان، فهل تتم محاكمتي من قبل الدولة لأنني أدافع عن دستورها؟!!
والقرآن الكريم يحوي قاعدة شبيهة بذلك قد ألغي العمل بحكمها تطور ومدنية المجتمع، وهي آيات ملك اليمين، وإمتلاك الرقيق، فهل نحارب المجتمع كله لأنه خالف تلك القاعدة ورفضها؟
أنا رجل أؤمن بالمدنية ومدنية المجتمع لكي نلحق بركب الأمم المتمدينة.



س: ما قولك فيما ورد بالمادة الثانية بدستور جمهورية مصر العربية من أن الإسلام دين الدولة ومبادئ الشريعة الإسلامية مصدر رئيسي للتشريع.


ج: أنا لم أشترك في وضع الدستور.


س: ما قولك فيما ورد بالفقرة الثانية من الصفحة 80 والصفحة 81 من كتابك من تعليق مما تضمنه مقال السيد عزت السعدنيمن "ا، الحسن من أعوان سيدنا سليمان عليه السلام هم الذين بنوا وشيدوا دولة تدمر القديمة ومعابدها وحماماتها ومسارخها؟
معلقاً علي ذلك بقولك " هذه آفة أخري من آفات منهجنا في التفكير أودت بنا إلي ما نحن فيه من قناع العالم من الجن والشياطين وأن ذلك ترديد لحديث مأثورنا المفرط المبالغ فيه" وهو مما يعد تعريضاً بما ورد بالقرآن الكريم من أن الجن من أعوان سيدنا سليمان قد بنوا مملكته "حيث تنص الآيتان 11،12 من سورة سب (ولسليمان الريح عدوها شهراً ورواحها شهراً ومن الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه ومن بزغ فيه عن أمرنا نذفه عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل ولسان الحراب وقدور راسيات).



ج: مرة أخري هذه مناقشة لأفكاري المفترض أني حرَ في قولها حسب الدستور وموارده لكني سأستمر في الإجابة تعاوناً مع هيئة النيابة الموقرة.
عندما يتحدث القرآن الكريم عن الجن والعفاريت والنبي سليمان نحن نصدقه بمنطق الإيمان ونسلم بذلك، لكن ليس أبعد من ذلك، فلا تنسحب قدسية القرآن في رواية معينة علي تاريخ إسرائيل، ولا تنسي أن سليمان النبي هو المؤسس الحقيقي لدولة إسرائيل، ثم أن حديثي لم يعترض علي الآيات الكريمة، لكني أعترض علي تزييف التاريخ بمفاهيم دينية تنزع عن شعب تدمر العظيم جهده وما قدمه للحضارة وكنسبة للعفاريت السليمانية دون أن يكون ذلك في مقدستنا، والغرض من كلامي في هذا المقام تحديداً هو دعم موقف مؤسسات الدولة الرسمية المدنية التي تحارب الخرافة، وإنتشار التعاويز والأحجبة التي تتم وفق هذا المنطق، فأنا هنا أدافع عن عن مؤسسات الدولة المدنية وعن عقل مصر وعن تاريخ الأمة الذي يريدون له دواماً ألا يكون صنعنا ومن جهدنا ومن علمنا وينسبونه للعفاريت والجن وتحاكمي الدولة لذلك؟!!



س: ما قولك فيما أوردته بالفقرو الأولي من ص 113 من الكتاب محل التحقيق من طرح تساؤل "وهل يستحق أن يكون بشراً حقاً عندما نهلل لمسيحي يخرج عن دينه ليدخل الإسلام ، وتقتل مسلماً ليس لأنه خرج عن دين آخر، بل فقط لأنه أراد أن ينتمي إلي بني الإنسان فقرر لنفسه حرية الإرادة والتفكير" مما يعد إستغلالا للدين في إثارة الفتنة بين طائفتي الأمة وإذدراء لدين الإسلام.


ج: هذا كلام واضح جلي لايحتاج شرجاً، وإني لأعجب كيف أتعم بذلك وأنا عضو في كل الجمعيات التي تعمل علي الوحدة الوطنية، وأعجب أكثر عندما أجدني متهماً بإثارة الفتنة بين المسلم والمسيحي، بينما الكتب المكتوبة بالأقلام الأزهرية تملأ أرصفة مكتبات مصر بمؤلفات تزدرئ الديانة المسيحية علناً بل وتكفر أصحابها، وأود أن أسترعي إهتمام النيابة الموقرة إلي أربع سنوات أو أكثر جلس فيها الشيخ محمد متولي الشعراوي حوالي أربع سنوات في التلفزيون المصري يكفر المسيحية علناً ويسفه عقيدة إخواننا في الوطن بينما كنت أقوم بعلاج ما يقول بين أبناء مصر في ندوات ومؤتمرات يشهد لي بها تاريخي الموثق في هذه الجمعيات وعليكم طلب تلك الوثائق في محاضرات وندوات.



س: ما قولك فيما أوردته في آخر الصفحة 113 من كتابك محل التحقيق من القول "... فموت صاحب المبدأ بشرف يختلف تماماً عن موت جهول يطمع في الخمور والحور، فليس نحن أيها الشيخ من يطلب الحانات والنساء" مما يعد إزدراء وتحقيرا للدين الإسلامي بالسخرية من وصف القرآن الكريم والأحاديث النبوية للجنة وما فيها من حور عين وحظ المؤمنين فيها (مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار من ماء غير آسن، وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأتهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم). صدق الله العظيم الآية 15 من صورة محمد؟


ج: أنا لم أكن أرد علي الآيات التي أوردتها النيابة اآن، لكني كنت أرد علي الشيخ محمد الغزالي فهناك فرق بين محمد الغزالي والإسلام، وكنت أرد علي محمد الغزالي عندما هدد في صحيفة الشعب بقتل من يحاول مجرد محاولة أو يناقش مجرد مناقشة مسألة الردة فقال " إن من يناقشون حد الردة يطلبون علماء المسلمين فتوي تبيح الإرتداد وتقسي عقوبة لتقرير حرية الفكر والإيمان والسكر والنهب والسلب هم بذلك يصيحون إفتحوا أبواب الحانات ودعونا نلتقي بالنساء كما نشاء وإن الآية التي يحتمون بها "من شاء فليئمن ومن شاء فليكفر" ليس لها سوي تفسير حقيقي أوحد هو عرض الإسلام علي الناس فإن قبلوه إلتزموا به ولا مكان بعد ذلك لحرية الإعتقاد، ومن يري للآية تفسيراً آخر فهو كافر في دولة مؤمنة - وعليه أن يطوي نفسه علي مابها أو يرحل إلي مكان آخر، أما أن أصر علي التصريح بما يري فقد أطلق صيحات كفر تقرب أجله"

ولما كنت في ذلك الوقت أناقش ما حدث للدكتور فرج فودة وما جري في محاكمة القتله وكيف أفتي هذا الشيخ في حينها بحق أي مسلم في إقامة الحد، وبالتالي عندما كتب ما كتب في صحيفة الشعب رأيت أنه يقصدني، فقمت بالرد، ولو كان يقصد أي شخص آخر لقمت بالرد، فهذا تهديد بالقتل في صحيفة علنية. وهذا بحد ذاته جريمة كانت تستوجب المحاكمة والعقاب، أما قولي موت صاحب المبدأ بشرف يختلف تماما عن موت جهول يطمع في الخمور والحور فهو يعني أننا نحب الوطن ونحب الله مجردين لهذا الحب فلا فلا أبغي جنة ولا أخشي ناراً لكن أعمل المبادئ بشرف.


إقرأ باقية المحاكمة في كتاب - رب الزمان


ج: إسمي سيد محمود القمني، السن 50 سنة - العمل "متفرغ للبحث العلمي بوزارة الثقافة، ومقيم بمساكن الرماية، الهرم.
س: ما قولك فيما هو منسوب إليك من أنك متهم بإستغلال الدين في التمويه والتحليل بالكتابة لأفكار متطرفة بغرض إثارة الفتنة وتحقير وإذدراء الدين اإسلامي واإضرار بالوحدة الوطنية. \\


ج: إطلاقلا أنا أنكر هذا اإتهام تماماً.
س: كما أنك متهم باإخلال بطريقة الكتابة بمقام وهيبة وسلطة القاضي الذي حكم في قضية نصر حامد أبو زيد وذلك بصدد تلك الدعوي.
أيضا أرفض هذه التهمة تماما وأنكر أن ذلك هو المقصود مما كتبت.


س: ما العلاقة بينك وبين الكتاب المعنون بـ رب الزمان ودراسات أخري.

ج: أنا مؤلف هذا الكتاب ومسئول عن كل ماورد فيه.

س: هل إشترك معك أحد في تأليف ذلك الكتاب؟


ج: أنا المؤلف الوحيد لذلك الكتاب ولم يشترك أحد معي في تأليفه.

س: من الذي قام بإختيار ذلك العنوان للكتاب؟


ج: أنا الذي إخترت العنوان لأنه عنوان لدراسة داخل الكتاب في الأساطير السومرية ولاعلاقة له بالأديان السماوية.


س: ما هو مضمون الموضوعات التي تضمنها ذلك الكتاب؟

ج: يحتوي كتابي علي ثلاثة أقسام، القسم الأول فيها بعنوان(الإسرائيليات) أرد فيه علي المزاعم الصهيونية ضد بلادي ووطني وديني ومستقبل أولادي، والكتاب بين يدي عدالة هيئة النيابة لتتأكد بنفسها من ذلك، والقسم الثاني هو (معارك فكرية) إضطررت لخوضها إما دفاعاً عن الإسلام كما في موضوع هل بني الفراعنة الكعبة ؟ والعنوان الواضح يقول إني أصحح كلاما لغيري، وفيها قمت بالدفاع عن وزير التعليم الكتور بهاء الدين المسئول عن المؤسسة التي ترعي زهرة شباب مصر بعد أن إتهمته صحيفة الشعب المتأسلمة بأنه يزور علي الخليفة عثمان في المقررات الدراسية، ويتهمه بما ليس فيه وئأنه قد حدث ذلك في المناهج الراسية تحديدا.. وبقية هذا القسم معارك علمية بحتة.
أما القسم الثالث فهو بعنوان (مقالات ودراسات) كنت أناقش فيها موضوعات تشغل بال الأمة.


س: متي قمت بتأليف ذلك الكتاب؟

ج: هذا الكتاب عبارة عن مجموعة مقالات ودراسات نشرت علي التتابع الزمني منذ عام 1989 حتي صدوره في يناير 1996.


س: ومتي تم نشر تلك المطبوعات؟

ج: كان النشر يعقب التأليف.

س: ما هو إسم المطبعة التي قامت بطبع ذلك الكتاب وما هو إسم دار النشر التي قامت بالنشر؟


ج: المطبعة كانت مطبعة عربية للطباعة والنشر، والناشر مكتبة مدبولي الصغير.

س: ما هي عدد النسخ التي تم طبعها وتوزيعها من ذلك الكتاب؟ د

ج: هذا أمر يعلمه الناشر والعقد بيني وبين الناشر علي 5000 نسخة.


س: ما هي طبيعة عملك؟


ج: أنا متفرغ للبحث العلمي تماماولاأعمل لظروف صحية قاسية وأحصل علي راتب تفرغ من وزارة الثقافة.


س: هل يبق لك دراسة اتلشريعة اإسلامية أة الفقه اإسلامي؟

ج: هذا جزء أساسي من دراستي، كما أر جو أن يؤخذ في الحسبان بأنني متفرغ لهذه الدراسة علي مدي 25 سنة متصلة مما يجعلني متخصصاًو بل من أشد المتخصصين.
ملحوظة...
أخذ د. سيد نسخة من الكتاب لتسليمها للنيابة كوثيقة لأنه قام بإثبات بعض الملاحظات علي هامش الكتاب ردا علي تقرير الأزهر (تمت الملحوظة)


س: هل قمت بمطالعت الكتاب موضوع القضية عقب طبعه ونشره؟


ج: نعم وإكتشفت أن به بعض الأخطاء المطبعية والأسطر الناقصة إثناء الطباعة لكنها عموماً لاتؤثر علي موضوعات الكتاب.
هل وصلت أي من تلك الأخطاء المطبعية أة الأسطر الناقصة قدراً من الأهمية علي أن تشير إليها أثناء التحقيق؟


ج: لاأستطيع أن أتذكر الآن إلا عند طرح كل سؤال.


س: وأين هي النسخ الأصلية للكتاب والتي قمت بتسليمها لدار النشر لطباعتها؟


ج: قمت بمد أحد المحاميين بتسليم الأصول في حافظة مستندات المحكمة.


س: ما قولك وقد ثبت من إطلاعنا علي حافظة المستندات التي أشرت إليها وما ذكر ببعض الصحف لايتضمن جميع الموضوعات التي إشتمل عليها الكتاب محل التحقيق؟


ج: الأصول الناقصة مفقودة.


س: ما هي الأصول التي سلمتها لدار النشر المتعاقد معها وما هي صفتها؟


ج: سلمت كل الأصول للناشر.

س: لمن سلمتها؟


ج: دار نشر محمد مدبولي الصغير بالمهندسين.


س: ألم تستعيد منه تلك الأصول مرة أخري عقب طبع الكتاب؟


ج: إستعدتها ولم أدقق في عددها حيث أنها قد نشرت.


س: وأين يحتفظ بتلك الأصول الآن؟

ج: أنها قد فقدت.


س: ما الذي قصدته مما كتبته في صفحة (79) من كتابك موضوع التحقيق من الإشارة الأخبرة إلي أن شهادة واحدة من هؤلاء (مشيرا للرجال) تعادل شهادة إثنين من عالمات الذرة وأنه مازالت المهندسة أو الطبيبة أو المحامية تساوي نصف بائع الملوخية أو أحد صبيان بائعي البطنية؟


ج: في البداية أريد أن أسجل بعض النقاط الهامة قبل الإجابة علي السؤال وهي...


1) أنا لم أطلع حتي الآن علي مذكرة الأزهر لأجهز دفاعي بالمناسبة فشلت كل محاولاتي في الحصول علي التقرير حتي طباعة هذا الكتاب.

2) تقرير الأزهر بمصادرة الكتاب وما جري وما يجري معي من تحقيقات هو إعتداء صارخ علي حريتي وحقوقي المدنية والدستورية.

3) وأن تقرير الأزهر وما يتبعه قد يؤدي بحياتي في ظل مناخ يريد فيه صبي جهول أن يدخل الجنة، وهذا بحد ذاته جريمة تحريض علي القتل.

4) أيضا لا أعرف..! هل من حقي أن أعرف من هو المبلغ الذي بلغ في كتابي...؟ لأن الأزهر يقول إن المبلغ هو نيابة أمن الدولة.

لهذه الأسباب أناشد هيئة النيابة الموقرة في إعطائي فسحة من الوقت للرد وأن تأخذ بالحسبان ما صرح به كاتب التقرير الشيخ عبد المعز الجزار الوكيل العام لمجمع البحوث صفحة 46 مجلة المصور 29/8/1996.
"أنا حققت خلال الثلاثة شهور الماضية 50 ألف كتاب"!!!! وهكذا تجد الرجل الذي قد فحص يوميا 555 كتاب وأنه قرأ كتابي وكتب التقرير وفق هذه الحسابات في"""" دقيقتين""" وهو ما يلقي بظله علي مدي القيمة الفقهية والعلمية، ناهيك عن المصداقية في تقرير الأزهر، لقد بدأ في هجوم غير موفق فحق عليه ردي الذي سأوضحه تفصيلاً.
وإن ما كتبته في كتابي رأي رآه حقاً، وكنت أعتقد أني لاأسأل في دولتي المدنية عن رأي، ولكن سأجيب رغم ذلك، إن مايشغلني إطلاقا ليس الأزهر، ولا التعامل مع الدين في ذاته بقدر مايشغلني مصير هذا الوطن،





"من أقوال المتنبي"
عليَّ نحت القوافي من مقاطعها ... وليس عليَّ إذا لم يفهم البقر


الزميل عاصي

الامانة العلميّة تقتضي منك الاشارة الى المصدر أم انه من تاليفك؟

هذا أولا
ثانيا انا في مداخلاتي في هذا الموضوع أدليت برأيي الشخصي على ضوء مطالعاتي وقراءاتي والا فما أسهل النسخ واللصق كما يفعل من يتهمني ظلما بانني لم أقرأ عن سيد القمني .
لقد كان من السهل علي الدخول الى محركات البحث وكتابة سيد القمني ونسخ عشرات المقالات المؤيدة أو المعارضة كما فعل الزميل عاصي.

اقتباس:  عاصي   كتب/كتبت  
هههههههههه....


اضحكتني اضحك الله سنك يا فاضل الادريسي...

اما الضحكات هنا فهي نيابة عن الزملاء- العتاقى- في النادي ...

:lol2::lol2::lol2:

.............

وعلى اية حال... يعذر لك حداثة عهدك في النادي...فانت مشترك جديد....

اهلا وسهلا...:)

لعلك لا تعرف  - "كما يعرف اغلب  الرواد الاوائل في النادي "- انني  متخصص في التاريخ ...ولي عدة ابحاث ودراسات تاريخية منشورة ومنها ما هو متعلق بمؤلفات استاذنا الكبير سيد القمني ......

على العموم ...هذا ليس مهما...

ما يهمني ...ان نعود لجوهر الموضوع...

وانت طلبت شيئا مهما... ومشروع......المصدر..

اليك هو :

http://www.arabicbooks.net/
بعد ان يفتح الرابط انقر على ((مقتطفات من التحقيق - إضغط هنا ))

تحياتي لك زميل عاصي ولزملائك (العتاقى) في النادي (f)
كونك محقق تاريخي فهذا لا يعطيك الحق في اغفال المصدر الا اذا كنت أنت الكاتب أو أنك سيد القمني نفسه وداخل باسم مستعار..
الآن لي طلب بسيط منك كونك باحث متخصص في التاريخ وتركز على الجوانب التاريخية ولذا كانت لفتة ذكيّة منك أنك انتبهت الى حداثة عهدي بالنادي:
هل طول المدة او قصرها يؤثر على قدرة الشخص على النقد والتحليل ومعرفة الاشخاص والقراءة ما بين السطور؟

الزملاء الأعزاء
الزميل بيونفل مايند شكرا لك على زف هذا الخبر المبهج بعودة الكاتب الكبير والمفكر سيد القمنى للكتابة فقد أشتقنا لكتاباته القيمة

أختار سيد القمنى الصمت خوفا على حياته وعلى حياة أولاده ، وهو مما لا يسىء اليه فالرجل رب أسرة أولا وأذكر جملة على أبن أبى طالب وهو من هو ( العيال مجبنة مبخلة ) ، وأنا لن أدافع عن سيد القمنى فالرجل لم يدعى أبدا أنه مناضل مقاتل لا يشق له غبار إنما هو كاتب وباحث أكاديمى سلاحه الكلمة والفكرة ، أعتقد أن علينا أن نرى الحالة المزرية التى وصل لها المجتمع المصرى فكريا ومدى تغلغل مواقف الفاشيست الأسلاميين فيه ، أشهد أنى رأيت عددا من الأطباء بالأسكندرية يحتفلون مبتهجين يوم أغتيال ( فرج فوده ) ويهنئون بعضهم بعضا ، وسمعت باذنى شماتة الكثيرون بنجيب محفوظ حين طعن بعنقه على يد كلب فاشستى ، وسمعت ( مثقفين ) يشددون على أن إعادة الخلافة الأسلامية هى الحل السحرى والواجب الشرعى على كل مسلم ، وحضرت جلسات ضمت عدد من ظباط الشرطة فلم أجد فارقا يذكر بين أراء رءوسهم الصغيرة فى أهمية الخضوع لحكم الشرع والدين ومابين مايطرحه فاشيست الجماعات الدينية والأخوان المسلمين، ذلك مجتمع مريض بمسلميه ومسيحييه الذين لا يقلون دروشة دينية وخضوعا للمنطق الدينى الفاشيستى

ســيد القمنى كان قادر على تشريح الأساطير المؤسسة لخرافات عبادات ( يهوه-إلوهيم ) وعلى تشريح التوجه الأرستقراطى القرشى للإسلام ، وأرى أنه أمتلك شجاعة فكرية مثيرة للأعجاب والتقدير وأغضب المرضى العقليين من كلا الديانتين، وبعودته للكتابة فإنه يعيد ضوئا فكريا أفتقدناه فى هذا الظلام المخيف تحت ظل إلوهيم

وأهمس للزميل إبراهيم : يا عزيزى يقال والله أعلم أن شهادة المجهول لا تصح
فإن شئت أن تشهد على سيد القمنى أوغيره
أنشر لنا صورة البطاقه والنبى :lol2: