الاخ زيدجلال
لا افهمكيف تم حذف ردى
فقد اجبت بالامس و اليوم لا اجد الرد الذى ارفقته
ساعيد الاجابة مرة اخرى ان شاء الله

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

خذ وقتك أخي الفاضل كيف شئت
وعندما تضع إجابتك حاول أن تحتفظ بنسخة منها على جهازك لمثل هذه الظروف. وشكرًا

وإلى أن تضع ردك اسمح لي بوضع قصة الإمام الحسن لنناقشها بعد الانتهاء مما نحن بصدده

يتبع

[SIZE=4]مع الإمام الحسن:

اتجه الشيعة بعد مقتل الإمام علي إلى الإمام الحسين ليبايعوه لأنهم لم يكونوا يرغبون في أخيه الأكبر الحسن. لم يكونوا يؤمنون بعقيدة الإمامية التي ظهرت بعد عدة أجيال. يقول كتاب "لقد شيعني الحسين":
"ولما سمع القوم منه ذلك، أحجموا عن البيعة، وراحوا إلى أخيه الحسين (ع) قائلين له:
(ابسط يدك نبايعك على ما بايعنا عليه أباك، وعلى حرب المضلين الضالين أهل الشام). فردهم الحسين (ع) قائلا: معاذ الله أن أبايعكم ما كان الحسن حيا. ولما أبى الحسين، عادوا إلى الحسن، فبايعوه وهم مكرهون." (ص 269)
ويقول نفس الكتاب (ص 265):
"بويع الحسن (ع) بالخلافة في سنة أربعين حسب الطبري وابن الأثير. وبايعه قيس بن سعد. وهومقدمة أهل العراق في جمع مؤلف من أربعين ألفا، كان قد بايعوا عليا على الموت."
كان عدد جنود الإمام الحسن رضي الله عنه 40 ألف مقاتل من الكوفة فقط عدا أنصاره من البصرة وسائر البقاع:
"وقال المسيب بن نجبة الفزاري وسليمان بن صرد الخزاغي للحسن بن علي (عليهما السلام): ما ينقضي تعحبنا منك، بايعت معاوية ومعك أربعون ألف مقاتل من الكوفة سوى أهل البصرة والحجاز ، فقال: يا مسيب إن الغدر لا خير فيه." (بحار الأنوار. ج40. ص57)
يقول "لقد شيعني الحسين":
"شاهد (الحسن) أباه، وهويعاني الأمرين من عصيان أصحابه. ورأى كل ذلك، فقبل رغم اليأس، بخلافة أبيه لأنها المسؤولية، فالإسلام يواجه خطر (الأموية)." (ص 267)
وخشي الإمام الحسن من عصيان هذا الجيش الذي لا يؤتمن فاشترط عليهم الطاعة:
"كان المشكل الأول الذي واجهه الإمام الحسن (ع) هو(الطاعة) إذ علم أن لا رأي لمن لا يطاع وأي سماء كان سيرفعهم إليها الإمام علي (ع) من قبل، لوأنهم أطاعوه. ولكن بعصيانهم، عفروا وجوههم تحت جيوش الطلقاء

بدأ الإمام الحسن يعد العدة لملاقاة جيش معاوية وواجهته مشكلة لا يمكنه دخول الحرب إلا بحسمها:
"وكان الإمام الحسن (ع) مصمما على منازلته، وموطنا عزيمته على إستكمال مسيرة التطهير. تطهير الأمة من الجرثومة الأموية. غير أنه كان يضرب حسابات الواقع إذ ليس معه الجيش الحقيقي القادر على تنفيذ هذا الهدف إلى آخر أشواط الكفاح. فالجيش متضارب العزائم، ومتباين الأهواء، ومنكسر في الداخل." (لقد شيعني الحسين. ص 272)
تقول المراجع الشيعية:
"فاجتمعت العساكر إلى معاوية بن ابي سفيان وسار قاصدا إلى العراق وبلغ الحسن خبر مسيره وانه بلغ جسر منبج فتحرك لذلك وبعث حجر بن عدي يأمر العمال والناس بالتهيؤ للمسير ونادى المنادي: الصلاة جامعة فأقبل الناس يثوبون ويجتمعون فقال الحسن: إذا رضيت جماعة الناس فأعلمني وجاء سعيد بن قيس الهمداني فقال: اخرج فخرج الحسن - عليه السلام - فصعد المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال: اما بعد: "فان الله كتب الجهاد على خلقه وسماه كرها. ثم قال لاهل الجهاد من المؤمنين ( واصبروا إن الله مع الصابرين ) فلستم ايها الناس نائلين ما تحبون إلا بالصبر على ما تكرهون إنه بلغني ان معاوية بلغه انا كنا ازمعنا على المسير إليه فتحرك لذلك فاخرجوا -رحمكم الله- إلى معسكركم بالنخيلة حتى ننظر وتنظروا ونرى وتروا. قال: وإنه في كلامه ليتخوف خذلان الناس إياه. قال: فسكتوا فما تكلم منهم أحد ولا اجاب بحرف. فلما راى ذلك عدي بن حاتم قال: انا ابن حاتم سبحان الله، ما اقبح هذا المقام؟ الا تجيبون إمامكم وابن بنت نبيكم اين خطباء مضر؟ اين المسلمون؟ اين الخواضون من اهل المصر الذين السنتهم كالمخاريق في الدعة فإذا جد الجد فرواغون كالثعالب اما تخافون مقت الله ولا عيبها وعارها." (الأصفهاني. مقاتل الطالبين. ص 39 - لقد شيعني الحسين. ص 274، 275 + على خطى الحسين ص 38)
كان عدد الجيش كبيرًا ولن تنفع الكثرة الخاوية على عروشها الفارغة أجوافهم من الإيمان والهدى:
"فإن هذه الإحصائيات تدل على أن جيش الإمام جرارا عرمرما. بيد أنه ضعيف البنيان، متهاك الروح، متضارب الأهواء. ينصرك اليوم ويخذلك غدا، ليس له قرار." (لقد شيعني الحسين. ص 275)

[SIZE=4]
خطط سيدنا الحسن لوقف تقدم جيش معاوية. ولنترك المراجع تتحدث:
"ثم دعا عبيدالله بن العباس بن عبد المطلب فقال له: يابن عم ، فسر بهم على شط الفرات حتى تقطع بهم الفرات ثم تصير إلى مسكن ثم امض حتى تستقبل معاوية فان انت لقيته فاحبسه حتى آتيك فانى في إثرك وشيكا... وشاور هذين، يعني قيس بن سعد وسعيد بن قيس..." (الأصفهاني. مقاتل الطالبين. ص 40 + بحار الأنوار. ج40. ص51)
40. ص51)
"فلما اصبح نادى في الناس: الصلاة جامعة فاجتمعوا وصعد المنبر فخطبهم فحمد الله فقال: فوالله إنى لأرجوأن أكون قد أصبحت بحمد الله ومنة وأنا انصح خلق الله لخلقه، وما أصبحت محتملا على مسلم ضغينة ولا مريدا له سوءا ولا غائلة، ألا وإن ما تكرهون في الجماعة خير لكم مما تحبون في الفرقة، ألا وإنى ناظر لكم خيرا من نظركم لانفسكم، فلا تخالفوا أمري ولا تردوا علي رأيي غفر الله لي ولكم وأرشدني وإياكم لما فيه المحبة والرضا." (الأصفهاني. مقاتل الطالبين. ص 40، 41)
ماذا تفهم أيها القاري لوأنك تسمع كلام الإمام الحسن رضي الله عنه؟ بالتأكيد ستفهم أن القائد يحث جنده على الطاعة والامتثال لأمره لأنهم قادمون على معركة فاصلة. فالحرب لا تعرف التفكير من قبل الجنود إلا في إطار كيفية تنفيذ المهمة العسكرية التي كُلِّفت بها كل فرقة في الجيش. لكن تعال ننظر ماذا فهم شيعة الإمام الثاني من كلامه وننظر رد فعلهم:
"فنظر الناس بعضهم إلى بعض، وقالوا: ما ترونه، يريد بما قال؟ قالوا: نظنه والله يريد ان يصالح معاوية ويسلم الامر إليه فقالوا: كفر والله الرجلبه." لم يكونوا يؤمنوا بعقيدة عصمة الآئمة)
إلا أن طعنة خائنة جاءت ثانية من ابن عم الحسن وهو القائد الذي عينه الحسن ليقود 12 ألف جندي يقاتل بهم معاوية ويوقف زحفه حتى يلحق به الحسن بجنوده:
"ذكر الفضل بن شاذان في بعض كتبه قال: إن الحسن (عليه السلام) لما قتل أبوه (عليه السلام) خرج في شوال، من الكوفة إلى قتال معاوية فالتقوا بكسكر، وحاربه ستة أشهر، وكان الحسن (عليه السلام) جعل ابن عمه عبيد الله بن العباس على مقدمته فبعث إليه معاوية بمائة ألف درهم، فمر بالراية، ولحق بمعاوية، وبقي العسكر بلا قائد ولا رئيس." (بحار الأنوار. ج40. ص60) (فهل ابن عم الإمام كان من المرتزقة أيضًا؟!)
ويقول الأصفهاني:
"فلما كان الليل ارسل معاوية إلى عبيدالله بن العباس ان الحسن قد راسلني في الصلح وهومسلم الامر إلي فان دخلت في طاعتي الآن كنت متبوعا وإلا دخلت وأنت تابع ولك إن جئتني الآن ان أعطيك الف الف درهم، يعجل لك في هذا الوقت النصف وإذا دخلتُ الكوفة النصف الآخر، فانسل عبيدالله ليلا فدخل عسكر معاوية فوفى له بما وعده." (الأصفهاني. مقاتل الطالبين. ص 42)
ويعلق كتاب "لقد شيعني الحسين" على هذه الأحداث وأن الفوضى والغوغاء عمت الجيش فبدأ جنود الحسن يسرقون بعضهم بعضًا:
"فماذا يفعل الإمام الحسن (ع) بجيش مريض. لقد أغدق معاوية أمواله ورشاويه، ولم يغرهم الإمام الحسن (ع) إلا بالجهاد والجنة، فكان أن هرب عبيد الله مع ثمانية آلاف إلى معاوية، وهرب الكندي إليه مع مائتي رجل، فقال بعضهم (أشركت يا حسن كما أشرك أبوك من قبل). وتعرض الإمام الحسن (ع) إلى عمليات اغتيال من قبل عناصر جيشه، فجاءه مرة واحد من بني أسد - الحراح بن سنان - وأخذ بلجام بغلته، وطعن الإمام في فخذه فاعتنقه الإمام وخرا إلى الأرض. حتى انبرى له عبد الله بن حنظل الطائي، فأخذ منه (المعول) وطعنه به. وطعن مرة أخرى في أثناء الصلاة." (لقد شيعني الحسين. ص 279 + على خطى الحسين ص39، 40)
ويقول المرجع الشيعي الكبير محسن الأمين العاملي: "فبويع الحسن ابنه، وعوهد، ثم غدر به، وأسلم، ووثب عليه أهل العراق حتى طعن بخنجر في جنبه

[SIZE=4]
وتدلي المراجع الشيعية بمزيد من الشهادة:
"فقام قيس بن سعد بن عبادة فخطب الناس وقال: أيها الناس لا يهولنكم ذهاب هذا الكذا وكذا فان هذا وأباه لم يأتيا قط بخير، وقام يأمر الناس، ووثب أهل عسكر الحسن عليه السلام بالحسن في شهر ربيع الاول، فانتهبوا فسطاطه، وأخذوا متاعه، وطعنه ابن بشر الاسدي في خاصرته، فردوه جريحا إلى المدائن حتى تحصن فيها عند عم المختار بن أبى عبيد." (بحار الأنوار. ج40. ص60،61 – ج44. ص60)
"كان بين جيشه ومن قيادته بعض أقربائه الذين أرسل اليهم معاوية مالاً فتركوا الجيش من دون قيادة، وكانت رسائل الكثيرين تذهب الى معاوية: "ان شئت سلمناك الحسن حياً أوميتاً" وكان معاوية يرسل بذلك اليه، واختبر جيشه ورأى كيف حاولوا أن يقتلوه." (الندوة 3/208 + في رحاب أهل البيت. ص270)
ويقول الشيعي أمير محمد كاظم القزويني:
"فإن التاريخ الصحيح يثبت لنا بأن الذين كانوا مع الامام الحسن ( ع ) وان كانوا كثيرين الا أنهم كانوا خائنين وغادرين، فلم تغنه كثرتهم في قتال عدوه، ولقد بلغت الخيانة والغدر بهم الى درجة انهم كتبوا الى معاوية: "ان شئت تسليم الحسن سلمناه لك" وسل أحدهم معوله وطعن به الامام الحسن ( ع ) في فخذه حتى وصلت الطعنة الى العظم، وخاطبه بخطاب لايستسيغ اللسان ذكره:"لقد أشركت ياحسن كما أشرك أبوك من قبل." (محاورة عقائدية. ص122ـ123 )
كان معظم الجيش فاسدًا شهوانيًّا غرتهم الحياة الدنيا. هذه الأحداث وضعت أيدي الإمام على حقيقة جيشه المنافق الذي يعدك اليوم بالنصر ويخذلك في ذات اليوم. فقرر الإمام الرضوخ للصلح مع معاوية.
يقول الشيعي الكبير المجلسي في موسوعته "بحار الأنوار" مؤكدًا على أن خيانة الشيعة:
"أخذ الحسن طريق النخيلة، فعسكر عشرة أيام، فلم يحضره إلا أربعة آلاف

وكان مما قاله الإمام الحسن بشأن الصلح:
"أرى والله معاوية خير لي من هؤلاء ابتغوا قتلي، وأخذوا مالي، والله لأن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي وأهلي، والله لوقاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا به إليه سلماً، والله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير، ويمن علي فيكون سنة على بني هاشم آخر الدهر، ولمعاوية لا يزال يمن بها وعقبه على الحي منا والميت"(الاحتجاج للطبرسي 2/10 + آداب المنابر. حسن مغنية ص20 + لقد شيعني الحسين. ص 280)
"عرفت أهل الكوفة وبلوتهم ولا يصلح لي منهم من كان فاسداً أنهم لا وفاء لهم ولا ذمة في قول ولا فعل، وأنهم لمختلفون ويقولون لنا إن قلوبهم معنا وإن سيوفهم لمشهورة علينا." (الاحتجاج. رواية الأعمش ص149)
"ياأهل العراق ". (لقد شيعني الحسين. هامش الصفحة 283)
لذلك أبرم الصلح مع معاوية ودخل عليه أحد أصحاب سيدنا علي كرم الله وجهه يلومه ويوبخه على إبرام الصلح مع معاوية. فماذا قال للحسن؟:
"حدثنا السري بن اسماعيل عن الشعبي عن سفيان بن أبي ليلى دخل حديث بعضهم في حديث بعض واكثر اللفظ لابي عبيدة قال: اتيت الحسن بن علي حين بايع معاوية فوجدته بفناء داره عنده رهط فقلت: السلام عليك يا مذل المؤمنين." (مقاتل الطالبين. ص 44)
ويقول محمد التيجاني السماوي: "كما اتهم بعض الجاهلين الامام الحسن بأنه مذل المؤمنين عندما صالح معاوية وحقن دماء المسلمين المخلصين". (كل الحلول عند آل الرسول ص122ـ123)
فهل هذا الرجل كان جاهلًا فعلًا أم أنه أحد أصحاب الإمام علي الخُلَّص؟ يقول كتاب "على خطي الحسين":
"لم يكن ذلك الصلح شيئا سارًّا لخواص أصحاب الامام على الذى أمضهم هذا فدخل أحدهم على الامام الحسن(ع) قائلا: السلام عليك يا مذل المومنين."
لم يرضخ الإمام الحسن للصلح طواعية واقتناعًا ولا حقنًا لدماء المسلمين كما يروج البعض. وإنما فعل ذلك لما وجد فئة كبيرة العدد من جيشه خائرة العزيمة لا عقيدة لهم ولا دين إلا حب الحياة والإقبال على شهواتها وزينتها وأنهم لمن يدفع أكثر:
"عن الاعمش، عن سالم بن أبي الجعد، قال: حدثني رجل منا قال: "أتيت الحسن بن علي عليهما السلام فقلت: يا ابن رسول الله صلى الله عليه وآله أذللت رقابنا، وجعلتنا معشر الشيعة في قول ولا فعل، إنهم لمختلفون ويقولون لنا: إن قلوبهم معنا، وإن سيوفهم لمشهورة علينا." (بحار الأنوار. ج44. ص147)
"انى رأيت أهل الكوفة قوما لا يوثق بهم، وما اغتر بهم الا من ذل، ليس [راى] أحد منهم يوافق رأى الاخر، ولقد لقى أبي منهم امورا صبعة وشدائد مرة، وهى أسرع البلاد خرابا، وأهلها هم الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا." (بحار الأنوار. ج40. ص42)

والسؤال الآن: أليسوا هؤلاء هم شيعة آل البيت أم من بالضبط؟

إِنَّمَا شِيعَةُ عَلِيٍّ مَنْ صَدَّقَ قَوْلَهُ فِعْلُهُ." (الكافي. ج8)

مع الإمام الحسين رضي الله عنه:
تُوُفِّيَ الإمام الحسن رحمه الله وقرر الإمام الحسين مغادرة العراق متجهًا إلى مكة. وبدأ الشيعة في مراسلة الإمام الحسين فأمرهم بالصبر مادام معاوية على قيد الحياة. يقول كتاب "على خطى الحسين" على لسان شيعة الكوفة يخاطبون الإمام الحسين:
"إن اللّه قد جعل فيك أعظم الخلف ممن مضى، ونحن شيعتك المصابة بمصيبتك، المحزونة بحزنك، المسرورة بسرورك، المنتظرة لأمرك. فكتب اليهم: انى لأرجو أن يكون رأى أخى فى الموادعة ورأيى فى الجهاد رشدا وسدادا، فالصقوا بالأرض واخفوا الشخص واكتموا الهدى واحترسوا من الإظاء ما دام ابن هند حيا. فان يحدث به حدث، وأنا حى، يأتكم رأيى إن شاءاللّه." (على خطى الحسين)
ثم مات معاوية وبدأ بنو أمية يأخذون البيعة ليزيد ابنه بالقوة الجبرية من السنة والشيعة على حد سواء. ورفض الإمام الحسين أن يبايع مع مجموعة من أتباعه في مكة والحجاز. ومن هنا بدأ أهل العراق في مخاطبته ليقود جيشهم ضد بني أمية. تقول المراجع الشيعية:
"ولما بلغ اهل الكوفة نزول الحسين " ع " مكة وانه لم يبايع ليزيد وفد إليه وفد منهم عليهم أبوعبد الله الجدلي وكتب إليه شبث بن ربعي وسليمان وابن صرد والمسيب بن نجية ووجوه أهل الكوفة يدعونه إلى بيعته وخلع يزيد. فقال لهم: "ابعث معكم أخي وابن عمي فإذا أخذ لي بيعتي وأتاني عنهم بمثل ما كتبوا به إليَّ قدمت عليهم." ودعى مسلم بن عقيل فقال: "اشخص إلى الكوفة فان رأيت منهم اجتماعا على ما كتبوا ورأيته أمرا ترى الخروج معه فاكتب إليَّ برأيك." فقدم مسلم الكوفة وأتته الشيعة فأخذ بيعتهم للحسين." (الأصفهاني. مقاتل الطالبين. ص63)
ويقول الدكتور الشيعي أحمد النفيس: "كتب أهل الكوفه إلى الحسين (ع) يقولون: ليس علينا إمام، فاقبل لعل اللّه أن يجمعنا بك على الحق. وتوالت الكتب تحمل التوقيعات تدعوه إلى المجى‏ء لاستلام البيعة وقياده الأمة فى حركتها فى مواجهة طواغيت بنى أمية، وهكذا اكتملت العناصر الاساسية للحركة الحسينية، وهى:
ا- وجود قيادة شرعية تمثل التصور الحقيقى للإسلام، وهى قيادة أبى عبداللّه الحسين.
ب- وجود الظروف الداعية إلى حمل لواء التغيير، وتتمثل فى تمادى الفساد الأموى ورغبته فى مصادرة إراده الأمة مرة واحدة وإلى الأبد فى شكل مبايعة يزيد.
ج- وجود إرادة جماهيرية تطلب التغيير وتستحث الإمام الحسين للمبادرة إلى قيادة الحركة وكان موقع هذه الإرادة فى الكوفة، تمثلت فى رسائل البيعة القادمة من أهلها.
ويقول المجلسي:
"فاجتمعت الشيعة فإن كنتم تعلمون أنكم ناصروه ومجاهدوا عدوه، فاكتبوا إليه فان خفتم الفشل والوهن فلا تغروا الرجل في نفسه، قالوا: لا، بل نقاتل عدوه، ونقتل أنفسنا دونه. فكتبوا إليه: بسم الله الرحمن الرحيم للحسين بن علي من سليمان بن صرد والمسيب بن نجبة ورفاعة بن شداد البجلي وحبيب بن مظاهر وشيعته المؤمنين والمسلمين من أهل الكوفة، سلام عليك فإنا نحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو. أما بعد فالحمد لله الذي قصم عدوك الجبار العنيد، الذي انتزى على هذه الأمة فابتزها أمرها، وغصبها فيئها، وتأمَّر عليها بغير رضى منها ثم قتل خيارها واستبقى شرارها، وجعل مال الله دُوَلَةً بين جبابرتها وأغنيائها، فبعدًا له كما بعدت ثمود، إنه ليس علينا إمام فأقبل لعل الله أن يجمعنا بك على الحق. والنعمان بن بشير في قصر الامارة، لسنا نجتمع معه في جمعة، ولا نخرج معه إلى عيد، ولو قد بلغنا أنك قد أقبلت إلينا أخرجناه حتى نلحقه بالشام إنشاء الله." (بحار الأنوار. ج44. 332، 333)
ويقول الشيعي عباس القمي: "فاجتمعت الشيعة بالكوفة في منزل سليمان بن صرد الخزاعي فذكروا هلاك معاوية والبيعة ليزيد ثم قام سليمان بهم خطيباً فقال:
"انكم قد علمتم بموت معاوية واستيلاء ولده يزيد على الملك وقد خالفه الحسين عليه السلام وخرج الى مكة، وأنتم شيعته وشيعة أبيه من المؤمنين والمسلمين أما بعد: فحي هلا فإن الناس ينتظرونك لا أرى لهم غيرك، فالعجل العجل ثم العجل العجل والسلام". ثم كتب شبث بن ربعي وحجار بن أبجر ويزيد بن الحارث بن رويم بن قيس وعمروبن الحجاج الزبيدي ومحمد بن عمروالتيمي يقولون: "أما بعد: لقد أضر الجناب، وأينعت الثمار، فإذا شئت فأقبل على جند لك مجندة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته". (منتهى الآمال 1/430 + اللهوف ص22 + المجالس الفاخرة ص58)
وتقول المراجع الشيعية أيضًا شاهدة على عدم رضا السنة عن تولي الأمر جبرًا وقهرًا:
"جاءته المبايعات بالخلافة من جزيرة العربيطلبون فيها منه الشخوص لمشاركتهم في محاربة يزيد بن معاوية، وألحوا تكرار هذه الخطابات حتى قال رئيسهم عبد الله بن الحصين الأزدي: يا حسين سنشكوك إلى الله تعالى يوم القيامة إذا لم تلب طلبنا، وتقوم بنجدة الاسلام." (حياة الحسين. باب الثورة الحسينية + الثائر الأول في الاسلام. ص 79)
"وتتابعت كتب أهل الكوفة - كالسيل - إلى الإمام الحسين، وهي تحثه على المسير والقدوم إليهم لإنقاذهم من ظلم الأمويين وعنفهم، وكانت بعض تلك الرسائل تحمله المسؤولية أمام الله والأمة إن تأخر عن إجابتهم." (حياة الحسين. باب إيفاد مسلم إلى العراق)
وذكر محمد كاظم القزويني الشيعي أن أهل العراق كاتبوا الحسين وراسلوه وطلبوا منه التوجه إلى بلادهم ليبايعوه بالخلافة الى أن اجتمع عند الحسين اثنا عشر ألف كتاب من أهل العراق وكلها مضمون واحد. كتبوا إليه: "قد أينعت الثمار واخضر الجناب وإنما تقدم على جند لك مجند إن لك في الكوفة مائة ألف سيف إذا لم تقدم إلينا فإنَّا نخاصمك غدًا بين يدي الله." (فاجعة الطف ص6)
استقر رأي شيعة الكوفة على الحرب خلف سيدنا الحسين عليه السلام وقَبِلَ الإمام الحسين بما عرضوا عليه فأرسل مسلم بن عقيل ليرى الوضع هناك ويختبر عزيمة القوم ثم يكتب إليه رأيه (الكامل في التاريخ. ج2). وقدم مسلم إلى العراق فبايعه الآلاف نيابة عن الحسين:
ويقول الشيعي ابن طاووس:
"فعندها قال الحسين عليه السلام فصلى ركعتين بين الركن والمقام وسأل الله الخيرة في ذلك ثم طلب مسلم بن عقيل وأطلعه على الحال وكتب معه جواب كتبهم يعدهم بالقبول ويقول ما معناه. قد نفذت إليكم ابن عمى مسلم بن عقيل ليعرفني ما أنتم عليه من رأى جميل فسار مسلم بالكتاب حتى وصل بالكوفة فلما وقفوا على كتاب إستبشار هم بإيابه ثم أنزلوه في دار المختار بن أبى عبيدة الثقفى، وصارت الشيعة تختلف إليه، فلما اجتمع إليه منهم جماعة قرا عليهم كتاب الحسين عليه السلام، وهم يبكون حتى بايعه منهم ثمانية عشر ألفا. وكتب عبد الله بن مسلم الباهلى، وعمارة بن وليد، وعمر بن سعد، الى يزيد يخبرونه بأمر مسلم ويشيرون عليه بصرف النعمان بن بشير وولاية غيره. فكتب يزيد الى عبيد الله بن زياد وكان واليا على البصرة بأنه قد ولاه الكوفة وضمها إليه وعرفه أمر مسلم بن عقيل وأمر الحسين عليه السلام وشدد عليه في تحصيل مسلم وقتله رضوان الله عليه فتأهب عبيد الله للمسير إلى الكوفة." (السيد ابن طاووس الحسني. اللهوف في قتلى الطفوف. ص 25، 26)
"وفي المدة التي كان فيها سيد الشهداء في مكة ووصلته كتب ورسائل أهل الكوفة؛ بعث إليهم مسلم بن عقيل مندوبًا عنه، فبايعه شيعة الكوفة نيابة عن الإمام الحسين، وكان عدد من بايعه منهم 18 ألفا أو25 ألفا، وفقا لبعض الروايات(مقتل الحسين للمقرم. ص168)." (موسوعة عاشوراء. باب البيعة)
يقول الشيعي رضا حسين صبح الحسني:
"فخرج مسلم من مكة للنصف من شعبان ووصل الكوفة لخمس خلون من شوال، وأقبلت الشيعة يبايعونه حتى بلغوا ثمانية عشر ألفاً وفي حديث الشعبي بلغ من بايعه أربعين ألفاً". (الشيعة وعاشوراء. ص167)
ويقول عباس القمي:
"أخذت الشيعة تختلف إليه في دار هانئ على تستر واستخفاء فتبايعه،وكان يأخذ على كل من بايعه القسم بالكتمان وسار الأمر على هذا المنوال حتى بلغ من بايعه خمسة وعشرين ألف رجل وابن زياد (الأموي) يجهل موضعه …"(منتهى الآمال 1/437)
"قال المفيد وآخرون: وبايعه الناس -أي مسلم بن عقيل- حتى بايعه منهم ثمانية عشر ألفا، فكتب مسلم إلى الحسين عليه السلام يخبره ببيعة ثمانية عشر ألفا ويأمره بالقدوم." (منتهى الآمال 1/436)

علم الأمويون بمكان مسلم بن عقيل فأخذوا يدبرون للقبض عليه وعلى من يجيره ويأويه ويسانده. فأرسلوا واليهم على البصرة ليكون واليًّا على الكوفة لشدته. يقول ابن طاووس الشيعي:
"فلما سمع مسلم بن عقيل بذلك خاف على نفسه من الاشتهار فخرج من دار المختار وقصد دار هانئ بن عروة فآواه وكثر إختلاف الشيعة إليه وكان عبيد الله (ابن زياد) قد وضع المراصد عليه، فلما علم أنه في دار هاني...." (السيد ابن طاووس الحسني. اللهوف في قتلى الطفوف. ص 29)
بدأ ابن زياد يعمل على تفريق جنود ابن عقيل من حوله بالترغيب والترهيب ليواجه أقل عدد ممكن منهم. يقول الشيعي محمد كاظم القزويني:
"فدخل ابن زياد الكوفة، وأرسل الى رؤساء العشائر والقبائل يهددهم بجيش الشام، ويطمعهم، فجعلوا يتفرقون عن مسلم شيئاً فشيئاً الى أن بقي مسلم وحيداً"(فاجعة الطف ص7 + تظلم الزهراء ص149 + سفير الحسين مسلم بن عقيل ص50، 113 وما بعدها)
ويقول عبد الحسن نور الدين العاملي:
"فاخذ الناس يتفرقون وكانت المرأة تأتي ابنها وأخاها فتقول: انصرف، الناس يكفونك ويجيء الرجل الى ابنه وأخيه فيقول: غداً يأتيك أهل الشام فما تصنع بالحرب والشر؟ انصرف فيذهب به فما زالوا يتفرقون حتى أمسى ابن عقيل وصلى المغرب وما معه الا ثلاثون نفرا في المسجد فلما رأى أنه قد أمسى وما معه إلا أولئك النفر خرج من المسجد متوجها نحوأبواب كندة فما بلغ الأبواب إلا ومعه عشرة ثم خرج من الباب فإذا ليس معه إنسان." (مأساة احدى وستين. ص27)
ويقول الشيعي عبد الحسين شرف الدين ناقلًا غدرهم بمسلم بن عقيل:
"لكنهم نقضوا بعد ذلك بيعته، وأخفروا ذمته، ولم يثبتوا معه على عهد، ولا وفوا له بعقد، وكان بأبي هو وأمي من أسود الوقائع، وسقاة الحقوق، وأباة الذل، وأولى الحفائظ، وله حين أسلمه أصحابه واشتد البأس بينه وبين عدوه مقام كريم، وموقف عظيم، إذ جاءه العدو من فوقه ومن تحته وأحاط به من جميع نواحيه، وهووحيد فريد، لاناصر له ولامعين."(المجالس الفاخرة. ص62)
ويقول أبومخنف:
"حدثني سليمان بن أبي راشد عن عبدالله بن حازم الكبرى من الأزد من بني كبير، قال أشرف علينا الأشراف فكلم كثيرُ بن اول الناسَ حتى كادت الشمس أن تجب فقال: أيها الناس الحقوا بأهاليكم ولاتعجلوا الشر ولا تعرضوا أنفسكم للقتل فإن هذه جنود أمير المؤمنين يزيد قد أقبلت، وقد أعطى الله الأمير عهدًا لئن أتممتم على حربه ولم تنصرفوا من عشيتكم أن يحرم ذريتكم العطاء ويفرق مقاتلتكم في مغازي أهل الشام على غير طمع وأن يأخذ البرئ بالسقيم والشاهد بالغائب حتى لا يبقى له فيكم بقية من الله المعصية إلا أذاقها وبال ماجرت أيديها وتكلم الأشراف بنحومن كلام هذا فلما سمع مقالتهم الناس أخذوا ينصرفون ... والتفت (مسلم بن عقيل) فإذا هو لا يحس أحدًا يدله على الطريق ولا يدله على منزل ولا يواسيه بنفسه إن عرض له عدو، فمضى على وجهه يتلدد في أزقة الكوفة لا يدرى أين يذهب." (مقتل الحسين. ص 29، 30 + مقاتل الطالبين. ص71)
فسار مسلم بن عقيل يتوجس خيفة إلى أن طرق على باب ففتحت له امرأة. فقال: "يا امة الله مالي في هذا المصر منزل ولا عشيرة، فهل لك إلى أجر ومعروف ولعلي ما فئتك به بعد اليوم، فقالت يا عبدالله وما ذاك؟ قال: أنا مسلم بن عقيل، كذبني هؤلاء القوم وغروني." (مقتل الحسين لأبي مخنف. ص 30)
وبالفعل لم يلتف حول ابن عقيل إلا فئة قليلة للغاية سرعان ما انفضت من حوله بعد أن رأوا أن أهل الكوفة لا عهد لهم ولا ذمة. يقول ابن طاووس الشيعي:
"وإقتتل أصحابه (أصحاب ابن زياد) وأصحاب مسلم وجعل أصحاب عبيد الله الذين معه في القصر يتشرفون منه ويحذرون أصحاب مسلم ويتوعدونهم بأجناد الشام فلم يزالوا كذلك، حتى جاء الليل فجعل أصجعل أصحاب مسلم يتفرقون عنه ويقول بعضهم لبعض ما نصنع بتعجيل الفتنة أن نقعد في منازلنا وندع هؤلاء القوم حتى يصلح الله ذات بينهم فلم يبق معه سوى عشرة أنفس، فدخل مسلم المسجد ليصلى المغرب فتفرق العشرة عنه فلما رأى ذلك خرج وحيدا في دروب الكوفة حتى وقف على باب إمرأة يقال لها طوعة فطلب منها ماء فسقته ثم إستجارها فأجارته فعلم به ولدها فوشى الخبر بطريقة إلى إبن زياد فأحضر محمد بن الأشعت وضم إليه جماعة وأنفذه لإحضار مسلم فلما بلغوا دار المرأة وسمع مسلم وقع حوافر الخيل لبس درعه وركب فرسه وجعل يحارب أصحاب عبيد الله حتى قتل منهم جماعة فنادى إليه محمد بن الأشعث وقال: يا مسلم لك الأمان. فقال مسلم: وأى أمان للغدرة الفجرة ثم أقبل يقاتلهم ويرتجز بأبيات حمران بن مالك الخثعمي يوم القرن: أقسمت لا أقتل إلا حرا... نادوا إليه إنه لا يكذب ولا يغر فلم يلتفت إلى ذلك وتكاثروا عليه بعد أن أثخن بالجراح فطعنه رجل من خلفه فخر إلى الأرض فأخذ أسيرا." (السيد ابن طاووس الحسني. اللهوف في قتلى الطفوف. ص 30 - 37)
يقول الأصفهاني مبينًا أن ابن عقيل لم يقع في أيديهم أسيرًا إلا بعد قتال مرير وتلك تالله شيم المجاهدين:
"فخرج (مسلم بن عقيل) إليهم بسيفه فاقتحموا عليه الدار فشد عليهم كذلك فلما رأوا ذلك أشرفوا عليه من فوق السطوح وظهروا فوقه فأخذوا يرمونه بالحجارة ويلهبون النيران في أطنان القصب ثم يقذفونها عليه من فوق السطوح." (مقاتل الطالبين. ص69)
ويقول الشيعي الكبير المجلسي وهو يحكي ما بعد القبض على ابن عقيل:
"فقال مسلم: أما لو تأمنوني ما وضعت يدي في أيديكم، فأتى ببغلة فحمل عليها، واجتمعوا حوله ونزعوا سيفه، وكأنه عند ذلك يئس من نفسه، فدمعت عيناه م ثم قال: هذا أول الغدر، فقال له محمد بن الأشعث: أرجو أن لا يكون عليك بأس قال: وما هو إلا الرجاء؟ أين أمانكم؟ إنا لله وإنا إليه راجعون، وبكى، فقال له عبيد الله بن العباس: إن من يطلب مثل الذي طلبت إذا ينزل به مثل ما نزل بك لم يبك، قال: والله إني ما لنفسي بكيت، ولا لها من القتل أرثي، وإن كنت لم أحب لها طرفة عين تلفًا، ولكني أبكي لاهلي المقبلين، إني أبكي للحسين وآل الحسين." (بحار الأنوار. ج40. ص 354)
كان ابن عقيل يخشى على الإمام الحسين بعد أن رأى يقينًا طباع أهل الكوفة وغدرهم وخيانتهم. كان عليه أن يرسل محذرًا الحسين من أول وهلة للغدر والخيانة وليس الآن بعد فوات الأوان.
علم ابن زياد بمدى جبن شيعة آل البيت وخوارهم في المواجهة، فقرر قتل ابن عقيل ومن بعده قتل هانيء بن عروة الذي رفض تسليم ابن عقيل ورضي بالتضحية بحياته:
"فأمر ابن زياد بكير بن حمران أن يصعد به إلى أعلى القصر فيقتله فصعد به وهو يسبح الله تعالى ويستغفره ويصلى على النبي صلى الله عليه واله وسلم فضرب عنقه.... ثم أمر بهانى بن عروة فجعل يقول وامذ حجاه وأين منى مذحج واعشيرتاه وأين منى عشيرتي، فقال له: مد عنقك، فقال لهم: والله ما أنا بها سخى، وما كنت لأعينك على نفسي، فضربه غلام لعبيد الله بن زياد يقال له رشيد فقتله. (السيد ابن طاووس الحسني. اللهوف في قتلى الطفوف. ص 30 - 37)
يقول الشيعي هاشم معروف موضحًا انفضاض شيعة الحسين جبنًا وهلعًا حتى قبل أن تدور رحى الحرب والقتال مع جيش فعلي وليس مع سرية ابن زياد:
"لقد استطاع الوالي الجديد أن يحكم الحيلة ليقبض على هانىء بن عروة الذي آوى رسول الحسين ( ع )، وأحسن ضيافته، واشترك معه في الرأي والتدبير، فقبض عليه وقتله بعد حوار طويل جرى بينهما، وألقى بجثمانه من أعلى القصر إلى الجماهير المحتشدة حوله، فاستولى الخوف والتخاذل على الناس، وذهب كل إنسان إلى بيته، وكأن الأمر لايعنيه". (سيرة الأئمة الاثنى عشر 2/61)

يتبع غدّا بعون الله عز وجل

ألح في خاطري سؤال

إن كان مسلم بن عقيل وكيل الحسين الشرعي قد أخذ له بيعة،
فهل هذه بيعة على الخلافة أم غيرها؟ على النصرة ربما!

إن كانت بيعة على الخلافة فقد غدر بالحسين الغدر الأعظم، إذ أنه خليفة يوم بويع من رؤوس الناس، ولا يستلزم لاتمام خلافته إلا خلاصه من يد المستبد.

من الذي بايع الحسين؟ وعلام بايعه؟ وهل كان يملك أمر نفسه حين بايع؟