سؤال الحرية في الإسلام -أحمد معاذ الخطيب الحسني
http://www.dchrs.com/show.php?cat=article&id=12
يحلو للسلطات القمعية في أي بلد أن تضع معظم التيارات الإسلامية (بل التيارات المطالبة بالإصلاح) بين خيارين مجانبين للصواب ، أولهما : الصدام والعنف ، وهو أمر غير محمود العواقب ، ظاهر الخطأ ، مرفوض المنطلقات ، والخيار الثاني هو الذوبان والامتصاص ، والقبول بكل حال
مهما كانت مزرية ، وخصوصاً إن كان هناك (فوبيا) العدو الخارجي الذي يقتضي منا رص الصفوف دائماً لعدم تعريض العباد والبلاد للخطر ، ومن نواتج ذلك العيش على فتات ما يتكرم به الحكام ، وعدم المطالبة ( كأمة وليس فقط بضعة أفراد شجعان) بالحقوق المشروعة .
يبرز الإشكال في القبول بأحد هذين الخيارين ، واللذين يخرجان بالأفراد والمجتمع عن التوازن ، ويعرضان الحقوق العامة والخاصة ( في كلا الحالين) إلى الاهتراء إن لم يكن الذوبان.
تعين السلطات في شتى البلاد على توضيح خطورة الانجرار وراء العنف ، ولديها النية والأدوات القمعية لإقناع من لم تقده قناعاته الذاتية إلى الفهم العميق! ولكنها لا تهتم بالجانب الثاني ، وما قد تحوزه الجهات المطالبة بالحقوق ، فإنما تحصل عليه بعد عناء شديد ، وفي أحيان أخرى نتيجة ظروف خارجية ، وعملية تبادل منافع ، وتقاص بين الداخل والخارج.
من أخطر الأدوات التي تستخدم من قبل السلطات : الدين ، فهو محرك شديد الاستنفار ، وعالي الحساسية عند احتمال الضغط الخارجي ، كما أنه دواء شديد التسكين في شعوب متدينة ، بعدت عنها أجزاء عديدة من دينها فارتضت بالقليل منه ، مع الفرح الشديد بالحصول على تلك الأقسام البسيطة ، رغم عدم الانتباه للفاقد العظيم فيما هو أهم منه أحياناً بكثير! .
يؤدي فقر الدم السياسي في الجسم الديني إلى تقديم الإسلام نفسه كقربان للسلطات ، مقابل مكاسب شديدة الضآلة تتراوح بين مصالح شخصية ، ومكاسب حقيقية ولكنها تبقى بسيطة وغير مؤصلة ولا مقننة ، بل أشبه بجوائز الترضية! .
من أهم أسباب انجرار الجسم الديني وراء تقديم القرابين ، العقلية ذات البعد الواحد التي تماهت مع الضعف والهبوط السياسي العام ، وبدل أن تكون مفصلاً حاسماً يعين المجتمع وحتى السلطات على عدم الانجرار وراء الأغلاط ، فإنها تكون رديفاً قمعياً لا ذاتياً (أي لا يشتغل لمصلحته بل لمصلحة سيد آخر يستهلكه في مشاريعه الخاصة) ، ومن الطرائف الحزينة أن أحد العلماء قال في اجتماع حاشد ما خلاصته : هناك حقوق للدولة وحقوق لنا ، ولقد قررنا (ولا نعرف في الحقيقة من الذي قرر بالضبط) أن نتنازل عن حقوقنا لصالح الدولة ، بسبب ماتتعرض له من ضغوط!
الأمر المؤلم أن الدولة في أي بلد لم تستقر فيه حقوق الإنسان وتتبلور لاتعجز عن استيفاء حقوقها حتى الثمالة ، والأمر الآخر أن المواطن (المحروم من الحقوق ابتداء) ليس عنده شيء يتنازل عنه أكثر ، إلا أن يتطوع بالخروج من ثيابه والسير عارياً إكراماً للعالم الفاضل! .
أما الأمر الشديد الخطورة فهو التمويه العجيب ، والذي نعرفه في الإسلام أن الحدود لا تقام في أوقات الحرب ، أي ان الدولة هي التي تتنازل وتغض الطرف عن القانون (ولو كان حداً من حدود الله) ، وذلك من أجل لم الشمل وتخفيف احتقان الشعب ، وليس الشعب المسكين هو الذي يُطالبُ بالتنازل عن حقوقه التي لم يرها أصلاً ، والتي صار الكثيرون يحلمون بها ويظنونها من الأساطير المكملة لقصص الغول والعنقاء والخل الوفي! .
ومن الأسباب كذلك انحصار التجربة ، فإن الطيور المغردة في الأقفاص تألف العيش فيها ، ولاتفكر خارج إطارها ، وهيهات لمن ولد في الأقفاص أن يستطيع التحليق يوماً ، فلقد صار جناحاه أليفي المحبس ، وإذا صحت النظرية القائلة بأن ما يحمله الإنسان من مورثات يتأثر بالبيئة تأثراً شديداً علمنا السبب في تعهد الأنظمة الحاكمة لتربية المواطن على تمجيدها روحاً وعقلاً ولساناً وفكراً منذ نعومة أظفاره ، غاضةً النظر عن إعطائه كفاية مستلزماتهِ: غذاء ودواء وحاجات حياتية ، وانتماء وهوية وثقافة.
كلنا درس في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم كيف أنه رفض سائر العروض التي قدمتها قريش له ليدع دعوته! ولكن روح الإصرار والحزم في المبدأ لم تعد لدى أكثرنا اليوم بذلك الوضوح ، ويمكن لعوامل خداع عديدة أن تحول كثيرين عن بعض الأحكام الشرعية ، تفصيلية كانت أم مقاصدية! .
مثال ذلك : ماتقتضيه الآية الثانية والثلاثون من قوله تعالى في سورة المائدة : مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جمَيعاً ، إذ ينقل الإمام الطبري في تفسيره عن ابن عباس رضي الله عنهما : أن من أحياها ، فاستنقذها من هلكة فكأنما أحيا الناس جميعاً عند المستنقذ! وأن من كف عن قتلها فقد أحياها! .
عندما تضطهد شعوب ، وتحرم من حقوقها ، ثم يعتقل أحرارها ، ويعدم من لايطيقون الأقفاص فيها ، ثم تسكت الأمة وخصوصاً أصحاب العمائم فيها ، ويسلمون الظالمين فلذات أكباد الأمة ، فماذا يكون ذلك إلا قتلاً للأمة ، بل قتلاً للناس جميعاً! وهل قتل الأجسام أعظم أم قتل النفوس؟ وهل مايذكره علماء الأصول جميعاً بأن غاية الشريعة هي المحافظة على مقاصد الكليات الخمس :
الدين ، النفس ، العقل ، النسل ، المال! هل تلك المقاصد للتدريس في الكليات الشرعية ، أم للاستشهاد في سبيلها وتثبيتها في الأرض إذ بها تقوم شريعة الله.
أما الآية السادسة والخمسون بعد المائتين من سورة البقرة : لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ فتستخدم في اتجاه واحد ، وهي أننا لا نُكره أحداً على الدين! ولكن ماذا عن سكوتنا عمن يُكره الناس على الدين ، بل من يصادر الحياة كلها ، ويكاد يقول للناس قولة فرعون في الآية الثامنة والثلاثون من سورة القصص: يَاأَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي فيكره الناس في الدين والثقافة والفكر والاجتماع والسياسية والعمل ... بل حتى في الآمال والأحلام!
إن شعوبنا يسكن الدين في أعماقها ، ولكن تحويل الدين ليصبح قرباناً أمر مرفوض قطعياً ، وعلى الملتزمين بالشريعة اجتنابه تماماً ، وأرى أن يتدارسوا وبعمق ماكتبه الشيخ عبد الرحمن الكواكبي في طبائع الاستبداد وخصوصاً الفصلين اللذين يتحدثان عن الاستبداد والعلم ، والاستبداد والدين!
يظن كثيرٌ من أهل العلم فضلاً عن الملتزمين العفويين أن المطالبة بالحريات أمر مرادف لقلة الدين وتفكك الأخلاق بل العمالة للغرب!، وساعد على ذلك متسلطون شديدو الدهاء ، يقايضون الحريات بمغانم ضحلة يقدمونها لشبكة من أصحاب عمائم سذج ، شربوا الخنوع ثم يعيدون تربية الأمة عليه تارة أخرى ، وفي حين أنهم ينادون دوماً بأنه لا إله إلا الله ، فإنهم قد ينسون مقتضياتها ومنها : أن العبودية لله وحده وأن إشراك غير الله فيها شرك وكفر وضلال مبين، وأن إقامة التوحيد لله لا يمكن أن تتم مادامت هناك عبودية لفرعون وقومه.
يزرع السذج في عقول الناس وتحت بريق السيف والانتخابات الانتقائية والإعلام الموجه والفكر الميت ؛ أن الاستبداد ضرورة لازمة والعدل بدعة من عمل الشيطان ، وأن قبول الاضطهاد فيه أجر عظيم ، وأن حكام الأمة مصدر خير وسعادة ورفاه وبركة وأن نساء الأرض قد عقمت ولم يعد لدى الشعوب المغلوبة على أمرها إلا الرضى بواقعها المقدر ، فليس هناك ماهو أبدع منه ، وهي بحاجة إلى المستبدين دوماً لأنها عاجزة عن متابعة الحياة بنفسها!
إن تلك المقولات تصادم بشدة المفاهيم الشرعية ، وعندما قام الصديق رضي الله عنه يعلن : أنه من كان يعبد محمداً (صلى الله عليه وآله وسلم) فإن محمداً قد مات ، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ، فإنه كان يتابع منهج الرشاد في القرآن الكريم : وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ الآية 144- آل عمران ، وقد ذكر الإمام القرطبي في تفسيرها أن الله تعالى أعلم في هذه الآية أن الرسل ليست بباقية في قومها أبداً ، وأنه يجب التمسك بما أتت به الرسل ، وإن فقد الرسول بموت أوقتل!.
كيف يمكن لمن يؤمن بالله أن يعتقد أن أمة لايمكن أن تحيا من دون جهة وصائية عليها! وكيف يظن مؤمن أن الدندنة على الحريات بسب أن أمماً أخرى تدندن عليها إنما هو بدعة فجة! .
أظن بعض محدودي النظر لو وجدوا في دار عبد الله بن جدعان لاعترضوا على حلف الفضول ، والذي قال عنه النبي الهادي صلى الله عليه وسلم أنه لودعي إليه في الإسلام لأجاب (وهو حلف لنصرة المظلومين مهما كانوا) ، ولوسمعوا قولة عمر بن الخطاب رضي الله عنه: متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً ؛ لقالوا : الحرية مرفوضة ، والأمة مِلكُ يمين للحاكم والعبودية له هي الأصل في الإسلام.
أدت عوامل تاريخية ، وعوامل ضعف داخلي ، وطرق التلقين الفاشية والتي لاتنتهي إلى نشوء عقليات تعمل بشكل آلي صرف ، وعندما لا يؤدى المعنى بشكل صريح وتحت كلمة واضحة تماماً فإن المعاني قد تغيب مهما كانت مقاصد الشريعة تدندن عليها ، وواقع الحال يفصح عن أهميتها! وفي الإسلام لم تأت كلمة الحرية بالسياق المطلوب ، ولم تأت كلمة منظمات حقوق الإنسان في قرآن ولا سنة ، ولم يرد مصطلح حقوق الإنسان في كتابٍ سابق فغفلنا عنه! .
ونادى الغرب به فصار الحديث به قرين الضلال المبين!
حقيقة يحتاج الأمر إلى جلاء ، وبيان بعد شرعي مهم ، فإن للحرية في الإسلام شفافية فائقة ينبغي أن يعلمها الملتزم وغير الملتزم : في بعض البلاد التي لاتلتزم بمنهج الله قد تبيع المرأة نفسها بثمن علبة كبريت أو أقل فهي حرة في نفسها! ،والإسلام نأى بها عن ذلك فحوط تلك الحرية بالكرامة فالمسلمة حرة في الزواج من كفء لها ، ولو تعنت الولي فإن القاضي ولي من لا ولي له وهي حرة بمعنى أرقى بكثير من حرية بلا كرامة ، وقد رد عليه الصلاة والسلام زواج من أجبرها أبوها على الزواج من ابن أخيه ليرفع خسيسته ، فقالت : قد أجزت ماصنع أبي ولكن أردت أن أعلم الآباء أن ليس لهم من الأمر شيء!! حرية كاملة محاطة بكرامة كاملة!
ونحن أحرار إذا شئنا أن لانتصدق على فقير يسألنا ، ولكن الله تعالى كرّمنا عن أن نكون عبيداً للمال ، فأمرنا بالصدقة والبذل ، وعلمنا النبي صلى الله عليه وسلم أن اليد العليا خير من اليد السفلى، وأنه ما آمن به من بات شبعان وجاره جائع إلى جواره وهو يعلم! وحفظت كرامة الفقير فقال تعالى : "وأما السائل فلا تنهر"، وتعلمنا جميعاً أن المال مال الله فهو المالك وهو المعطي وهو المانع! .ونحن أحرار كبشر في أن نستخدم أجسادنا كما نشاء بل حتى أن ننهي تلك الأجساد بالأداة التي نختار انتحاراً من شاهق أو تلفاً بالدخان أو انغماساً في شهوة! ولكن قمة التكريم عندما نعلم أن لأجسادنا علينا حقاً ، وأنها أمانة وضعت بين أيدينا ،وإن من كرامتنا أن لا نكون لصوصاً فنرد تلك الأجساد نقية كما خلقت ، ونحرم الانتحار والمهلكات والمفسدات ... )جوارحنا حفظناها من المعاصي صغاراً فحفظها الله لنا من الآفات كباراً.(
وفي كل أنظمة الأرض يتوق الناس إلى الحرية أو تضيق أرواحهم عن تحمل الظلم ،فيجهر البعض بالحق فيموتون من أجل الحرية ، والإسلام لم يتوقف عند تلك العتبة فالكل يموت ، بل كرم ذلك الطالب لقيام الحق فجعله قريناً لسيد الشهداء رضي الله عنه: "سيد الشهداء حمزة ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله " كما علمنا الرسول الهادي صلى الله عليه وسلم ... وغير ذلك كثير ....
وديننا يأمرنا أن نحترم النظام وأن نصغي لأولياء الأمور علماء ثم حكاماً ، ولكن الله كرمنا فلم يجعلنا ضحايا لاعوجاج فتاويهم إن حادوا عن الحق ، أوسواهم بين أيدي الحكام نطيع من دون شرط ، ونقبل من دون مناقشة ، ونمشي ورائهم دون بصيرة! ... لقد كرمنتا الشريعة عن ذلك المآل ،فقال صلى الله عليه وآله وسلم : "لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق " وأي معصية أكبر من يُجعل خلق الله في عبودية غير الله !!
إن إيجاد الكرامة في الأمة فريضة لازمة (ولقد كرمنا بني آدم) ، وهي شيء أوسع نطاقاً من مجرد الحرية الغريزية المنزوعة الكرامة .... وبهذا يستطيع كل ملتزم أن يكون صاحب مظلة في الخير أوسع بكثير مما رسم له من الحدود والقيود .... بل يستطيع أن يكون نواة لحلف فضول جديد ويبشر لا بالحرية فقط بل بالكرامة الموفورة التي تستمد نورها من هداية الله.
من المؤلم جداً أن هناك بلاداً واسعة يتحدث فيها الجسم الديني دائماً عن وجوب نصرة الأنظمة الحاكمة ولا تخلو خطب الجمعة من الدعاء طوعاً أو كرهاً ، بالنصر والتوفيق ولم يحدث قط أن خطيب منبر تحدث عن حقوق الإنسان أو الاعتقالات الجائرة وسجن الأبرياء من دون محاكمة مشهودة أو عن قمع الحريات العامة ، ومنع حرية الاجتماع والرأي والصحافة والإعلام ..، أو عن الاضطهاد الديني وتدخل الأنظمة في كل كبيرة وصغيرة من شؤون الدين وهي تدعي العلمانية! .. ناهيك عن تداول السلطة ، وإيجاد تكافؤ في الفرص والعدل في توزيع السلطات والمناصب والأموال! ... بل إن بعض المتدينين صار أداة قمع لما قل القمع ضده وصار يستجير بفروع الأمن لخنق خصومه بدل أن يواجههم بالفكر النظيف !!
هناك مفاهيم انقلبت ، وعلينا أن لا نتكلم عنها سراً ، بل ينبغي وضعها تحت المجهر ، والدندنة حولها حتى يظهر الصواب ، وكفى ما دفعته هذه الأمة تيهاً في سراديب التاريخ ، ووهم العافية .. إن صلاح الحياة الدنيا والآخرة قرين بكرامتنا عند الله ، و (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) ، ويجب أن نسير في طريق كرامتنا ونحصل على الحرية مهما طال الطريق.
بحث
قائمة الأعضاء
التقويم
وثائق المساعدة
