حرية الدين في الإسلام:

هذه حرية لا نسمح بها حيث يتخذ حفظ المجتمع الأولوية علي الحريات الشخصية، كان هذا أساس المنظور الإسلامي حول الردة عندما ارتكبت في أوقات وظروف معينة.

السؤال الجوهري أمامنا هو: هل يمكن للشخص المسلم أن يختار ديناً آخر غير الإسلام؟ الجواب نعم، يمكنهم ذلك، لأن القرآن يقول في سورة الكافرون الآية ٦: (لكم دينكم ولي دين)، وفي الآية ٢٩ من سورة الكهف: (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)،

وفي الآية ٢٥٦ من سورة البقرة: (لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي)، تناقش هذه الآيات القرآنية حرية منحها الله للناس كافة، ولكن من منظور ديني، فإن هجر المرء لدينه هو إثم يعاقب عليه الله يوم القيامة.

إذا كانت المسألة المطروحة للنقاش حول رفض الإيمان، إذن لا يوجد عقاب دنيوي، وإذا كانت جريمة تقويض أساسات المجتمع، مضافة إلي إثم الردة، عندئذ تحال القضية إلي جهاز قضائي يكون دوره حماية كمال المجتمع، وبخلاف ذلك يترك الأمر حتي يوم القيامة، ولا يتم التعامل معه في الحياة الدنيا.

إنها مسألة ضمير، وهي بين الإنسان وربه، في هذه الحياة الدنيا (لا إكراه في الدين) في الحياة الدنيا: (لكم دينكم ولي دين) في الحياة الدنيا: (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر).

بالأخذ في الاعتبار أن الله سوف يعاقب علي ذلك الإثم يوم القيامة، ما لم يكن مقترناً بمحاولة تقويض استقرار المجتمع، وفي هذه الحالة يحاسب المجتمع «المرتدين» وليس الإسلام، وجميع الأديان بها نقاط عقائدية تحدد من هو المتمسك بذلك الدين، إنها الأوامر الإلهية التي تشكل أساس كل دين، ولكنها ليست وسيلة لفرض نظام معين أو عقيدة علي الآخرين بالقوة.

لا يجوز للمسلمين، وفقا للإسلام أن يتركوا دينهم لذا إذا ترك مسلم الإسلام وأعتنق دينا آخر فهو بذلك يرتكب إثما في نظر الإسلام. إن الاعتقاد والالتزام الديني هو أمر شخصي، ويتدخل المجتمع فقط عندما يصبح الأمر الشخصي عاما ويهدد مصلحة أفراده.

قد يمثل هذا الإثم الذي يرتكبه الفرد في بعض الحالات، انفصالا كبيرا عن القيم الراسخة في المجتمع في محاولة لتقويض أساساته أو حتي مهاجمة جموع المواطنين به.

ربما يصل هذا بحسب الظروف، إلي مستوي جريمة التحريض ضد مجتمع المرء، العقاب علي هذا التحريض قد يتعارض مع بعض مفاهيم الحرية التي ذهبت حتي الآن إلي حد ضمان الحرية للناس في تدمير المجتمع الذي يعيشون فيه.

هذه حرية لا نسمح بها حيث يتخذ حفظ المجتمع الأولوية علي الحريات الشخصية، كان هذا أساس المنظور الإسلامي حول الردة عندما ارتكبت في أوقات وظروف معينة.


http://208.109.248.104/article.aspx?ArticleID=69883

english version:
Freedom of Religion in Islam

The essential question before us is can a person who is Muslim choose a religion other than Islam? The answer is yes, they can, because the Quran says, “Unto you your religion, and unto me my religion,” [Quran, 109:6], and, “Whosoever will, let him believe, and whosoever will, let him disbelieve,” [Quran, 18:29], and, “There is no compulsion in religion. The right direction is distinct from error,” [Quran, 2:256].

These verses from the Quran discuss a freedom that God affords all people. But from a religious perspective, the act of abandoning one’s religion is a sin punishable by God on the Day of Judgment. If the case in question is one of merely rejecting faith, then there is no worldly punishment. If, however, the crime of undermining the foundations of the society is added to the sin of apostasy, then the case must be referred to a judicial system whose role is to protect the integrity of the society. Otherwise, the matter is left until the Day of Judgment, and it is not to be dealt with in the life of this world. It is an issue of conscience, and it is between the individual and God. In the life of this world, “There is no compulsion in religion,” in the life of this world, “Unto you your religion and unto me my religion,” and in the life of this world, “He who wills believes and he who wills disbelieves,” while bearing in mind that God will punish this sin on the Day of Judgment, unless it is combined with an attempt to undermine the stability of the society, in which case it is the society that holds them to account, not Islam.

All religions have doctrinal points that define what it is to be an adherent of that religion. These are divine injunctions that form the basis of every religion, but they are not a means for imposing a certain system of belief on others by force. According to Islam, it is not permitted for Muslims to reject their faith, so if a Muslim were to leave Islam and adopt another religion, they would thereby be committing a sin in the eyes of Islam. Religious belief and practice is a personal matter, and society only intervenes when that personal matter becomes public and threatens the well-being of its members.

In some cases, this sin of the individual may also represent a greater break with the commonly held values of a society in an attempt to undermine its foundations or even attack its citizenry. Depending on the circumstances, this may reach the level of a crime of sedition against one’s society. Penalizing this sedition may be at odds with some conceptions of freedom that would go so far as to ensure people the freedom to destroy the society in which they live. This is a freedom that we do not allow since preservation of the society takes precedence over personal freedoms. This was the basis of the Islamic perspective on apostasy when committed at certain times and under certain circumstances.

Posted by on July 21, 2007
http://newsweek.washingtonpost.com/onfaith..._ali_gomah.html

على هذا المنوال فمحمد كان قد ارتد وشكل جماعة مرتدة

لقد حالفه الحظ

Arrayعلى هذا المنوال فمحمد كان قد ارتد وشكل جماعة مرتدة

لقد حالفه الحظ[/quote]

محمد صاحب رساله الحق . والباقي ولا يستحقون الحياه او الاعتراض

لانهم يحرضون علي الفتن وسلامه امن المجتمع

Array
رسل الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية، بيانا لصحيفة «واشنطن بوست» الأمريكية مساء أمس الأول، نشرته الصحيفة علي صفحة منتدي «المسلمون يتكلمون»، الذي تنظمه مع مجلة «نيوزويك» وجامعة جورج تاون، مرفقا بالمقال «الأزمة» الذي احتفظت به في المكان نفسه.

قال المفتي في نص البيان الذي حمل توقيعه: «لم أتراجع أبدا عن قولي بشأن الردة وحرية الدين، لقد قمت يوم الأحد الماضي بنشر مقال في منتدي «واشنطن بوست ونيوزويك» يناقش المنظور الإسلامي حول الردة، وأكدت علي الحرية التي كفلها الله للبشرية جمعاء، في حقهم في اختيار دينهم دون أن يفرض عليهم من الخارج. الاختيار يعني الحرية،

والحرية تشمل الحرية في ارتكاب آثام عظيمة، مادام ضررها لا يمتد للآخرين، وهذا هو السبب الذي من أجله ناقشت حقيقة، مفادها أن العقوبة الدنيوية للردة في الإسلام كانت تطبق علي مر التاريخ علي من شاركوا في تدمير المجتمع فقط إضافة لردتهم. هاتان النقطتان تجملان مبدأ دينيا أعظم، وهو: مع الحرية تأتي المسؤولية.

لقد التقت الصحف المصرية المحلية ملاحظاتي في المنتدي، ولكنها ركزت فقط علي مسألة الحرية لتعطي انطباعا بأن ترك الإسلام أمر هين.

لا يمكن أن يكون هناك ما هو أخطر من هذا، ومن أجل الحفاظ علي توازن المقال الأصلي، قام فريقي الصحفي بإرسال بيان يركز علي جانب المسؤولية، وبشكل أساسي، علي أن الردة إثم عظيم، وأنه يعاقب عليها في هذه الحياة الدنيا والآخرة عندما تكون مقترنة بالتحريض علي الفتنة.

هذا الرأي المتوازن هو ما تمسكت به منذ سنوات وضمنته في كل من كتبي ومحاضراتي، إنه موقف لم أتراجع عنه أبدا. لسوء الحظ، فهم بعض الصحفيين والجمهور هذا البيان بأنه تراجع عن موقفي بأن الإسلام يكفل حرية الاعتقاد، لقد أكدت دائما شرعية الحرية، ولسوف أستمر في التأكيد علي ذلك».

[/quote]

ولكن من الواضح ان المفتي قد خجل من القول بحرية الانسان، ليظهر من تصرفاته ان التصريح للتصدير فقط ولخداع الاجانب لااكثر..على الصعيد المحلي يصر على ابراز الوجه الحقيقي

الشكر للعزيز ديسكفري على هذا الموضوع
ولعلمي انه يحب القراءه :10: ممكن ترجع لكلام علي حسن الخربوطلي في الموضوع ده هيكيفك قوي
وموضوع المفتي ده ليس جديد عليه
وعلفكره انا قعدت اسمعه شويه حلوين الراجل بيفكرني بمدرسة المنار اللي بيحاول الانتماء ليها مجددا وبعدين ده قال في درس ليه برافن وبرفيون وريحه فنطق الكلمه بتلات لغات
تقريبا لانه متفتح مش عاجب اخوانا السلفيين الله يهدي المفتي ويعجبهم
ويقول معاهم بعثت بالسيف بين يدي الساعه ........... يمكن نكمل كلامنا

لا يوجد مجتمع إسلامي يضار بخروج المواطن عن الإسلام ، هذا المجتمع هو مجتمع وهمي كان من الممكن أن يوجد منذ 1450 سنة ولكن ليس الآن ، هناك مجتمع مصري و آخر سوري و ثالث إيراني ،و تلك المجتمعات تضار لو تخلى مواطن عن مواطنته و انضم لمجتمع آخر بغير الطريق القانوني المعترف به .
الدين شأن شخصي
و للمفتي ألا يقحم نفسه في أمور لا تعنيه .
خربوها قعدوا على تلها ربنا يخرب بيوتهم

Arrayولكن من الواضح ان المفتي قد خجل من القول بحرية الانسان، ليظهر من تصرفاته ان التصريح للتصدير فقط ولخداع الاجانب لااكثر..على الصعيد المحلي يصر على ابراز الوجه الحقيقي[/quote]

معك حق لان الشيوخ الاجلاء في بلدنا شنوا هجوما ضاريا

فمنهم من قال : (عبد المعطي بيومي ):lol:

وافقه في عدم وجوب حد الرده مصدقا لقوله : من يرتد منكم عن دينه فيمت وهوه كافر فاؤلئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخره واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون

لكنه اوجب احكام اخري علي المرتد منها :lol:

التفريق بينه وبين زوجته لانه لايجوز ان تتجوز مسلمه بغير مسلم :aplaudit:

وراي اخري يبني رايه علي الحديث الغير شريف -مع العلم انه دين رحمه وانسانيه وحقوق بتنجان :aplaudit:

"من بدل دينه فاقتلوه:ninja:"

لانه عقاب مرتبط بمفارقه القطيع المعيزي وتهديد للنظام العام والخاص وامن الدوله كما انه يؤثر علي مسار الكره الارضيه وله تاثير بالغ الخطوره علي مسابقه الدوري العام وكاس مصر

اما المدعو يوسف البدري

فا عايز خازوق في طي...

الف شكر ليك يا يجعله عامر
بس انا للاني حاقد وجاحد اول ما شوفته لابس لبس مستورد وشكله غالي جدا وساعه switch بكام الف لوحدها

قولت في سري الناس مش لاقيه تاكل وده عايشيلي عيشه ملوكي فا قولت :barfy:

Arrayلا يوجد مجتمع إسلامي يضار بخروج المواطن عن الإسلام ، هذا المجتمع هو مجتمع وهمي كان من الممكن أن يوجد منذ 1450 سنة ولكن ليس الآن ، هناك مجتمع مصري و آخر سوري و ثالث إيراني ،و تلك المجتمعات تضار لو تخلى مواطن عن مواطنته و انضم لمجتمع آخر بغير الطريق القانوني المعترف به .
الدين شأن شخصي
و للمفتي ألا يقحم نفسه في أمور لا تعنيه .
خربوها قعدوا على تلها ربنا يخرب بيوتهم
[/quote]

استاذنا الكبير بهجت :redrose:

المفروض من يؤمن بشئ يدافع عنه شيخ الازهر ومفتى الجمهورية ليست لديهما ابدا الشجاعة للحديث عن الاسلام التراثى الذى يعتنقونه هم بس بيبعوا شوية كلام فى الهجايص لوكالات الصحف الغربية مفكرين الناس عبط او هبل لقد فوجئت بترجمات الكتب الفضيحة المنسوبة لابن باز وبن عثمنيين وبن اللى هو ابنه الخ الخ الى لغات مختلفة وهى مثار للتندر والسخرية احيانا ومثار للغضب احيانا اكثر بما فيها من بلاوى سودة ليت المفتى تكون عنده الشجاعة الكافية ويقول للعالم ياجماعة احنا المافيا جنبنا رحمة المافيا لو خرجت عنهم ممكن يسيبوك فى حالك ام احنا فمن يخرج من عندنا ليلة امه سودة!