عزيزي زايد جلال , الاخوة الافاضل

أهلا يا أخ زايد كيف حالك

Array
إن فلنطرح الحجة بأن الروح القدس يتواجد في كثر من مكان في آن واحد لأنها موفرة لإبليس كذلك.
[/quote]

و لماذا نطرحها جانبا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لم يثبت مطلقا تواجد ابليس في أكثر من مكان بنفس الوقت و هو ما يحاول الاخ اسحق شرحه لك في عدة مداخلات


Array
وإن كنتَ ترى أن "روح الله، الروح القدس" فيها دليل على الألوهية فاشرح مشكورًا لك لنا باختصار وبالدليل الكتابي
[/quote]

تجبت يا أخ زايد من سؤالك هذا , الله روح و الذين يسجدون لله فبالروح و الحق ينبغي أن يسجدوا فاذا كان الله روح
فكيف تكون روح الله منفصلة عنه ؟؟؟؟؟؟؟؟ هل ينفصل الله عن ذاته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

راجع النصوص من هذا المنطلق .

ولك السلام و التحية
عبد المسيح

سلام للجميع :

Arrayوإن كنتَ ترى أن "روح الله، الروح القدس" فيها دليل على الألوهية فاشرح مشكورًا لك لنا باختصار وبالدليل الكتابي[/quote]


هكذا ايضا امور الله لا يعرفها احد الا روح الله - 1 كو 2-11


ارجو ان تخبرني يا صديقي من ذا الذي يعرف اعماق الله و اموره سوى الله وحده؟

السادة الكرام
السيد إسحاق
تحياتي للجميع

................
قَالَ هَذَا عَنِ الرُّوحِ الَّذِي كَانَ الْمُؤْمِنُونَ بِهِ مُزْمِعِينَ أَنْ يَقْبَلُوهُ، لأَنَّ الرُّوحَ الْقُدُسَ لَمْ يَكُنْ قَدْ أُعْطِيَ بَعْدُ، لأَنَّ يَسُوعَ لَمْ يَكُنْ قَدْ مُجِّدَ بَعْدُ. ( يو 7 : 39 )
................

لم توضح لنا سيد إسحاق هدفك من هذه الآية ومن عبارة "الروح القدس". فلفظة "الروح" لا يمكن الخروج منها بشيء وكذلك "القدس" المشتركة بين "الروح" و "مخلوقات كثيرة" من خلق الله تعالى.

http://www.nadyelfikr.net/index.php?s=&...st&p=436145


الفاضل عبد المسيح

................
و لماذا نطرحها جانبا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لم يثبت مطلقا تواجد ابليس في أكثر من مكان بنفس الوقت و هو ما يحاول الاخ اسحق شرحه لك في عدة مداخلات.
................

تعال نقرأ كلام الفاضل إسحاق وإجاباته أولًا:

...............
ما دليلك الكتابي على أن روح القدس أكثر من مخلوق؟ (سؤال لي)
المخلوق لا يستطيع التواجد فى أكثر من مكان فى ذات اللحظة .
" يقول الله و يكون في الأيام الأخيرة أنى أسكب من روحى على كل بشر " ( أع 2 : 17 ) (ص 1 مداخلة 10)
موهبة الروح القدس ناتجة عن سكنى الروح القدس داخل الإنسان . (ص 3 م 14)
(تعليقًا له على أع 2: 17)
هل سكنى الروح القدس في القلوب دليل على ألوهيته؟ (سؤال لي ص 2 م 19)
لا يستطيع أى كائن حى التواجد فى أماكن متعددة فى نفس اللحظة . (ص 2 م 20)
...............

(ومن هنا كان ردي ص 3 م 22 الذي اقتبس منه فقرة واحدة)
الَّتِي سَلَكْتُمْ فِيهَا قَبْلاً حَسَبَ دَهْرِ هَذَا الْعَالَمِ، حَسَبَ رَئِيسِ سُلْطَانِ الْهَوَاءِ، الرُّوحِ الَّذِي يَعْمَلُ الآنَ فِي (قلوب) أَبْنَاءِ الْمَعْصِيَةِ. (أف 2: 2)

فقولك: "لم يثبت مطلقا تواجد ابليس في أكثر من مكان بنفس الوقت" يتعارض تمامًا مع الآيات المذكورة أعلاه. فإن قلت أن هذا تواجدًا معنويًّا، كان تواجد الروح القدس معنويًّا كذلك تبعًا للفقرة (أع 2: 17) التي استشهد بها السيد إسحاق. وإن كان تواجد إبليس يتم من خلال ملائكته وأعوانه، كان كذلك تواجد الروح القدس من خلال ملائكة الله.

لذلك احتج السيد إسحاق قائلًا:
................
إبليس له أعوان
((ثُمَّ يَقُولُ أَيْضاً لِلَّذِينَ عَنِ الْيَسَارِ: اذْهَبُوا عَنِّي يَا مَلاَعِينُ إِلَى النَّارِ الأَبَدِيَّةِ الْمُعَدَّةِ لِإِبْلِيسَ وَمَلاَئِكَتِهِ، ( متى 25 : 41 ) . (ص 3 م 24)
................

وكان ردي عليه في (ص 4 م 31، 33)

http://www.nadyelfikr.net/index.php?s=&...st&p=435341

http://www.nadyelfikr.net/index.php?s=&...st&p=435454

حيث نجد الله (الآب والابن والروح القدس) يعمل من خلال الملائكة أيضًا.

فإذا كان الروح القدس موجودًا في أماكن كثيرة في آن واحد طبقًا للفقرة (أع 2: 17)، فإن إبليس موجود في اماكن كثيرة في آن واحد (قلوب الذين كفروا). وإن كان إبليس يعمل من خلال ملائكته وأعوانه، فإن الله يعمل من خلال ملائكته كذلك.

أنتظر ردك وبعدها ننتقل بعون الله إلى "روح الله" و "الله روح" مثل "نور الله" و "الله نور".

الفاضل "لكي تجثو"

.................
هكذا ايضا امور الله لا يعرفها احد الا روح الله - 1 كو 2-11
ارجو ان تخبرني يا صديقي من ذا الذي يعرف اعماق الله و اموره سوى الله وحده؟
.................

معرفة امور خاصة لا تدل على الألوهية:

إِنَّ السَّيِّدَ الرَّبَّ لاَ يَصْنَعُ أَمْراً إِلاَّ وَهُوَ يُعْلِنُ سِرَّهُ لِعَبِيدِهِ الأَنْبِيَاءِ. (عاموس 3: 7)

For the Lord GOD will do nothing, but He revealeth His counsel unto His servants the prophets.

(JPS)
Whatever the LORD God plans to do, he tells his servants, the prophets.
(CEV)

فإن هذا العدد يستخدم أسلوب التوكيد "لاَ يَصْنَعُ أَمْراً إِلاَّ" والمعنى "ما من أمر يفعله الله إلا ويطرح سره بين أيدي أنبيائه". ومع ذلك تستخدم الفقرة كلمة "عبيده". إن إطلاع الله عبدًا من عباده على أسرار لا تعني أن المخلوق ينقلب خالقًا وأن العبد يصبح إلهًا.

أما قولك: "من ذا الذي يعرف اعماق الله و اموره سوى الله وحده؟" فربما تشير بذلك إلى العدد:

كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: «مَا لَمْ تَرَ عَيْنٌ وَلَمْ تَسْمَعْ أُذُنٌ وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى بَالِ إِنْسَانٍ: مَا أَعَدَّهُ اللهُ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَهُ». فَأَعْلَنَهُ اللهُ لَنَا نَحْنُ بِرُوحِهِ. لأَنَّ الرُّوحَ يَفْحَصُ كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى أَعْمَاقَ اللهِ. (1كو 2: 9، 10)
فربما خدعتك عبارة "أَعْمَاقَ اللهِ" فتخيلت أن لله أعماقًا لم يلجها إلا الروح القدس. تعال نعرف معنى "أعماق"

G899
βάθος
bathos
bath'-os
From the same as G901; profundity, that is, (by implication) extent; (figuratively) mystery: - deep (-ness, things), depth.
(Strong's)
Thayer Definition:
1) depth, height
1a) of “the deep” sea
1b) metaphorically
1b1) deep, extreme, poverty
1b2) of the deep things of God

باثوس: الفكر العميق جدّا، مدى كبير، غموض: عميق، عمق، الأمور العميقة.
عمق، ارتفاع – للبحر العميق – مجازًا: عميق، هائل، فقر، أمور الله العميقة.

يتضح هنا أن المعنى هو "أسرار الله ونواياه":
كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: «مَا لَمْ تَرَ عَيْنٌ وَلَمْ تَسْمَعْ أُذُنٌ وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى بَالِ إِنْسَانٍ: مَا أَعَدَّهُ اللهُ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَهُ». فَأَعْلَنَهُ اللهُ لَنَا نَحْنُ بِرُوحِهِ. لأَنَّ الرُّوحَ يَفْحَصُ كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى أَعْمَاقَ اللهِ. (1كو 2: 9، 10)
أسرار الله فيما أعده للمؤمنين مما لم تر عين ولم تسمع أذن ولم يخطر على قلب بشر. يعلنه الله للصفوة من عباده عن طريق الروح القدس سفير الله إلى بني آدم. فكما أعلم الله أنبياءه بكل أمر يخص رسالاتهم ليتمكنوا من الإجابة على أي سؤال من المؤمن أو الكافر، كذلك أعلم الله أسراره الخاصة بمستقبل بني آدم خاصة ما أعده الله للمؤمنين، أعلمه للروح القدس ليكون على بصيرة وهو ينقل رسالات الله لأنبياء الله.

يقول المفسر ألبرت بارنرز:

Searcheth - This word does not fully express the force of the original ἐρευνᾷ ereuna. It means to search accurately, diligently, so as fully to understand; such profound research as to have thorough knowledge.

يفحص (امور الله العميقة): هذا الفعل لا يعبر بشكل كامل كالفعل الأصلي ereuna الذي يعني البحث بدقة وإمعان لكي يفهم تمامًا. وهذا التحري العويص هو ليفهم من خلال المعرفة.

ويقول مرجع RWP:

“The Spirit is the organ of understanding between man and God”

الروح (القدس) هو وسيلة التفاهم بين الإنسان وبين الله.

ويقول تفسير PNT:

The Spirit searcheth, etc. The Holy Spirit, imparted so freely to the apostles to lead them into all truth (Joh_16:13), is the Spirit of God. Hence this Spirit imparts a knowledge of the deep things of God. The secrets of the divine wisdom are thus made known.

الروح يفحص..الخ: نقل الروح بكل حرية للرسل ليقودهم إلى الحقيقة الكاملة (يو 16: 13). إنه روح الله. ومن ثم ينقل معرفته بأسرار الله الكبيرة (آيات ربه الكبرى). إنها أسرار الحكمة الإلهية التي هكذا تُعْلَن.
لذلك جاءت عشرات الترجمات لتدور في هذا المعنى:

2:10 God has revealed these to us by the Spirit. For the Spirit searches all things, even the deep things of God.
(The Net Bible)
but God has revealed it to us by his Spirit. The Spirit searches all things, even the deep things of God.
(NIV)
But to us, God revealed them through the Spirit. For the Spirit searches all things, yes, the deep things of God.
(WEB)
But it was to us that God made known his secret by means of his Spirit. The Spirit searches everything, even the hidden depths of God's purposes.
(GNB)

الأسرار المخفية لأهداف الله

But God hath revealed it to us, by his Spirit; for the Spirit exploreth all things, even the profound (= deep) things of God.
(Murdock)
For God unveiled them to us through His Spirit, for the Spirit by searching discovers everything, even the deepest truths about God.
(Williams)

كشفها الله لنا من خلال الروح القدس لأن الروح يعمل على معرفة كل شيء حتى الحقائق البعيدة لله.

ولغة الكتاب المقدس تدور في هذا الإطار لنعلم أن "أعماق" تعني "أسرار، أفكار" وما شابه:

يَا لَعُمْقِ غِنَى اللهِ وَحِكْمَتِهِ وَعِلْمِهِ! مَا أَبْعَدَ أَحْكَامَهُ عَنِ الْفَحْصِ وَطُرُقَهُ عَنِ الِاسْتِقْصَاءِ! (رو 11: 33)

O the depth of the riches both of the wisdom and knowledge of God!

مَا أَعْظَمَ أَعْمَالَكَ يَا رَبُّ وَأَعْمَقَ جِدّاً أَفْكَارَكَ. (مز 92: 5)

فَسَتَعْرِفُ جَمِيعُ الْكَنَائِسِ أَنِّي أَنَا هُوَ الْفَاحِصُ الْكُلَى وَالْقُلُوبَِ، وَسَأُعْطِي كُلَّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ بِحَسَبِ أَعْمَالِهِ. وَلَكِنَّنِي أَقُولُ لَكُمْ وَلِلْبَاقِينَ فِي ثَِيَاتِيرَا، كُلِّ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ هَذَا التَّعْلِيمُ، وَالَّذِينَ لَمْ يَعْرِفُوا أَعْمَاقَ الشَّيْطَانِ، كَمَا يَقُولُونَ، إِنِّي لاَ أُلْقِي عَلَيْكُمْ ثِقْلاً آخَرَ، وَإِنَّمَا الَّذِي عِنْدَكُمْ تَمَسَّكُوا بِهِ إِلَى أَنْ أَجِيءَ. (رؤ 2: 23 – 25)

فلا الذي يعرف أعماق (أسرار، أفكار، اهداف) الله يصبح إلهًا، ولا الذي يعرف نوايا الشيطان يصبح شيطانًا. المعرفة شيء، والماهية شيء مختلف بالمرة.

تحياتي

إقتباس
................
قَالَ هَذَا عَنِ الرُّوحِ الَّذِي كَانَ الْمُؤْمِنُونَ بِهِ مُزْمِعِينَ أَنْ يَقْبَلُوهُ، لأَنَّ الرُّوحَ الْقُدُسَ لَمْ يَكُنْ قَدْ أُعْطِيَ بَعْدُ، لأَنَّ يَسُوعَ لَمْ يَكُنْ قَدْ مُجِّدَ بَعْدُ. ( يو 7 : 39 )
................

لم توضح لنا سيد إسحاق هدفك من هذه الآية
_____________________________________
هدفي ( و هو هدف الموضوع حقيقة ) هو أن عطية الروح القدس هى الغاية و الهدف لكل الأحداث منذ سقوط آدم و حتي قيامة المسيح فالروح القدس هو الحل لمشكلة الإنسان فهو المعين و المساعد بل هو الفارق بين المسيحية و الديانات الأخرى التى تضع للإنسان الوصايا و النواهى و لا تعطيه أي آلية للتنفيذ .
تحياتى

السيد لكي تجثو باسم يسوع كل ركبة
اكثر ما يحيرني هو اصرارك على اطلاق التصريحات النارية:

Arrayهل من الممكن ان تقول لي بعد ان وضعت لنا"تفسير" الروح من القران( و التي ان محصت ستجد انها جميعا لن تصمد), [/quote]

قل لي بربك من الذي لا تصمد تفسيراته منا؟ ( راجع مداخلاتي و مداخلاتك), و لنترك هذا الاسلوب في الخطاب.
تقول بانني وضعت لك تفسيرا للروح من القران ثم تسالني عن المقصود بالروح في الاية:
(تعرج الملائكة والروح إليه) (المعارج: 4)

تضع لي حتى الاجابة وسط اربعة خيارات على طريقة ال MCQs و كانك تمتحنني.

Arrayهل المقصود هنا حسب تفاسيرك:

1- تعرج الملائكة و الوحي اليه؟
2- تعرج الملائكة و القران اليه؟
3-تعرج الملائكة و جبريل اليه؟
4- تعرج الملائكة و سر الحياة اليه؟[/quote]
ماذا تقصد ب ( تفاسيري)؟
على كل حال بعيدا عن العنتريات التي ما قتلت ذبابة, ساجيب بطريقة التلقين:
اولا العروج هو الارتقاء و الصعود و في القران يقصد به الصعود الى السماء.
ثانيا:
(1) الوحي ينزل من السماءالى الارض و لا يرتقي الى السماء لان الموحي اعلى و الموحى اليه ادنى.
(2) ما ينطبق على الوحي ينطبق على القران.
(3),,
(4) سر الحياة هو طاقة تفاعل داخل النسيج الحي و يتوقف هذا التفاعل بمجرد فقدان الشروط الاساسية للتفاعل داخل النسيج الحي و لا تعرج هذه الطاقة الى اي مكان.
هل عندك خحيارات اخرى, ام ان الاجابة وضحت بدون حاجة الى تمحيص ؟

سلام للجميع:

العزيز "زيد"

الاية التي نقلتها لك صريحة و لا تحتاج الى التأويل الذي فعلته.

هكذا ايضا امور الله لا يعرفها احد الا روح الله - 1 كو 2-11

1-الاية تقول ان امور الله يعرفها فقط روح الله. و ارجو يا عزيزي ان لا ندخل في اعراب و قواعد اللغة العربية هنا.

2-انت تعتقد و حاولت ان تنقل هذا الاعتقاد لنا بان الله هو الذي يُعَرّف " روح الله" بأموره اي بكلمة اخرى ان "روح الله" لم يكن ليعرف امور الله لو لم يخبره الله بها. بمعنى اخر ان الاعلان عندك يمر بهذا الطريق: الله يعلن للروح القدس اولا- والروح القدس يعلن للبشر ثانيا! و لذلك استشهدت بعاموس و , هذا الاستشهاد بغير محله يا صديقي لسبب بسيط:

ان الله يعلن لنا "بروحه" و ليس يعلن" لروحه". اي بكلمة اخرى

نقرأ معا ما نقلته انت لتستشهد به:

ان السيد الرب لا يصنع امرا الا وهو يعلن سرّه لعبيده الانبياء. 8 الاسد قد زمجر فمن لا يخاف.السيد الرب قد تكلم فمن لا يتنبأ

فالكلام هنا عن "اعلان" الله لمقاصده لاعلانها بالنبؤة و الاية صريحة بأنه"يعلن" مقاصده واسراره و هذا ما فعله مع ابراهيم, اعلن لابراهيم ما اراد ان يفعله:
تك 18:17 فقال الرب هل اخفي عن ابراهيم ما انا فاعله.

و الله يعلن لنا "فقط" ما يريد و لم يعلن لنا كل الاشياء و لذلك تبقى معرفتنا ناقصة و لانستطيع ان نعرف"امور الله" الا ما اراد الله ان يبينه. أما "روح الله" فهو يعرف" امور الله" هو فقط و ذلك ليس باعلان, بل عن طريق الوحدة الكائن فيها مع الاب و الابن .

و تفسيراتك عن الاعماق كلها تصب "حول" و ليس في المعنى المراد منه في الاية و ساوضح ذلك:

فها هو "صوفر" في سفر ايوب يسأل سؤالا" استنكاريا" لان جوابه معروف مسبقا انه"لا" :

اي 11:7 أإلى عمق الله تتصل ام الى نهاية القدير تنتهي.

هو يربط اعماق الله و نهايته معا ليقول كلمة واحدة :

لا يوجد "قعر" لاعماق الله و لا يوجد"حافة" لنهاية الله .

و ها هو اشعياء يتكلم بنفس الكلام عن"الروح"

اش 40:13 من قاس روح الرب ومن مشيره يعلمه.

روح الرب لا يقاس و الرب نفسه لا يقاس

و هذا ما فهمه الرسل ايضا عن"كلية المعرفة" للروح القدس:

فقال بطرس يا حنانيا لماذا ملأ الشيطان قلبك لتكذب على الروح القدس وتختلس من ثمن الحقل. 4 أليس وهو باق كان يبقى لك.ولما بيع ألم يكن في سلطانك.فما بالك وضعت في قلبك هذا الامر.انت لم تكذب على الناس بل على الله.

هل اتضحت الصورة الان يا صديقي؟ هل تستطيع الان ان تربط بين المعرفة الكلية و اللامحدودية "لله" و "الروح القدس".
و تستنتج انهما واحد؟

لان افكاري ليست افكاركم ولا طرقكم طرقي يقول الرب. 9 لانه كما علت السموات عن الارض هكذا علت طرقي عن طرقكم وافكاري عن افكاركم.

مع كل المودة(f)

عزيزي إسحاق

.........................
عطية الروح القدس هى الغاية و الهدف لكل الأحداث منذ سقوط آدم و حتي قيامة المسيح فالروح القدس هو الحل لمشكلة الإنسان فهو المعين و المساعد بل هو الفارق بين المسيحية و الديانات الأخرى التى تضع للإنسان الوصايا و النواهى و لا تعطيه أي آلية للتنفيذ .
.........................

كل أنبياء الله جاءوا بالروح القدس وبشروا المؤمنين بعطية الروح القدس في اليهودية والمسيحية والإسلام:

لأَنَّهُ لَمْ تَأْتِ نُبُوَّةٌ قَطُّ بِمَشِيئَةِ إِنْسَانٍ، بَلْ تَكَلَّمَ أُنَاسُ اللَّهِ الْقِدِّيسُونَ مَسُوقِينَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ. (2بط 1: 21)
فَقَالَ فِرْعَوْنُ لِعَبِيدِهِ: «هَلْ نَجِدُ مِثْلَ هَذَا رَجُلا فِيهِ رُوحُ اللهِ؟» (تك 41: 38)
وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «انْظُرْ! قَدْ دَعَوْتُ بَصَلْئِيلَ بْنَ اورِي بْنَ حُورَ مِنْ سِبْطِ يَهُوذَا بِاسْمِهِ. وَمَلَاتُهُ مِنْ رُوحِ اللهِ بِالْحِكْمَةِ وَالْفَهْمِ وَالْمَعْرِفَةِ وَكُلِّ صَنْعَةٍ. (خر 31: 1 – 3)
فَخَرَجَ مُوسَى وَكَلمَ الشَّعْبَ بِكَلامِ الرَّبِّ وَجَمَعَ سَبْعِينَ رَجُلاً مِنْ شُيُوخِ الشَّعْبِ وَأَوْقَفَهُمْ حَوَاليِ الخَيْمَةِ. فَنَزَل الرَّبُّ فِي سَحَابَةٍ وَتَكَلمَ مَعَهُ وَأَخَذَ مِنَ الرُّوحِ الذِي عَليْهِ وَجَعَل عَلى السَّبْعِينَ رَجُلاً الشُّيُوخَ. فَلمَّا حَلتْ عَليْهِمِ الرُّوحُ تَنَبَّأُوا وَلكِنَّهُمْ لمْ يَزِيدُوا. (عدد 11: 24، 25)
وَفِي تِلْكَ الأَيَّامِ انْحَدَرَ أَنْبِيَاءُ مِنْ أُورُشَلِيمَ إِلَى أَنْطَاكِيَةَ. وَقَامَ وَاحِدٌ مِنْهُمُ اسْمُهُ أَغَابُوسُ وَأَشَارَ بِالرُّوحِ أَنَّ جُوعاً عَظِيماً كَانَ عَتِيداً أَنْ يَصِيرَ عَلَى جَمِيعِ الْمَسْكُونَةِ - الَّذِي صَارَ أَيْضاً فِي أَيَّامِ كُلُودِيُوسَ قَيْصَرَ. (أع 11: 27، 28)
وَبَيْنَمَا نَحْنُ مُقِيمُونَ أَيَّاماً كَثِيرَةً انْحَدَرَ مِنَ الْيَهُودِيَّةِ نَبِيٌّ اسْمُهُ أَغَابُوسُ. فَجَاءَ إِلَيْنَا وَأَخَذَ مِنْطَقَةَ بُولُسَ وَرَبَطَ يَدَيْ نَفْسِهِ وَرِجْلَيْهِ وَقَالَ: «هَذَا يَقُولُهُ الرُّوحُ الْقُدُسُ: الرَّجُلُ الَّذِي لَهُ هَذِهِ الْمِنْطَقَةُ هَكَذَا سَيَرْبُطُهُ الْيَهُودُ فِي أُورُشَلِيمَ وَيُسَلِّمُونَهُ إِلَى أَيْدِي الْأُمَمِ». (أع 21: 10، 11)
فَإِنْ كُنْتُمْ وَأَنْتُمْ أَشْرَارٌ تَعْرِفُونَ أَنْ تُعْطُوا أَوْلاَدَكُمْ عَطَايَا جَيِّدَةً فَكَمْ بِالْحَرِيِّ الآبُ الَّذِي مِنَ السَّمَاءِ يُعْطِي الرُّوحَ الْقُدُسَ لِلَّذِينَ يَسْأَلُونَهُ. (لو 11: 13)

5015 - حدثنا محمد بن سليمان المصيصي لوين ثنا ابن أبي الزناد عن أبيه عن عروة وهشام بن عروة عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يضع لحسان منبرا في المسجد فيقوم عليه يهجو من قال في رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم " إن روح القدس ( جبريل عليه السلام ) مع حسان ما نافح ( معناه دافع ) عن رسول الله صلى الله عليه و سلم " .
قال الشيخ الألباني : حسن. ((سنن أبي داود - (ج 2 / ص 721))
1653 - أخبرنا أبو خليفة حدثنا إبراهيم بن بشار الرمادي حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب: عن أبي هريرة أن عمر مر بحسان بن ثابت وهو ينشد في المسجد شعرا فلحظ إليه فقال : لقد كنت أنشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت إلى أبي هريرة فقال : نشدتك بالله أسمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول : ( أجب عني اللهم أيده بروح القدس ) ؟ قال : نعم
قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح. ((صحيح ابن حبان - (ج 4 / ص 532))
442 - حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف: أنه سمع حسان بن ثابت الأنصاري يستشهد أبا هريرة أنشدك الله هل سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول يا حسان أجب عن رسول الله صلى الله عليه و سلم اللهم أيده بروح القدس ) . قال أبو هريرة نعم. ((صحيح البخاري - (ج 1 / ص 173))
152 - ( 2485 ) حدثنا عبدالله بن عبدالرحمن الدارمي أخبرنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني أبو سلمة بن عبدالرحمن: أنه سمع حسان بن ثابت الأنصاري يستشهد أبا هريرة أنشدك الله هل سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول يا حسان أجب عن رسول الله صلى الله عليه و سلم اللهم أيده بروح القدس قال أبو هريرة نعم. ((صحيح مسلم - (ج 4 / ص 1932))