النت عند فادى مفصول

Array
النت عند فادى مفصول
[/quote]
يرجع بالسلامة , الحمد لله أنه بخير ( فادي وليس النت ) وأن المشكلة في ( النت وليست في فادي ) وشخصياً لا أعتقد أن عودة (النت عند فادي ) ستفرق كثيراً بالنسبة للموضوع فأحياناً الصمت يكون أفضل .... أقول أحياناً . وأخص حالتنا هذه على سبيل المثال.

شكراً لك عزيزي كيمو على الإفادة وإعلم أن بمداخلتك قد سعدنا كثيراً بالاطمئنان على ( فادي وحالة النت عنده ) .

لم يأتى الى الوجود من اهرب منه يا ايوب , ثم ألم تجد سوى هذا الزميل الذى لا يعرف كيف يتكلم و كيف يحاور و تقول عنى انى اهرب منه؟؟؟ عموما كان عندى مشاكل بالانترنت و لم تنتهى الا اليوم و قرأت رد eeww و سيأتى ردى اليوم او غدا بنعمة الرب , و لكن مبدأيا لقد وضعت اسم الاخ ايجوايمى فى بداية البحث عند نشره لأنه راجع الجزأ الاول فقط و لم يراجع الجزأ الثانى و الثالث بعد لأنشغاله بعمله فلازاما علينا ان يُراجع الجزأين الثانى و الثالث قبل ان اضع انه مُراجع البحث ام ان احدا يختلف معى؟ , و للعلم هذه النُسخة من البحث - التى لا تحتوى على اسم الاخ ايجو ايمى - موضوعة فى موقعى من قبل ان اقرأ رد الزميل eeww اصلا و من قبل ان احاوره هنا يا ايوب ليطمئن قلبك , و للعلم ايضا هذا البحث لم يتغير به حرفاً و لن يتغير به حرفاً فلم احذف معلومات او اضيف معلومات فيه فهو كما هو.

يأتى ردى على الزميل eeww و الذى لا اعرف لما يحيا صارخا هكذا دون هدوء اعصاب , اليوم او غدا بنعمة الرب حسب وقتى , فلدىٌ اشياء اهم من eeww و رده الذى لا يحوى حرفاً مفيدا , تستحق الاهتمام و تعطلت فى فترة انقطاع الانترنت.

يقول فادى العائد بعد غياب


Array
لم يأتى الى الوجود من اهرب منه
[/quote]

Array
ثم ألم تجد سوى هذا الزميل الذى لا يعرف كيف يتكلم و كيف يحاور و تقول عنى انى اهرب منه؟؟؟
[/quote]


Array
يأتى ردى على الزميل eeww و الذى لا اعرف لما يحيا صارخا هكذا دون هدوء اعصاب
[/quote]


Array
فلدىٌ اشياء اهم من eeww
[/quote]


Array
و للعلم ايضا هذا البحث لم يتغير به حرفاً و لن يتغير به حرفاً فلم احذف معلومات او اضيف معلومات فيه فهو كما هو.
[/quote]


هل عرفتم مستوى من نحاوره عموما اركز على نقطة واحدة عن هدوء الاعصاب حتى فى هذه فادى اخطا كالعادة فاعصابى هادئة و الامور تتضح باستمرار و فادى هو الذى ذكر انفلات الاعصاب مرتين و هذا دليل واضح على من انقلت اعصابه
و لكن ليطمئن فادى.... لن ارد عليك بطريقتك سارد عليك فى ما تسميه بحثك الذى لا مثيل له فى الشرق الاوسط .

و تقول انك لن تغير فى بحثك شيئا و اى باحث محترم اذا اكتشف خطأ او جزء غير واضح يرحب بتغيره بلا تردد بل و يعتذر عن الخطا .....

استمر فى المناقشة فسوف تتضح اشياء كثيرة فى النهاية

و لانعش ذاكرتك اليك جزء صغير مما كتبته انا ان تقول عنى ما قلت و لكن انا اقول عنك انك كذاب :



Array
تقول "فطريقك للرد علينا فى الجزأ الخاص بذكرنا ترجمة مردوك للبشيتا الغربية"
هل انت ذكرت البشيتا الغربية فى بحثك اليس هذا استمرار فى التدليس بل الكذب الصريح فهذا كذب منك لانك لم تذكر البشيتا الغربية فى بحثك

هذا ما ذكرته فى ما تسميه بحثا انت كتبت :



هذا ما كتبته و اعترافك الان ان ميردوك ترجم البشيتا الغربية يدل على انك مدلس او جاهل و اذا اتضح الان بعد ان اجبرتك على الاعتراف بوجود اكثر من نوع للبشيتا يرجح التدليس بل و الكذب .
هل تريد ان تناقش ترجمة ميردوك للبشيتا الغربية بسيطة جدا اكتب ذلك فى بحثك اولا لاننا نناقشك فى عبارتك التى كتبتها فى بحثك .

هل السريانية القديمة تساوى البشيتا الغربية .
[/quote]

هل تستطيع ان تجيب على السؤال الاخير
هل السريانية القديمة التى ذكرتها فى بحثك الاصلى تساوى البشيتا الغربية التى تدعى كذبا انك ذكرتها فى بحثك ؟؟؟

اذا قلت انك ذكرت فى بحثك ان ميردوك ترجم البشيتا الغربية فانت كذاب

و اذا لم تكن ذكرتها فانت تدلس على القارىء

و القارىء لن ينفعه عبارات مثل احسن بحث فى الشرق الاوسط و او لم ياتى الى الوجود من اهرب منه .

و الان انا اتهمك بكل هدوء اعصاب بالكذب او التدليس عندك رد فى هذه النقطة

هذا هو الموضوع

و الله من وراء القصد
و الحمد لله رب العالمين

Array
و للعلم ايضا هذا البحث لم يتغير به حرفاً و لن يتغير به حرفاً فلم احذف معلومات او اضيف معلومات فيه فهو كما هو.
[/quote]

الزميل فادي
كان يجدر بك أن تقول : ((إن ثبت لي أنني مخطئ في شيء ، فإنني مستعد للتراجع عنه وتصحيحه من جديد في البحث)) ، فهذا يظهر لنا أنك منصف وتسعى إلى الحقيقة ، أما أن تقول : (( لم يتغير ... ولن يتغير )) ، فهذا إن دل فإنما يدل على عناد وتعصب ، وأنك لن تتراجع مهما حصل وقام من أدلة ، ويدل على أنك لا تسعى إلى الحقيقة مما يبعث فينا اليأس للتوصل إلى نتيجة .

وعلى كل حال فلقد تم التغيير فعلًا ، ولكنك لم تعترف بذلك ، فلقد قلتُ في ردي على استدلالك ببردية "إٍيجرتون Egerton ":
وأول ما لفت نظري طريقة هجائه لاسم المخطوطة: "إٍيجرتون Egerton " :
فهو يكتبه بالحروف العربية هكذا " ايرجتون" أي "Eregton"


انظر الصور :

قبل التعديل ايرجتون








بعد التعديل إيجرتون







تحياتي
العميد

الزميل فادي :
أعتقد أن معظم من يمر على هذا الرابط قد أدرك تماماً هذا الأسلوب الذي مللنا منه من نوع العنترية الصبيانية وتجريح محاورك والإساءة والشتيمة على شاكلة :
----------------------------------------------
- لم يأتي إلى الوجود من أهرب منه -
-فلدىٌ اشياء اهم من eeww و رده الذى لا يحوى حرفاً مفيدا , تستحق الاهتمام و تعطلت فى فترة انقطاع الانترنت.-
-يا رجل هل وصل بك الحال الى هذه الدرجة؟؟؟ ما هذا التخريف الذى تقوله؟؟؟
-و بعيدا عن التخريف الذى قاله هو حول اكبر موقع للنقد النصى على الشبكة
- و عليه لن نقدم جديد قبل ان ننتهى من هذه اللعبة التى تروق للزميل eeww الذى فقد اعصابه بشكل سريع جدا!!!!
-يأتى ردى على الزميل eeww و الذى لا اعرف لما يحيا صارخا هكذا دون هدوء اعصاب
---------------------------------------------


فنحن لسنا في خناقة على ناصية الشارع , وهذا ليس أسلوب شخص يدعي أنه باحث ومستعد أن يجيب عن سبب الرجاء الذي فيه بوداعة , على أقل تقدير إن لم تستطع إثبات وجهة نظرك فاثبت للقارئ أنك قد تكون مخطئاً ولكن ربما تكون محترماً , فالأدب زينة والاعتراف بالحق فضيلة والصدق مع النفس شئ جميل .

عزيزي فادي : دع عنك هذا الأسلوب الصبياني في الحوار فأنت هنا عفواً لست في منتديات الكنيسة تسب محاورك وتستهزئ به وتعيب في شخصه , يجب أن تدرك أنك تتحدث مع أناس مستواهم الأدبي ثم العلمي أعلى من هذا وكذلك يجب أن تراعي عقلية القارئ وتحترمه , فظني أن القارئ لن يحترم شخص يتحدث بهذا الأسلوب .

ألا تلاحظ أن معظم الكلام هنا لم يعد عن ما تسميه بحثاً وإنما أصبح عن أسلوبك المتدني في الكلام والحوار ؟؟؟

العجيب أنك كتبت رداً على الأستاذ نيوترال تقول له هكذا :

Array
لا اتدنى الى هذا المستوى من الحوار!
[/quote]

لا تنه عن خلق وتأتي مثله *** عار عليك إذا فعلت عظيم

أنا أعرف أن هذا أسلوبك كلما حوصرت فتبدأ بالشتائم وخلافه وهذا دائماً أسلوب العاجز الذي ليس عنده حجة أو رد .
-----------------------

عزيزي أنت تقول لم يأت إلى الوجود من أهرب منه يا أيوب !!! ومن قال لك أنك تهرب أو هربت ؟؟ كاد المريب أن يقول خذوني .

هل إتهمك أحد بالهروب ؟؟ الآن أيقنا أنك تكتب هنا فقط لمجرد ألا يقول أحد أنك تهرب .

Arrayثم ألم تجد سوى هذا الزميل الذى لا يعرف كيف يتكلم و كيف يحاور و تقول عنى انى اهرب منه؟؟؟[/quote]

بالله عليك هل هذا أسلوب محترم يشجع أحد على النقاش أو أن يتابع أي موضوع أنت طرف فيه ؟؟ يا عزيزي قلت لك من قبل إنسى أنك في منتدى الكنيسة .
---------------------------------------------------------------------
Array
مبدأيا لقد وضعت اسم الاخ ايجوايمى فى بداية البحث عند نشره لأنه راجع الجزأ الاول فقط و لم يراجع الجزأ الثانى و الثالث[/quote]

أي جزء ( همزة على السطر ) ؟؟؟ تقصد النسخة الأولى والثانية والثالثة وهكذا ؟؟؟

إذا كان البحث أو ما يسمى بحثاً كما تقول :

Arrayو للعلم ايضا هذا البحث لم يتغير به حرفاً و لن يتغير به حرفاً فلم احذف معلومات او اضيف معلومات فيه فهو كما هو.[/quote]

فإذا كان لم ولن يتغير حرف فيه ولم تضيف أو تحذف منه معلومة , إذاً فما الفرق بينه وبين الأول ؟؟؟ ولماذا حذفت إسم ايجوايمي منه إذا كان لم تزيد أو تنقص فيه حرف أو معلومة ؟؟

ما هذا الخلط والخبط بلا هوادة ؟؟ إسم إيجوايمي موضوع في البحث في نسخته الأولى , وأنت تقول عن النسخة الثانية أنك لم تضيف أو تحذف منها حرف أو معلومة لماذا حذفت إسم إيجواإيمي من النسخة الثانية إذاً ؟؟ ولماذا هناك نسخة ثانية أصلاً إن لم تقدم جديد ؟؟؟ حقيقة إضطراب وتناقض كما هو الحال في جميع مداخلاتك ومواضيعك .

ثم لماذا نسخة ثالثة أيضاً؟؟ أو كما تسميها جزء ؟؟ ولماذا يحتاج إيجوا إيمي أن يراجعها إذاً ؟؟؟

ثم كيف تدعي أنك لم تغير حرف ولا معلومة ثم يثبت الأستاذ العميد بالصور أنك تكذب وأنك غيرت وأصلحت ؟؟؟

لاااااااااااااه ,,, هذا أمر غريب والكذب فيه واضح جداً .... أكاد أظنك تقول أن هذا خطأ النساخ وإصلاحه لا يضر !!!
ولكن هذا سيكون مردود عليك أيضاً حيث أنك كتبت الكلمة بالعربية والإنجليزية خطأَ هكذا ( إيرجتون = "Eregton" ) فيكف يكون خطأ مطبعي ؟؟؟

إذاً هو خطأ الجهل ونبهك العميد إلى هذا فعدلته وصنيعك هذا لا يختلف عن صنيع التنقيح في الكتاب المقدس .

فقط لي عندك طلبين أرجوا أن تتكرم بالرد عليهما :

الأول : أرجوك أرجوك أرجوك كفانا أساليب صبيانة وشتائم وهذا الأسلوب الاستفزازي الذي يدل على أمور غير سوية . فلا تؤذي نفوسنا ونفوس القراء بأمثال هذا الهراء . فهذا الأسلوب لا ينفع إلا في منتديات الكنيسة وما شابه من منتديات المراهقين هناك ستجد من يطبل لك ويهلل والرب يبارك تعب محبتك يا فادي , وبحثك ليس له مثيل في الشرق الأدني والشرق الأوسط وحوض البحر المتوسط والبحر الأحمر . أما هنا فلا أعتقد هذا .

الثاني : أتمنى بكل محبة أن تجيب على أسئلتي التي وضعتها لك في هذا المداخلة :
http://www.nadyelfikr.net/index.php?showto...48335&st=80
بالطبع بما فيها سؤالي الأول : وهو أين وجهت لك دعوة لمناقشة الثالوث عقلاً ؟؟؟

------------------------------------------------------

أخيراً لقد تقدمت بالشكر للأستاذ إيدبليو على الدرس الذي علمك إياه معتقداً أنك إستفدت منه ولكن للأسف أنت لم تتعلم الدرس بعد .
بكل بساطة عزيزي فادي موقفك واضح جداً أنت تريد أن تناصر قول فئة قليلة أدلتها ضعيفة تريد أن تؤيد هذا الرأي بأصالة قصة الزانية لتدافع عن كتابك من القول بالتحريف وتظهر أمام زملائك بأنك حامي الحمى , فذهبت لبعض المواقع ونسخت منها ونسبت الكلام إلى نفسك ولم تشر إلى تلك المواقع فيما تسميه بحثك ولكنك لم تكتفي بهذا بل إنك لم تكن أميناً لتنقل كل ما هو موجود في الموقع فاقتطعت منه ما يخدم مرادك , ولكنك لم تكتفي بهذا أيضاً فأضفت بعض التدليس من هنا والكذب من هناك ( لزوم الحبكة ) , معتمداً على جهل القراء من زملائك النصارى فمعظمهم لا يعلم ما هي البشيتا وهل هناك شرقية منها أو غربية وما هي بردية إيجرتون وماذا يوجد فيها .

وكان من الممكن أن يمر هذا الموقف رغم إفتضاحه ولكنك أخطأت وبشدة حينما وضعت إسم القس ((عبد المسيح بسيط )) فكان أن سخر الله من يفضح هذا الأمر . ويبين صنيعك المشين . فكان أولاً الأستاذ العميد ثم بتوسع أخونا الأستاذ إيدبليو ولا تعتقد أن بحثك هذا يمثل أي أهمية يا مسكين .... لو فكرت هكذا تكون مخدوع مغرور ... ولكن فقط كما بينت لك .... الأمر مرتبط أن من أشرف على هذا المسمى بحثاَ هو القس عبد المسيح بسيط , فاستغرب الجميع موافقته على هذا الهزيان والهدر بلا معنى فكان ما كان ولله الحمد والمنة .

وها أنا أقول لك , لا يغرنك من نفسك أن العميد وإيدبليو قد ردا على هذا الكلام فوالله يا مسكين ما ردا عليك بل ردا على(( عبد المسيح بسيط ))الذي بكل تأكيد قرأ ردهما وأكاد أجزم أنه يعض أصابع الندم , إما أنه لا علاقة له بالبحث وهو يندم أنك أقحمت إسمه فيه , أو أنه أشرف عليه ويندم أن جعله يخرج للنور وإسمه عليه أيضاً . وفي كلا الحالتين أنصحه أن يأتي ويرد ....... إن كان يستطيع .
-------------------------------------------------------------

للجيمع أقدم تحياتي وآسف على الإطالة .

والسلام عليكم

اذن انحصر الموضوع فى نقطة واحدة و هى هل البشيتا هى السريانية القديمة؟

و انا ادفع اتهام الزميل لى بالتدليس بقولى هذا , أليست البشيتا ترجمة سريانية قديمة و اقدم من الهرقلية و الفيلوكسينية؟؟؟ اما اذا كنت ترى فى قولى اننى اساوى بين البشيتا و النُسخ السريانية القديمة (السينائية / الكاترونين) فهذا عجز واضح امام ذكرى بكل وضوح (البشيتا).

اما الزملاء العميد و ايوب فلا تعليق لى على كلامهم الذى لا يحوى شيئا

خسرت هذه الجولة يا eeww و حتى الان لم ترد على ولا دليل مما قدمته لك فى نقد و زلزلة ما اسميته ادلتك.

غدا بنعمة الرب سيكون ردى منشور كاملا فى كل المواقع و المنتديات على ما اسميته ردا علىٌ و كما قلت فأستطيع ان انسفه تماما بجملة واحدة (جملة ويستكوت , تتذكرها؟).

:bye:

اولا قبل ان ارد يجب ان الفت الانتباة الى ما ذكرته فى مقدمة ردى على مبتذلات اوهام فادى التى يسميها بحثا قلت :

Array
و البحث ابتداء من عنوانه الى محتواه لا يشجع على المناقشة لسوء العرض و تواضع المحتوى من الباحث فادى و خاصة انه لم يبحث اساسا بل هو منقول من موقع سنوضحه لاحقا و لذلك فغرضى هو استدعاء ولى امره القس ليخبرنا كيف يوافق على نشر مثل هذا البحث و كيف يستخف بعقول القراء الى هذه الدرجة.
نريد ان نرى موقفا واضحا من القس لان هذه الطريقة مضلله ملتوية مليئة بالخبث و الدجل و الكذب.
[/quote]

هذا للتوضيح فقط لان بعض الاخوة لا يعجبهم ان اناقش شخص بهذا المستوى و انا موقفى واضح من البداية و لم ينف القس عبد المسيح بسيط علاقته بالبحث حتى الان و لا يزال موجودا فى منتداه اذن هل نعتبره لا يزال يتبنى البحث ؟؟

النقطة الثانية نظرا لتدنى مستوى فادى علميا و اخلاقيا فالمناقشة تنحصر فيما كتبه و يسميه بحثا خرج الى النور باشراف القس و فى ردى عليه .


و الان نستمر مع مبتذلات اوهام فادى خادم الرب

يقول فادى
Array
اذن انحصر الموضوع فى نقطة واحدة و هى هل البشيتا هى السريانية القديمة؟
[/quote]

قمة الذكاء اكتشف خادم الرب اخيرا ما نبحث فيه و هو البشيتا وهل هى السريانية القديمة .

حسنا البشيتا ليست السريانية القديمة و بالتالى انت كذاب او جاهل على احسن الفروض و قد وضحت ذلك و ساوضحه مرة اخرى و لكن لنرى كيف يدافع فادى هذه المرة .


Array
و انا ادفع اتهام الزميل لى بالتدليس بقولى هذا , أليست البشيتا ترجمة سريانية قديمة و اقدم من الهرقلية و الفيلوكسينية؟؟؟ اما اذا كنت ترى فى قولى اننى اساوى بين البشيتا و النُسخ السريانية القديمة (السينائية / الكاترونين) فهذا عجز واضح امام ذكرى بكل وضوح (البشيتا).
[/quote]



اول ملاحظة فادى ذكر مخطوطات اخرى هنا هى الهرقلية و الفيلوكسينية و لم يوضح لنا ما هذه المخطوطات . و هذا افلاس واضح لانه لم يذكرهم فى بحثه و القارىء العادى لن يفهم ما يريد فادى و لكنه يعرف الان انه ليس على مستوى البحث و الثقة و طريقة عرضه السابقة تدل على افلاس و عدم استيعاب للموقف الذى وضع نفسه فيه .

فادى يريد ان يقول ان البشيتا سريانية قديمة فعلا و دليله ان هناك نسخ سريانية احدث منها هى الهرقلية و الفيلوكسينية .
اى هى قديمة نسبيا قديمة بالنسبة للنسخ التى كتبت بعدها و لكنها ليست قديمة بالنسبة للنسخ التى كتبت قبلها و التى يسميها الجميع السريانية القديمة .

و هذا قمة التخلف

و يعترف فى كلامه ان هناك نسخ سريانية قديمة اخرى هى السينائية و الكاترونين فاذا كانت البشيتا نسخت بعد السينائية و الكاترونين فهل ممكن ان تكون هى السريانية القديمة كلا طبعا السريانية القديمة هى اقدم النسخ السريانية و هى السينائية الغير موجود بها القصة .
اما القول ان البشيتا تعتبر قديمة لان هناك نسخ سريانية اخرى بعدها فهو قول ساذج و حجة واهية لا تصلح .

كون انه هناك نسخ سريانية احدث من البشيتا لا يجعلها السريانية القديمة لان السريانية القديمة هى السينائية و زميلتها الكاترونين و كلاهما ليس به قصة المراة الزانية .


و ليهنا فادى بتخلفه

فادى يقول فى بحثه :





و هذه الجملة بها الاخطاء التالية :
لم يذكر ان ترجمة ميردوك هى ترجمة للبشيتا الغربية المتاخرة عن البشيتا الشرقية و الاخيرة لا توجد بها القصة .
قال ان البشيتا هى السريانية القديمة و هذا غير صحيح لان المتعارف عليه ان السريانية القديمة هى السينائية و ايضا القصة غير موجودة بها .
لم يذكر ان هناك ترجمة اخرى للبشيتا تسمى ترجمة ايثريدج ليس بها القصة و كذلك ترجمة يونان ليس بها القصة بل يذكر فى الهامش ان القصة لم تكن ابدا فى البشيتا الاصلية .
و ترجمة ميردوك المعدلة تذكر فى الهامش اشارة الى اختفاء القصة من النسخ السريانية القديمة .



و الان اليكم الجملة التى يجب ان يكتبها فادى فى ما يسميه بحثا :

و ترجمة ميردوك للبشيتا الغربية التى تعتبر سريانية قديمة بالنسبة للهرقلية و الفيلوكسينية بها قصة المراة الزانية .و ليست موجودة فى البشيتا الشرقية و لا فى السريانية الاقدم السينائية و الكاترونين و القصة غير موجودة كذلك فى الترجمات الانجليزية الاخرى يونان - ايثريدج.

الفقرة السابقة هى ما يجب ان يضعه خادم الرب وواضح سخافتها و انها لن تقنع احدا

هل الجملة السابقة تشبه ما كتبه فادى كذبا او تدليسا ؟؟؟؟ فيما يسميه بحثا
و الان هل سيترك فادى هذه الجملة الكاذبة فى بحثه هذا ما قاله انه لن يغير شيئا .

و الان نقول لفادى انت تقول ان الهرقلية احدث من البشيتا هل تعرف ان القصة محذوفة منها ايضا ؟؟؟؟
الدليل :
من كتاب تراجليس الذى ذكرته من قبل



و يقول تراجليس :
النسخ المحذوف منها القصة تشمل
- اللاتينية القديمة
- البشيتا
-الهرقلية
-الجرمانية
- الارمنية
اذن رغم ان الهرقلية اتت بعد البشيتا الا ان القصة ليست بها ...........

و كالعادة ينقلب السحر على الساحر

هل ادركت الان ان امامك مشوار طويل حتى تتصدى لكتابة ابحاث

الهيرقلية التى ذكرتها انت لا يوجد بها القصة كذلك


اما القيلوكسينية ففى بعض نسخها نجد القصة على الهامش و فى البعض الاخر نجد القصة مع اشارة الى انها غير موجودة فى نسخ .
الدليل

من هذا الكتاب :


فى التعليق على انجيل يوحنا :



الكاتب يقول :
القصة غير موجودة فى النسخ الاقدم من البشيتا .
و يؤكد الكاتب ان القصة لم تترجم الى السريانية حتى القرن السادس
و يقول ان النسخ الفيلوكسينية تضع القصة احيانا فى الهامش فقط و احيانا فى فى النص و لكن مع ملاحظة تنص على ان القصة لم توجد فى امكان عديدة .

باختصار اذا اخذنا اى نسخة سريانية قبل القرن السادس لن نجد بها القصة حتى البشيتا و الفيلوكسينية

و تقول انك لا تسوى بين النسخ السريانية القديمة السينائية و الكاترونين و بين البشيتا هل تعرف ان القصة محذوفة منهما ايضا .

و السريانية القديمة التى ذكرتها فى ما تسيمه بحثا و انا اسميه مبتذلات اوهام خادم الرب هى السينائية و الكانرونين او الكيورتنيان .

هل عرفت مستواك الان




Array

خسرت هذه الجولة يا eeww و حتى الان لم ترد على ولا دليل مما قدمته لك فى نقد و زلزلة ما اسميته ادلتك.
[/quote]

مزيد من مبتذلات الاوهام فادى اهمل مشاركة كاملة لى لم يرد عليها اثبت فيها مزيد من جهله و تدليسه و المشاركة الاخيرة كانت لتذكيره فقط لانه اختفى لمدة طويلة لانقطاع الانترنت عنده .

هل قمت بالرد على فادى فى المشاركة 123 بتاريخ 23 اكتوبر و لم يرد فادى عليها حتى الان و يجد الجراءة ان يقول انه يزلزل ما اسميه ادلة .

بصراحة لم اقرا مثل هذا التخلف من قبل عنده مشاركة كاملة لم يرد عليها و يقول انه زلزل ادلتى

فعلا مبتذلات اوهام لا علاج لها فى الغالب.


Array
غدا بنعمة الرب سيكون ردى منشور كاملا فى كل المواقع و المنتديات على ما اسميته ردا علىٌ و كما قلت فأستطيع ان انسفه تماما بجملة واحدة (جملة ويستكوت , تتذكرها؟).
[/quote]

يتحدث هنا عن ويستكوت و الاخير يحذف القصة من نسخته و نشرت صورة ذلك فى ردى الاصلى و فادى يكذب هنا ايضا و يقول ان القصة مذكورة فى نسخة ويستكوت و هورت

اكرر فادى كذاب فى بحثه لانه ذكر ان ويستكوت و هورت وضعا القصة و هذا غير صحيح كما وضحت فى البحث الاصلى.


مسكين هذا الشخص لا يفرق بين بحثه المتخلف و بين الادلة على اصالة القصة نحن نبحث هنا ما يسميه فادى بحثا طبعا ممكن ان نناقش ادلة اصالة القصة و لكن مع شخص محترم علميا و اخلاقيا و كلاهما غير متوفر فى فادى مع الاسف و لذلك مناقشة فادى تكون فى بحثه الذى نشره فقط و لن يغير فيه حسب كلامه ...!!!

حتى الاخطاء الواضحة لن يغيرها و هذه بعضها :
اعيدها لعله يتدارك ذلك فى جزء جديد من الجهل المركب الذى يسميه بحثا .....

اولا يسمى المخطوطة السينائية الفا اول حرف فى الابجدية اليونانية مع ان اسمها الف اول حرف فى العبرية و لكنه الجهل المركب

و يكتب كلمة جزء هكذا جزأ و هذا خطا يدل على جهل ايضا و لا يصلح

و صيغة الجمع لكلمة مخطوطة كودكس
بالانجليزية codex
فهو يضعها هكذا
Codexes
و الصواب
Codices

هل هذه اخطاء سهو ام اخطاء تدل على جهل مطبق لا علاح له فى الغالب .


عموما اكتفى بهذا فى انتظار رد فادى و ان كنت اتوقعه فانه سيرد بادلة جديدة ليست فى ما يسميه بحثا و يتجاهل كل الاكاذيب و التدليس الموجود فى هذا الهراء المسمى بحثا .

و من الواضح انه لم يتعلم شيئا .....

و الله من وراء القصد

و الحمد لله رب العالمين

السلام عليكم

فقط سجلت لكى اشكرك استاذنا الغالى اى اى دبليو دبليو

واسجل اعجابى وانبهارى بكم وبردودكم على فادى!

واتذكر المقولة التاريخية فعل فيه ما فعله محمود شاكر بلويس عوض!!!

فقد فعلت فيه ما فعل ابو فهر محمود شاكر بلويس عوض فيما نشر فى اباطيل واسمار!


اسجل متابعتى لكم فى ابحاثكم وردودكم فى المنتديات فحضرتك من الذين علمونا وعلم المسيحيين كيف يكون النقد الكتابى وجزاكم الله خيرا

Array
فقد فعلت فيه ما فعل .....
[/quote]
الإسلام أمرنا بالرحمة وأن نعفو ونغفر ونصفح ونصبر حتى لا تكون سببًا في تكبر عباد الله على عبادة الله:

قُلْ لَا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلَا نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ(25) (سبأ)

فتراه نسب الإجرام لنفسه

رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ(5) (الحشر)

لا تجعلنا سببًا في إصرارهم على عدم الإيمان بك بأن تهدينا إلى أحسن السبل في الدعوة إلى الله وعلى رأسها عدم التحدي لأنه يولد في النفس الكبر على الحق والإصرار عليه.