الف شكر يا ابراهيم
على هذا الكتاب النادر والقيم في نفس الوقت ، معوض فعلا من الناس الفرست كلاس دماغيا راقي ونقي وهادي ، ودماغ مكلفة مش شغل سعفص سا وسخفض سي ، والترديد ..الموجود
هل قريت كتبه عن فريد الدين العطار او الشعر الصوفي يا ابراهيم ؟
كل التحية لكم مولانا (f)

العفو يا أمير. كلامك حلو. (f)

النهاردة عندي صداع وعيني تاعباني شوية.. الجو وحش هنا وهذا التقلب الفظيع يؤثر على الاستقرار الصحي للجسم.

لم أقرأ كتاب فريد الدين العطار ولكن لو أنت عايزه يا مولانا ولا يوجد عندك قول وأنا تحت أمرك فأنا ما أقدرش أرفض طلب للمشايخ وخاصة المتصوفين منهم! لا يكنسوا علينا السيدا واحنا مش قد أولياء الله الصالحين. عايزه؟ لو لفت نظرك أي شيء لأحمد معوض وعجبك وتحب تقراه قول. كلنا نستفيد سوا.

عزيزي آمون:

أرجو أنك بكل خير. سبق أن طلبت مني كتاب وهو "بين الأدب والفلسفة" لـ علي أدهم وعلمت منك أنك تحب هذا الكتاب لأجل ما يقوله بخصوص تولستوي وفلسفة التاريخ وهما فصلان يقعان في الصفحات 47- 56. لا يخفى عليك أنك حمستني للعمل على كتاب وخاصة أني من عشاق تولستوي وأرى فيه مثل أعلى لي في نظرته للحياة عموماً وللمؤسسة الدينية وللمقدس إلخ. وكم حرصت على أن أشتري كل كتابات تولستوي وبالأخص الروحية منها وبالمناسبة عندي ترجمة قديمة لـ اعتراف تولستوي وقد قام على تعريب هذا العمل أنطونيوس بشير والذي سبق وأن ترجم روائع جبران. في كتاب "بين الأدب والفلسفة" أعجبني قلم الكاتب والناقد علي أدهم وإنصافه وتقديره للآداب والفلسفات العالمية ومشاركته الوجدانية لما تجود به وخاصة في ما قال عن فيلسوفي الغامض الذي أحب وهو برديائيف وتجد فصلاً عنه في صفحة 200 وقد عرضه عرضا موجزاً ولكنه ممتع وجميل بآن ويشوق الواحد للدخول إلى عالم برديائيف أكثر.
أتمنى أن يعجبك الكتاب ويعجب جميع الأخوات والإخوة الزملاء.

الملف مرفوع على هذا الموقع هنا

ألف شكر يا إبراهيم على هذه المفاجأة الجميلة
من أكثر من عشرين سنة قرأت هذا الكتاب وكنت في نهاية الإعدادي ، وخرجت من قراءته بانطباعات وخيالات عاشت معي فترة طويلة ، وعلى الأقل هو الذي عرفني بـ "الحرب والسلام" ودفعني للبحث عنها وقراءتها .
سأعيد قراءته بعد هذه السنين الطويلة لأرى ما إذا كان يستحق فعلاً هذه الانطباعات التي أحملها عنه أم لا ، طبعا مع التقدم في العمر والانفتاح بهذه الدرجة أو تلك على آفاق معرفية أوسع يكون من الوارد جداً أن نكتشف أننا قد بالغنا في تقدير كتب وكتاب (وأشياء أخرى كثيرة) عرفناهم في مراحل مبكرة من حياتنا .

شكراً ، نردهالك في الأفراح :)

لا شكر على واجب عزيزي آمون. منك تعلمت وأتعلم الكثير. لو أن هناك كتب ما قرأتها مثل هذا الكتاب من 20 سنة مضت وترى أنها ذخائر بنوع ما فأنا أرحب بالاقتراحات وسأضعها محل تدبر وربما وجدت الكتاب وعجبني وسعيت لتوفيره كذلك. هناك جيل مضى نتحسر على فراقه ونريد له أن يقوم من الأموات من خلال أزلية وخلود انتاجهم الفكري.

على فكرة يا آمون، ألاحظ أن على أدهم في هذا الكتاب مولع بفلسفة التاريخ وفي معرض حديثه عن الأدباء العالميين تعرض لرجل فلسفة و...لاهوتي في الوقت نفسه وهو روبرت فلينت. وجدت كثير من أعماله على جوجل بوكس أي جوجل للكتب. لو تحب أن تتصفح أعمال روبرت فلنت ولم تقدر أن تقوم بتحميلها من هناك لسبب أو لآخر خبرني وسأرفعها هنا لك على سيرفر نادي الفكر.
Robert Flint on Google Books

أحب أن أعرف رأيك في الكتاب إذا سنح لك الوقت وسط كل مشاغل هذه الحياة وهمومها وكلنا سنستفيد منك ونتعلم جميعنا وأنا في مقدمة طلابك.

نهارك فل يا ابن بلدي يا غالي.

Array
أحب أن أعرف رأيك في الكتاب إذا سنح لك الوقت وسط كل مشاغل هذه الحياة وهمومها وكلنا سنستفيد منك ونتعلم جميعنا وأنا في مقدمة طلابك.
[/quote]

يا الله عليك يا براهيم ، مش عايز تبطل النعر والمبالغات ، يخرب بيتك :D

فكرة القراءات القديمة وما يرجى إعادة قراءته منها فكرة كويسة وفيها فعلا "تناكح" عقول :)( عنوان الموضوع فيه تناكح وتلاقح وتجامع :grin: ...يا ترى قصدك إيه ؟ )

خد عندك يا سيدي :

1- ربما تكون سمعت عن "عالِم" الحضارة الإغريقية القديمة العبقري H. D. F. Kitto ، صاحب الكتاب العمدة "الإغريق" ( The Greeks ) ، لهذا الرجل دراسة نقدية مقارنة يعالج فيها أمر المأساة والبطل المأسوي بين حالتي "الملك أوديب" لسوفكليز و "هاملت" لشكسبير ، وهي ـ على ما أتذكر ـ منشورة ضمن دراسات أخرى له في كتاب اسمه " Essays On Criticism" .
دراسة مهولة أوصيك بالبحث عنها وقراءتها و..........بالمرة تخلينا نقراها معاك :)

2- تعرف ملحمة "الفردوس المفقود" (Paradise Lost) للشاعر البيوريتاني الضرير جون ميلتون ، لها جزء ثان عنوانه "الفردوس المستعاد" (Paradise Regained) .
الجزء الثاني مهول أوصيك بالبحث عنه وقراءته و..........بالمرة تخلينا نقراه معاك :D


بالنسبة لروبرت فلنت فعندي فكرة لا بأس بها عنه ، وللأسف لم أستطع تحميل كتبه من وصلتك ، عموما أنا أميل أكثر للكتاب المطبوع إلا في حالات خاصة وبقدر محدود ، وحين تكون المادة الإلكترونية في عدد صفحات معقولة للطباعة وتكون طباعتها ممكنة أقوم بطباعتها وقراءتها مطبوعة .

عزيزي آمون:

تحياتي لك وأعتذر عن التأخير. (f)

من جهة العنوان فأنا لطشته في الأساس من نيوترال وخطر ببالي بعد أن ضحكت في البداية أن هناك فعلا نكاح حقيقي في عالم الفكر يفوق ما يثير غريزة الناس وما صار يباغتنا من حين لآخر من آخر ما وصل إليه الإبداع في عالم الكتب العربية فتجد ممن يتكلف/ تتكلف مشقة كتابة كتاب عن الجنس في حياة النبي وفات هؤلاء الناس أن الجنس الحقيقي هو في تناكح العقول وتلاقح الأفكار. وقلت: أيهما أفضل: كتاب عن الجنس في حياة النبي أم "مدخل جديد إلى الفلسفة"؟ قطعاً عبد الرحمن بدوي يفوز وكفته ترجح.

لو سمحت روح هنا http://www.archive.org/index.php

واكتب في خانة البحث وستجد هناك كتابان يمكن تحميلهما لـ H. D. F. Kitto وهما Greek Tragedy - H D F Kitto و Form And Meaning In Drama - Kitto,H.D.F.

لو أن هناك كتب أخرى محددة فأرجو محاولة تقصي بيانات الكتاب وإعطائها لي كاملة. لو رحت على موقع أمازون الشهير http://www.amazon.com/ أرجو أن تكتب إسم المؤلف وتحدد لي بيانات الكتاب بدقة لو تكرمت وسأفعل ما في طاقتي.

من جهة الفردوس المستعاد، فهي قطعا على النت وما أكثر هذه النوعية من الكتب على النت بالانكليزية حيث وجدت على موقع جامعة أوريجن النص التالي بطباعته الكلاسيكية:
http://www.uoregon.edu/~rbear/regained.html

وأشكرك على وصيتك بقراءته وأعدك قطعاً أن أفعل ذلك. رجاء لا تبخل على أخوك الغلبان بلدياتك بأي اقتراحات من الكتب حتى ما يقرأها وينمو ويرقى في سلسلة الحياة. أسعدني كثيراً التحاور معك. طاب يومك جميلاً.

:redrose:

في رأيي فإن كتاب " دراسات المستشرقين حول صحة الشعر الجاهلي" هو الذي ينطبق عليه العنوان الإيروتيكي لهذا الموضوع :10:
لما يجتمع كم واحد من شلة المستشرقين الملاعين حول فكرة واحدة فإن النتيجة تكون عبارة عن شرارة في أصغر مظاهرها الممكنة .. والباقي على اللي يمسكها ويشعللها مثل ما عمل طه حسين بكتابه " في الشعر الجاهلي"

اكبس هنا لتنزيل نسخة من طبعة الكتاب الأولى الأصلية الصادرة عن دار العلم للملايين مش المزورة:10:

النيل والفرات:
لطالما شغلت الشعر الجاهلي علماء اللغة والأدب منذ القرن الثاني الهجري إذ ذهب بعضهم إلى أن شعراء الجاهلية نسب إليهم كذباً الكثير من الشعر ولذلك أسباب عديدة منها كذب الرواة للتكسب بالرواية أو بدافع التحلق لذوي السلطان من المعاصرين طمعاً في نيل عطائهم. أو للتفاخر القبلي أو لأسباب دينية. وقد شغل هذا الموضوع الباحثين الأوروبيين أيضاً وقد توسعوا في هذه الدراسات ووصلوا إلى نتائج عظيمة.

والدكتور عبد الرحمن بدوي بما عرف عنه من عمق وسعة اطلاع يعرض لتلك الأبحاث في هذه الترجمة التي يقدمها لعدد من الباحثين الأوروبيين أبرزهم تيودور نيلدكه، وهـ. ألفرت، وديفيد صمويل مرجوليوث، بلاشير وكرنكوف، أوجسن شيرنجر، وقد كرس القسم الأول من الكتاب للبحث في صحة الشعر الجاهلي، أما القسم الثاني فهو مخصص لرواية الشعر الجاهلي وتدوينه.

وقد اعتبر تيودور نيلدكه، أن شعراء متأخرين وضعوا قصائدهم على لسان شعراء جاهليين لينالوا القبول والخطوة ومثلما حدث لنص القصائد كذلك حدث للروايات المتعلقة بنشأة وظروف نظمها التاريخية والوقائع التي دعت إليها. أما هـ. أفرت فيتساءل إلى أى مدى يحق للباحثين أن يشكوا في صحة القصائد القديمة بوجه عام؟

ويخلص إلى أن بعض القصائد صحيح والآخر غير صحيح والبعض الثالث مشكوك فيه، ويرى صمويل مرجوليوث أن الخلفاء وغيرهم قد شجعوا المنتحلين تشجيعاً كبيراً. أما أوجست اشبرنجر في حديثه عن الرواية والرواة عند العرب. إن نظام السند كان من الممكن أن يعمل على المحافظة على الحديث وصونه عن التزييف لولا الفوضى التي حدثت في إعطاء الإجازات

Array
في رأيي فإن كتاب " دراسات المستشرقين حول صحة الشعر الجاهلي" هو الذي ينطبق عليه العنوان الإيروتيكي لهذا الموضوع :10:
لما يجتمع كم واحد من شلة المستشرقين الملاعين حول فكرة واحدة فإن النتيجة تكون عبارة عن شرارة في أصغر مظاهرها الممكنة .. والباقي على اللي يمسكها ويشعللها مثل ما عمل طه حسين بكتابه " في الشعر الجاهلي"

اكبس هنا لتنزيل نسخة من طبعة الكتاب الأولى الأصلية الصادرة عن دار العلم للملايين مش المزورة:10:
[/quote]

سرق السارقون الأحباء نسختي (بغلافها الأزرق وليس الأحمر :10: ) :Dبمعسول الكلام ، فأبت النسخة أن تكون لهم وحدهم ، وعادت إليَ نسخة أحلى وأكمل (أصلية) مهلبية ..
فماذا أفعل سأغرد كالبلبل ، وربنا يعين الجيران :lol:

شكرًا على هذه الهدية مولانا

:redrose: بلون الغلاف محبة

والذي نفسي بيده.. لو أن الأمر بيدي لكنت رفعت سيتا بن سوجيرو إلى مصاف الأنبياء حيث عملهم هو إرساء دعائم النور وخلق مجتمعات صالحة.. مع فارق كبير وهو أن نبينا وصفينا سيتا سوجيرو أبعد ما يكون عن أسلوب التهديد والوعيد ويعمل ببذل الحب المضحي المتفاني وما هو بمسيح وما هو بمصلوب ولكنه مع المتألمين من البشر في مصلوبيتهم وبحثهم الحثيث عن النور وعليه ينشر النور في العقول دون مقابل.

أعجز عن شكرك صديقي سيتا... أنت رجل بكل معنى الكلمة. وأفخر أني أعرفك.