اقتباس: المتمرد كتب/كتبت

اقتباس:" ثم خرجوا لصلبه، فسخروا رجلا مجتازاً كان آتياً من الحقل، وهو سمعان القيرواني أبو الكسندروس وروفس ليحمل صليبه " (مرقس 15/20 – 22 ) و ( انظر: متى 27/32، لوقا 23/26).

لكن يوحنا يخالف الإنجيليين الثلاثة، فيجعل المسيح حاملاً لصليبه بدلاً من سمعان، يقول يوحنا:
" فأخذوا يسوع ومضوا به، فخرج وهو حامل صليبه إلى الموضع الذي يقال له: الجمجمة "

[QUOTE]-هل قبَّله يهوذا أم لا؟
لا لم يقبله: عند (يوحنا 18: 3) وعند لوقا فقد أوشك عنده أن

يقبله (لوقا 22: 48)

نعم قبَّله: عند (مرقس 14: 45) و(متى 26: 49 )

[SIZE=5]متمسكا بة واسيد اسحق قال لى انة سيجاوبنى على جميع اسئلتى وطلب منى ان امهلة وقتا وشكرا
ورجاء اقراء الموضوع كلة

عبد الرحمن ويصا

هل هذا كلامك أم كلام ابن الجيران ؟ :?:

إن كان كلام ابن الجيران فأعتذر :baby:

وإن كان كلامك ، فهل مازلت متمسكا به أم تراجعت عنه ؟ ;)

شكرا جزيلا :loveya:

عبد الرحمن ويصا · 02-10-2005, 02:09 PM

متمسكا بة واسيد اسحق قال لى انة سيجاوبنى على جميع اسئلتى وطلب منى ان امهلة وقتا وشكرا
ورجاء اقراء الموضوع كلة

عبد الرحمن ويصا

عبد الرحمن ويصا · 02-11-2005, 12:53 AM

انتظر الاجابة من صديقى اسحق ولة فائق احترامى وتقديرى

اخيك عبد الرحمن ويصا

المتمرد · 02-11-2005, 01:16 AM

عظيم :9:

بما أنك مازلت متمسكا بكلامك ، وهو ليس كلام ابن الجيران :what:

تفضل أجبنا بما يخص كلامك هذا ;)

اقتباس:
[SIZE=6]انظروا كيف سيتراجع الزميل عبد الرحمن عن تناقض الكتاب المقدس

أرجوكم انظروا جيدا :rolleyes:

يطرح الزميل عبد الرحمن شبهتين كدلائل على تناقض آيات الكتاب المقدس

الشبهة الأولى:

[QUOTE]" ثم خرجوا لصلبه، فسخروا رجلا مجتازاً كان آتياً من الحقل، وهو سمعان القيرواني أبو الكسندروس وروفس ليحمل صليبه \" (مرقس 15/20 – 22 ) و ( انظر: متى 27/32، لوقا 23/26).

لكن يوحنا يخالف الإنجيليين الثلاثة، فيجعل المسيح حاملاً لصليبه بدلاً من سمعان، يقول يوحنا:
" فأخذوا يسوع ومضوا به، فخرج وهو حامل صليبه إلى الموضع الذي يقال له: الجمجمة \"

يقول الزميل عبد الرحمن بأن متى ومرقس ولوقا ذكروا نقطة أن الجنود طلبوا من سمعان القيرواني أن يساعد السيد المسيح في عملية حمله لصليبه ، وأن يوحنا لم ينوه لهذه النقطة.

فاعتبره تناقضا !!!

الشبهة الثانية:

[QUOTE]-هل قبَّله يهوذا أم لا؟
لا لم يقبله: عند (يوحنا 18: 3) وعند لوقا فقد أوشك عنده أن

يقبله (لوقا 22: 48)

نعم قبَّله: عند (مرقس 14: 45) و(متى 26: 49 )

ويقول الزميل عبد الرحمن بأن متى ومرقس ولوقا ذكروا نقطة أن يهوذا قبل المسيح كعلامة خيانته ، وأن يوحنا لم يذكر هذه النقطة

فاعتبره تناقضا !!!

لاحظوا أن الزميل عبد الرحمن قال "لا لم يقبله" ، مع أن يوحنا اكتفى بعدم ذكر هذه النقطة ولم يقل "إن يهوذا لم يقبل المسيح" ، وهنا نرى أن الزميل عبد الرحمن قد قول القديس يوحنا شيئا لم يقله ، فهو مجرد لم يتعرض لنقطة القبلة. وإلا فأخرج لنا الآية التي يقول فيها يوحنا بأن يهوذا لم يقبل المسيح !!!

والآن نطلب من الزميل عبد الرحمن (مع الشرك الجزيل مقدما) أن يطبق نفس الكلام على القرآن ويقول بأنه متناقض ومحرف

إليك تناقضات قصة موسى في قرآنك:

فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِي الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (القصص 29 - 30)

إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِي الْمُقَدَّسِ طُوًى (طه 10-12)

إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَارًا سَآتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (النمل 8-9)

أولا:

هل خلع موسى نعليه بأمر من الله ؟

رواية طه تقول نعم قال له اخلع نعليك ، بينما رواية القصص و النمل تناقضان سورة طه وتقولان بأنه لم يخلع نعليه.

ثانيا:

من أين نودي موسى وهل نودي من الشجرة ؟

رواية القصص حددت من أين نودي موسى (من شاطئ الوادي الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة)

رواية طه تقول (إنك بالوادي المقدس طوى) ، ولا تذكر الشجرة

رواية النمل تقول بأن موسى لم ينادى من الشجرة

أين الحقيقة ؟

ما هذا التحريف عزيزي ؟

ثالثا:

بحسب رواية القصص قال موسى "لعلي آتيكم منها"

بحسب رواية طه قال موسى "لعلي آتيكم منها "

بحسب رواية النمل قال موسى "سآتيكم منها"

أين الحقيقة ؟

ما الذي قاله موسى ؟

هل قال "لعلي آتيكم" ، أم قال "سآتيكم" ؟

"لعلي آتيكم" يعني أن موسى لا يدري ويقول ربما آتيكم.

أما "سآتيكم" يعني أن موسى متأكد ويجزم ويعد أنه سيأتيهم.

رابعا:

ما الذي سيأتي به موسى ؟

بحسب رواية القصص: بخبر أو جذوة من نار

بحسب رواية طه: بقبس أو يجد على النار هدى

بحسب رواية النمل: بخبر أو بشهاب قبس

أين الحقيقة ؟

ما هذا التحريف ؟

خامسا:

ما الذي قاله الله لموسى ؟

رواية القصص تقول أن الله قال لموسى "إني أنا الله رب العالمين"

أما رواية طه تقول أن الله قال "يا موسى إني أنا ربك فاخلع نعليك إنك بالوادي المقدس طوى"

بينما رواية النمل تقول أن الله قال لموسى "بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين"

أين الحقيقة ؟

فبما أن القصة فيها كل هذه التناقضات فنستنتج بأنها قصة باطلة ولم تحدث ;)

أنتظر جوابك يا عبد الرحمن :bisou:

مع الشكر الجزيل :loveya:

http://forum.nadyelfikr.net/viewthread.php...92817#pid192817

إليك أشواقي حبيب قلبي :loveya:

عبد الرحمن ويصا · 02-11-2005, 01:32 AM

انظروا كيف سيتراجع الزميل عبد الرحمن عن تناقض الكتاب المقدس
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[SIZE=5]اقسم بالله انت لا تفقة شىء فى شىء ولا تعلم مجرى الحوار عندما كتبت النصوص لم اكن اقصد ان كتابك محرف ولكن لكى اثبت لك ان حادثة الصلب متناقضة بين الاناجيل واسئل اسحق وافهم منة مجرى الحوار ولك فائق صبرى

عبد الرحمن ويصا

المتحرر · 02-11-2005, 02:04 AM

اقتباس:اقسم بالله انت لا تفقة شىء فى شىء ولا تعلم مجرى الحوار عندما كتبت النصوص لم اكن اقصد ان كتابك محرف ولكن لكى اثبت لك ان حادثة الصلب متناقضة بين الاناجيل واسئل اسحق وافهم منة مجرى الحوار ولك فائق صبرى

ما الفرق ؟
هذة الشبه للتناقض ومن ثم التحريف واذا فندنت فهذا يعني ان الكتاب غير متناقض وغير محرف
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عبد الرحمن ويصا · 02-11-2005, 02:36 AM

اقتباس: الحق يحرركم كتب/كتبت

اقتباس:اقسم بالله انت لا تفقة شىء فى شىء ولا تعلم مجرى الحوار عندما كتبت النصوص لم اكن اقصد ان كتابك محرف ولكن لكى اثبت لك ان حادثة الصلب متناقضة بين الاناجيل واسئل اسحق وافهم منة مجرى الحوار ولك فائق صبرى

ما الفرق ؟
هذة الشبه للتناقض ومن ثم التحريف واذا فندنت فهذا يعني ان الكتاب غير متناقض وغير محرف
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[SIZE=5]سيدى الفاضل فحوى النصوص تخرجنا بانة هناك اختلاف بين الكتبة حول حادثة الصلب هذا ما اردت قولة واثباتة فيدخل احدكم ويقول لى انك تقول ان الكتاب محرف فاقول لة اقراء الموضوع كاملا وستعلم اننى اتحدث عن الحادثة والاختلاف فى وصفها بين الكتبة فيرجع ويقول انت تقول انة محرف فاقسمت بربى انى لا يفقة شىء فى هذا الموضوع وعلى كل شىء انا اسف متمرد لكن رجاء غير من اسلوبك ولك فائق احترامى

عبد الرحمن ويصا

المتمرد · 02-11-2005, 04:15 AM

[QUOTE]سيدى الفاضل فحوى النصوص تخرجنا بانة هناك اختلاف بين الكتبة حول حادثة الصلب هذا ما اردت قولة واثباتة فيدخل احدكم ويقول لى انك تقول ان الكتاب محرف فاقول لة اقراء الموضوع كاملا وستعلم اننى اتحدث عن الحادثة والاختلاف فى وصفها بين الكتبة

يعني تقصد بأنه ليس تناقضا بل اختلاف الوحي في وصف حادثة معينة ، وأن هذا المنطق يتبعه القرآن أيضا ؟ ;)

تقصد الآن بأن هذا الأمر شيء عادي وليس بشبهة ؟ :what:

يعني نستنتج بأن القرآن أيضا استخدم أساليب وأوصاف مختلفة للحادثة الواحدة ولا يعيبه ذلك بشيء ؟ :baby:

فإن كنت لا تعترض على القرآن وهو يتبع هذا المنهج في التعبير عن الحوادث والقصص التاريخية ، فلا تعترض على الكتاب المقدس :no2:

نصيحة: أرجو أن لا تفتي فيما لا تعلم :no2:

مع الشكر الجزيل حبيب قلبي :saint:

الزعيم رقم صفر · 02-11-2005, 09:32 AM

اول ما كلّم الرب هوشع قال الرب لهوشع اذهب خذ لنفسك امرأة:emb: زنى واولاد زنى لان الارض قد زنت زنى تاركة الرب.:emb:

هوشع 1 فقره2

وقال الرب لي اذهب ايضا [SIZE=6]احبب امرأة حبيبة:emb: صاحب وزانية كمحبة الرب لبني اسرائيل وهم :emb:ملتفتون الى آلهة اخرى ومحبّون لاقراص الزبيب.

هوشع 3 فقره 1:emb:

[CENTER]:emb:

:emb:

:emb:

:emb:

:emb:

:emb:

:emb:[/CENTER]

المتمرد · 02-11-2005, 10:44 AM

[SIZE=6]من يريد أن يرى الزميل عبد الرحمن يتراجع عن نقطة أخرى ؟

يتهم عبد الرحمن السيد المسيح بأنه كان يشتم

[QUOTE](( أيها الجهال العميان

ثم قال

[QUOTE]والان سيد اسحق ما رئيك فى يسوع وهو يسب ويشتم

يصف الزميل عبد الرحمن السيد المسيح بأنه كان شتاما وسبابا ويستشهد بقوله أيها الجهال العميان

والآن لاحظوا أرجوكم كيف سيسحب كلامه ويتراجع عنه :lol:

أو سيرفض المواجهة ويتهرب كما فعل من قبل

سورة البقرة:
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ (67)

لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (273)

سورة النساء:
إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (17)

سورة الأنعام:
وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ (35)

وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (54)

وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ (111)

سورة الأعراف:
وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ (138)

خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ (199)

سورة هود:
وَيَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ (29)

قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلَا تَسْأَلْنِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ (46)

سورة يوسف:
قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ (33)

قَالَ هَلْ عَلِمْتُمْ مَا فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنْتُمْ جَاهِلُونَ (89)

سورة النحل:
ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (119)

سورة الفرقان:
وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا (63)

سورة النمل:
أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ (55)

سورة القصص:
وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ (55)

سورة الأحزاب:
إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا (72)

سورة الزمر:
قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ (64)

سورة الأحقاف:
قَالَ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَأُبَلِّغُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ (23)

سورة الحجرات:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6)

سورة الأنعام:
قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ (50)

سورة الأعراف:
فَكَذَّبُوهُ فَأَنْجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا عَمِينَ (64)

سورة يونس:
وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُوا لَا يُبْصِرُونَ (43)

سورة هود:
مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمَى وَالْأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (24)

سورة الرعد:
قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (16)

أَفَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ (19)

سورة الإسراء:
وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلًا (72)

سورة النمل:
وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (81)

سورة الروم:
وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (53)

سورة فاطر:
وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ (19)

سورة غافر:
وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَلَا الْمُسِيءُ قَلِيلًا مَا تَتَذَكَّرُونَ (58)

سورة الزخرف:
أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَمَنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (40)

لنرى الآن معنى كلمة "جاهل"

معجم محيط المحيط:

الجاهل ضدُّ العالم والعارف. ويُقال هو جاهلٌ منه أي جاهل به ج جُهْل وجُهُل وجُهَّل وجُهَّال وجَهَلة وجُهَلاء.
الجَهالة ضدُّ العلم والمعرفة

معجم الغني:

جَهْلٌ - [ج هـ ل]. (مص. جَهِلَ). 1."مَا زَالَ الجَهْلُ سَائِداً فِي العَدِيدِ مِنَ القُرَى وَالْمُدُنِ" : اِنْعِدَامُ الْمَعْرِفَةِ.

لسان العرب:

الجَهْل نقيض العِلْم

مختار الصحاح:

]جهل] ج ه ل: الجَهْلُ ضد العلم وقد جَهِلَ من باب فهِم وسلِم و تَجَاهَل أرى من نفسه ذلك وليس به و اسْتَجْهَلَهُ عدّه جاهلا واستخفه أيضا و التَّجْهِيلُ النسبة إلى الجهل و المَجْهَلةُ بوزن المرحلة الأمر الذي يحمل على الجهل ومنه قولهم الولد مجهلة و المَجْهَلُ المفازة لا أعلام فيها‏

فهل كلمة "أيها الجاهلون" في قرآنك شتيمة ؟ :what:

[SIZE=6]أرجو أن تقول الآن بأن إلهك شتاما وسبابا أو أن تتراجع وتسحب كلامك بالنسبة للسيد المسيح وتعتذر :no2:

شكرا جزيلا حبيب قلبي :loveya:

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	حقيقة السحر	رضا البطاوى	0	244	06-21-2014, 07:54 PM آخر رد: رضا البطاوى
	حقيقة الخلافة	رضا البطاوى	0	339	12-25-2013, 09:04 PM آخر رد: رضا البطاوى
	حقيقة ظاهرة الصراعات الدينية في العالم...؟!	زحل بن شمسين	5	1,150	06-12-2013, 07:13 AM آخر رد: زحل بن شمسين
	حقيقة الديمقراطية وأسسها.....القس لوسيان جميل	زحل بن شمسين	0	528	05-31-2013, 08:11 AM آخر رد: زحل بن شمسين
	حقيقة العين والحسد في الإسلام	فارس اللواء	0	552	03-28-2013, 09:22 PM آخر رد: فارس اللواء