هذه القائمة باسماء الكتب النافعة, التي كتبها سلفنا الصالح, والتي ارجو ان يعم " نفع " معرفتها الجميع .


1- عرف البان فيما ورد في الباذنجان: ابن طولون الدمشقي.
2- اغاثة الملهوف الى مسالة الملفوف: حسين بن محمد الشافعي.
3- الابحاث المخلصة في حكم كي الحمصة: عبدالغني النابلسي.
4- الفاظ الكفر: ابو الفتح المظفر بن ابراهيم.
5- القطوف الدانية في خبث اجر الزانية: محمود الحمزاوي.
6- الخير الباقي في جواز الوضوء من الفساقي: ابن نجم المصري.
7- قلائد المرجان في الوارد كذبا في الباذنجان: الناجي.
8- رسالة في نكاح الفضولي هل هو صحيح ام لا: ابن نجم المصري.
9- رسالة الغنية في مسح اللحية : عبد الجبار الهمداني.
10- رسالة الاستعلاء في بيان الاستنجاء: عبدالجبار الهمداني.
11- تنبيه الغبي بتبرئة ابن عربي: السيوطي.
12- الصلوات الهامعة بما احبت الخلفاء الجامعة: محي الدين البكري.
13- كلمات في مذهب الطائفة اليزيدية وحكمهم وخكم الاموال الكائنة بايديهم: محمد البرقلعي.
14- شق الدجاج وترك اللجاج: عبدالجبار الهمداني.
15- تنزيه الكون عن اعتقاد اسلام فرعون: سبط المرصفي.
16- سبيل النجا والانتجاء في التوسل بجميع حروف الهجاء: محي الدين البكري.
17- مجالس الابرار ومسالك الاخيار ومحايق البدع ومقامع الاشرار: احمد بن عبدالقادر الرومي.
18- تنوير العيون باستعمال المسواك المسنون: العطيفي.
19- اجوبة الحيارى عن حكم قلنسوة النصارى: عليش المالكي.
20- السهام المسمومة الخارقة في الفرق الملحدة المارقة: يوسف الغزي.
21- نصيحة الاخوان في النهي عن مصاحبة المرد والنسوان: الهبطي.
22- ايضاح المشكل في اخكام الخنثى المشكل: الاسنوي الشافعي.
23- الايك في فن النيك: السيوطي.
24- طهارة الكلب بين المالكية والشافعية: الامير.
25- فضل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب: المرزباني.
26- الطرثوث في فوائد البرغوث: السيوطي.
27- بكر الوقت في معرفة سلوك ابن الوقت وابي الوقت: شاه ولي بن محمد.
28- بلوغ المآرب في اخبار العقارب: السيوطي.
29- نزهة الناظر والسامع في طرق حديث الصائم المجامع: ابن حجر العسقلاني.
30- الكر على عبد البر: السيوطي.
31- صوب الغمامة في ارسال طرف العمامة: ابن ابي شريف.
32- الرهص والوقص لمستحل الرقص: الحلبي.
33- السيف الصقيل في عنق من يرد المطلقة ثلاثا لزوجها من غير تحليل: الصاوي المالكي.
34- طرز العمامة في التفرقة بين المقامة والقمامة: السيوطي.
35- آكام العقيان في احكام الخصيان: السيوطي.
36- الارج في الفرج: السيوطي.
37- حدائق النمام فيما يتعلق بتربية الحمام: احمد الحميمي.
38- البرصان والعرجان والحولان والعميان: الجاحظ.
39- مفاخرة الجواري والغلمان: الجاحظ.
40- الزنجبيل القاطع في وطء ذات البراقع: السيوطي.
41- الوديك في فضل الديك: السيوطي.

<_<

خلينا نجرب هل فهمنا الموضوع ولا لأ

مثال :
Array33- السيف الصقيل في عنق من يرد المطلقة ثلاثا لزوجها من غير تحليل: الصاوي المالكي.[/quote]


المطلقة[*]
معروف الرصافي

بدت كالشمس يحضنها الغروب فتاة راع نضرتها الشحوب
منزهة عن الفحشاء خود من الخفرات آنسة عروب
نوار تستجد بها المعالي وتبلى دون عفتها العيوب
صفا ماء الشباب بوجنتيها فحامت حول رونقه القلوب
ولكن الشوائب أدركته فعاد وصفوه كدر مشوب
ذوى منها الجمال الغض وجدًا وكاد يجف ناعمه الرطيب
أصابت من شبيبتها الليالي ولم يدرك ذؤابتها المشيب
وقد خلب العقول لها جبين تلوح على أسِرّته النكوب
ألا إن الجمال إذا علاه نقاب الحزن منظره عجيب
حليلة طيب الأعراق زالت به عنها وعنه بها الكروب
رعى ورعت فلم تَرَ قَطَّ منه ولم يَرَ قط منها ما يريب
توثق حبل ودهما حضورًا ولم ينكث توثقه المغيب
فغاضب زوجها الخطاء يومًا بأمر للخلافة به نشوب
فأقسم بالطلاق لهم يمينًا وتلك أليّة خطأ وحوب
وطلقها على جهل ثلاثًا كذلك يجهل الرجل الغضوب
وأفتى بالطلاق طلاق بتٍّ ذوو فتيا تعصبهم عصيب
فبانت عنه لم تأت الدنايا ولم يعلق بها الذام المعيب
فظلت وهي باكية تنادي بصوت منه ترتجف القلوب
لماذا يا نجيب صرمت حبلي وهل أذنبت عندك يا نجيب
ومالك قد جفوت جفاء قالٍ وصرت إذا دعوتك لا تجيب
أبِنْ ذنبي إليّ فدتك نفسي فإني عنه بعدئذ أتوب
أما عاهدتني بالله أن لا يفرق بيننا إلا شَعوب
لئن فارقتني وصددت عني فقلبي لا يفارقه الوجيب
وما إدماء ترتع حول روض ويرتع خلفها رشأ ربيب
فما لفتت إليه الجيد حتى تخطفه بآزمتيه ذيب
فراحت من تحرقها عليه بداء مالها فيه طبيب
تشم الأرض تطلب منه ريحًا وتنحب والبغام هو النحيب
وتمزع في الفلاة لغير وجه وآونة لمصرعه تؤوب
بأجزع من فؤادي يوم قالوا برغم منك فارقك الحبيب
فأطرق رأسه خجلاً وأغضى وقال ودمع عينيه سكوب
نجيبة أقصري عني فإني كفاني من لظى الندم اللهيب
وما والله هجرك باختياري ولكن هكذا جرت الخطوب
فليس يزول حبك من فؤادي وليس العيش دونك لي يطيب
ولا أسلو هواك وكيف أسلو هوى كالروح فيّ له دبيب
سلي عني الكواكب وهْي تسري بجنح الليل تطلع أو تغيب
فكم غالبتها بهواك سهدا ونجم القطب مطَّلع رقيب
خذي من نور ( رنتجن ) شعاعًا به للعين تنكشف الغيوب
وألقيه بصدري وأنظريني تري قلبي عليك به ندوب
وما المكبول القي في خضمٍّ به الأمواج تصعد أو تصوب
فراح يغسطه التيار غطا إلى أن تم فيه له الرسوب
بأهلك يا ابنة الأمجاد مني إذا أنا لم يعد بك لي نصيب
ألا قل في الطلاق لموقعيه بما في الشرع ليس له وجوب
غلوتم في ديانتكم غلوًا يضيق ببعضه الشرع الرحيب
أراد الله تيسيرًا وأنتم من التعسير عندكم ضروب
وقد حلت بأمتكم كروب لكم فيهن لا لهم الذنوب
وهي حبل الزواج ورق حتى يكاد إذا نفخت له يذوب
كخيط من لعاب الشمس أدلت به في الجو هاجرة حلوب
يمزقه من الأفواه نفث ويقطعه من النسم الهبوب
فدى ( ابن القيم ) الفقهاء كم قد دعاهم للصواب فلم يجيبوا
ففي ( إعلامه ) للناس رشد ومزدجر لمن هو مستريب
نحا فيما أتاه طريق علم نحاها شيخه الحَبْر الأريب
وبيّن حكم دين الله لكن من الغالين لم تَعِهِ القلوب
لعلَّ الله يحدث بعدُ أمرًا لنا فيخيب منهم مَن يخيب
________________________
(*) قصيدة للشيخ معروف الرصافي الشاعر العراقي الشهير ينتصر فيها لمذهب الإمام ابن القيم في
كتابه (إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان) .

عن [مجلة المنار ـ المجلد [‌ 13 ] الجزء [‌ 2 ] صــ ‌ 128 صفر 1328 ـ مارس 1910 ]

<_< ؟

؟

الطرثوث في فوائد البرغوث : السيوطي


:bouncy:


رسالة في نكاح الفضولي هل هو صحيح ام لا: ابن نجم المصري
:thumbup:

Array
<_<

خلينا نجرب هل فهمنا الموضوع ولا لأ

[/quote]

فهمت ونص

فكل عنوان من هذه العناوين داهية !

بالنسبة للعنوان الذي اخترته انت السيف الصقيل في عنق من يرد المطلقة ثلاثا لزوجها من غير تحليل وهو الطلاق (البدعي)اي القاء الثلاث طلقات في مجلس واحد ومن ثم البحث عن المحلل او المخلل , و الذي يقره بعض المسلمين اقتداء باحد الخلفاء الراشدين, ويضربون بآيات القرآن عرض الحاءط غلوا في الاقتداء بالسلف , فابشرك بان محاكم دولة الامارات الغت العمل به والطلاق الثلاث في مجلس واحد يعد طلقة واحدة الآن بعد الاهوال الاسرية التي قاساها الآلاف من وراء العمل بهذا الحكم لسنوات و سنوات.!

اسمح لى ان اضيف كتابين لعينين الى مكتبتك الغير فاضلة :

القول البته فى تحريم لبس الكرافته
بذل الماعون فى فضل الطاعون - لابن حجر العسقلانى
وكتاب الإجهاز على التلفاز - لمؤلفه محمد بن احمد المقدّم
وكتاب إلجام العوام عن علم الكلام - للغزالى

وهى كتب حقيقية ومؤلمة للغاية كما هو واضح من العناوين وكنت سأجلب لك الكثير من هذا الغثاء ولكنى وجدتك يا حر قمت بمجهود وجمعت كثير منها بصدر موضوعك ولا ادرى ايهما أسوأ عناوين الكتب ام محتواها !

القول البته فى تحريم لبس الكرافته
________
أموت واقرأ هذا الكتاب الثمين ، فلم أعثر عليه للآن .. ولعله جُبّ ببحث حرم كل اللباس ..
قرات في فتاوى رشيد رضا أن الكرفته لا شيء فيها ، ويجوز لبسها بنسبة 45 %، وليس في الإسلام زي معين ، حتى القلنسوة الغربية حلال بلال ، وعلى هذا الرأي في الكرافته والبرنيطه الأستاذ الإمام محمد عبده ، بالمناسبة ، تساءل ع الرحمن بدوي في سيرته ، بأي شيء جعلتم محمد عبده مصلح ، فلم أر له شيئًا سوى فتواه بخصوص البرنيطه ، ربما كان لهذا مصلحًا [طبعًا كلام بدوي فيه بعض المبالغة].
قريبًا بإذن من مولانا الحر نضع شيئًا عن الكرافته .

Array
وهى كتب حقيقية ومؤلمة للغاية كما هو واضح من العناوين وكنت سأجلب لك الكثير من هذا الغثاء ولكنى وجدتك يا حر قمت بمجهود وجمعت كثير منها بصدر موضوعك ولا ادرى ايهما أسوأ عناوين الكتب ام محتواها !
[/quote]

كنت قد عزمت واعددت مقدمة وتوطئة وعناوين رئيسية لهذا الموضوع, ولكن اعرضت عن كل ذلك وتركت الوريقات كمسودات لكثرة المشاغل .

ولكن لا باس بالخوض في هذه العناوين من اجل البني آدميين والعوامر :D


من نافلة القول بان علينا تناول هذه الكتب من خلال سياقها المجتمعي والحضاري, فهناك علاقة عضوية بين العنوان والمحتوى والجمهور المخاطب من خلال هذه العناوين والمواضيع, فبعض الكلمات الغير نابية في زمن الئك الكتاب تعد نابية في زماننا, وبعض المواضيع التي كانت مهمة في زمانهم ومجتمعاتهم لم تعد مهمة اطلاقا في زماننا و مجتمعاتنا.

وحسب اطلاعي على بعض هذه الكتب وغيرها استطيع ان الخص الاسباب التي دعت الئك الكتاب لاختيار هذه العناوين المستهجنة لخمسة اسباب رئيسة هي كالتالي:

1- منهم من وضع العنوان مستهجنا ومثيرا عن قصد لاستهداف فئة معينة من القراء تستهويها هكذا عناوين.
2- وضع البعض عناوين بها صلصلة وقعقعة وتهديد ووعيد .. نتيجة للحماسة الزائدة للفكرة التي يريد تناولها في كتابه, او طعنا وردا على اعدائه.
3- وآخرون اختاروا عناوين ذات وزن شعري وجرس موسيقي فاستعانوا بالمحسنات البديعية من سجع وطباق ومقابلة ... ولكن على حساب الذوق العام.
4- ومنهم من وضع عنوانا مثيرا للاشهار والاشتهار .
5- اخيرا و ببساطة بعض اصحاب هذه الكتب لم يوفق في اختيار عنوان مناسب لكتابه !


تحياتي