حددت إدارة التنفيذ بمديرية أمن البحيرة يوم الأربعاء القادم 21 مايو 2008 موعدا لتنفيذ طرد فلاحى عزبة البارودى مركز الرحمانية بمحافظة البحيرة من أراضيهم التى يزرعونها من أكثر من نصف قرن والذى سبق وقفه مؤقتا فى الخامس من مايو الجارى من جانب قاضى التنفيذ بالمحكمة المختصة لاكتشافه وفاة ثلاثة من ملاك الأرض السابقين والذين يتضمنهم الحكم المزمع تنفيذه.

هذا وكان الفلاحون الذين يجرى طردهم من الأرض قد فوجئوا بصدور حكم( بفسخ عقد إيجار) يستهدف طردهم من الأرض لصالح شيخ بلدة إحدى القرى المجاورة (كفر محلة داوود).

ولما كان الفلاحون لم يسبق لهم استئجار أية أراض من شيخ البلدة المذكور، ولم يسبق لهم التوقيع على أية عقود إيجار بخصوص الأرض التى يزرعونها منذ الأزل .. علاوة على أن شيخ البلدة المذكور ليست أية أملاك فى عزبة البارودى .. فقد رفضوا مغادرة الأرض التى تبلغ حوالى 13,5 فدانا، وزاد إصرارهم بعد أن تكشفت لهم الخطة التى تدبر لهم وأبعاد المأساة التى تنتظرهم إذا ما تم طردهم من الأرض.. وحجم الخديعة التى تعرضوا لها بتزوير أختام بأسمائهم واستخدامها فى تدبيج عقود إيجار مع شيخ البلدة القريبة منهم باعتباره مالكا للأرض التى يزرعونها ( والتى تسلموها فى عهود سابقة من الإصلاح الزراعى) والدفع بها للقضاء للتخلص من وجودهم فى الأرض .

أسماء الفلاحين المضارين :

1- ورثة محمد إبراهيم خنيزر. 2- شوقى السيد خطاب

3- ورثة عنود خيرالله . 4- أسامة عبد السلام مقاوى.

5-غزيزة مسعد خطاب. 6- حلمى محمود منصور.

7- طيبة محمد نجم. 8 - عبد الله لإبراهيم خنيزر.

9- محمود إبراهيم خنيزر. 10- سعيد إبراهيم سليمان.

11- جميلة حسن زغلول. 12- أحمد إبراهيم سلام.

13- محمد السيد خطاب. 14- رمضان على علام.

15- رمضان محدم فتح الله. 16- جمعة محمد دسوقى.

17- محمد حسن البص.

وتتجاوز أعداد الأسر التى تتعيش من هذه المساحة أعداد الأسماء المدونة الـ 17 نظرا لتضاعف أعدادهم على مدى السنوات الماضية حيث تتشارك أكثر من أسرة فى زراعة الفدان الواحد ،هذا ويتهافت الفلاحون فى العزبة على أية دعوم تبقيهم فى أرضيهم من قبل أية هيئات مدنية أو حقوقية أو قانونية أو سياسية.. المهم ألا يطردوا منها .

موفع العزبة وطريقة الوصول:

1- الوصول إلى مدينة دمنهور.

2- ركوب سيارات السيرفيس من موقف دسوق بدمنهورأو القطار ( إتجاه دسوق)، لمسافة 16 كم والنزول فى محطة الخزان.

3- الانحراف يمينا (اتجاه الجنوب) حيث العزبة.


لجنة التضامن مع فلاحي الاصلاح الزراعي-مصر

تدعوكم للتضامن مع الفلاحين


http://tadamon.katib.org/node?page=1

http://www.facebook.com/event.php?eid=17200746779


التضامن مطلوب بالتواجد جوار الفلاحين فى هذا اليوم

التضامن مطلوب باى شكل اخر لمن لا يمكنه التواجد بالحدث

من خلال الاعلام او اى شكل من اشكال التعبير عن التضامن

ولنعلنها معا

الفلاحين ليسوا وحدهم

ايه يا مسكفين

لا يعجبكم التضامن مع الفلاحين

:blush:

لا طبعا كلنا متضامنين معهم ولكن المشكلة ان السفر قطعة من العذاب وفى مصر قطعة من الجحيم وفى البحيرة قطعة من الدرك الاسفل والبلد مليئة مليئة بالمظالم وصرعى الحكومة على كل جانب لا يجدون من يقول لهم " أنا معكم " لأنه ببساطه هو الآخر يريد من يأخذ له حقه

أشد على يديك يا " أنا " وأعتقد ان إرسال ايميلات الى العاشرة مساء و90 دقيقة وهذه البرامج المشهورة ربما يغير شيئا من الأوضاع أما تحويل الأمر لما يشبه الإعتراض على السور العازل فى فلسطين فصعب جدا فى مصر لأنها مجتمعات كلٌ فيها يعانى

لك ولهم تحياتى وتعاطفى

برغم انى فلاح ابن فلاح وسليل الفلاحين , الا انى ارى ان (قطقط ) انشط منا جميعا فى مساله التضامن مع الفلاحين والدفاع عنهم , لاننا من طبقه الفلاحين الغزاه , اما هو فمن طبقه الفلاحين اصحاب الارض , فلربما افادك قطقط بتضامنه اكثر منا .

هههههههههه

تحياتى

:97:

Array
برغم انى فلاح ابن فلاح وسليل الفلاحين , الا انى ارى ان (قطقط ) انشط منا جميعا فى مساله التضامن مع الفلاحين والدفاع عنهم , لاننا من طبقه الفلاحين الغزاه , اما هو فمن طبقه الفلاحين اصحاب الارض , فلربما افادك قطقط بتضامنه اكثر منا .
[/quote]

جايز
لكن عندي تفسيرين آخرين لموقف قطقط المتعاطف دون شرط مع الفلاحين قد يصح أحدهما وقد لا يصح كلاهما :

تفسير 1

هناك رواية تاريخية لا أعرف حظها من الانتشار تقول أن الفلاحين الأقباط كانوا الأكثر تاثراً بالواقع الذي فرضه الغزاة المسلمون (العرب ومن تلاهم) بمعنى أنهم كانوا الأكثر استجابة لنداء الدين الجديد وترك المسيحية ، يضاف إلى ذلك ـ ويدعمه ـ أن الغزاة لم يكنوا يميلون للعمل بالزراعة وكانوا يفضلون حياة المدن والعيشة الرغدة على حساب الفلاحين .
ربما يكون قطقط متبنياً لهذه الرواية ، وإن صح ذلك فهو يتحدث عن الفلاحين بوصفهم أقباطاً خالصين (مسيحيين كانوا أم مسلمين مرتدين عن المسيحية) في مواجهة أهل المدن الذين اختلطوا بالغزواة وتلوثت دماؤهم الفرعونية .

إذا كان تفسيري هذا صحيحاً يكون لدى قطقط بارادايم تاريخي ـ عرقي مفاده : الفلاحون هم أهل مصر وأصحابها وما عداهم نتف وزوائد ونوافل محمولة عليهم .

تفسير 2

لقطط مزاج رومانسي مدعوم ربما بحياة الزهد والعبادة والتقشف والتشبع بالنظرة المسيحية المعرفة للجسد وشهواته ، ولما كان من المتعذر أن تتجه رومانسية قطقط نحو النساء كما هو المتوقع في الحالات الطبيعية ، راح صاحبنا يختزل الفلاحين (وهم فئات ومستويات مختلفة) ويدمجهم ويعجنهم ويعصرهم ليستخرج منهم خلاصة نهائية تصلح هدفاً لرومانسيته المكبوتة .
هذا بارادايم رومانسي ـ أخلاقي مفاده : الفلاحون دائما على حق .


ها يا قطقط ، تاريخي أم رومانسي ؟ أم لا هذا ولا ذاك ؟ :blink:

معلهش يا زميلي حسام فالنادي مشغول بالتضامن مع الزميل بيوتيفل مايند :D
وردة للفلاحين في دمنهور مصر
:redrose:

Array
ولنعلنها معا

الفلاحين ليسوا وحدهم
[/quote]

(f)

ممكن نكتب عن الظالم والمظلوم والغازى والمغزو .. لكن إننا ننزل الميدان لنصرة المظلوم فده صعب ، لأن الظالم أو الغازى بيكون شرس ومسلح ومستعد يعمل أى جريمة لحماية خطيفته

ومن أول الغزوات الإسلامية وحتى غزوة حزب الله لم يتمكن الناس من صد الغزوات ورد المظالم ، أكيد ربنا هيقيم العدل لكن إمتى وفين ؟ الله أعلم

حكاية إن الفلاحين اسلموا بسرعة فده سببه الفقر وفداحة الجزية على الفقير

Array

حكاية إن الفلاحين اسلموا بسرعة فده سببه الفقر وفداحة الجزية على الفقير
[/quote]

هههههههههههههههههه

ايه رايكم يا جماعه ان يتحول هذا الموضوع ايضا الى موضوع دينى ؟؟؟؟؟

وسابدا انا بسؤال لقطقط .......

كم كان مقدار تلك الجزيه الفادحه على الفقير يا قطقط وكانت واجبه على من؟؟

وهل كانت هى الافدح ام الضرائب الرومانيه؟؟

معلش يا ( انا ) موضوعك شكله هينحرف الى موضوع اخر , لكن انت مقدر ان الواحد ميقدرش يشوف الغلط ويسكت عليه.

:97:

عاشق

اسمحلى لا احبذ الانحراف لترهات المقطقط قطقط وشعوذة التطرف الدينى العنصرى
فهذا هو المطلوب من كل فاسد لتشتيت العمل على قضايانا وحقوقنا

نحن امام قضية فلاحين كادحين يتعرضوا للقمع و الاستلاب ولا يسال احد قبل نزع اراضيهم عن اصلهم ولا لونهم ولا دينهم