الخلاف بينهم مؤشر على تدهور البيئة "السياسية"

يا مغربي اتريد ان تفصل بين السمكة وماء البحر
الفقهاء هم السمكة والدين هو ماء البحر
والعامة التي اوصلتهم الى الكرسي ستظل كلب الحراسة الامين عليهم الى يوم يبعثون

الحرب هي العملية الجراحية الضرورية
ينبغي ان تزول احدى الفرقتين فرقة النور او فرقة الظلام

دامت الحروب الدينية في اوربا ثلاثين سنة
وفي العالم العربي لا بد من نصف قرن على الاقل
ينبغي على شباب السعودية ان يعلنوها حربا على المشايخ وكل الفقهاء وعلى النظام السياسي الذي يسندهم

تحياتي

Array

ينبغي على شباب السعودية ان يعلنوها حربا على المشايخ وكل الفقهاء وعلى النظام السياسي الذي يسندهم

[/quote]

أهلا lellou ,

وهذا الي صاير حقيقه , في الوقت الي كل العالم تقريبا ارتد فيه للتدين وخصوصا في الشرق الأوسط ,وصايرين نشوف المتحجبات يزيدو يوم بعد يوم في بعض الدول العربيه , الجيل الجديد من السعوديات خلعو النقاب والحجاب برغم قمع محاكم التفتيش , والشباب صارو يسخروا من رجال الدين ويحتقروهم , وحتى وصل الأمر الى مواجهة محاكم التفتيش جسديا ,,,

وشكرا لك

Array
الموضوع ليس فقهيا بالاساس ، ولكن راجع المفيد في كتبه والخميني في تحرير الوسيلة والمجلسي ، وراجع فتاوي على الهواء مباشرة وان كنت لاتعلم فهذه مشكلتك وحدك ، مع انني اشك .
[/quote]

الطريف أنك تصر على كذبة العربية مع أنك "مجرد ناقل" .

الناصبي في العرف الشيعي هو " من ينصب ويظهر العداء لآل محمد" وهذا هو التعريف المشهور عندهم ، فلا ضرورة لجدال فارغ يا عزيزي .

الزميل 2520 انت تصر على تحويل الموضوع الى حوار فقهي بينما هو سياسي بحت ومع ذلك سأنقل لك من كتبكم بالنص والصفحة مع اننا عبرنا هذه المرحلة لوضوحها والامل كبير بمراجعة المسلمين لموقفهم الفقهية .
Arrayالطريف أنك تصر على كذبة العربية مع أنك "مجرد ناقل" .

الناصبي في العرف الشيعي هو " من ينصب ويظهر العداء لآل محمد" وهذا هو التعريف المشهور عندهم ، فلا ضرورة لجدال فارغ يا عزيزي .[/quote]

انظر وتأمل مع انك تعلم التعريف الأصلي والمتداول فعليا :


Arrayـ أبي حنيفة عند الشيعة ناصبي كما في: {الكافي 8/292} ط دار الكتب الاسلامية طهران.

ـ قال المفيد في كتابه: {عدة مسائل ص 253،263،265،268،270 ط قم} أطلق لفظ الناصبي على أبي حنيفة.

ـ وقال نقمة الله الجزائري في {الانوار النعمانية 2/307 ط تبريز}: (ويؤيد هذا المعنى أنَّ الأئمة عليهم السلام وخواصهم أطلقوا لفظ الناصبي على أبي حنيفة وأمثاله مع أنه لم يكن ممن نصب العداوة لآل البيت).

ـ وقال حسين بن الشيخ محمد آل عصفور البحراني في {المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخراسانية ص157 ط بيروت}: ( على أنك قد عرفت سابقاً أنه ليس الناصب إلا عبارة عن التقديم على عليٍّ عليه السلام).

ـ وقبلها قال في ص147 من كتابه: (بل أخبارهم تُنادي بأنَّ الناصب هو ما يُقال له عندهم سنياً).

ـ ويقول في نفس الموضع: (ولا كلام في أنَّ المراد بالناصبة هم أهل التسنّن).

ـ وقال حسين بن شهاب الدين الكركي العاملي في كتابه{هداية الابرار إلى طريق الأئمة الأطهار ص106 ط1}: (كالشبهة التي أوجبت للكفار إنكار نبوة النبي صلّى الله عليه وسلم والنواصب إنكار خلافة الوصي).

ـ وقال محمد الحسيني الشيرازي في موسوعته {الفقه 33/38 ط2 دار العلوم اللبنانية} : (الثالث مصادمة الخبرين المذكورين بالضرورة بعد أنْ فُسر الناصب بمطلق العامة).

ـ إذن المقصود بالعامة هم أهل السُّنّة كما يقول محسن الأمين في كتابه: {أعيان الشيعة 1/21 ط دار التعارف بيروت} ( الخاصة وهذا يطلقه أصحابنا على أنفسهم مقابل العامة الذين يُسمّون أنفسهم بأهل السُّنّة والجماعة).

ـ قال فتح الله الشيرازي في {قاعدة لا ضرر ولا ضرار ص21 نشر دار الأضواء بيروت}: (وأما الحديث من طريق العامة فقد روى كثير من محدثيهم كالبخاري ومسلم....).

* إذن الناصب عند الشيعة هم مجمل أهل السُّنّة والجماعة (العامة). فإذا فهمنا هذه النقطة ننتقل إلى ما يترتب عليها من أحكام عندهم .



نجاسة أهل السُّنّة عند الرافضة:


ـ قال الخوئي في كتابه {منهاج الصالحين1/116 ط نجف}: (في عدد الاعيان النجسة وهي عشرة ـ إلى أنْ قال ـ العاشر الكافر وهو من لم ينتحل ديناً غير الاسلام أو انتحل الاسلام وجحد ما يُعلم أنه من الدين الإسلامي بحيث رجع جحده إلى إنكار الرسالة، نعم إنكار المعاد يُوجب الكفر مطلقاً ولا فرق بين المرتد والكافر الأصلي الحربي والذمي والخارجي والغالي والناصب).

ـ وقال محسن الحكيم في كتابه {العروة الوثقى 1/68 ط طهران}: ( لا إشكال في نجاسة الغلاة والخوارج والنواصب).



ـ ويقول في ص 118 ط بيروت: (وأما النواصب والخوارج لعنهما الله تعالى فهما نجسان من غير توقف).

ـ وقال محمد بن علي القمي الكذوب في {عقاب الأعمال ص352 ط بيروت} عن الامام الصادق أنّه قال: (إنَّ المؤمن ليشفع في حميمه إلاّ أنْ يكون ناصبياً ولو أنَّ ناصباً شفع له كل نبي مرسل وملك مقرب ما شفعوا).

ـ ويروي في الصفحةِ ذاتها عن أبي بصير عن الصادق (إنَّ نوحاً عليه السلام حمل في السفينة الكلب والخنزير ولم يحمل ولد الزنا والناصب شر من ولد الزنا).


حكم من لا يقول بإمامة الاثني عشر عند الشيعة:


ـ وقال يوسف البحراني في {الحدائق الناضرة 18/153 ط بيروت}: (وليت شعري أي فرق بين من كفر بالله سبحانه ورسوله وبين من كفر بالائمة عليهم السلام مع ثبوت كون الإمامة من أصول الدين).

ـ وقال الفيض الكاشاني في {منهاج النجاة ص48 ط دار الاسلامية بيروت}: (ومن جحد إمامة أحدهم ـ الائمة الاثني عشرـ فهو بمنزلة من جحد نبوة جميع الأنبياء).

ـ وقال المجلسي في {بحار الانوار23/390 ط بيروت}: (أعلم أن إطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد بإمامة أمير المؤمنين والائمة من ولده عليهم السلام وفضّل عليهم غيرهم يدل على أنهم كفار مخلدون في النار).

ـ وقال يوسف البحراني في {الحدائق الناضرة 18/53}:
(إنك قد عرفت أن المخالف كافر لاحظ له في الاسلام بوجه من الوجوه كما حققنا في كتابنا الشهاب الثاقب).

ـ وقال عبد الله شبر في {حق اليقين في معرفة أصول الدين 2/188 ط بيروت}:
(وأما سائر المخالفين ممن لم ينصب ولم يعاند ولم يتعصب فالذي عليه جملة من الامامية كالسيد المرتضى أنهم كفار في الدنيا والاخرة والذي عليه الأشهر أنهم كفار مخلدون في النار).


ـ وقال محمد بن حسن النجفي في {جواهر الكلام 6/62}:

(والمخالف لإهل الحق كافر بلا خلاف بيننا كالمحكي عن الفاضل محمد صالح في شرح أصول الكافي، بل والشريف القاضي نور الله في إحقاق الحق من الحكم بكفر منكري الولاية لأنها أصل من أصول الدين). [/quote]

المسائل واضحة جدا ، الناصبي من البداية من لايؤمن بولاية علي وتقديمه ، ومن ثم يؤمن بولاية نسله وبالتالي يؤمن بولاية الصدر والحكيم والبهبهاني والمعصراني ومؤسساتهم وبقية الشلة .

شكرا .

الأخ ابن نجد ،

لقد توقعت أن ترد بهذه الطريقة الصبيانية ، بأن تنسخ وتلصق دون فهمك لضحالة ما تنسخه .

استجابة لرغبتك ، إن شئت افتح موضوعاً آخر تطرح فيه هذه القضية في مكانها المناسب ليت توضيح ما استغلق عليك .

Arrayيا مغربي اتريد ان تفصل بين السمكة وماء البحر
الفقهاء هم السمكة والدين هو ماء البحر
والعامة التي اوصلتهم الى الكرسي ستظل كلب الحراسة الامين عليهم الى يوم يبعثون

الحرب هي العملية الجراحية الضرورية
ينبغي ان تزول احدى الفرقتين فرقة النور او فرقة الظلام[/quote]

قالت بضرورة الفصل بين الدين و الدولة لا الفصل بين الدين و الفقهاء !
اذا كان هذا حال من تسميهم " العامة " فبمن ستخوض حربك ضد الظلام ؟

Array
قلبى حاسس أن هناك وغد بلغ عن مداخلتى وأحب أن أنتهز تلك الفرصة وأوجه رسالة للأوغاد هواة الإبلاغ عن مداخلات الأخرين بأن هذا المنتدى ليس فصل فى مدرسة إبتدائى وكل شوية ياأبله نيوترال ضربنى, ياأبلة نيوترال خد الساندوتشات بتاعتى, ياأبلة نيوترال بيقولى كس أمك...... خلاص أنتم كبرتم على حركات الأطفال تلك ويجب أن تتعلموا التعامل مع الواقع كما هو بدون شغل العيال هذا والله يوفقنا لما فيه خير أمتنا الحبيبة.
[/quote]

اى مداخله فيهم تقصد ؟؟ حيث انى احد الاوغاد اللذين ابلغوا عن احدى مداخلاتك , ولكن ليس فى هذا الموضوع .

عندما تسب " الله" وكانك تسب جارك او زميلك , فهذا يستفزنا , وعدم قناعتك بوجود " الله " لا يعطيك الحق فى هذا السب وايذاء مشاعر الاخرين ممن يؤمنون به .

انت عمال تهبل وتهرج وتستخف وتستهزىء فى امور اخرى كاستخدامك لطريقه واسلوب ومصطلحات الخطاب الاسلامى بل وايات القران بسخريه واستهزاء , ورغم غضبنا من ذلك الا اننا لا نملك الاعتراض عليه , لكن انا شايف انك زودتها اوى بحكايه الشتيمه دى .

عموما .......

لو ان مشاركاتك المبلغ عنها ليست بها مخالفه لقوانيين ولوائح النادى فلن يتم حذفها , اما كونها حذفت فهذا يعنى ان الاداره ترى انها مخالفه , ولا يحق لك ان تصف المبلغ عنها بالوغد .

حبيت بس ابلغك انى احد هؤلاء الاوغاد حتى تعلم من الذى يطعنك من الخلف :D

Arrayحبيت بس ابلغك انى احد هؤلاء الاوغاد حتى تعلم من الذى يطعنك من الخلف [/quote]

ما أنا عارف... لكن للأسف لست أنت الوغد الوحيد هنا:10: ولكن هناك وغد أخر هو عارف نفسه:what:

Arrayانت عمال تهبل وتهرج وتستخف وتستهزىء فى امور اخرى كاستخدامك لطريقه واسلوب ومصطلحات الخطاب الاسلامى بل وايات القران بسخريه واستهزاء , ورغم غضبنا من ذلك الا اننا لا نملك الاعتراض عليه , لكن انا شايف انك زودتها اوى بحكايه الشتيمه دى .[/quote]

أنا لاأهاجم أحد شخصيا إلا فى حالات الطوارئ أو عندما أكون منفسن ولكنى أؤمن أن لى كامل الحق والحرية فى تناول أى مقدس أو شخصية عامة بدون أدنى تحفظ وتقييمى الشخصى أنى بهذا لاأعتدى على أحد, كما أن شتائمى- بعكس شتائم رياض مثلا -هى من صميم العمل الدرامى وغير مقحمة عليه كما أنها تأخذ مفردات رجل الشارع العربجى وتوظفها وتدخلها فى دائرة المألوف والمعتاد وتعطيها دلالات ومعانى جديدة وبذلك لايشعر الشخص العربجى بالإغتراب داخل مجتمعه:D والإغتراب كماتعلم مشكلة فلسفية مهمة تناولها العديد من الفلاسفة الكبار كماركس وفيورباخ بالشرح والتحليل وأنا هنا أحاول أن أطبق ماتعلمته منهم وربنا يقدم اللى فيه الخير.

وبعدين فى نقطة تانية أحب أضيفها وهى نقطة أثارها صنع الله إبراهيم فى روايته "الرائحة النتنة فى أنفى" والتى أصبحت فيما بعد" تلك الرائحة" وهى عبارته فى المقدمة" لماذا نتحدث عن عبير الزهور ورائحة الخراء تملأ الشوارع"?" وفى وسط هذا الكم الهائل من العبث الذى يعيشه الإنسان المعاصر يصبح الحديث عن الألفاظ الخادشة للحياء وجرح شعور الأخرين ووجوب إحترام مقدساتهم هو الأخر نوع من العبث.

الاخوان نيوترال والعاشق(f)

الغريب انك يا اخ نيوترال مبروز المهدي المنتظر (اسامة الوسيم) وعامله شعار
بس حبيبك العاشق شايل راية زعيم المؤلفة قلوبهم عفلق العفلقي الراية البعثية اياها ام التلات الوان

الاسود حزنا على شهداء العهد القديم في خيبر:25:
الاحمر لون الدماء التي سالت في معسكر نقفور فوكاس :lol22:
الابيضلون الخلاص من امة الاسلام ببركة النسر الروماني :ninja:
هي الدنيا كده :mellow:
امال ليه الخصام
خليكو حبايب وحلوين:10: