Array
أعتقد أنك إذا قلت لأحدهم : ما بدي أشوفك بنوب ، فالمعنى : لا أود رؤيتك في النوبة القادمة ، والله أعلم ...
[/quote]

والله معقولة، شكراً لكِ

يعني ممكن من بلا نوب، والنوب في اللغة:

والنَّوْبُ: ما كان منك مَسيرةَ يومٍ وليلةٍ، وأَصله في الوِرْدِ؛ قال لبيد: إِحْدَى بَني جَعْفَرٍ كَلِفْتُ بها، لم تُمْسِ نَوْباً مِني، ولا قَرَبا
وقيل: ما كان على ثلاثة أَيام؛ وقيل: ما كان على فَرسخين، أَو ثلاثة؛ وقيل: النَّوْبُ، بالفتح، القُرْب، خِلافُ البُعْد؛ قال أَبو ذؤَيب: أَرِقْتُ لذكْرِهِ من غَير نَوْبٍ، كما يَهْتاجُ مَوْشِيٌّ نَـقِـيبُ

(f)

Array

كمش: كلمة عربية فصحة، جاء في لسان العرب ما يلي:
الكَمْشُ: الرجلُ السريع الماضي. رجل كَمْشٌ وكَمِيشٌ: عَزُومٌ ماضٍ سريعٌ في أُموره، كَمِشَ كَمَشاً وكَمُشَ، بالضم، يَكْمُش كَماشَةً وانْكَمَشَ في أَمرِه. الأَصمعي: انْكَمَشَ في أَمرِه وانْشَمَرَ وجَدَّ بمعنى واحد. وفي حديث عليّ: بادَرَ مِنْ وجَلٍ وأَكْمَشَ في مَهَلٍ.

[/quote]

ولكن يبدو لي عزيزي طارق ان المعنى العامي لـ (كمشة) يختلف عن المعنى الفصيح، ف (كمشة) تستخدم في العامية السورية بمعنى ما يقبضه الرجل في راحة يده (كمشة رز مثلا: أي ما تلقطه اليد من الرز) (كمشو: أي امسكه بيده) وهكذا .. والمعنى كما ترى مختلف عن الصل الفصيح.

Arrayكراتي: أول مرة بسمعها، شو معناتا؟[/quote]

الكراتي في العامية السورية مستمدة من (كرت) أي اندلق، وتستخدم عادة في سياق السب والشتم بالقول: (سم الكراتي) ولعل لها أصل فصيح بهذا المعنى، ومن ذاك قول النسوة الشاميات في سياق السب (تنمحق) وهي كلمة فصيحة مستمدة من المحق أي الزوال والاختفاء.

Arrayبابا حسن: أتت من قاطع الطرق الشهير الشاطر حسن من الحشاشين، وكان يلقب بالبابا حسن، وأصبحت مسبة للإنسان الأزعر في الشام.[/quote]

هنالك تفسير مختلف لهذا التعبير (ذكره بعض الباحثين) .. بابا حسن هي تحوير (ابو الحسن) أي علي بن أبي طالب، ويبدو انها من رواسب التقاليد الأموية في شتم علي، ومن التعابير الشامية التي لها جذور أموية في بغض علي بن أبي طالب كلمة (زنوبة) التي تطلق على الشبب الذي يفصل باهم القدم عن باقي الأصابع (او الشحاطة بالتعبير الشامي) ويقصد بها زينب بنت علي، ومن ذاك الاهزوجة المشهورة (علي ما مات .. خلف بنات .. بناتو سود .. متل القرود !! ) .. بالمقابل يستخدم شيعة الشام تعابير تعكس بعد طائفي مثل (عيشة خشيشة ) ويقصد بها عائشة بنت ابي بكر ..

بالمناسبة .. يطلق المطبخ الشامي تعابير مضحكة على بعض الأكلات لها بعد طائفي، فمثلا هنالك أكلة اسمها (يهودي مسافر !) .. وهنالك ايضا أكلة اسمها (مسلم هربان !!) .. وبعض أنواع الفاصولياء تسمى (عيشة خانم !) ..

يحرء حريشك يا طارق موضوعك لذيذ بالفعل ويحتاج دراسة متأملة في هذه المفردات وجذورها وابعادها.

الفرنجة : واصلها الفرنكة وهم قبائل جرمانية احتلت بلاد الغال ( فرنسا ) ومع الوقت صار كل غربي افرنجي وهكذا اللغة تنمو على مزاجها .

دحدر : فعل امر يعني اذهب او انقلع واصلها من الدحديرة ( المنحدر ) ويستخدمها اهل نجد بكثرة .

بطناج : مطب ومو لاقي اصلها لاني كسول ولا بحثت ولا سويت شي .

دردعة ، بتسكين الراء : نقول سيارتك دردعة يعني " قرنمبع " ها ها ها ، يعني سيارتك تعبانة ورايحة فيها واقرب للسكراب .

بنتليز : ماركة شاهي مبشطرك ، وزمان كان كويس بس لما بقى تجميع محلي صار بوية زي الليبتون اللي بمصر بالزبط.

برندة : يعني بلكونة ها ها ها ، ونقول فلانة برندتها محكحكة يعني خصرها يجنن ، وراحت عليك ياشهاب .

اكسلانس : توفيق الدقن حبيب البي ، واحشن م الشرف مافيش .

بشت : عباءة الرجل وهي غالبا من الوبر او الحرير ، واصلها فارسي .

ازعر : المعنى مفتوح وحسب السياق الموجه .

ليلى حمادة : صاحبة اثقل دم بالسنما البشرية .

كروة : ايجار واعتقد اصلها فارسي .

افندي ، باشا ، : كلمات تركية معروفة .

طز : ملح بالتركي

ابو عنتر : عربي مجرد وابضاي عريق.

أحا : بهي بهي ، بهي بو ، يحا يحا يحا

جنط : الاطار الحديدي الداخلي اللي يركب عليه كفر السيارة واصلها من الوسيلة ، فلان جنط يعني يؤدي دور محدد لايمكن ان يتجاوزه ولا يمكن ان يعول عليه اي شيء غير هذا الدور .

درزن : 12

وضعت هذ المقال منذ عدة سنوات هنا والان بما أن المناسبة حاضرة فسأعيده , وشكراً


آرامية أم عامية سورية :

تتنوع اللهجات المحلية في سوريا حيث تختلف من مدينة إلى أخرى فلهجة أهل الشام مختلفة عن لهجة أهل حلب وعن لهجة أهل حمص مثلاً و لهجة الساحل و القرى الداخلية كانت لفترة قريبة غبر مألوفة بالنسبة لأهل المدن وأذكر أنه عندما ظهر فلم" رسائل شفهية" لأول مرة لاقى شعبية منقطعة النظير ولكن في الوهلة الأولى و خاصة عندما عرض في سينما الكندي في دمشق كنت تجد الناس نوعان أهل الساحل والوسط ( حمص و حماه ) غارقين في الضحك و ينفجرون انفجاراً مع كل عبارة يتلفظ فيها أحد الممثلين بالفلم , بينما الشوام مبهوتين لا يعرفون ما يجري ( مثل الأطرش في الزفة ) وقد حكت لي زوجتي كيف أنها كانت تذهب إلى السينما مع صديقاتها فقط لتنشرح لهم ما يقوله الممثلون و لكن بعد فترة أصبح الفلم مألوفاً واللهجة عادية وخاصة الآن بعد انتشار بعض الأغاني الشعبية مثل " علوش " الحقيقة هذا الكلام هو مقدمة لي لمقال قرأته للباحث" د جورجي كنعان " عن اللهجة المحكية في سوريا أو لنقل بعض مناطقها يبحث فيه عن أصلها و يرجعها إلى اللسان الآرامي يقول المقال :

…..إن اللغة المحكية في سائر أنحاء سورية الطبيعية قديمة , تعود في أصولها إلى اللسان الآرامي . ولا تزال آثار اللسان الآرامي ماثلة في اللغة المحكية في سوريا , من ذلك مثلاً :

1 – من القواعد النحوية المعتبرة في العربية أن الفعل المتقدم على فاعله يبقى في حالة الإفراد :

"جاء الطالب" و "جاء الطلاب ". بخلاف القاعدة الآرامية التي تقضي بالمطابقة بين الفعل و الفاعل في الإفراد و الجمع . ولا تزال هذه القاعدة الآرامية سارية في لغتنا المحكية . نقول مثلاً " إجو الشباب " و يقول الولد أمه " ضربوني الأولاد " وهذا اللسان منتشر كثيراً بين تلاميذ المدارس في سوريا الوسطى و الغربية بفعل نشأتهم البيتية المحكية ذات الأصول الآرامية .
وقد انتبه النحاة العرب الأقدمون إلى هذا التأثير الناتج من احتكاك العربية بالآرامية في الحيرة و أعالي الحجاز , و سموه لغة " أكلوني البراغيث " .

2 – في الآرامية يتعدى الفعل المتعدي إلى مفعوله بواسطة حرف الجر ( اللام ) وفي اللغة المحكية يقال " شفتو للصبي " " ضربتو لخيك " , " سمعتو للولد " وهذا لا تجيزه قواعد العربية

3 – الأسماء و الصفات على وزن فِعِّيل في العربية , ترد مفتوحة الفاء في المحكية طبقاً للأوزان الآرامية . نقول في الفصحى" قِدّيس "و في المحكية" قَدّيس " . وفي الآرامية قِديشا . ومثل ذلك في تِنين

4 – يصاغ اسم الآلة في العربية الفصحى على وزن مِفعل . ويحرف في المحكية إلى مَفعل المطابق للوزن الآرامي . نقول في الفصحى "مِلقط" و في المحكية" مَلقط" وفي الآرامية "مَلقطا "

5 – تصاغ النسبة في العربية الفصحى عادة بإلحاق ياء مشددة في آخر الكلمة . وفي الآرامية بإلحاق ( ا ن ي ) ومن بقايا ذلك في اللغة المحكية" روحاني" بدلاً من "روحي"

6 – علامة التصغير في العربية هي ياء ساكنة بعد ثاني الاسم . فنقول قي تصغير درهم دريهم . و علامة التصغير في الآرامية هي ( أونا ) لاتزال ماثلة في المحكية , من ذلك " كلبون " ( الكلب الصغير تستعمل للطفل يقصد التحبب ) " شلفون " بمعنى الشاب الصغير , " بيتون " بمعنى البيت الصغير

7 - وأثر الآرامية واضح في الضمائر . نقول في الفصحى" نحن وهم" وفي المحكية "نِحنا و هنِي" طبقاً للآرامية .

8 – قلب الميم نوناً في ضمير المخاطبين و الغائبين . نقول في الفصحى " أبوكم و بيتهم " و في المحكية " أبوكن و بيتهن " . وهذه خاصة من خواص الآرامية .

9 – ليس في الفصحى وزن فوعل , ولكنه شائع في الآرامية , وكذلك في المحكية نقول " حورك و دوقر " ( أوصد الباب )

10 – التأثير الصوتي في التلفظ . من ذلك تسكين المتحرك الأول في المحكية :
"كْبير , صْغير" . و تسكين المتحرك في وسط الكلمة :
" رزقْتك , حرمْتك" , علْتك بدلاً من" رزْقَتُك حرمتُك و علّتك" . و تسكين ثاني المتحركين المتلاحقين " قصْبة , شرْكة " بدلاً من قَصَبة و شَركة . ومن ذلك أيضاً إشباع الحركة في صبغ الأمر من الأجوف , بينما تقضي قاعدة اللغة يقصرها :
" بيع , روح " بدلاً من " بع , رح .

ومن دوائر الآرامية في اللغة المحكية نقتطف الكلمات التالية :

أو. واوا ( تقولها الأم لصغيرها ردعاً له و تخويفاً من أن يلمس شيئاً يؤذيه )
شكارة ( بقعة صغيرة من الأرض يستعيرونها دلالة على قلة الشيء المحكي عنه ) .
بعط ( قول الأم لصغيرها " حاجي تيعط " . كفاً له عن الحركة و المرح في غير وقتهما )
بَحْ ( قول الأم لوليدها كناية عن نفاذ الشيء المطلوب )
الله يخرب كوشاه ( الله يمحقه مع لفيف زمرنه و مريديه . الكوشة : الكومة )
قولهم دعاء لموتاهم : الله ينيحهم , وينيح نفوسهم ( يريحهم )
قولهم نفّصتْ عيونه ( انتفضت شرايين عينيه لكثرة إجهاده لنفسه )
عفارة الكرم و عفارة الحقل ( الخصاصة اي ما بقي في الكرم أز الحقل يعد قطافه و حصاده )
شلف ( رمى الشيء بعيداً )
شمّط يشمطّ ( اقتلع . قول الأب لصغيره : بشمطلك دينيك )
الشربوكة ( الشرك و الأحبولة تقال إذا صعب الأمر و تعقد )
شفّى الشجرة أو العصا ( جلا ونحف )
قول الفلاح لجاره : زرعاتك دليلين ( متفرقين )
انقطع حيبه ( خارت قواه )
كيّس الكر و المهر و العجل ( روّض و طيّع )
كرز ( وعظ )
عك , يعك ( يقاسي و يجهد في الأمر )
كربل ( للدابة : لف الحبل حول ساقيها )
قرقش يقرقش ( ( الحمص أو الخبز )
يابحر (’ يتروى , يتفحص الأمر جيداً )
بحش الأرض ( حفر )
كعيت ( قواهم عن عجز إتمام العمل )
كعر , كعره ( صاح يه و طرده )
جرجر , جرجره ( جرّه و سحبه)
دندل ( دلّى )
دقر , يدقر ( بمس , يلمس )
فرط السنبلة ( نثر )
شحط , يشحط ( جر الشخص و رماه )
فشط و شفط ( اخلق الأكاذيب )
رصّ يرص الزيتون ( رضَ )
رصّه قتله ( ضربه قتلة )
مرشل ( مسترخي )
جهجه الضوء ( انبلج الصبح و بان )
مَلش ( نتف الشعر و نتشه )
شحّل ( الدالية )
طمّش عينيه ( غطى )
عبي ( للشجرو الزرع أي كثيف )
زوم الأكل أو الثمرة ( المرقة و العصير )
فقيع ( التين قبل ان ينضج )
نط ( قفز )
عِدّان ( للسقي و الري )
فرفط و فرافيط ( فتت و فتات )
يشط على الأرض ( انطرح و تسطح )
تشطّح على الحصير ( تمدد و استلقى )
حوتك ( طاف و دار ( حاص )
طلعت هبلة المي ( البخار إذ سخت الماء )
زيح ( ابتعد )

و الأمثلة كثيرة
أنا بعد أن قرأت هذا تملكتني الدهشة إذ أننا نستخدم هذا الكلام بحرفيته وكنت أظن أن الكلام العامي بدون أصل وإذا بي أكتشف أن هذا من اللسان الآرامي !!

Array
ولكن يبدو لي عزيزي طارق ان المعنى العامي لـ (كمشة) يختلف عن المعنى الفصيح، ف (كمشة) تستخدم في العامية السورية بمعنى ما يقبضه الرجل في راحة يده (كمشة رز مثلا: أي ما تلقطه اليد من الرز) (كمشو: أي امسكه بيده) وهكذا .. والمعنى كما ترى مختلف عن الصل الفصيح.
[/quote]

يبدو لأني لم أضع المعنى كاملاً، وهذا ما جاء في لسان العرب:

الكَمْشُ: الرجلُ السريع الماضي. رجل كَمْشٌ وكَمِيشٌ: عَزُومٌ ماضٍ سريعٌ في أُموره، كَمِشَ كَمَشاً وكَمُشَ، بالضم، يَكْمُش كَماشَةً وانْكَمَشَ في أَمرِه. الأَصمعي: انْكَمَشَ في أَمرِه وانْشَمَرَ وجَدَّ بمعنى واحد. وفي حديث عليّ: بادَرَ مِنْ وجَلٍ وأَكْمَشَ في مَهَلٍ.
وفي كتاب عبد الملك إِلى الحجاج: فاخْرُجْ إِليهما كَمِيشَ الإِزار أَي مشمِّراً جادّاً. وكَمَّشْته تَكْمِيشاً: أَعْجَلْته فانْكَمَشَ وتَكَمَّش أَي أَسرع. قال ابن سيده: قال سيبويه الكَمِيشُ الشجاعُ، كَمُشَ كَماشةً كما قالوا شَجُع شَجاعةً. وأَكْمَشَ في السير وغيره. أَسْرَعَ. وفرسٌ كَمْشٌ وكَمِيشٌ: صغيرُ الجُرْدانِ قصيرُه. أَبو عبيدة: الكَمْشُ من الخيل القصيرُ الجُرْدانِ، وجمعه كِمَاشٌ وأَكْماشٌ. قال الليث: والكَمْشُ إِن وُصِفَ به ذَكَرٌ من الدوابّ فهو القصيرُ الصعيرُ الذكَرِ، وإِن وُصِفت به الأُنثى فهي الصغيرةُ الضَّرعِ، وهي كَمْشةٌ، وربما كان الضرع الكَمْشُ مع كُمُوشِه دَرُوراً؛ وأَنشد:
يَعُسُّ جِحاشُهنَّ إِلى ضُروعٍ كِمَاشٍ، لم يُقَبِّضْها التَّوادِي
الكسائي: الكَمْشة من الإِبل الصغيرةُ الضَّرْع، وقد كَمُشَت كماشةً، وخُصْيةٌ كَمْشةٌ: قصيرةٌ لاصقةٌ بالصِّفاق، وقد كَمُشت كُموشةً.
وفي حديث موسى وشعيب، سلام اللَّه على نبينا وعليهما: ليس فيها فَشُوشٌ ولا كَمُوشٌ؛ الكَمُوشُ: الصغيرةُ الضرع، سميت بذلك لانْكِماشِ ضَرعها وهو تقلّصُه.
والكَمْشَةُ. الناقةُ الصغيرةُ الضرعِ. وضرعٌ كَمْشٌ بَيّن الكُمُوشةِ: قصيرُ صغيرٌ. وأَكْمَش بناقتِه: صَرَّ جميع أَخْلافِها. وامرأَةٌ كَمْشةٌ: صغيرةُ الثدْيِ، وقد كَمُشَت كَماشةً. والأَكْمَشُ: الذي لا يكاد يُبْصِر، زاد التهذيب: من الرجال؛ قال أَبو بكر: معنى قولهم قد تكَمَّشَ جلدُه أَي تقبّض واجتمع وانْكَمَشَ في الحاجة، معناه اجتمع فيها. ورجل كَمِيشُ الإِزارِ: مُشَمِّرُه.

Array
هنالك تفسير مختلف لهذا التعبير (ذكره بعض الباحثين) .. بابا حسن هي تحوير (ابو الحسن) أي علي بن أبي طالب، ويبدو انها من رواسب التقاليد الأموية في شتم علي، ومن التعابير الشامية التي لها جذور أموية في بغض علي بن أبي طالب كلمة (زنوبة) التي تطلق على الشبب الذي يفصل باهم القدم عن باقي الأصابع (او الشحاطة بالتعبير الشامي) ويقصد بها زينب بنت علي، ومن ذاك الاهزوجة المشهورة (علي ما مات .. خلف بنات .. بناتو سود .. متل القرود !! ) .. بالمقابل يستخدم شيعة الشام تعابير تعكس بعد طائفي مثل (عيشة خشيشة ) ويقصد بها عائشة بنت ابي بكر ..
[/quote]


صحيح، مرة انزعج مني صديق سوري شيعي لاستخدامي هذه الشتيمة بغزارة:Dوأخبرني بهذا التفسير للمسبة، ولكني أحب اللفظ بصراحة بغض النظر عن أصوله الحقيقية.

Array

يحرء حريشك يا طارق موضوعك لذيذ بالفعل ويحتاج دراسة متأملة في هذه المفردات وجذورها وابعادها.
[/quote]

يلعن ديبك أنت الألذ:lol:


(f)

شكراً للأعزاء ابن نجد وإياد لإثراء الموضوع

Array


برندة : يعني بلكونة ها ها ها ، ونقول فلانة برندتها محكحكة يعني خصرها يجنن ، وراحت عليك ياشهاب .


بشت : عباءة الرجل وهي غالبا من الوبر او الحرير ، واصلها فارسي .

كروة : ايجار واعتقد اصلها فارسي .
[/quote]

برندة من أصل لاتيني ونستخدمها في بلاد الشام أيضاً بمعنى بلكونة، في اللغة الفرنسية : Véranda

بشت نستعملها في سوريا كمسبة، أمر غريب وطريف:D

كروة: من المثير أن التوانسة أيضاً يستخدمون الكلمة بنفس المعنى.

(f)

صحيح شو أصل لفظة "شرموطة"؟:D

Array

كروة: من المثير أن التوانسة أيضاً يستخدمون الكلمة بنفس المعنى.

[/quote]


نقولو على الايجار كراء مش كروة
ماجّر = مكري
تاجيرة = كرية

طيب خيو طلعتم اراميين ومنتم عرب لاك حلو عن سمانا بقي ، لا حاجي تبيعونا وطنياتكون علي الفاضي.


(مداخلة يقصد بها حرف الموضوع عن مساره ليس اكثر).

Arrayكروة : ايجار واعتقد اصلها فارسي .[/quote]

اصلحك الله يا ابن نجد .. بل هي عربية قحة ( كرى واكترى الدار: اي آجرها) وهي بالمناسبة كانت شائعة ومستخدمة في العامة الشامية القديمة ( لعلكم سمعتموها في مسلسل باب الحارة : كرى ويكتري وكراها) وقد انقرضت الآن.

Array
صحيح شو أصل لفظة "شرموطة"؟:D
[/quote]

وضيف عليها شلكة :D (يبدو لي ان شلكة كلمة تركية).