[quote] عبد الرحمن ويصا كتب/كتبت
[الجميع اعطوك جوابا على سؤالك الذي اعطيته اهمية بالغة لاتليق به ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سيد سريانى لماذا تلتف فى الاجابة اين اجابتك على سؤالى اذكرها لى من فضلك حتى الان انت تعلم انة لم ياتينى اى اجابة...

ولااجابة ؟!

يعني كل الاجوبة مش معبية عينك !

صدقني هذا الاسلوب في الحوار ممل جدا !!

يبدوا انك دخلت في خانة ومش عارف تخرج منها ...

قلت لك ان سؤالك اجيب عليه من الجميع وبالقدر الكافي وهو في الحقيقة لاقيمة له كما قد تظن انت ...

راح اقصلك والصقلك الاجوبة :

انتي فايروس :

إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ {69/40} وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ {69/41} وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ {69/42} تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ {69/43} وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ {69/44} لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ {69/45} ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ {69/46} فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ {69/47}

أليست هذه عقوبة مرتبطة بالتحريف؟

لا أعتقد أن مجرد التهديد لمن يحرف بالعقوبة دال على أن التحريف سيقع ..

اسحق :


سؤالك فلسفي أكثر منه عقيدي لذلك سأجاوبك بنفس الاسلوب0
الأصل في الأشياء هي الإباحة كما تقول القاعدة القانونية 0
لذلك قد يكون تحريف القرآن مباح0

أولا : " الإباحة " خلاف " الإباحية "
ثانيا : القانون مستمد من الشريعة الإسلامية0




لأني بحكم طول فترة مناقشاتنا نسبيا أصبحت أدرك قصدك مباشرة فأنت تريد أن تستنتج من هذا أن هناك إعتراف صريح بإمكانية تحريف الكتاب المقدس 0 أليس هذا ما تريد قوله 0
لذلك رددت عليك مباشرة بأنه ليس الأمر كذلك بالضرورة بل العكس فالكتاب الذي لم يرد به عقوبة للتحريف لا يعني إستحالة تحريفه بل من الممكن القول بإباحة تحريفه هذا علي المستوي النظري البحت0

فيلوباتير :

عندما خلق الله ادم وحواء حذرهما من ان ياكلوا من شجرة واحدة في الجنة ووضعت عقوبة لهما في حالة ما خالفوا كلام الله


نفس الشئ بالنسبة للكتاب المقدس لانه كلام الله يوجد عليه تحذير وبالتالي عقوبات

لانه كلام الله وليس كلام اشخاص

السماء والارض تزولان ولكن كلمة واحدة من كلامي لا تزول

السرياني :

"اذا قلت لابني ، ياابني ماتلعب بالنار احسن ماتنكوي ، يعني ابني راح ينكوي فيها لامحالة ؟؟؟

واذا قلت لابني ، ياصبي ماتلعب في الحاسوب تبعي احسن ماينتزع وتاكل مني كفين ورفسة، هل هذا يعني :
1 - ابني سيخالف اوامري ويلعب في الحاسوب ؟
2 - الحاسوب راح ينتزع ؟
3 - ابني ياكل كفين ورفسة ؟

مالذي يجعلك تصل الى مثل هذا الاستنتاج ؟

ليس في التحذير أي دليل على التحريف ... هو استنتاجك الشخصي ولامانع من ان تتمسك به لنفسك عزيزي ...


الوحي وطرق حفظه في المفهوم اليهودي والمسيحي يختلفان عما هو في الاسلام ...

نحن نفهم ، ان كلام الله موحى به للبشر ، واليد البشرية هي عامل اساسي فيه ،اي ان هذه اليد هي التي خطته ، وعلمته ، ونقلته من جيل الى جيل ...

ولهذا لاعجب البتة من تحذير الله لليد البشرية بعدم التطاول على كلماته بالزيادة او النقصان ...

ولاارى الان باعثا للخوض والتعمق في نظرتنا ومفهومنا المسيحي للوحي الالهي ...

لكن مااريد قوله هو ، نظرا لهذا الاختلاف في النظرة للوحي بيننا وبينكم ، لايجوز لك بحال من الاحوال ان تستخدم المقياس الاسلامي القرآني للحكم على وحي الكتاب المقدس ...

فهذا المقياس الاسلامي لاقيمة له لدينا ، وهو يبقى شان خاص فيك انت عزيزي ، ولهذا قلت لك واكرر، لامانع ان تقيس بمقياسك ولكن النتيجة تحتفظ بها لنفسك ...

وانا سأحاول قدر الامكان ابطال تهمة التحريف بدون التعرض الى مقياسك الذي يمكنني ابطاله واظهار فساده وعدم صلاحيته بأمثلة قليلة ... لكني سأترك هذا لغيري من الاحباء الملمين اكثر مني في مسائل حفظ القرآن ، لكن ان لم يفعلوا فعلت انا ذلك في الاخير ...


وتقول لى انك اجبتنى على سؤالى بان المثال الذى اوردتة انا ليس مقياس فها انا اقول لك دعك من المثال واجبنى لماذا يوجد توضع عقوبة لمن يحرف الكتاب المقدس ولا توجد عقوبة لمن يحرف القران ؟؟؟؟

لان القرآن لايمكن تحريفه ... اما الكتاب المقدس فقد علم الله مسبقا ان اليهود والمسيحيين سيحاولون التلاعب فيه... اهذا ماتريد الوصول اليه ؟

لا ياعزيي ، هذا منطق غير سليم في تحليل الامور وسيتبين لك لاحقا بالدليل والبرهان ، ان

ليس عقوبة عندك لان الحكاية فلتانة وكل من ايدوا الو !

لكن عنا الرب يحذر الانسان ويجعل الرهبة في قلبه تجاه الكلمة !

انتهى الاقتباس ...


وبعد هذا كله لازلت تسال اين الجواب ...

لقد ادليت بدلوي فيما يختص بسؤالك ... واخبرتك بأن ردودك على اسئلتي سيكون فيها توضيحا اكثر لما تريد ان توصلنا اليه ، وانا وعدتك بأني سأبطل مقياسك الذي تستخدمه في الحكم ...

اذا كنت تبحث فقط عن جواب لسؤالك فأعتبر انا مشاركتي في هذا الموضوع منتهية ...

اما اذا كنت صادق مع نفسك وتبحث عن الحق فعليك ان تتابع بدون خوف او تهرب لكي نصل معا الى ماهو مقنع ومرضي بخصوص الوحي الالهي في الكتاب المقدس ...

ولابد لنا في هذا الموضوع من التعرض للوحي القرآني لنرى مدى ثباته ، فأنت اتخذته مقياس في الحكم ، ومن حقي ان اعرض مقياسك لمجهر البحث لنرى صدقه من بطلانه ...

والحديث سيطول جدا ...

تحياتي

[SIZE=4] بسم الله الرحمن الرحيم

السيد الفاضل السريانى ساعيد عليك جميع الاجابات التى اوردتها

انتي فايروس :

إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ {69/40} وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ {69/41} وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ {69/42} تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ {69/43} وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ {69/44} لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ {69/45} ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ {69/46} فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ {69/47}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اوضحت للسيد انتى فايرس ان الاية موجهة للرسول وليست للجميع اذن هذة اجابة خاطئة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اسحق :


سؤالك فلسفي أكثر منه عقيدي لذلك سأجاوبك بنفس الاسلوب0
الأصل في الأشياء هي الإباحة كما تقول القاعدة القانونية 0
لذلك قد يكون تحريف القرآن مباح0
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال عقيدى مائة بالمائة وهو لماذا يتوعد الله بالعقاب لمن يحرف الكتاب المقدس ولا يتوعد بهذا فى القران ؟؟؟ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فيلوباتير :

عندما خلق الله ادم وحواء حذرهما من ان ياكلوا من شجرة واحدة في الجنة ووضعت عقوبة لهما في حالة ما خالفوا كلام الله

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المثال الذى جاء بة السيد فلوباتير خدمنى اكثر وشكرتة على ذلك لانة عندما توعد الله بالعقاب لادم على الاكل من الشجرة فمعنى هذا ان الاكل من الشجرة يمكن فعلة ولذلك سن الله لة عقوبة ونرى ان ادم اكل فعوقب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السرياني :

"اذا قلت لابني ، ياابني ماتلعب بالنار احسن ماتنكوي ، يعني ابني راح ينكوي فيها لامحالة ؟؟؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عندما تقول لابنك لا تلعب بالنار فانت تعلم انة من الممكن ان يعصيك ويلعب ولذلك حذرتة الا يلعب بالنار ونفس الشىء عندما حذر الله ان يحرف احد الكتاب المقدس فانة سيعاقبة لعلم الله المسبق لامكانية التحريف ولذلك حذر من ان يحرفة احد بينما لا نجد هذا فى القران لانة لا يستطيع مخلوق ان يحرف القران ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اقتباس :

ولهذا لاعجب البتة من تحذير الله لليد البشرية بعدم التطاول على كلماته بالزيادة او النقصان ...

ولاارى الان باعثا للخوض والتعمق في نظرتنا ومفهومنا المسيحي للوحي الالهي ...

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اذن اليد البشرية من الممكن ان تحرف كلام الله ولذلك حذرها الله من ذلك ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فهذا المقياس الاسلامي لاقيمة له لدينا ، وهو يبقى شان خاص فيك انت عزيزي ، ولهذا قلت لك واكرر، لامانع ان تقيس بمقياسك ولكن النتيجة تحتفظ بها لنفسك ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سيدى الفاضل انا لم اقيس بمقياس اسلامى بتاتا لماذا تدعى على ما لم افعلة ؟؟؟؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اقتباس

لان القرآن لايمكن تحريفه ... اما الكتاب المقدس فقد علم الله مسبقا ان اليهود والمسيحيين سيحاولون التلاعب فيه... اهذا ماتريد الوصول اليه ؟

لا ياعزيي ، هذا منطق غير سليم في تحليل الامور وسيتبين لك لاحقا بالدليل والبرهان
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مازلت انتظر سيد سريانى وما زلت تقول لى انتظر سيتبين لك البرهان متى سيتم ذلك ؟؟؟؟؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

والان سيد سريانى اعلمت انة لم تاتينى اجابة حتى الان لماذا توجد عقوبة لمن يحرف الكتاب المقدس ولا توجد عقوبة لذلك فى القران؟؟؟؟؟

اخوك عبد الرحمن ويصا

عبد الرحمن ويصا كتب/كتبت [/i]


والان سيد سريانى اعلمت انة لم تاتينى اجابة حتى الان لماذا توجد عقوبة لمن يحرف الكتاب المقدس ولا توجد عقوبة لذلك فى القران؟؟؟؟؟

ياعمي كل الناس ردت على سؤالك ... ومش مهم اذا كان الجواب مقنع بالنسبة الك ام لا ...

فالله يرضى عليك ياعمي ويصا هات جوابك انت على السؤال وريحنا ...

بالنسبة لي ، قلت لك مرارا اني ادليت بدلوي وليس لدي مااقوله في سؤالك ...

انطق بهالجوهرة وخلينا نتابع وننتقل الى ماهو اهم من سؤالك ...

ولماذا تنفي حضرتك ان القرآن هو مقياسك الذي تحكم به على وحي كتابنا ؟

تمعن جيدا في كلامك ايها المحترم !


امامنا كتابين كتاب يدعى القران وكتاب يدعى الكتاب المقدس يقول كلانا انهم لم يمسسهم التحريف اذن فلنقرءهم سنجد شىء غريب جدا فى كلاهما ...

اذن هناك عقوبة لمن يحرف الكتاب المقدس ...

فلنذهب للقران لن نجد اية واحدة يتوعد فيها الله بالعذاب لمن يحرف القران لا يوجد

اذن السؤال لماذا يتوعد الله من يحرف الكتاب المقدس بالوعيد الشديد بينما لا نجد هذا فى القران ؟؟؟

هل نظرت جيدا المقياس او الميزان الذي تستخدمه حضرتك للحكم ؟ انه القرآن ياعزيزي ، ولهذا وعدتك بأني سأنسف لك مقياسك من اساسه وعندها اكون قد ابطلت سؤالك ومانتج عنه من استنتاجات سخيفة غير عقلانية ...

بس بالاول خلصنا من سؤالك ، وبعدين نتابع ...

تحياتي

اقتباس:

ياعمي كل الناس ردت على سؤالك ... ومش مهم اذا كان الجواب مقنع بالنسبة الك ام لا ...

فالله يرضى عليك ياعمي ويصا هات جوابك انت على السؤال وريحنا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

جميع الذين ردوا يا سيد سريانى اعطيتك الجواب على ردودهم وفندت لك هذة الاجابات اجابة اجابة بمن فيهم اجابتك انت وذلك فى مداخلة رقم41

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


هل نظرت جيدا المقياس او الميزان الذي تستخدمه حضرتك للحكم ؟ انه القرآن ياعزيزي ، ولهذا وعدتك بأني سأنسف لك مقياسك من اساسه وعندها اكون قد ابطلت سؤالك ومانتج عنه من استنتاجات سخيفة غير عقلانية

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لا سيد سريانى انا اضع العقل والنصوص مقياسا لحكمى واضع القران والكتاب المقدس بدائرة التهمة ومنتظر واما عن نسفك لاستدلالى فهذا مستحيل الا فى حالة وضع عقوبة للطفل الذى لم يتعدى عمرة شهر ويعاقب اذا صعد الفضاء وحدة او وضع عقوبة لمن يسرق اشعة الشمس !!!!

انتظر نسفك لاستدلالى واجابتك على سؤالى

اخوك عبد الرحمن ويصا

[SIZE=5]بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله

الان و بعد أن فتح أخونا عبد الرحمن النقاش ، فان المتتبع للموضوع يرى أن الأخ عبد الرحمن سأل سؤالا محددا ، و لكن نرى أن هناك محاولات كثير ة للالتفاف حول السؤال ، و ردود كثيرة قد تجيب على أي شئ الا هذا السؤال

أخي عبد الرحمن سأل :لماذا يوجد تحذير و عقوبة لمن يحرف الكتاب المقدس ولا توجد عقوبة لذلك فى القران؟؟؟؟؟

و بعد اذن أخي عبد الرحمن سأوضح قليلا حتى لا نجد من يرد خارج الموضوع ، لو سألنا الزملاء النصارى هل هذه التحذيرات و العقوبات من الله أم من وضع البشر ؟ سيجيبون لا انها من الله
و سنبقى مع الزملاء النصارى في نفس الاتجاه ، و نسأل لو قرأت في صحيفة أن الدولة تحذر من يسرق أشعة الشمس و أصدرت عقوبة لمن يسرق أشعة الشمس و يضعها في زجاجة بالسجن عشر سنوات ! فما الذي ستفكر فيه ؟ ستقول لا بد أن واضع هذا القانون مجنون ، لماذا ؟ لسببين ، أولا : لا بد أن واضع القانون لا يعرف شيئا فمن المستحيل حدوث ذلك ، ثانيا : لا يوجد أحد من سكان كوكب الارض يمكنه فعل ذلك أي ان التحذير و العقوبة لمخلوقات لا وجود لها ، فهما اذا بلا معنى و بلا أي قيمة تذكر

و اتباعا لنفس المنطق الذي مشينا عليه ، سنرى ان هناك تحذير و عقوبة لمن يحرف الكتاب المقدس ، فهل الله لا يعلم الغيب ؟ نجيب جميعا : لا ان الله يعلم كل أمر في كل الازمنة ، اذا هل الله يقول كلام بلا معنى أو بلا قيمة ؟ نجيب جميعا أيضا : لا لا مطلقا ، اذا ان الله قد وجه التحذير و أقر العقوبة لاناس يعلم أنهم سيقومون بها ، فان كان الله تعهد بحفظ الكتاب المقدس فهو يعلم بالطبع أن لا قدرة لمخلوق على تحريفه و لما وجه أبدا هذا التحذير و أقر العقوبة لانها في هذه الحالة تصبح بلا مبرر و بلا معنى و بلا قيمة ، وهذا بالطبع ليس من سمات كلام الله كما قلنا

هل عرفتم لماذا يقول الاخ عبد الرحمن أنكم لم تجيبوا على السؤال ؟
و الان نعيد طرح السؤال مجددا لعل و عسى

بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله

آثرت عدم طرح مداخلات احتراما لرغبة الأخ عبد الرحمن

و بعد الأذن منه سأقوم بطرح أول مداخله مع تحياتى للجميع

إن مبدأ العقوبه فى الاصل له هدفان

الهدف الاول الحفاظ على الحقوق

الهدف الثانى هو الترهيب من الوقوع فى الخطا

و فى كلتا الحالتين

يتم فرض العقوبه لوجود احتمال ان يتم ايا من الاعتداء على الحق او الوقوع فى الخطأ

فمثلا

تقول ان من يبنى على ارض الدوله يعاقب بالحبس

فتجد الاغلبيه لا تبنى و لكن هناك اقليه تبنى و فعلا تعاقب

و تجد الكتاب يقول ان الزانى يجلد فتجد الاغلبيه لا تزنى و القله تزنى وتعاقب

فاذا العقوبه مرتبطه بخطا ما

تمتنع الغلبيه و يخطئ الاقليه

و ما سبق يمكن للقارئ الحكم عليه بالمشاهده اليوميه

ان لا عقوبه سواء الهيه او وضعيه الا و هناك من يعاقب بها

فلنفرض وجود عقوبه مرتبطه بحدوث مستحيل

نخرج بأحد احتمالين

الاول ان العقوبه شئ وهمى ووضعها شئ هزلى

الثانى او ان المستحيل ليس مستحيلا و ممكن الحدوث


فلننظر

فى كتاب مقدس فرض الله عقوبة تحريف الكتاب

فإماانا الله هو اله هزلى يفرض عقوبه على ما لا يحدث

او ان الله يعلم ان الكتاب ممكن تحريفه و هو يتبع الترهيب

الله ليس هزلى

فاذن الله يتبع الترهيب لمنع تحريف الكتاب

و عليه فان تحريف الكتاب ليس مستحيلا بل اصبح ممكنا

فهل العقوبه تردع ؟

نعم هى تردع الاغلبيه

و لكن الاقليه لا تردعها

و قامت فعلا بتحريف الكتاب

السادة الافاضل

اوضحنا فيما سبق اننا ننظر الى كلام الله باعتباره وحي وامانة ووديعة من الله للبشر ...

كلام موحى به للبشر ، واليد البشرية هي عامل اساسي فيه ،اي ان هذه اليد هي التي خطته ، وعلمته ، ونقلته من جيل الى جيل ...

ولهذا لاعجب البتة من تحذير الله لليد البشرية بعدم التطاول على كلماته بالزيادة او النقصان ...

فالانسان الذي ينجرف بنزواته ويحاول ان يحرف الكتاب سينال قصاصه العاجل بالتأكيد ...

والحكم على الجاني ومعاقبته لايمكن ان يتما الا اذا كشف امره واستعلن سره ...

واذا اكتشف امره واستعلن مقصده تكون محاولته قد ابطلت وامر التحريف تم تفاديه ...

ستسالونا طبعا ، واذا لم يكتشف امره ؟

اقول ، اذا لم يكتشف امره لايكون هناك اله ولاانبياء في شعب الله !

وجود تحذير لمن يتلاعب في كلام الله لايستدل منه ان الكتاب سيحرف لامحالة ... لان الذي ينادي بهذا هو جاهل بالوحي الالهي في كتابنا العزيز وليس لديه مقدار ذرة من العلم المسيحي ...

لهذا سألت السيد عبد الرحمن قبلا ، هل هو متأكد من عدم وجود كلام في كتابي يؤكد حفظ الله لكلامه او استمرارية وحيه ؟ وطبعا لم القى جوابا !

لكني اقتبست له من آيات الكتاب مايؤكد بلامنازع ، ان كلام الله يخص اجيال عديدة

اذكروا الى الابد عهده . الكلمة التي اوصى بها الى الف جيل .( 1 اخبار 16 : 15 )

وليس من المعقول والمنطقي ان يسمح الله بتحريف كلامه ويترك البشرية عشرات القرون تسير في ضلال الى الهلاك الابدي ...

كما قلت انه وحي للازمنة الاخيرة ،

"يا ابن آدم هوذا بيت اسرائيل قائلون الرؤيا التي هو رائيها هي الى ايام كثيرة وهو متنبئ لازمنة بعيدة " ( حزقيال 12 : 24 – 27 )


"اما انت يادانيال فأخف الكلام واختم السفر الى وقت النهاية . كثيرون يتفحصونه والمعرفة تزداد" ( دانيال 12:4)

واثبتنا ان كلامه ووصاياه ثابتة مدى الدهر والابد ...

"‎اعمال يديه امانة وحق . كل وصاياه امينة 8 ثابتة مدى الدهر والابد مصنوعة بالحق والاستقامة‎" ( مزمور 111)

"منذ زمان عرفت من شهاداتك انك الى الدهر اسستها" ( مز 119 : 152 )

"رأس كلامك حق والى الدهر كل احكام عدلك" ( مز 119: 160 )

والان دعني عزيزي عبد الرحمن استخدم قاعدتك انت في الحكم كي انفي حكمك ...

انت تقول : وجود تحذير من الله يؤكد وقوع التحريف ...

انا اقول : وجود وعد من الله ، ان كلامه سيصل الى آلاف الاجيال والى زمن النهاية يؤكد ان التحريف لن يقع ...


والان الى الشطر الثاني من حجتك :

عدم وجود تحذير في القرآن لايجعله منزه عن التحريف والتلاعب كما تحاول ان تصور لنا حضرتك ، بل على العكس تماما ...

ان عدم وجود تحذير ما في القرآن من الله للبشر بعدم التعرض لكلامه هو دليل على بشرية القرآن وعدم انتمائه لله ...

ومع انه لايجوز لك ان تأتي بشهادة القرآن عن نفسه ولاحتى حكمه في غيره ... ومادام لم ينثبت لنا انتماءه الى الله يبقى كلامه بالنسبة لنا معشر المسيحييون بلاقيمة ...

لكننا سنقبل لمجرد الجدل شهادته عن نفسه " إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ " ...

وسأغض النظر عما هو مقصود ب " الذكر "...

سنركز فقط على طرق جمعه وحفظه وكيف عبثت به الايادي ، فتعرض للمحو ، للتبديل ، للنسخ ، لتلاعب الشيطان ، للاحراق ، للضياع والفقدان ...

تحياتي

يا عزيزي ان كلام الله إن كان الاله قائله قديما ام حديثا من المفروض ان يكون قويا متينا لا يطاله التحريف , فلا افضلية لكلامه اللاحق على السابق . لانه اذا استطاع قوم سابقون ان يغيروا ويحرفوا كلام الاله سابقا فمعنى هذا ان كلامه يمكن ان يحرف لاحقا سيما انه الاول والاخر كما يدعي المسلمون,وبما انه قال انه نزل الذكر , فكلمة الذكر لا تعني بالضرورة القران لان كل ما قال سابقا ام لاحقا يعد كلامه وكلامه هو ذكرا والدليل ...اسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. ولقد اظن ان كلام الله معجز لاختلافه عن كلام البشر وبالتالي فانه يجب ان يكون مميزا فكيف يختلط بكلام البشر؟حتى لا تعرف اينه من كلام البشر:devil:

الاخ العزيز عبد الرحمن ويصا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حقيقة اننى اشفق عليك من هؤلاء النصارى الذين لا يملكون الا المناورات والتلاعب بالكلمات وترك الاساسيات والتمسك بالفرعيات للتشويش وعم اعطاء الفرصة لكشف بطلان معتقداتهم واليك
الجزء الاول
==========
هذا البحث
يحوى الحقائق المخفاة عن النصرانية وهى تحتوى اغلبها على مراجعها وكلها من وثائق وسجلات وعلماء مسيحيين
هذا البحث المذهل يعتمد على الحقائق التالية :
1-بقول الانجيل ان المعلق على الصليب ملعون (واذا كان على الانسان خطيئة حقها الموت فقتل وعلقته على خشبة فلا تبت حبشته على الخشبة بل تدفنه فى ذلك اليوم لأن المعلق ملعون من الله فلا تبخس ارضك التى يعطيك الرب الهك)سفر التكوين
2- هنا يناجى عيسى ربه (الهى الهى لماذا تركتنى)متى 46:26
3- ما رأيك فى هذا التحدى(يا ناقض الهيكل وبانيه فى ثلاثة ايام خلص نفسك ان كنت ابن الله فانزل عن الصليب وهكذا رؤساء الكهنة والكتبة والشيوخ كانوا يستهزئون به قائلين خلص آخرين ونفسك لم يقدر ان يخلصها ان كان هو ملك اسرائيل فالينزل الان عن الصليب فنؤمن به ولينقذه الله الان ان كان راضيا عنه لأنه قال انا ابن الله)متى 26-76،68
4-التثليث لم يكن موجودا حتى عام 379 ميلادى ولم يكن ذلك هو اصل المسيحية
5- من المعلوم تاريخيا ان الثالوث ليس جديدا فمنه الثالوث الفرعونى(اتون-امون-رع) والثالوث الهندى(براهما-سيفا-فشنو)والثالوث الصينى(تى بن-تسانج-تشانج تى ين)واخيرا كان الثالوث المسيحى(الآب-الابن-الروح القدس) والذى نقل مؤلفه هذا الثالوث منهم
5-اكتشف فى العصر الحديث مخطوطات قديمة كانت محفوظة فى احدى الحفر فوق هضبة بجوار البحر الميت يرجع تاريخها الى عصر المسيح ووجد انها تحتوى على معلومات تصحح الفكرة السائدة عن الوهية المسيح ،وقد ارسل الدكتور تريفور نسخة منها الى الدكتور و-ف-اولبرايت وهو عمدة فى علم اثار الاناجيل فقال له تهانى على اكتشاف اعظم الاكتشافات وقد تغير الفهم التقليدى للانجيل،ويقول الدكتور تشارلز فرنسيس موتو فى كتابه السنون المفقودة من المسيح تكشف،وفى صفحة 127 من الكتاب يقول: لدينا الان وثائق كافية لتدل على ان المخطوطات هى حقيقة هبة الله الى البشر لأن فى كل ورقة تفتح تاتى اثباتات جديدة على ان المسيح كان كما قال عن نفسه ابن الانسان
6- نشر فى كتاب الكون المنشور صفحة119 للدكتور ع-ع-راضى: يجب ان يعلم كل انسان انه لا توجد وثيقة اصلية واحدة متعلقة بحياة المسيح
وفى كتابه صخرة الحق يقول:ان هناك 16 ملكا مخلصا ماتوا من اجل خطايا شعوبهم واعطى لقب مسيح
7- يقول ادولف هرنك استاذ تاريخ الكنيسة من جامعة برلين (ان صيغة التثليث هذه التى تتكلم عن الاب والابن والروح القدس غريب ذكرها على لسان المسيح ولم يكن لها وجود فى عصر الرسل وهو الشيئ الذى كان تبقى جديرة به لو انها صدرت عن المسيح شخصيا
8-يقول العلامة روى ويكون سميث فى كتابه ضوء جديد على البعث:لا يوجد متدين مهما كان مذهبه او فرقته يعتقد ان الله العظيم قد ارسل ابنه الوحيد الى هذه البشرية التى لا تساوى كوكب من الكواكب المتناهية فى الصغر لكى يعانى موتا وحشيا على الصليب لترضية النقمة الالهية على البشرية
9-ويقول العالم بليفن فى كتابه العلم ينظر الى السماء :ان هذا الكوكب الرهيب بصورته المبهرة وعليها هذا البشرى الضئيل الذى يعيش على شظية من شظايا نجم صغير فى زاوية صغيرة من زوايا مجرة لا تختلف شيئا عن الملايين من امثالها ،وهذا البشرى يتجرأ ويتحدى ويقول ان الله ارسل ابنه الوحيد من اجل خطيئة هؤلاء القلة من البشر
10-يقول العلامة جارسلاف كرينى استاذ الحفريات فى جامعة اكسفورد فى كتابه المسمى ديانة قدماء المصريين ان عقيدة التثليث مستمدة من الوثنية الفرعونية ، وان عقيدة التثليث ليس لها اثر فى الاصل اليونانى للانجيل وانه لم يتقرر التثليث الا فى مجمع نيقية سنة 325 ميلادى
11- يقول المستشرق الامريكى ادوارد دروس : كانت الاديان السماوية التى جاء بها موسى وعيسى قد فقدت نقائها وفضياتها الاصلية عندما عبث بها ايدى العابثين فحرفوا ولوثوا معتقداتهم بخزعبلات حتى اصبح الناس لا يفرقون بين الفضيلة والرذيلة وبين الحق والباطل
12-يقول الاستاذ ارنست ذى بونس الالمانى فى كتابه الاسلام دين النصرانية الحقة: ان جميع ما يختص بمسائل الصلب والعذاب هى من مبتكرات واختراعات بولس ومن شابهه من الذين لم يروا المسيح
13-ورد فى قاموس الكتاب المقدس الذى الفه نخبة من الاساتذة واللاهوتيين وهم الاستاذ بطرس عبد الملك استاذ الدراسات الشرقية بالجامعة الامريكية بالقاهرة والدكتور جون الكسندر طوسن والاستاذ ابراهيم مطر ، وكتب مقدمته الدكتور فيليب حنا الاستاذ الشرقى فى جامعة برنستون، وورد فيه عن عقيدة التثليث التالى(اعترف كبار علماء اللاهوت انها لم ترد فى الكتاب المقدس ويظن ان اول من صاغها واخترعها واستعملها هو ترتليان فى القرن الثانى الميلادى وقد خالفة الكثيرون ولكن مجمع نيقية سنة 325 ميلادى اقر التثليث ثم استقر عند الكنائس النصرانية على يد اوغسطس فى القرن الخامس الميلادى ، واقر بعض المؤرخون ان المسيح لم ينشأ كنيسة وليس هناك ادنى دليل على ذلك وان الكنيسة لفظ يونانى لأنها نشأت اساسا فى ربوع العالم اليونانى والمسيح لم يظهر فى بلاد اليونان ولم يتكلم اليونانية بل الآرامية
14-يقول الاستاذ المصرى ثروت انيس الاسيوطى الاستاذ بجامعة القاهرة فى كتابه المسمى نظام الاسرة بين الاقتصاد والدين فى الشريعة المسيحية: ان فكرة بناء الكنائس ليس لها اى اساس عقائدى فى ملة النصرانية الحقة التى جاء بها المسيح عليه السلام بل هى من ابتداع واختراع بولس الذى لم يرى المسيح ولم يؤمن به بل كان عدوا له ولحوارييه وتلاميذه بعد ذهاب المسيح من هذا العالم وزعم لهؤلاء التلاميذ انه رأى المسيح وانه امن به ثم لما اطمأنوا اليه اخذ يبث من التعاليم ما يناقض دعوته ويتعارض مع ما تلقاه هؤلاء التلاميذ من المسيح عليه السلام
15-تقول دائرة المعارف الفرنسية المعروفة باسم لاروس القرن العشرين والتى حررها مجموعة من العلماء الذين اشرفوا على تحرير المسائل المسيحية فى هذه السجلات الرسمية :ان التحقيق العلمى والتاريخى يؤيد ان هذه الاناجيل قد كتبها اناس غير الحواريين والتلاميذ والتابعين الذين تنسب اليهم
16-فى الموسوعة البريطانية الطبعة التاسعة كتب الكاتب الامريكى نولديك ان جهود الباحثين الاوروبيين لاثبات وجود ايات دخيلة على القران قد ذهبت سدى وبائت بالفشل ، وهذه شهادة مكتوبة وموثقة فى سجلات رسمية كتبها مسيحيون ولا دخل للمسلمين فيها
17-نشر على غلاف مجلة البارى ماتش الفرنسية الشهيرة فى عددها الصادر فى 14-5-1969م فى صفحة 88 خبر يقول ان سفينة الفضاء التى ارسلت صورا للارض من خارجها قد ظهر على سطحها خطوط واضحة باللغة العربية تشكل اسم (محمد) وقد نشرت المجلة الصورة على الغلاف الخارجى للمجلة
18-نشر فى الجرائد المصرية فى 20-8-1987م احصائية تقول بان هناك 80 الف راهب متزوج فى العالم وقد استفحلت المشاكل بينهم وبين زوجاتهم وابنائهم الذين ينكرونهم علنا ويعترفون بهم سرا وقد انعقد مؤتمر فى ايطاليا لبحث هذه المشكلة بعد ان رفعت زوجات الرهبان دعوى للفاتيكان للمطالبة بان يعترفوا باولادهم ، والسؤال الذى يحيرنى لماذا اصلا الرهبان لا يتزوجون؟ هل لانهم منزهون عن ذلك؟ واتعجب كيف ينزهون الرهبان وهم بشر امثالنا عن الزوجة والولد ثم ينسبون الزوجة والولد لله؟ ارهبانهم اقدس عندهم من الله؟
19-الثالوث تلك المعضلة التى لا افهمها والتى سالت عنها العديد وكلما سألت واحدا اعطانى تفسيرا مختلف وغير مفهوم ومرة يقولون ثالوث ومرة يقولون اله واحد فمن هؤلاء الثلاثة؟ ولماذا يطلبون الشفاء من السيدة العذراء وكيف وهم يقولون فى الانجيل مريم الزانية ؟وكيف يصبح ولد الزنا اله؟ وعجبى
20-اذا كان ولادة السيد المسيح بغير اب هو دليل الالوهية او انه ابن الله فالاولى ان يكون ذلك سيدنا ادم فمعجزته اكبر فقد خلق بدون اب وام وخلقه الله بيده اما عيسى فلم يخلقه بيده بل من ام ، ولم يحوى ادم رحما نجسا ولم يكن طفلا رضيعا يمص صدر امه ويبكى ويحمل على الاعناق ، واذا كان دليل الالوهية انه من روح الله فآدم كذلك قال تعالى(وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ {28} فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ {29}ص) ، واذا كان دليل الالوهية احياء الموتى فقد احيا سيدنا ابراهيم الموتى وكذلك كما تقولون فى الاناجيل ايلياء النبى واليشع تلميذه وايضا بطرس وبطرس لا اله ولا ابن اله ولا حتى نبى ، واذا كان دليل الالوهية انه تكلم رضيعا فقد تكلم رضيع اخر مثل ابن ماشطة فرعون وهذا الطفل لا نبى ولا ابن نبى
29-فى مؤتمر رسمى وموثق فى السجلات سنة 1920م اى الى زمن قريب انعقد مؤتمر فى اكسفورد واجتمع فيه عدد كبير من رجال الدين المسيحى ، ورأس الاجتماع الدكتور راشول اسقف كاريل، وافتتح الدكتور د-ميجر المناقشة بقوله الذى اذهل الجميع فقال: يجب ان يكون مفهوما بوضوح ان المسيح لم يدع فى الاناجيل انه ابن الله بالمعنى الجسدى او المعنى الميتافيزيقى او بالمعنى المادى الذى يكون به البشر ابناء الله ، ثم خطب رئيس الاجتماع الدكتور راشول فقال ان قراءته للكتاب المقدس لا تجعله يعتقد ان المسيح اله وانه انسان بكل ما يحتمل هذا اللفظ من معان وان المسيح لم ينسب لنفسه الالوهية ، ومن الجائز انه قد سمح لنفسه صلة الشعورية بالله هو صلة الانسان بربه ، ويستتبع الاعتراف بان المسيح انسان بكل ما يدل عليه اللفظ وانه ما هو الا جسد بشرى وانه روح بشرية عقلا وارادة ، وان الوهية المسيح لا يستتبع بالضرورة من مولده من عذراء او من اى معجزة اخرى ،فالمولد من عذراء لا يدل على الوهية المسيح ، هذا وقد اذهل هازين الخطابين العالم المسيحى وارتجت له الكنائس

الجزء الثانى:
=============
هذه قراءاتى فى الاناجيل:
1-وجدت ألفاظ جنسية فاضحة لاتحمل صفة القداسة والطهارة في الكتاب المقدس عذراً فليتسع صدرك لهذا العنوان المنفر كما اتسع صدرى لك فلدينا الدليل والبرهان على صحته طبقاً للآتي :

سفر نشيد الأنشاد هو أحد اسفار الكتاب المقدس ويدعي المسيحيون أن رب العالمين أوحاه إلى نبيه سليمان عليه السلام وهذا نصه بحسب ترجمة الفاندايك :
نشيد الانشاد [ 7 : 1 _ 9 ] :
(( مَا أَجْمَلَ رِجْلَيْكِ بِالنَّعْلَيْنِ يَا بِنْتَ الْكَرِيمِ! دَوَائِرُ فَخْذَيْكِ مِثْلُ الْحَلِيِّ صَنْعَةِ يَدَيْ صَنَّاعٍ. 2سُرَّتُكِ كَأْسٌ مُدَوَّرَةٌ لاَ يُعْوِزُهَا شَرَابٌ مَمْزُوجٌ. بَطْنُكِ صُبْرَةُ حِنْطَةٍ مُسَيَّجَةٌ بِالسَّوْسَنِ. 3ثَدْيَاكِ كَخِشْفَتَيْنِ تَوْأَمَيْ ظَبْيَةٍ. 4عُنُقُكِ كَبُرْجٍ مِنْ عَاجٍ. عَيْنَاكِ كَالْبِرَكِ فِي حَشْبُونَ عِنْدَ بَابِ بَثِّ رَبِّيمَ. أَنْفُكِ كَبُرْجِ لُبْنَانَ النَّاظِرِ تُجَاهَ دِمَشْقَ. 5رَأْسُكِ عَلَيْكِ مِثْلُ الْكَرْمَلِ وَشَعْرُ رَأْسِكِ كَأُرْجُوَانٍ. مَلِكٌ قَدْ أُسِرَ بِالْخُصَلِ. 6مَا أَجْمَلَكِ وَمَا أَحْلاَكِ أَيَّتُهَا الْحَبِيبَةُ بِاللَّذَّاتِ! 7قَامَتُكِ هَذِهِ شَبِيهَةٌ بِالنَّخْلَةِ وَثَدْيَاكِ بِالْعَنَاقِيدِ. 8قُلْتُ: «إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى النَّخْلَةِ وَأُمْسِكُ بِعُذُوقِهَا». وَتَكُونُ ثَدْيَاكِ كَعَنَاقِيدِ الْكَرْمِ وَرَائِحَةُ أَنْفِكِ كَالتُّفَّاحِ وَحَنَكُكِ كَأَجْوَدِ الْخَمْرِ. لِحَبِيبِي السَّائِغَةُ الْمُرَقْرِقَةُ السَّائِحَةُ عَلَى شِفَاهِ النَّائِمِينَ ))
. . . قد يأتي مغالط مكابر من عشاق التفسير بالرمز أو ( الشفرة ) ليقول لنا ما لايفهم ولا يتصور في هذا الكلام الجنسي الفاضح . . . وليت شعري ماذا يقصد الله جل جلاله بفخذي المرأة المستديرين و بسرتها وبطنها وثدياها . . . ؟! ( تعالى الله عما يصفون )
أليس من المخجل أن ندعي بأن الله تبارك وتعالى قد أوحى بمثل هذه الكلمات الفاضحة ولو كانت بشكل رمزي ؟! ألم يجد كاتب سفر نشيد الانشادَ ألفاظاً أخرى يستعيض بها عن هذه الألفاظ الذي لا يختلف اثنان على مبلغ وقاحتها ؟ ان هذا الإصحاح من الكتاب المقدس لم يترك شيئاً للأجيال اللاحقة التي تهوي الغزل الجنسي المفضوح ، فهو لاشك مصدر إلهام لمن يسلك طريق الغزل الجنسي الفاضح .
وأخيراً : هل يجرأ الآباء بقراءة هذا الكلام في القداس أمام الرجال والنساء ؟!
الفراش المعطر !!
في سفر الأمثال 7 : 16 ، زانية متزوجة تقول لرجل : (( بالديباج فرشت سريري بموشّى كتان من مصر. عطرت فراشي بمرّ وعود وقرفة. هلم نرتو ودّا الى الصباح. نتلذذ بالحب. لان الرجل ليس في البيت ))
التغزل بثدي المرأة على صفحات الكتاب المقدس !!
سفر الأمثال [ 5 : 18 ] :
(( وافرح بامرأة شبابك الظبية المحبوبة والوعلة الزهية ، ليروك ثدياها في كل وقت ! ))
نشيد الأنشاد [ 8 : 8 ] :
(( لَنَا أُخْتٌ صَغِيرَةٌ ليس لها ثديان ُ، فَمَاذَا نَصْنَعُ لأُخْتِنَا فِي يَوْمِ خِطْبَتِهَا ؟ ))
ونحن نسأل :
كيف يمكن أن تأتي مثل هذه العبارت المثيرة للشهوة من عند الله تبارك وتعالى ؟!
كيف يصور لنا الكتاب المقدس حجم عورات الشباب وكمية المني الخارج ذكورهم ؟
سفر حزقيال [ 23 : 19 ] :
(( فأكثرت _ أهوليبة _ زناها بذكرها أيام صباها التي فيها زنت بأرض مصر وعشقت معشوقيهم الذين لحمهم كلحم الحمير ومنيهم كمني الخيل )) ترجمة الفانديك
نحن نسأل :
أليس هذا تصويراً مخجلاً خادشاً للحياء على صفحات الكتاب المقدس
إن السؤال الأول الذي يخطر على فكر إي إنسان عند قراءة هذه الألفاظ هو التالي : أي أبٍ أو أم أو معلّم مهذِّبٍ يمكن له أن يقول بأنه لا يخجل من التفوّه بعبارات كهذه أمام أطفاله أو أنه يسمح لأطفاله بالتفوّه بها سراً أو علانية؟.. لا بل أي معلّم يسمح حتى لتلاميذه البالغين بالتفوّه بها!
ألم يجد كاتب هذا السفر ألفاظاً أخرى يستعيض بها عن هذه الألفاظ الذي لا يختلف اثنان على مبلغ وقاحتها ؟
كيف يوصي الكتاب المقدس بسرقة النساء واغتصابهن ؟
جاء في سفر القضاة [ 21 : 20 ] :
(( فَأَوْصَوْا بَنِي بَنْيَامِينَ قَائِلِينَ: انْطَلِقُوا إِلَى الْكُرُومِ وَاكْمِنُوا فِيهَا. وَانْتَظِرُوا حَتَّى إِذَا خَرَجَتْ بَنَاتُ شِيلُوهَ لِلرَّقْصِ فَانْدَفِعُوا أَنْتُمْ نَحْوَهُنَّ ، وَاخْطِفُوا لأَنْفُسِكُمْ كُلُّ وَاحِدٍ امْرَأَةً وَاهْرُبُوا بِهِنَّ إِلَى أَرْضِ بَنْيَامِينَ.))
ونحن نسأل :
أين القداســة في هذا الكلام ؟
أوصاف فاضحه مقززه على صفحات الكتاب المقدس :
سفر حزقيال [ 16 : 35 ] :
(( لِذَلِكَ اسْمَعِي أَيَّتُهَا الزَّانِيَةُ قَضَاءَ الرَّبِّ: مِنْ حَيْثُ أَنَّكِ أَنْفَقْتِ مَالَكِ وَكَشَفْتِ عَنْ عُرْيِكِ فِي فَوَاحِشِكِ لِعُشَّاقِكِ . . . هَا أَنَا أَحْشِدُ جَمِيعَ عُشَّاقِكِ الَّذِينَ تَلَذَّذْتِ بِهِمْ، وَجَمِيعَ محبيك مَعَ كُلِّ الَّذِينَ أَبْغَضْتِهِمْ فَأَجْمَعُهُمْ عَلَيْكِ مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ، وَأَكْشِفُ عورتك لهم لينظروا كل عورتك . . . وَأُسَلِّمُكِ لأَيْدِيهِمْ فَيَهْدِمُونَ قبتك وَمُرْتَفَعَةَ نُصُبِكِ، وَينزعون عنك ثيابك وَيَسْتَوْلُونَ عَلَى جَوَاهِرِ زِينَتِكِ وَيَتْرُكُونَكِ عريانة وعارية . ))
ونحن نسأل :
كيف يمكن لرب الأسرة أن يقرأ مثل هذا الكلام على بناته وأولاده بل كيف يمكن له أن يترك كتاباً يحتوى على مثل هذه الالفاظ في بيته ؟ !
شمشون يمارس الزنى مع إحدى البغايا بمدينة غزة على صفحات الكتاب المقدس !
يقول كاتب سفر القضاة [ 16 : 1 ] :
(( ثم ذهب شمشون إلي غزة ورأى هناك امراة زانية فدخل إليها ))
( راعوث ) تضاجع ( بوعز ) بتوصية من حماتها على صفحات الكتاب المقدس :
يقول كاتب سفر راعوث [ 3 : 4 ] :
(( ومتى اضطجع فاعلمي المكان الذي يضطجع فيه وادخلي واكشفي ناحية رجليه واضطجعي وهو يخبرك بما تعلمين ))
داود النبي يضاجع فتاة صغيرة في فراشه على صفحات الكتاب المقدس !! :
يقول كاتب سفر الملوك الأول [ 1 : 1 ، 3 ] :
(( وشاخ الملك داود . تقدم في الأيام . وكانوا يدثرونه بالثياب فلم يدفأ . فقال له عبيده ليفتشوا لسيدنا الملك على فتاة عذراء فلتقف أمام الملك ولتكن له حاضنة ولتضطجع في حضنك فيدفأ سيدنا الملك ففتشوا عن فتاة جميلة في جميع تخوم إسرائيل فوجدوا ( أبشيج ) الشونمية فجاءوا بها إلي الملك ))
الكتاب المقدس يحدثنا عن 200 غلفة ( جلدة الذكر التي تقطع عند الختان ) قدمت كمهر !!!
جاء في سفر صموئيل الأول [ 18 : 25 ] :
أن نبي الله داود طلب أن يكون زوجاً لأبنة شاول الملك فاشترط شاول عليه أن يكون المهر 100 غلفة :
(( فَأَبْلَغَ عَبِيدُ شَاوُلَ دَاوُدَ بِمَطْلَبِ الْمَلِكِ، فَرَاقَهُ الأَمْرُ، وَلاَ سِيَّمَا فِكْرَةُ مُصَاهَرَةِ الْمَلِكِ. وَقَبْلَ أَنْ تَنْتَهِيَ الْمُهْلَةُ الْمُعْطَاةُ لَهُ، انْطَلَقَ مَعَ رِجَالِهِ وَقَتَلَ مِئَتَيْ رَجُلٍ مِنَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ، وَأَتَى بِغُلَفِهِمْ وَقَدَّمَهَا كَامِلَةً لِتَكُونَ مَهْراً لِمُصَاهَرَةِ الْمَلِكِ. فَزَوَّجَهُ شَاوُلُ عِنْدَئِذٍ مِنِ ابْنَتِهِ مِيكَالَ.))
هل يعقل أن نبي الله داود ينطلق ليبحث عن رجال كي يكشف عوراتهم ويمسك بذكورهم ويقطع غلفهم ؟
وماذا فعلت ميكال بكل هذه الأعضاء التناسلية ؟؟ وأين احتفظت بهم ؟؟
كيف توضع مثل هذه العبارت في كتاب ينسب للرب تبارك وتعالى ؟

لوط يزنى ببناته :

سفر التكوين 19 : 30 : (( 29وَحَدَثَ لَمَّا أَخْرَبَ اللهُ مُدُنَ الدَّائِرَةِ أَنَّ اللهَ ذَكَرَ إِبْرَاهِيمَ وَأَرْسَلَ لُوطاً مِنْ وَسَطِ الِانْقِلاَبِ. حِينَ قَلَبَ الْمُدُنَ الَّتِي سَكَنَ فِيهَا لُوطٌ. 30وَصَعِدَ لُوطٌ مِنْ صُوغَرَ وَسَكَنَ فِي الْجَبَلِ وَابْنَتَاهُ مَعَهُ لأَنَّهُ خَافَ أَنْ يَسْكُنَ فِي صُوغَرَ. فَسَكَنَ فِي الْمَغَارَةِ هُوَ وَابْنَتَاهُ. 31وَقَالَتِ الْبِكْرُ لِلصَّغِيرَةِ: «أَبُونَا قَدْ شَاخَ وَلَيْسَ فِي الأَرْضِ رَجُلٌ لِيَدْخُلَ عَلَيْنَا كَعَادَةِ كُلِّ الأَرْضِ. 32هَلُمَّ نَسْقِي أَبَانَا خَمْراً وَنَضْطَجِعُ مَعَهُ فَنُحْيِي مِنْ أَبِينَا نَسْلاً». 33فَسَقَتَا أَبَاهُمَا خَمْراً فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ وَدَخَلَتِ الْبِكْرُ وَاضْطَجَعَتْ مَعَ أَبِيهَا وَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلاَ بِقِيَامِهَا. 34وَحَدَثَ فِي الْغَدِ أَنَّ الْبِكْرَ قَالَتْ لِلصَّغِيرَةِ: «إِنِّي قَدِ اضْطَجَعْتُ الْبَارِحَةَ مَعَ أَبِي. نَسْقِيهِ خَمْراً اللَّيْلَةَ أَيْضاً فَادْخُلِي اضْطَجِعِي مَعَهُ فَنُحْيِيَ مِنْ أَبِينَا نَسْلاً». 35فَسَقَتَا أَبَاهُمَا خَمْراً فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ أَيْضاً وَقَامَتِ الصَّغِيرَةُ وَاضْطَجَعَتْ مَعَهُ وَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلاَ بِقِيَامِهَا 36فَحَبِلَتِ ابْنَتَا لُوطٍ مِنْ أَبِيهِمَا. 37فَوَلَدَتِ الْبِكْرُ ابْناً وَدَعَتِ اسْمَهُ «مُوآبَ» - وَهُوَ أَبُو الْمُوآبِيِّينَ إِلَى الْيَوْمِ. 38وَالصَّغِيرَةُ أَيْضاً وَلَدَتِ ابْناً وَدَعَتِ اسْمَهُ «بِنْ عَمِّي» - وَهُوَ أَبُو بَنِي عَمُّونَ إِلَى الْيَوْمِ. )) ( الكتاب المقدس ترجمة الفانديك )

هل يعقل أو يتصور أن هذه اللهجة الجنسية الخادشة للحياء هي من عند الرب تبارك وتعالى ؟!

أي عبرة وأية عظة في قول الكتاب المقدس ، عن ابنتي سيدنا لوط عليه السلام : فسقتا أباهما خمراُ في تلك الليلة ودخلت البكر واضطجعت مع ابيها . . ؟!

لماذا هذه اللهجة الاباحية والاثارة الجنسية في كتاب ينسب إلي الله ؟!

نبي الله داود يزني بزوجة جاره !

صموئيل الثاني [ 11 : 1 ]

(( قام داود عن سريره وتمشى على سطح بيت الملك فرأى من على السطح امرأة تستحم ، وكانت المرأة جميلة المنظر جدا فأرسل وسأل عن المرأة فقال واحد : أليست هذه بشثبع بنت اليعام امرأة أوريا الحثى ؟ فأرسل داود رجلاً وأخذها ، فدخلت اليه فاضطجع معها وهي مطهرة من طمثها ، ثم رجعت إلى بيتها . وحبلت المرأة فأخبرت داود بذلك فدعا داود زوجها ( أوريا الحثى ) . . . . فأكل أمامه وشرب وأسكره . . . وَفِي الصَّبَاحِ كَتَبَ دَاوُدُ رِسَالَةً إِلَى يُوآبَ، بَعَثَ بِهَا مَعَ أُورِيَّا، جَاءَ فِيهَا: «اجْعَلُوا أُورِيَّا فِي الْخُطُوطِ الأُولَى حَيْثُ يَنْشُبُ الْقِتَالُ الشَّرِسُ، ثُمَّ تَرَاجَعُوا مِنْ وَرَائِهِ لِيَلْقَى حَتْفَه . . . فأرسل داود وضم امراة اوريا الي بيته وصارت له امراة وولدت له ابنا .))

ابن داود يزني بأخته !!

صموئيل الثاني [ 13 : 1 ]

(( 1وَجَرَى بَعْدَ ذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ لأَبْشَالُومَ بْنِ دَاوُدَ أُخْتٌ جَمِيلَةٌ اسْمُهَا ثَامَارُ، فَأَحَبَّهَا أَمْنُونُ بْنُ دَاوُدَ. وَأُحْصِرَ أَمْنُونُ لِلسُّقْمِ مِنْ أَجْلِ ثَامَارَ أُخْتِهِ لأَنَّهَا كَانَتْ عَذْرَاءَ، وَعَسُرَ فِي عَيْنَيْ أَمْنُونَ أَنْ يَفْعَلَ لَهَا شَيْئاً. 3وَكَانَ لأَمْنُونَ صَاحِبٌ اسْمُهُ يُونَادَابُ بْنُ شَمْعَى أَخِي دَاوُدَ. وَكَانَ يُونَادَابُ رَجُلاً حَكِيماً جِدّاً. فَقَالَ لَهُ: «لِمَاذَا يَا ابْنَ الْمَلِكِ أَنْتَ ضَعِيفٌ هَكَذَا مِنْ صَبَاحٍ إِلَى صَبَاحٍ؟ أَمَا تُخْبِرُنِي؟» فَقَالَ لَهُ أَمْنُونُ: «إِنِّي أُحِبُّ ثَامَارَ أُخْتَ أَبْشَالُومَ أَخِي». 5فَقَالَ يُونَادَابُ: «اضْطَجِعْ عَلَى سَرِيرِكَ وَتَمَارَضْ. وَإِذَا جَاءَ أَبُوكَ لِيَرَاكَ فَقُلْ لَهُ: دَعْ ثَامَارَ أُخْتِي فَتَأْتِيَ وَتُطْعِمَنِي خُبْزاً وَتَعْمَلَ أَمَامِي الطَّعَامَ لأَرَى فَآكُلَ مِنْ يَدِهَا». 6فَاضْطَجَعَ أَمْنُونُ وَتَمَارَضَ، فَجَاءَ الْمَلِكُ لِيَرَاهُ. فَقَالَ أَمْنُونُ لِلْمَلِكِ: «دَعْ ثَامَارَ أُخْتِي فَتَأْتِيَ وَتَصْنَعَ أَمَامِي كَعْكَتَيْنِ فَآكُلَ مِنْ يَدِهَا». 7فَأَرْسَلَ دَاوُدُ إِلَى ثَامَارَ إِلَى الْبَيْتِ قَائِلاً: «اذْهَبِي إِلَى بَيْتِ أَمْنُونَ أَخِيكِ وَاعْمَلِي لَهُ طَعَاماً». 8فَذَهَبَتْ ثَامَارُ إِلَى بَيْتِ أَمْنُونَ أَخِيهَا وَهُوَ مُضْطَجِعٌ. وَأَخَذَتِ الْعَجِينَ وَعَجَنَتْ وَعَمِلَتْ كَعْكاً أَمَامَهُ وَخَبَزَتِ الْكَعْكَ 9وَأَخَذَتِ الْمِقْلاَةَ وَسَكَبَتْ أَمَامَهُ، فَأَبَى أَنْ يَأْكُلَ. وَقَالَ أَمْنُونُ: «أَخْرِجُوا كُلَّ إِنْسَانٍ عَنِّي». فَخَرَجَ كُلُّ إِنْسَانٍ عَنْهُ. 10ثُمَّ قَالَ أَمْنُونُ لِثَامَارَ: «اِيتِي بِالطَّعَامِ إِلَى الْمَخْدَعِ فَآكُلَ مِنْ يَدِكِ». فَأَخَذَتْ ثَامَارُ الْكَعْكَ الَّذِي عَمِلَتْهُ وَأَتَتْ بِهِ أَمْنُونَ أَخَاهَا إِلَى الْمَخْدَعِ. 11وَقَدَّمَتْ لَهُ لِيَأْكُلَ، فَأَمْسَكَهَا وَقَالَ لَهَا: «تَعَالَيِ اضْطَجِعِي مَعِي يَا أُخْتِي». 12فَقَالَتْ لَهُ: «لاَ يَا أَخِي، لاَ تُذِلَّنِي لأَنَّهُ لاَ يُفْعَلُ هَكَذَا فِي إِسْرَائِيلَ. لاَ تَعْمَلْ هَذِهِ الْقَبَاحَةَ. 13أَمَّا أَنَا فَأَيْنَ أَذْهَبُ بِعَارِي، وَأَمَّا أَنْتَ فَتَكُونُ كَوَاحِدٍ مِنَ السُّفَهَاءِ فِي إِسْرَائِيلَ! وَالآنَ كَلِّمِ الْمَلِكَ لأَنَّهُ لاَ يَمْنَعُنِي مِنْكَ». 14فَلَمْ يَشَأْ أَنْ يَسْمَعَ لِصَوْتِهَا، بَلْ تَمَكَّنَ مِنْهَا وَقَهَرَهَا وَاضْطَجَعَ مَعَهَا. 15ثُمَّ أَبْغَضَهَا أَمْنُونُ بُغْضَةً شَدِيدَةً جِدّاً حَتَّى إِنَّ الْبُغْضَةَ الَّتِي أَبْغَضَهَا إِيَّاهَا كَانَتْ أَشَدَّ مِنَ الْمَحَبَّةِ الَّتِي أَحَبَّهَا إِيَّاهَا. وَقَالَ لَهَا أَمْنُونُ: «قُومِي انْطَلِقِي!» 16فَقَالَتْ لَهُ: «لاَ سَبَبَ! هَذَا الشَّرُّ بِطَرْدِكَ إِيَّايَ هُوَ أَعْظَمُ مِنَ الآخَرِ الَّذِي عَمِلْتَهُ بِي». فَلَمْ يَشَأْ أَنْ يَسْمَعَ لَهَا، 17بَلْ دَعَا غُلاَمَهُ الَّذِي كَانَ يَخْدِمُهُ وَقَالَ: «اطْرُدْ هَذِهِ عَنِّي خَارِجاً وَأَقْفِلِ الْبَابَ وَرَاءَهَا». 18وَكَانَ عَلَيْهَا ثَوْبٌ مُلوَّنٌ، لأَنَّ بَنَاتِ الْمَلِكِ الْعَذَارَى كُنَّ يَلْبِسْنَ جُبَّاتٍ مِثْلَ هَذِهِ. فَأَخْرَجَهَا خَادِمُهُ إِلَى الْخَارِجِ وَأَقْفَلَ الْبَابَ وَرَاءَهَا. 19فَجَعَلَتْ ثَامَارُ رَمَاداً عَلَى رَأْسِهَا، وَمَزَّقَتِ الثَّوْبَ الْمُلَوَّنَ الَّذِي عَلَيْهَا، وَوَضَعَتْ يَدَهَا عَلَى رَأْسِهَا وَكَانَتْ تَذْهَبُ صَارِخَةً. 20فَقَالَ لَهَا أَبْشَالُومُ أَخُوهَا: «هَلْ كَانَ أَمْنُونُ أَخُوكِ مَعَكِ؟ فَالآنَ يَا أُخْتِي اسْكُتِي. أَخُوكِ هُوَ. لاَ تَضَعِي قَلْبَكِ عَلَى هَذَا الأَمْرِ ))

ومن العجب ان الكاتب وصف ( يوناداب ) الذي شجع ابن عمه ( أمنون ) ابن داود عليه السلام ووضع له الخطة لإرتكاب الخطية الجنسية بأنه راجح العقل وأحكم الحكماء !!!

ممارسة الجنس بين زوجة الابن وحميها على صفحات الكتاب المقدس

سفر التكوين [ 38 : 13 ]

(( فَقِيلَ لِثَامَارَ: «هُوَذَا حَمُوكِ قَادِمٌ لِتِمْنَةَ لِجَزِّ غَنَمِهِ». فَنَزَعَتْ عَنْهَا ثِيَابَ تَرَمُّلِهَا، وَتَبَرْقَعَتْ وَتَلَفَّعَتْ وَجَلَسَتْ عِنْدَ مَدْخَلِ عَيْنَايِمَ الَّتِي عَلَى طَرِيقِ تِمْنَةَ، . . . فَعِنْدَمَا رَآهَا يَهُوذَا ظَنَّهَا زَانِيَةً لأَنَّهَا كَانَتْ مُحَجَّبَةً، فَمَالَ نَحْوَهَا إِلَى جَانِبِ الطَّرِيقِ وَقَالَ: «هاتي أدخل عليك ». وَلَمْ يَكُنْ يَدْرِي أَنَّهَا كَنَّتُهُ. فَقَالَتْ: «مَاذَا تُعْطِينِي لِكَيْ تُعَاشِرَنِي؟» فَقَالَ: «أَبْعَثُ إِلَيْكِ جَدْيَ مِعْزَى مِنَ الْقَطِيعِ». فَقَالَتْ: «أَتُعْطِينِي رَهْناً حَتَّى تَبْعَثَ بِهِ؟» فَسَأَلَهَا: «أَيُّ رَهْنٍ أُعْطِيكِ؟» فَأَجَابَتْهُ: «خَاتَمُكَ وَعِصَابَتُكَ وَعَصَاكَ». فَأَعْطَاهَا مَا طَلَبَتْ، وَعَاشَرَهَا فَحَمَلَتْ مِنْهُ. ثُمَّ قَامَتْ وَمَضَتْ، وَخَلَعَتْ بُرْقَعَهَا وَارْتَدَتْ ثِيَابَ تَرَمُّلِهَا.

وَعِنْدَمَا أَرْسَلَ الْجَدْيَ مَعَ صَاحِبِهِ الْعَدُلاَمِيِّ لِيَسْتَرِدَّ الرَّهْنَ مِنْ يَدِ الْمَرْأَةِ فلَمْ يَجِدْهَا. فَسَأَلَ أَهْلَ الْمَكَانِ: «أَيْنَ الزَّانِيَةُ الَّتِي كَانَتْ تَجْلِسُ عَلَى الطَّرِيقِ فِي عَيْنَايِمَ؟» فَقَالُوا: «لَمْ تَكُنْ فِي هَذَا الْمَكَانِ زَانِيَةٌ». . . وَبَعْدَ مُضِيِّ ثَلاَثَةِ أَشْهُرٍ قِيلَ لِيَهُوذَا: «ثَامَارُ كَنَّتُكَ زَنَتْ، وَحَبِلَتْ مِنْ زِنَاهَا».))

قصة جنسية رمزية ( العاهرتـين : أهولا وأهوليبا )

حزقيال [ 23 : 1 ]

(( وَأَوْحَى إِلَيَّ الرَّبُّ بِكَلِمَتِهِ قَائِلاً: «يَاابْنَ آدَمَ، كَانَتْ هُنَاكَ امْرَأَتَانِ، ابْنَتَا أُمٍّ وَاحِدَةٍ، زَنَتَا فِي صِبَاهُمَا فِي مِصْرَ حَيْثُ دُوعِبَتْ ثُدِيُّهُمَا، وَعُبِثَ بِتَرَائِبِ عِذْرَتِهِمَا. اسْمُ الْكُبْرَى أُهُولَةُ وَاسْمُ أُخْتِهَا أُهُولِيبَةُ، وَكَانَتَا لِي وَأَنَجْبَتَا أَبْنَاءَ وَبَنَاتٍ، أَمَّا السَّامِرَةُ فَهِيَ أُهُولَةُ، وَأُورُشَلِيمُ هِيَ أُهُولِيبَةُ. وَزَنَتْ أُهُولَةُ مَعَ أَنَّهَا كَانَتْ لِي، وَعَشِقَتْ مُحِبِّيهَا الأَشُّورِيِّينَ الأَبْطَالَ. الْلاَّبِسِينَ فِي الأَرْدِيَةَ الأُرْجُوَانِيَّةِ مِنْ وُلاَةٍ وَقَادَةٍ. وَكُلُّهُمْ شُبَّانُ شَهْوَةٍ، وَفُرْسَانُ خَيْلٍ. فَأَغْدَقَتْ عَلَى نُخْبَةِ أَبْنَاءِ أَشُورَ زِنَاهَا، وَتَنَجَّسَتْ بِكُلِّ مَنْ عَشِقَتْهُمْ وَبِكُلِّ أَصْنَامِهِمْ. وَلَمْ تَتَخَلَّ عَنْ زِنَاهَا مُنْذُ أَيَّامِ مِصْرَ لأَنَّهُمْ ضَاجَعُوهَا مُنْذُ حَدَاثَتِهَا، وَعَبَثُوا بِتَرَائِبِ عِذْرَتِهَا وَسَكَبُوا عَلَيْهَا شَهَوَاتِهِمْ، لِذَلِكَ سَلَّمْتُهَا لِيَدِ عُشَّاقِهَا أَبْنَاءِ أَشُورَ الَّذِينَ أُوْلِعَتْ بِهِمْ. فَفَضَحُوا عَوْرَتَهَا، وَأَسَرُوا أَبْنَاءَهَا وَبَنَاتِهَا، وَذَبَحُوهَا بِالسَّيْفِ، فَصَارَتْ عِبْرَةً لِلنِّسَاءِ وَنَفَّذُوا فِيهَا قَضَاءً.وَمَعَ أَنَّ أُخْتَهَا أُهُولِيبَةَ شَهِدَتْ هَذَا، فَإِنَّهَا أَوْغَلَتْ أَكْثَرَ مِنْهَا فِي عِشْقِهَا وَزِنَاهَا، إِذْ عَشِقَتْ أَبْنَاءَ أَشُّورَ مِنْ وُلاَةٍ وَقَادَةٍ الْمُرْتَدِينَ أَفْخَرَ اللِّبَاسِ، فُرْسَانَ خَيْلٍ وَجَمِيعُهُمْ شُبَّانُ شَهْوَةٍ. فَرَأَيْتُ أَنَّهَا قَدْ تَنَجَّسَتْ، وَسَلَكَتَا كِلْتَاهُمَا فِي ذَاتِ الطَّرِيقِ. غَيْرَ أَنَّ أُهُولِيبَةَ تَفَوَّقَتْ فِي زِنَاهَا، إِذْ حِينَ نَظَرَتْ إِلَى صُوَرِ رِجَالِ الْكَلْدَانِيِّينَ الْمَرْسُومَةِ عَلَى الْحَائِطِ بِالْمُغْرَةِ، مُتَحَزِّمِينَ بِمَنَاطِقَ عَلَى خُصُورِهِمْ، وَعَمَائِمُهُمْ مَسْدُولَةٌ عَلَى رُؤُوسِهِمْ، وَكُلُّهُمْ بَدَوْا كَرُؤَسَاءِ مَرْكَبَاتٍ مُمَاثِلِينَ تَمَاماً لأَبْنَاءِ الْكَلْدَانِيِّينَ فِي بَابِلَ أَرْضِ مِيلاَدِهِمْ، عَشِقَتْهُمْ وَبَعَثَتْ إِلَيْهِمْ رُسُلاً إِلَى أَرْضِ الْكَلْدَانِيِّينَ. فَأَقْبَلَ إِلَيْهَا أَبْنَاءُ بَابِلَ وَعَاشَرُوهَا فِي مَضْجَعِ الْحُبِّ وَنَجَّسُوهَا بِزِنَاهُمْ. وَبَعْدَ أَنْ تَنَجَّسَتْ بِهِمْ كَرِهَتْهُمْ. وَإِذْ وَاظَبَتْ عَلَى زِنَاهَا عَلاَنِيَةً، وَتَبَاهَتْ بِعَرْضِ عُرْيِهَا، كَرِهْتُهَا كَمَا كَرِهْتُ أُخْتَهَا. وَمَعَ ذَلِكَ أَكْثَرَتْ مِنْ فُحْشِهَا، ذَاكِرَةً أَيَّامَ حَدَاثَتِهَا حَيْثُ زَنَتْ فِي دِيَارِ مِصْرَ. فَأُوْلِعَتْ بِعُشَّاقِهَا هُنَاكَ، الَّذِينَ عَوْرَتُهُمْ كَعَوْرَة ِ الْحَمِيرِ وَمَنِيُّهُمْ كَمَنِيِّ الْخَيْلِ. وَتُقْتِ إِلَى فُجُورِ حَدَاثَتِكِ حِينَ كَانَ الْمِصْرِيُّونَ يُدَاعِبُونَ تَرَائِبَ عِذْرَتِكِ طَمَعاً فِي نَهْدِ صباك . ))

وختاماً يقول الاستاذ احمد ديدات :

ان السلطات في كثير من دول العالم تحظر طبع ونشر بعض الكتب لورود الكلام الفاحش والخارج عن الذوق العام فيها وهو أقل فحشاً من مثل هذا الكلام المطبوع المنشور على صفحات الكتاب المقدس والعجب أنهم يدعون ان هذا الكلام الاباحي الطافح بالنزوة والشهوة قد ورد في الكتاب المقدس للعضة !

ونحن نقول :

إن الناس أغنى عن مثل هذا الفحش والاثارة الجنسية في هذه العظات ، وهل من المعقول أن يقرأ مثل هذا الكلام الاباحي المثبت في الكتاب المقدس فتيان وفتيات مراهقون ومراهقات ؟! أليس من الأوفق إبعاد مثل هذا الكتاب المقدس عن أيدي البنين والبنات ؟
أيـة عظة تلك التي تحصل عليها المرأة المسيحية عندما تقرأ أن المسيح قد دافع عن إمرأة زانية قال له اليهود : (( موسى في الناموس أوصانا أن هذه ترجم )) [ يوحنا 8 : 5 ] . (( ولما استمروا يسألونه انتصب وقال لهم : من كان منكم بلا خطية فليرمها أولاً بحجر )) [ يوحنا 8 : 7 ]

أليست هذه تأشيرة دخول أو مرور أعطاهما المسيح لك أيتها المسيحية كي تدخلي عالم أو دنيا الزانيات ؟!!

فكل الناس خطاة آثمون وليس الزانيات وحدهن هن اللائي يقترفن الآثام والمعاصي والموبقات .

ياله من دفاع عن الزانيات لا أساس له من الصحة في مثل هذه الروايات التي يصل التلفيق فيها إلي حد إسناد الدفاع عن الزانيات إلي المسيح عليه السلام ، وما أغنى البشرية عن مثل هذه العظات

2-هل هذا منطقى:
اخرى غير مقبولة
========
_ سفر الخروج [ 5 : 22 ] :

(( فَرَجَعَ مُوسَى إِلَى الرَّبِّ وَقَالَ: «لِمَاذَا أَسَأْتَ إِلَى شَعْبِكَ يَارَبُّ؟ لِمَاذَا أَرْسَلْتَنِي؟ فَمُنْذُ أَنْ جِئْتُ لأُخَاطِبَ فِرْعَوْنَ بِاسْمِكَ، أَسَاءَ إِلَى الشَّعْبِ، وَأَنْتَ لَمْ تُخَلِّصْ شَعْبَكَ عَلَى الإِطْلاقِ ))

هل يمكن لنبي الله موسى أن يتكلم مع الله بهذه الطريقة ؟

_ مزمور [ 10 : 1 ] :

(( يارَبُّ : لماذا تقف بعيداً ؟ لماذا تختفي في أزمنة الضيق ؟ ))

هل الله يقول في كتابه : يا رب لماذا تقف بعيداً ؟!!

_ مزمور [ 35 : 17 ] :

(( يارب إلى متى تنتظر . . . لا يشمت بي الذين هم أعدائي باطلاً . استيقظ وانتبه إلى حكمي . ))


هل الله يقول في كتابه : يا رب إلى متى تنتظر . . . . استيقظ وانتبه . . . . هل هذا كلام الله ؟

_ مزمور [40 : 17 ] :

(( يا إلهــي لا تبطــىء )) ترجمة الفانديك

_ مزمور [ 89 : 46 ] :

(( حـتى مـتى يا رب تختـبىء كـل الاختباء ؟ ))

(( حتى متى ، يَتَّقِدُ غَضَبُكَ كَالنَّارِ ؟ ))


هل الله يقول في كتابه : حتى متى يا رب تختبىء كل الاختباء ؟!!

_ سفر إشعياء [ 63 : 17 ] :

(( لماذا أضللتـنا يا رب عن طرقك ؟ قسيت قلوبنا عن مخافتك . ))

_ سفر مراثي إرميا [ 3 : 1 ] :

(( بادت ثقــتي ورجائـي مـن الـرب . ))

أهذا كلام الله ؟ كيف يمكن أن يتعبـد بـه إلى الله ؟!

اهل هذا يعقل
======
جاء في سفر الرؤيا [ 6 : 13 ] عن علامات نهاية الزمان ما يلي :

(( ونظرت لما فتح الختم السادس واذا زلزلة عظيمة حدثت والشمس صارت سوداء كمسح من شعر والقمر صار كالدم . ونجوم السماء سقطت الى الارض كما تطرح شجرة التين سقاطها اذا هزتها ريح عظيمة

وفي إنجيل متى [ 24 : 29 ] ينسب الكاتب للمسيح قوله عن علامات نهاية الزمان ما يلي :

(( وللوقت بعد ضيق تلك الايام تظلم الشمس والقمر لا يعطي ضوءه والنجوم تسقط من السماء وقوات السموات تتزعزع . ))

مما لا شك فيه ان هذا الكلام الوارد في الانجيل هو ضرب من الهذيان الذي لا يمكن أن يصدق

يقول كاتب سفر الرؤيا [ 6 : 12 ] :

(( ونظرت لما فتح الختم السادس واذا زلزلة عظيمة حدثت والشمس صارت سوداء كمسح من شعر والقمر صار كالدم. ))

بما ان الشمس ستصبح سوداء أي ظلاماً دامساً إذن فالجزء المحيط كفراغ جوي حول الكرة الأرضية سيصبح أسود دامساً حالكاً في السواد .. فكيف إذا سنرى الشمس أولاً ثم كيف يمكننا رؤية القمر ثانياً ولونه كالدم بحسب زعم النص حال كون الشمس ظلمة أو سوداء ؟ خصوصاً ونحن نعلم أن القمر إنما يستمد نوره من الشمس فهو كالمرآة يعكس ضوء الشمس ، فإذا كانت الشمس سوداء فكيف للقمر أن يصبح دما أو كالدم ؟

الارض لها زوايا أربعة !!!

لا يمكن لأحد أن يفكر أن للكرة الأرضية زوايا ذلك لأن الأشياء المسطحة فقط هي التي لها زوايا إلا ان الكتاب المقدس يدعي بأن للأرض أربعة زوايا !

وهذا طبقاً لما جاء في سفر الرؤيا [ 7 : 1 ] :

(( وَرَأَيْتُ بَعْدَ ذَلِكَ أَرْبَعَةَ مَلاَئِكَةٍ وَاقِفِينَ عَلَى زَوَايَا الأَرْضِ الأَرْبَعِ ، يَحْبِسُونَ رِيَاحَ الأَرْضِ الأَرْبَعَ، فَلاَ تَهُبُّ رِيحٌ عَلَى بَرٍّ أَوْ بَحْرٍ أَوْ شَجَرٍ )) وانظر [ سفر حزقيال 7: 2 ] : (( النهاية قد أزفت على زوايا الأرض الأربع ))

ومن المعلوم ان الارض كروية الشكل كما أشار القرآن الكريم لذلك في قوله تعالى : (( خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى الا هو العزيز الغفار )) فلا يمكن لليل بأن يُـكور على النهار ولا يمكن كذلك للنهار بأن يُـكور على الليل الا اذا كانت الارض كروية الشكل

كتب متى في [ 4 : 8 ] عن تجربة الشيطان للمسيح : (( ثُمَّ أَخَذَهُ إِبْلِيسُ أَيْضاً إِلَى قِمَّةِ جَبَلٍ عَالٍ جِدّاً، وَأَرَاهُ جَمِيعَ مَمَالِكِ الْعَالَمِ وَعَظَمَتَهَا، وَقَالَ لَهُ: أُعْطِيكَ هَذِهِ كُلَّهَا إِنْ جَثَوْتَ وَسَجَدْتَ لِي! ))

الكل يعلم أن الارض تأخذ شكلاً كروياً أو بيضاوياً ، وبناء على هذا الشكل فالانسان لا يمكنه أن يرى كامل السطح الخارجي للأرض من أي مكان يقف فيه مهما كان هذا المكان عالياً ، فلا يستطيع أن يرى ممالك مصر والصين وأجزاء من آسيا الصغرى والهند وأرض ( المايا ) في المكسيك وقرطاجه في شمال افريقيا وروما في إيطاليا وكوريا والمستوطنات الأخرى من ممالك العالم المنتشرة جداً وهو واقف في مكان عال في أي موضع من الارض


إلا ان الانجيل يقول ان إبليس أوقف المسيح في مكان عال وأراه جميع ممالك الأرض ‍ ! يقول النص : (( ثُمَّ أَخَذَهُ إِبْلِيسُ أَيْضاً إِلَى قِمَّةِ جَبَلٍ عَالٍ جِدّاً، وَأَرَاهُ جَمِيعَ مَمَالِكِ الْعَالَمِ وَعَظَمَتَهَا، وَقَالَ لَهُ: «أُعْطِيكَ هَذِهِ كُلَّهَا إِنْ جَثَوْتَ وَسَجَدْتَ لِي! ))

بطرس الرسول - صخرة الكنيسة - عارياً على شاطىء البحر !!

يروي يوحنا قصة ظهور المسيح لتلاميذه عند بحيرة طبرية قائلاً : (( بعد هذا اظهر ايضاً يسوع نفسه للتلاميذ على بحر طبرية .ظهر هكذا . كان سمعان بطرس وتوما الذي يقال له التوأم ونثنائيل الذي من قانا الجليل وابنا زبدي واثنان آخران من تلاميذه مع بعضهم . قال لهم سمعان بطرس انا اذهب لأتصيد .قالوا له نذهب نحن ايضا معك .فخرجوا ودخلوا السفينة للوقت وفي تلك الليلة لم يمسكوا شيئا . ولما كان الصبح وقف يسوع على الشاطئ .ولكن التلاميذ لم يكونوا يعلمون انه يسوع . فقال لهم يسوع يا غلمان ألعل عندكم إداما .اجابوه لا . فقال لهم القوا الشبكة الى جانب السفينة الايمن فتجدوا .فالقوا ولم يعودوا يقدرون ان يجذبوها من كثرة السمك . فقال ذلك التلميذ الذي كان يسوع يحبه لبطرس : هو الرب .فلما سمع سمعان بطرس انه الرب أتزر بثوبه لانه كان عرياناً والقى نفسه في البحر .)) يوحنا 21 : 1 - 7

ان الحدث الغريب حقاً أن بطرس الرسول عندما سمع أن المسيح قد حضر اتزر بثوبه (( لأنه كان عرياناً وألقى بنفسه في البحر )) . يوحنا 21 : 7 . كيف يكون بطرس كبير الحواريين عرياناً على شاطىء البحر ؟! ولماذا يخجل من التعري عندما سمع بحضور المسيح فقط؟! هل التعري جائز في غياب المسيح وغير جائز في حضورة ؟! كيف كان بطرس الرسول الملقب بصخرة الكنيسة عارياً على الشاطىء أمام التلاميذ ومن كان موجودا ؟!

الدرر والخنازير :

قال المسيح للتلاميذ : (( لا تعطوا القدس للكلاب . ولا تطرحوا درركم قدام الخنازير )) متى 7 : 6 ان المسيح هنا يخاطب تلاميذه ويأمرهم بألا يبلغوا دعوته إلى الخنازير . والخنازير بالعرف اليهودي هم غير اليهود . إذن كل من هو غير يهودي فهو خنزير وكلب عند يسوع المحبة !!!

لا تدفن أباك :

قال للمسيح أحد تلاميذه : (( يا سيد ائذن لي أن أمضي أولاً وأدفن أبي . فقال له يسوع : اتبعني ودع الموتى يدفنون موتاهم )) متى 8 : 21. هل هذا معقول ؟ رسول ينهى تلميذه عن دفن أبيه الذي رباه!! لقد وارى الغراب جثة هابيل، فكيف يُمنعُ أحد من دفن أبيه ؟!

التوبيخ :

نسب للمسيح قوله : (( إن أخطأ أخوك فوبخه )) لوقا 17 : 3 . ولكن سياسة التوبيخ هذه تخالف قول المسيح في انجيل متى : (( من لطمك على خدك الأيمن فحول له الآخر أيضاً )) . في النص الأول (( وبخه )) وفي النص الثاني (( حول له الخد الآخر )) !!

حبة الخردل :

قال المسيح لتلاميذه : (( لو كان لكم ايمان مثل حبة الخردل لكنتم تقولون لهذه الجميزة انقلعي وانغرسي في البحر فتطيعكم )) لوقا 17 : 6 .لاحظ أيها القارىء الكريم أن ( لو ) حرف امتناع لأمتناع. عندما نقول : لو درست لنجحت فإنها تعني أن المخاطب لم يدرس ولم ينجح . ومعنى النص أن التلاميذ الذين أخذ النصارى دينهم عنهم ليس لديهم إيمان بمقدار حبة خردل !!! وهذه كارثة ...

قتل ابنه ولم يشفق عليه :

كتب يوحنا : (( لأنه هكذا احب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به )) يوحنا 3 : 16 . نلاحظ هنا ما يلي :

1 - لماذا بذل الله ابنه الوحيد ؟ لأنه يحب العالم . وهل الذي يحب العالم لا يحب ابنه الوحيد ؟!! كيف يحب الله العالم ولايحب ابنه ؟!! وهل الذي يحب العالم يقتل ابنه الوحيد ؟!! كيف نثق بإله لم يشفق على ابنه من أجل غفران خطيئة مذنب آخر؟ كما يقول بولس في رومية 8 : 32 : (( الذي لم يشفق على ابنه بل بذله لاجلنا اجمعين )) لقد نسب بولس إلى الله عدم الشفقة ، أي القسوة . ألا توجد طريقة أخرى عند إله المحبة بدلاً من قتل ابنه المزعوم لإنقاذ غيره ؟!! هل اقتضت رحمته ألا يُعالج هذه الجريمة إلا بجريمة أبشع منها ؟ فقد أرسل ابنه البرىء، فلذة كبده ليُصْلَب !!

حادثة الزانية :

جاء اليهود للمسيح بزانية متلبسة بالفعل قائلين له : (( موسى في الناموس أوصانا أن هذه ترجم )) يوحنا 8 : 5 . (( ولما استمروا يسألونه انتصب وقال لهم : من كان منكم بلا خطية فليرمها أولاً بحجر )) يوحنا 8 : 7 ونلاحظ الآتي :

1 - لقد رفض المسيح الحكم برجمها . وهذا تشجيع للزنى .

2 - موقف المسيح مناقض لشريعة موسى التي تحكم بالرجم .

3 - بهذا الموقف ألغى المسيح عقوبة الزنى !!

4 - رفض المسيح إدانتها دون السماع الي شهود الاثبات أو النفي . برأها دون دليل !!! وتعاطفه معها بدا واضحاً وكأنه ترخيص بالزنى !!!


3-على ما أظن !!

قال يوحنا في إنجيله : (( وهناك أمور كثيرة عملها يسوع ، لو كتبها أحد بالتفصيل ، لضاق العالم كله ، على ما أظن بالكتب التي تحتويها )) [ 21 : 25 ] الترجمة البيروتية والترجمة العربية المشتركة

ان يوحنا كاتب هذا الانجيل يتكلم في هذه الفقرة على سبيل الظن والتخمين وهذا واضح من قوله : (( على ما أظن ))

والسؤال هو : هل الله سبحانه العليم بكل شيىء يوحي كلامه على سبيل الظن والتخمين أم ان هذا هذا الانجيل ليس من عند الله ؟
4- المسيح رسول الله ليس أكثر :

- قال المسيح : (( الذي يؤمن بي ليس يؤمن بي بل بالذي أرسلني )) يوحنا 12 : 44 .

- ويقول المسيح لتلاميذه : (( من يقبلكم يقبلني ومن يقبلني يقبل الذي ارسلني )) متى 10 : 40

- ويقول لهم أيضاً : (( لاني لم اتكلم من نفسي لكن الآب الذي ارسلني هو اعطاني وصية ماذا اقول وبماذا اتكلم . )) يوحنا 12 : 49

هذه النصوص تدل بوضوح قاطع أن المسيح قال للناس إنه رسول من الله إلى قومه وأن كلامه ليس من عنده بل هو من الله . وهذا حق فجميع الرسل هم مبلغين عن الله سبحانه وتعالى
رفع نظره إلى السماء !

قبل أن يبارك المسيح الأرغفة الخمسة لتكفي العديد من الناس يقول مرقس : (( رفع نظره نحو السماء وبارك ثم كسر الأرغفة )) مرقس 6 : 41 . والسؤال هو لماذا رفع المسيح نظره نحو السماء إذا كان الآب حال فيه وان اللاهوت متحد معه كما يزعمون . ان الأمر واضح لقد رفع المسيح نظره إلى السماء ليدعو الله ويسأله تحقيق المعجزة وهذا ينفي لاهوته المزعوم

5-بولس يدعو الي الشرك والعياذ بالله !

يقول بولس : (( أمين هو الله الذي به دعيتم إلى شركة ابنه يسوع المسيح ربنا )) كورنثوس الاولى 1 : 9 . تأمل عزيزي القارىء للفظ ( شركة ) الواردة في النص فإني لم أسمع بجملة تجمع عناصر الكفر والشرك مثلما تجمعها هذه الجملة فهي قد جعلت الابن شريكاً لله . إنه الشرك بالله ، الشرك الواضح

6-وصف عيسى بما لا يليق:شريب خمر !!

قال متى في [ 11 : 19 ] : (( جاء ابن الانسان يأكل ويشرب فيقولون هوذا إنسان أكول وشريب خمر )) .

أن هذا الوصف القبيح الذي وصف به متى المسيح من أنه شريب خمر أي كثير شرب الخمر هذا الوصف لم نسمعه من غير الانجيليين ، كما نسبوا له في يوحنا في الاصحاح الثاني أن أول معجزة صدرت منه في قانا أنه قلب الماء خمراً ليزيد سكر السكارى في العرس !

إن هذا الفعل البهيمي لايمكن أن يكون قد صدر من المسيح عليه السلام وقد جاء في لوقا [ 1 : 15 ] ما يشير الى تحريم الخمر وهو يتكلم عن زكريا : (( فظهر له ملاك الرب واقفاً عن يمين مذبح البخور فلما رآه زكريا اضطرب وخاف ، فقال له الملاك : لاتخف يا زكريا ، لأن طلبتك قد سمعت ، وامرأتك أليصابات ستلد لك ابناً وتسميه يوحنا ، ويكون لك فرح وابتهاج . . . لأنه يكون عظيماً أمام الرب ، وخمراً ومسكراً لا يشرب .)) فتأمل أيها القارىء في كلام الوحي إلى زكريا ، كيف يمدح يوحنا بكونه لا يشرب الخمور ولا المسكرات. إضافة الى نصوص العهد القديم الكثيرة التي تحرم الخمر . كما جاء في سفر اللاويين ( 10 : 8 - 11 ) . والمسيحيون جعلوا افتتاح معجزات المسيح بالسكر في عرس قانا الجليل ، واختتموه بتقديس الخمر الذي زعموا أنه ينقلب إلى دم المسيح !

7-حمار يردع نبي من الانبياء عن حماقته !!!

يقول كاتب رسالة بطرس الثانية [ 2 : 16 ] :

(( إِنَّ الْحِمَارَ الأَبْكَمَ نَطَقَ بِصَوْتٍ بَشَرِيٍّ، فَوَضَعَ حَدّاً لِحَمَاقَةِ ذَلِكَ النَّبِيِّ! )) [ ترجمة كتاب الحياة

دعنا من هذا ولنرى اذا يقول الكتاب المقدس عن الله ؟


هل يعلم اصدقاؤنا المسيحيون ان الكتاب المقدس الذي معهم قد صور الرب تبارك وتعالى بصوراً لا تليق أبداً بجلاله سبحانه وتعالى ، ووصفه بأقبح الصفات ؟!

إليك أخي القارىء الدليل والبرهان على ما نقول طبقاً للآتي :

الله فوجىء بحسن صنعته !!!

في الاصحاح الأول من سفر التكوين ، بعد أن خلق الله وحوش الأرض ، نظر الله إلى ما خلق (( فرأى الله ذلك أنه حسن . )) ( 1 : 24 ) . (( ورأى الله كل ما عمله فإذا هو حسن )) ( 1 : 31 ) . استخدام ( إذا ) الفجائية يدل على أن الله سبحانه وتعالى قد فوجىء بحسن صنعته - حاشاه - . كيف يفاجأ الخالق بحسن صنعته وكأنه لا يعلم مسبقاً هيئة ما سيخلق ؟ إن الله يعلم ما سيصنع قبل أن يصنع ويعلم حسن ما سيخلق قبل أن يخلق .

الرب ساكن في الضباب !!!

يقول كاتب سفر أخبار الآيام الثاني [ 6 : 1

السلام عليكم

كم استغرق منك الوقت فى كتابة تلك المقاله