لم نعرف السياق الحقيقي الذي ورد فيه التصريح للمسؤول الايراني و لا هو اساسا الموقف الرسمي لايران لكي تقارنه بالموقف الرسمي التركي ....

و لكن سأفترض ذلك...

بالنسبة لتركيا, اليس لها مطامع في الموصل ؟


عموما قد يأتي يوم و تغير تركيا من تعاملها عندما يبدأ العرب بمطالبتها مثلا بكيليكيا و الاسكندرون و جبال طوروس و قبرص و يبدؤون بالتآمر عليها و يجعلون اراضيهم قواعد لانطلاق اعدائها عليها ويجعلون البحر المتوسط بحيرة مليئة بالاساطيل و حاملات الطائرات التي تهددها كل يوم....

Array
يا عمي ابو خليل
ما هو الداعي اساسا لهكذا تخاريف
هل سمعت ان تركيا تحسرت على ضياع الشام مثلا ?
[/quote]
لا لكنها تفعل عندما يأتي الامر للموصل!

بمناسبة البحرين
ممكن أحد يتطوع ويشرح لي ما الذي استفاد به الشعب البحريني
من أن يصبح أميرها ملكا ,,, والكارت بوستال ملكية ؟؟؟ <_<

Array
هل ينطبق ما تقوله هنا على الأحواز أيضاً ؟

القرامطي !!!!... بصراحة أنا مو مستعد خالفك الرأي (بعد ما شفت صورتك) ..لذاااا مزبوط اللي حكيتو أكترن عجم عاجمة :)
[/quote]
هاهااه
يا عمي لا تنغش هذا ديكور..
صدق ديكور لا اكثر لا اقل .. :redrose:

Array
بمناسبة البحرين
ممكن أحد يتطوع ويشرح لي ما الذي استفاد به الشعب البحريني
من أن يصبح أميرها ملكا ,,, والكارت بوستال ملكية ؟؟؟ <_<
[/quote]

لا شئ و لم نستفد شيئا فليعين نفسه ملكا أو امبراطورا ..... على الأقل هذا نظام الحكم و هو متوارث .

مصيبتنا في البحرين هو معارضة غبية تفننت في ضرب و تسقيط بعضها البعض و حكومة ذكية داهية و اسلاميين سنة مستعدين لتقبيل أطراف ولاة الأمر فقط لأن دينهم يامرهم بذلك و مستعدين لعزف جوقة الخطر الفارسي فقط ليوقفوا أي تقدم شيعي أو طني لحل مشاكل البلد ... يعني اهم شئ أن الشيعة لا يحصلون على حقوقهم .

قرامطي ....

لست من مؤيدي ولاية الفقيه .... فلست أقبل أن يحكمني شخص و يظلمني بإسم الله أو الدين ... فهذا الدين أنقى بكثير من لعبة السياسة .

Array
شوف بقى, موضوع الاحواز :

تخرج من هذا الموضوع و تخش ثاني باب عايدك اليمين تلاقي موضوع الاحواز امامك.. هنا ننناقش موضوع البحرين :con_razz:
لكن بما انك تعذبت و زرتنا سأجيب باقتضاب:

البحرين دولة مستقلة معترف بها دوليا, بينما ان الاحواز ليست كذلك, لذلك فالمقارنة غير جائزة بين الحالتين,
يمكن اقرب مثال يمكنك مقارنة ملف الاحواز به من حيث طبيعة الظروف هو ملف المنطقة الشرقية من الحجاز :blink:....

فيما عدا ذلك, فلشعب دولة البحرين الحق في تقرير شكل دولته و ماهية حكامه و كافة الشؤون المتعلقة بوطنه المستقل المعترف به دوليا....
ارجو ان اكونبذلك قد فسرت وجهة نظري أيضا للزميل القرمطي
تحياتي
[/quote]
100% :yes:

Array

انا لم اقصد الاحتلال المؤقت فهذا تعرضت له كل الممالك والدول على مر العصور سواء برتغالي , انجليزي , مقدوني , الخ....
بدا ساذكر تاريخ البحرين قبل الاسلام مختصرا ثم نبذة عن تاريخ البحرين الحديث وبالطبع انت ادرى بها مني.

منذ 325م إلى 378م
وبما أن فارس لم يكن لها مطامع في جزيرة العرب وصحاريها فقد أعاد الفرس إلى اللخميين سلطانهم على الحيرة بعد قتل اوس بن قلام ثم تحالفت الدولة الساسانية مع هذه الإمارة واتخذت منها أداة رادعة لصد هجمات القبائل العربية المتكررة على حدود مملكتها، كما جعلتها عونا لها فيفي حفظ الحدود بين الساسانيين وبين الروم.
وحتى أوائل القرن السابع الميلادي كان الاتصال وثيقا بين البحرين والمناذرة اللخميين. حوالي عام 613 ميلادي ولت الدولة الفارسية من قبلها حكاما على البحرين من سكانها العرب فكان آخرهم المنذر بن ساوى التميمي. وبقيت الحال كذلك إلى حين ظهور الإسلام.
عام 630 م الرسول صلى الله عليه وآله يرسل رسولا هو العلاء بن الحظرمي الى والي البحرين المنذر بن ساوي والى سيبخت مرزبان هجر يدعوهما الى الاسلام جاء في نص الرسالة الى المنذر بن ساوي نقلا عن تاريخ الطبري ( بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي رسول الله إلى المنذر بن ساوى سلام عليك فإنى أحمد إليك الله الذى لا إله إلا هو ما بعد فان كتابك جاءني ورسلك وإنه من صلى صلاتنا وأكل ذبيحتنا واستقبل قبلتنا فإنه مسلم له ما للمسلمين وعليه ما على المسلمين ومن أبى فعليه الجزية قال فصالحهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن على المجوس الجزية لا تؤكل ذبائحهم ولا تنكح نساؤهم )
وفي عهد عمر بن الخطاب واصل العلاء متابعته لفلول المرتدين فهزمهم في دارين، كما انتصر على المكعبر الفارسي والمجوس من اتباعه في القطيف.
البحرين في الفترة 1602-1783
مقدمة:
تاريخ البحرين في الفترة الواقعة بين 1602-1783، لا زال مدثورا ومطمورا، ويرجع السبب في ذلك إلى السياسة التي اتبعها حكام البلاد في الفترة اللاحقة لهذا التاريخ. وهي سياسة سعت لاعتبار بداية التاريخ "الحديث" بعد تلك الفترة. إلا أن هذه النظرة غير صحيحة وغير أمينة تاريخيا. فكل الامم المتقدمة تحقق تأريخها بأمانة وثم تبني عليه لتكوين مجتمع متآخي يسعى لاصلاح اخطاء الماضي (لاتزر وازرة وزر أخرى) بدلا من مواصلة الابناء لاخطاء الاجداد.
عاشت أوال ما بين 1521 حتى 1602م، تحت الاحتلال البرتغالي، وهذا الاحتلال كان الحد الفاصل من الناحية التاريخية الذي فصل أوال عن البحرين القديمة (الاحساء والقطيف وأوال). وبعد هذا التاريخ اختصت أوال باسم البحرين وانفصلت بصورة شبه كاملة عن جغرافيتها القديمة.
يذكر مونيك كرفران (1988)، ما كتبه المعلم (القبطان) أحمد بن ماجد، عندما زار أوال في نهاية القرن الخامس عشر، إذ أشار إلى أن "أوال تحتوي على 360 قرية، ومياهها العذبة متوفرة في كل مكان، وأنها تحتوي على مكان في البحر ينبع من الماء العذب وهناك حول البحرين مصائد اللؤلؤ وتجارتها التي تعتمد على 1000 سفينة. وفي البحرين قبائل عربية وتجار وعدد كبير من النخيل والخيول والجمال والماعز والغنم، والرمان، والتين والليمون، وغيرها". وذكر ابن ماجد، أن تجار هرمز يقصدون البحرين لشراء اللؤلؤ ثم بيعه في الهند بأرباح طائلة. وذكر محمعلي العصفور (مجلد مخطوط باليد 1901) "قال بعض مشايخنا كان عدد قرى البحرين في زمان السابق بعدد أيام السنة".
في نهاية القرن الخامس عشر، كانت البحرين موقعا تتنافس عليه مختلف القوى، البرتغاليون، حكام هرمز، والعثمانيون والصفويون. وعندما انتفض أهل البحرين ضد البرتغاليين في 1602، كان الشاه عباس الأول قد أصبح ملكا قويا يسيطر على حكام آخرون داخل مملكته، ومنهم حاكم شيراز. وكان حاكم شيراز هو الذي أوصل الشاه عباس للبحرين. كانت الدولة الصفوية الإيرانية في فترة قوتها بعد تأسيسها في العام 1501م (واستمرت حتى العام 1732). والصفويون اعتنقوا المذهب الشيعي الإثناعشري عندما استلموا السلطة في إيران في العام 1501م، ولهذا احتاجوا لعلماء دين وقضاة ومدرسين لتعليم المذهب الشيعي. وكانت البحرين (أوال) والاحساء وجبل عامل والعراق هي المناطق التي قصدها الشاه الصفوي لدعوة علماء الدين لإيران. وهكذا كان، فقد رحل من البحرين علماء دين وقضاة ومدرسين إلى إيران.
كان لظهور الدولة الصفوية واعتناقها المذهب الشيعي آثار سياسية على المستوى الإسلامي، خصوصا فيما يتعلق بالحساسيات المذهبية بين مختلف الاطراف. فالدولة العثمانية بدأت بمحاربة تدريس المذهب الشيعي في عدد من مناطقها، ولهذا قامت بإعدام أحد كبار علماء الشيعة السوريين آنذاك، زين الدين العاملي في العام 1539م، وهو الذي يلقبه الشيعة بالشهيد الثاني (انظر البرت حوراني - 1991).
من جانب آخر، شهدت هذه الفترة أيضا المناظرات بين مدرسة الأخبار. الأصوليون يدعون للاجتهاد في افقهاء الشيعة. فقد انقسم علماء الدين بين مدرسة الأصول ولمستجدات وأن يكون الفقيه المجتهد لديه قوة إصدار الحكم والفتوى الدينية، بينما دعى الإخباريون لاعتماد أحاديث وأخبار أهل البيت فقط دون الحاجة للاجتهاد. هذا الانقسام بين المدرستين كان له أثر كبير جدا على البحرين. ففي الفترة التي صعد فيه هذا الحوار كانت البحرين قد أصبحت تحت الاحتلال البرتغالي، وما أن انتهى الاحتلال البرتغالي في العام 1602، حتى كانت الغلبة للمدرسة الأصولية في العالم الشيعي بصورة عامة. وربما تكون البحرين، هي المنطقة الفريدة في العالم الشيعي الذي استمر فيها النقاش بين المدرستين حتى وقت متأخر جدا، ولا زالت آثاره موجودة حاليا.
الادارة السياسية والدينية في البحرين تحت الحكم الصفوي:
الإدارة السياسية للبحرين تمركزت حول سوق الخميس والمدرسة الكبيرة في جامع الخميس. وهذه المنطقة يطلق عليها منذ القرن الرابع عشر "البلاد القديم". وربما أن تسميتها بالقديم نسبة لظهور أحياء جديدة محيطة بها. وبما أنها كانت العاصمة السياسية فقد احتفظت بمركزيتها الثقافية والدينية أيضا رغم وجود مراكز كبيرة منافسة لها داخل البحرين (آنذاك).
يقول الشيخ محمد علي العصفور (مجلد مخطوط باليد بتاريخ 1901) "وفي تاريخ العلماء البحرانيين عبر العصور المتعاقبة منارات فقهية مارست القضاء داخل البلاد وخارجها. بل ارتقى بعضها إلى منصب (شيخ الإسلام)، أي قاضي القضاة. كالشيخ عبد الله السماهيجي (ت 1722م)، والشيخ سليمان الماحوزي (ت 1709م) .. وغيرهم. وكان منصب قاضي القضاة يخول صاحبه عزل القضاة إذا ما رأى صدور حكم مناف للفتاوى المتبناة لديه في بعض الأحيان".
؟؟؟؟؟ يقول الشيخ محمد علي التاجر ان الشيخ الجبري استقل بالبحرين في 1703 (لمدة 14 عاما - حسب ماتذكره مي الخليفة!!)، وهو من بقايا الجبور الذين كانوا يحكمون البحرين قبل الاحتلال البرتغالي. ولما استولى الشيخ الجبري على البحرين "جعل مقره المسمى "العمر" وبنى به قلعتين على جبلين متقابلين والبلدة بينهما. وكان له وزير يسمى الفرير بن رحال وسكنته الرافاع الشرقي. . غير ان الشاه عباس الثاني (الذي حكم ايران بين 1642 - 1666م) استرجع البحرين من الشيخ الجبري.؟؟؟؟؟؟
في اواخر ايام الدولة الصفوية ملك جزيرة البحرين الشيخ جبارة الهولي . وسبب ذلك انه لما رأى الفتور في أمر الدولة الصفوية عصى بما تحت يده من الممالك ومن ضمنها جزيرة البحرين وادعى الاستقلال وبقيت تحت حكمه إلى ان قام نادر شاه واستولى على عرش ايران (1736-1747م) واسترجع جزيرة البحرين (في 1737) من الشيخ جبارة. وقام نادر شاه بتشييد "القلعة" في المنامة (الموجود حتى الان).
1700 خراب البحرين الأول اثر هجوم العتوب
1715-1719: خراب البحرين الاكبر على أيدي العمانيين
1725 - 1737 يذكر الشيخ محمد علي التاجر استيلاء الشيخ جبارة الهولي (من الهولة الذين كانوا يسكنون الساحل الايراني). واستمر حكم الشيخ جبارة (الذي بدأ بعد انتهاء العهد الصفوي الايراني الذي سقط مع غزو افغانستان لايران في 1722) حتى العام 1373 (أي بعد سنة من وصول نادر شاه للحكم في ايران). وذكر التاجر ان نادر شاه (مؤسس حكم العائلة الافشارية في ايران) "ارسل عامله ميرزا تقي خان واليا على شيراز وامره بانتزاع جزيرة البحرين. وكان الشيخ جبارة غائبا عنها وهو يومئذ في مكة المشرفة. واما نائبه على البحرين، فحين راى نزول تقي خان بجيشه لم يستطع ان يثبت للمقاومة ففر هاربا بنفسه، فاستولت عساكر نادر شاه على البحرين.
1738: هاجم سلطان مسقط وامام عمان (سيف بن سلطان) على البحرين واستولى عليها. يذكر التاجر "وحين وصوله اشتغل القتل والنهب في البلاد مدة ستة ايام ثم ضبطها بعد ذلك وتصرف في شئونها وحكمها". وقد فر حكام البحرين إلى الاحساء والقطيف وبوشهر، وبعضهم اودع السجن. وعندها ارسل نادر شاه عساكره إلى البحرين، ولما سمع سيف بن سلطان بمجيء عساكر نادر شاه فر من البحرين.
1738 -1783 ولى نادر شاه قلب علي خان على البحرين، والذي استمر حاكما حتى 1742. وقد أمر نادر شاه ببناء القلعة (الموجودة حاليا بالمنامة). وبعد وفاة قلب علي خان استلم الحكم الشيخ غيث ال مذكور حتى العام 1773. بعد وفاته تولى الحكم الشيخ نصر بن ناصر ال مذكور الذي استمر في الحكم حتى 1783.
1737 - 1783م: ال مذكور
1715 هاجمت عمان البحرين؟
يصف الفضلي (1969)، (أنظر نيل الأماني، ديوان الشيخ حسن الدمستاني) البحرين في مطلع القرن الثامن عشر قائلا: كانت البحرين أيام الدمستاني (ت 1767م) خاضعة لحكم (الصفويين) ملوك إيران سياسيا، يحكمها حاكم عام يمثل حكومتهم الإيرانية. وكانت مزرعا يحفل بالتمر أكثر من غيره. ومرفأ للسفن التي تقطع الخليج العربي. قالعة من البصرة وعائدة إليها. ومغاصا يستخرج منه اللؤلؤ الطبيعي.ومصادا يصطاد فيه السمك والحيوان البحري ذو النفع. ومتجرا للمواد الاستهلاكية، وغير الاستهلاكية وبخاصة اللؤلؤ فقد كانت من أهم أسواقه. كانت تعتمد في اقتصادياتها على هذه المجموعة من المجالات الاقتصادية. وكانت مدرسة تحتضن الثقافة الإسلامية والعربية القديمة. كالفقه وأصوله والفلسفة والكلام والمنطق والنحو والبلاغة والصرف وما شاكلها وتتبنى المناهج الدراسية القديمة أيضا. كانت تسير في حياتها الثقافية ضمن الأطر الإسلامية والعربية. وكانت مغزى وموضعا للنهب والغارات بدافع من الاستغلال الاقتصادي، كما في غارات الأعراب والبداة، أو بدافع من العداء الطائفي، كما في غزوات الخوارج (العمانيون) وأمثالهم.. كما سنلمسه في أسباب هجرة الدمستاني إلى القطيف."
في مطلع القرن الثامن عشر كان يتربع على العرش الإيراني الشاه حسين الذي انتهى حكمه بغزو أفغانستان لإيران في 1722 وانتهى بذلك حكم الصفويين. واستمر الاحتلال الأفغاني لإيران حتى العام 1729.
ولد محمد بن عبد الوهاب (مؤسس الحركة الوهابية) في نجد في العام 1703. وقد استلهم محمد بن عبد الوهاب أفكاره من تعاليم العالم الحنبلي تقي الدين بن تيمية (الذي عاش في مطلع القرن الرابع عشر). وفي العام 1744، تحالف محمد بن عبد الوهاب مع سعود (جد عائلة آل سعود) لإقامة مجتمع إسلامي نقي على المذهب الوهابي.
1700، أول هجوم للعتوب على البحرين.
في نحو 1717، وخلال حكم شاه حسين الضعيف هاجم حاكم مسقط، الإمام سلطان بن سيف البحرين وأخضعها.
خلال عام 1718، هاجم حكام مسقط البحرين واستولوا عليها وهجروا سكانها ودمروا الكثير من قراها.
في 1722، عم الجفاف الجزيرة العربية وانتشرت المجاعة في منطقة الأفلاج بنجد مما أدى لنزوح عدد من القبائل العربية ومنه العتوب إلى سواحل الخليج بحثا عن الأكل والعيش الرغيد. وقد كانت منطقة الاحساء والمنطقة الممتدة من البصرة حتى قطر تحت سيطرة بني خالد. ارتحل العتوب المنطقة التي يطلق عليها حاليا الكويت.
1737 -1783، استعادت إيران سيطرتها على البحرين.
1766، ارتحل آل خليفة إلى الزبارة في قطر على الساحل المقابل للبحرين.
في هذه الفترة كانت البحرين خاضعة لحكم نصر آل مذكور وهي العائلة التي كانت تحكم بوشهر أيضا.
1653 الحاكم باباخان سلطان
1666 - 1697 زمان سلطان بن قزل خان
1697 - 1701 مهدي قلي خان
1701 - 1703 قزاع خان
هذه نبذة مختصرة ومنقولة مع بعض التصرف عن التاريخ القديم للبحرين.

والان ساذكر بعض المطالب الحديثة من قبل ايران لاسترجاع جزيرة البحرين:
عام 1927 م وبعد التوقيع على اتفاقية بين حاكم الحجاز وقتها الملك سلطان بن عبد العزيز بن سعود وبريطانيا يلتزم بموجبها الملك للحكومة البريطانية بتامين روابط صداقة وسلام مع الكويت والبحرين.
فقامت ايران في ذلك الوقت لارتباط القرار بجزء من ترابها الوطني (البحرين) في 22 نوفمبر من نفس العام بتقديم بيان شديد اللهجة عن طريق كفيل وزارة الخارجية الايرانية الى الوزير الانجليزي المختار في طهران (روبرت كلايو) والى مدير عصبة الامم في وقتها حيث ان الامم المتحدة لم تكن قد انشات بعد يطالبه وسائر الدول الاعضاء بالتنديد بهذه الاتفاقية التي وقعت بين حاكم الحجاز ووالي جزء من التراب الايراني بدون موافقة الحكومة الايرانية في مقابل ذلك فندت بريطانيا على لسان وزير خارجيتها آستن چمبرلن في 18 يناير 1928 م في لقاء مع رئيس عصبة الامم مطالب ايران الحقة وادعى ان لا ترابط جغرافي بين البحرين وايران. ثم تتابعت المطالب الايرانية في البحرين والردود البريطانية الرافضة نتيجة احتلالها للبحرين واتخاذها قاعدة بريطانية رئيسية في الخليج الفارسي اضافة الى نهبها للنفط البحريني, على العموم تواصل الاخذ والرد في عصبة الامم الى ان انتقل الى هيئة الامم المتحدة بعد انشائها حتى نهاية عام 1970 م حيث صدر قرار بتواطؤ القوى الغربية من مجلس الامن التابع للامم المتحدة يطالب ايران بترسيم حدودها البحرية مع البحرين و بالرضوخ لمطالب الشعب البحريني بتكوين دولته المستقلة(حيث قامت لجنة من الامم المتحدة بالتواطؤ مع الانجليز باعطاء استمارات التصويت على الاستقلال او الانظمام لدولة ايران للاقلية العربية السنية في الجزيرة متجاهلة الغالبية الشيعية او التي من اصول فارسية وهكذا بقدرة قادر اصبح آل خليفة المهاجرين من قطر الى البحرين اصحاب الارض وطوال العمر والقامة ايضا).
هذا ملخص 40 عاما من المطالب الايرانية في العصر الحديث
[/quote]

Array
يمكن اقرب مثال يمكنك مقارنة ملف الاحواز به من حيث طبيعة الظروف هو ملف المنطقة الشرقية من الحجاز :blink:....
[/quote]
لكني أعتقد بأن المقارنة هذه غير جائزة , و السبب أن الأحواز عرب عاربة و أن سكان المنطقة الشرقية عرب أيضاً .
و بصراحة لا نية لي في تحويل الموضوع لأننا قد نتعدى البحرين لندخل في قضايا أكثر تعقيداً و بحاجة للكثير من الوقت و الجهد أنا لا أملكه الآن ..أشكرك مجدداً على التوضيح .

Array
هاهااه
يا عمي لا تنغش هذا ديكور..
صدق ديكور لا اكثر لا اقل .. :redrose:
[/quote]
و مين بيضمن ...؟؟ :D

و هي من حلاوة الروح.. لروحك :98:

شكرا.. حر فعلا استعراض مفيد..
تحياتي

في القرن التاسع عشر اعطي السلطان العثماني ابراهيم بن محمد علي باشا عطاه اليونان هبة تحت امره وفعلا ظلت كذلك لعدد من السنين ، هل من المعقول ان تطالب مصر باليونان؟
لكن وبلماذا نحاجج باستخدام العقل وانتم الغل الطائفي يحكم كل حرف تخطه يدكم ؟ اكتبوا اكثر فربما تكون الكتابة تنفيسا عما في قلوبكم من غل وحقد وخيانة .