تبذل الأجهزة الأمنية بمحافظة سوهاج جهودا مكثفة لكشف غموض واقعة صعود مجهول بمركز طما إلى أعلى حائط كنيسة "أبو فام" وتحطيمه صليبين صغيرين، وهروبه قبل الإمساك به.

تلقى اللواء أحمد خميس مساعد وزير الداخلية ومدير أمن سوهاج بلاغا من مركز شرطة طما، يفيد تعرض كنيسة أبو فام لهجوم من أحد الأشخاص، اعتلى حائط الكنيسة وحطم صليبين على السور، ضمن عدد من الصلبان المعدة لتزيينه، وهما مصنوعان من الجبس الأبيض.

انتقلت جميع الأجهزة الأمنية المعنية بمديرية أمن سوهاج لمكان الواقعة، لاحتواء أية أزمات قد تحدث بسبب الواقعة. ودلت التحريات الأولية من خلال المعلومات التى تم جمعها من الأهالى أن أحد الأشخاص حمل السلم المعد لصعود فرد الخدمة إلى برج الحراسة، فى غفلة من الحارس، ثم صعد على الحائط وحطم أول صليب، وتفادى الصليب الكبير، وحطم صليبا صغيرا آخر وفر هاربًا وهو يردد هتافات غير مفهومة.

وقال مصدر مسئول، إنه تقرر محاكمة فرد الخدمة المتواجد فى ذلك الوقت لحراسة الكنيسة، وتوجيه تهمة الإهمال إليه، مشيرا إلى أنه تم نشر العديد من رجال الشرطة؛ لجمع المعلومات حول الواقعة والسيطرة على أية أزمة قد تحدث قبل وقوعها.
http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=144605

لا ادري ان كان مكان الموضوع هنا لكنه اعجبني وعذرا لالبير مقدما :
-------------------------------------------------------------------------------------------
التحليل النفسي لبعض رجال الدين السعوديين
في ماورد في "مسائل في العقيدة"
الصادر عن اللجنة الدائمة لمجموعة رجال الدين في السعودية


تجد أدناه مقدمة للموضوع مع مناقشتنا لما ورد في المنشور الذي أرفقته في نهاية المقال والمتضمن لبعض الفتاوى أرجو من القارئ أن يطلع عليها ويقرا ملاحظاتنا على ماجاء في هذه النشرة الوثائقية التي تدعو الى تكفير الشيعة وعزلهم، والدعوة الى قتلهم، وهدم قبور ائمتهم رغم ان الناس الآن يعيشون عصر الحوارات الحضارية وحوار الاديان والمذاهب ويدعون الى الاهتمام بحقوق الانسان.

مقدمة الموضوع

لانريد في تحليلنا لهذه الفتاوى الاقتصار على نقل الاخبار والفتاوى، لكن الذي يهمنا هو إستقراء عقول رجال الدين، وكيف يفكر رجل الدين وكيف يوجه أتباعه داخل الدولة وداخل المسجد والمؤسسة الدينية، وما طبيعة الدور السياسي الذي يحيط بتلك المؤسسة، ونحتاج أن نفهم كيف يتفاعل رجل الدين مع أدب القرآن الكريم وكيف يفهم حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فهل يتفاعل هذا الرجل مع مجتمعه ومع الانسان بصورة سليمة؟!

ملاحظاتنا

حول ماصدر عن اللجنة الدائمة لمجموعة رجال الدين في السعودية، علما بأننا ارفقنا مجموعة الأسئلة والاستفتاءات والفتاوى الصادرة عنهم وتجدونها في نهاية المقال عند الإشارة الى المصدر.

الملاحظة الاولى: من خلال إجاباته للسؤال 26 نجد أنه يعرض فلسفة تكفيرية تجاه الممارسات العامة للناس فيضيف في تعابيره مصطلحات خاصة تؤثر في الاتباع تأثيرا بالغا يهيمن على الافكار والعقول ويوجهها بالإتجاه الذي لايلتقي مع عقائد الآخرين بشكل حاد.

الملاحظة الثانية: مسألة زيارة القبور ومايتعلق بتلك الزيارة أصبحت كرة من الكرات التي يلعب بها خصوم المذاهب وهو إنجرار الى مستوى الخلافات المضرة بوحدة المسلمين، وأسلوب من أساليب التكفير الذي يخلق الفتن بين الناس والشعوب وقد أدخل بعض رجال الدين مسألة زيارة القبورفي حالات كفرية وحالات إرتداد تنتهي بالإفتاء بالقتل وهي دعوة صريحة الى الإرهاب.

وفي نظر الشريعة فإن الإنسان في حياته الدنيا يكون في حالة إبتلاء وإمتحان لافي حالة قصاص وإقتصاص خصوصا في شؤؤن العقيدة حتى يدركه الموت، ولايجوز لأي من الناس قتل المشرك او الكافر لمجرد شركه وكفره، فهذه قراءة خاطئة للقرآن الكريم والسنة المطهرة الشريفة.

الملاحظة الثالثة: كيف يبيح من يسمي نفسه عالما أن يحكم بشرك مسلم وخروجه من الملة في أمر ذبح الحيوان المأكول فيحكم بالكفر دون ان يقف على حقيقة مافي نفوس الناس من الايمان والكفر، أفيجوز لمن يذبَح ويقول وهو متجه بالذبيحة للقبلة "بسم الله والله اكبر" أنه مشرك، وخارج من الملة؟!

الملاحظة الرابعة: علام يعتمد رجل الدين في فتاويه وأحكامه فيحكم ببطلان الصلاة في المسجد لأن فيه قبر، والأرض كلها قبور وهي مسجد لكل مصلي مادام موضع سجوده طاهرا.. ففي المسجد الحرام قبور وفي مسجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم قبور أفيجوز لرجل الدين ان يمنع الناس من الصلاة داخل تلك المساجد المعظمة أم يجوز لنفسه الفتوى بهدمها؟!

كيف يدعو رجل دين الى هدم مسجد تقام فيه الصلاة؟! الآن فيه قبر؟! وماعلاقة القبر بالصلاة؟! أيصلي المصلي متجها للقبلة أم للقبر؟! وهل يصلي المصلي لله أم لصاحب القبر؟! فمرة يدعو رجل الدين الى القتل بالسيف ومرة يدعو الى هدم المساجد والقبور، فهل هذه دعوة الى الإصلاح والأمر بالمعروف أم إنها دعوة الى المنكر؟!

الملاحظة الخامسة: وأنت تقرأ وتتطلع الى الأسئلة والأجوبة والفتاوى تحس بمدى الخصومة المذهبية عند بعض رجال الدين و شدة مواقفهم العدائية، يكفّرون فرقة كبيرة من المسلمين كالفرقة الجعفرية ويحرّمون ذبائحهم ويدعون الى عزلهم وإلغائهم وإقصائهم من الحياة الاجتماعية والسياسية.

الملاحظة السادسة: يلاحظ تعميم تكفير الشيعة الأثني عشرية، علماءهم وعوامهم فلمصلحة من هذا التكفير؟! ألمصلحة سياسية أم لمصلحة إقتصادية أم ماذا؟!

الملاحظة السابعة: هناك تلاعب من قبل رجال الدين في معاني الأحاديث الشريفة وطريقة تفسير تلك الاحاديث وهي مبنيّة على أحكام سطحية وتصورات بعيدة كل البعد عن حقيقة مايفكر فيه الآخرون من الشيعة.

الملاحظة الثامنة: إصرار رجال الدين السعوديين على مهاجمة أفكار الشيعة الإمامية الإثني عشرية الجعفرية أصولا وفروعا وأعتبارهم مبتدعين خارجين عن الملة وهم كفار مشركين.

الملاحظة التاسعة: من خلال نظرة هؤلاء الرجال من اصحاب الفتاوى التكفيرية يوضح أبعاد الكره والعداء والتشديد في إظهار الخلاف معهم وعليهم بأي شكل من الاشكال حتى لو كان ذلك الأمر متعلق بالصلاة والدعاء وغيرهما من المظاهر العبادية الأخرى.

إن هذه الدعوات الجاهلية لابد لها أن تتوقف لكي يتوقف معها نزيف الدم وتتوقف أعمال التفجير والتخريب في العراق وغيرالعراق، ولابد لحكام الدولة السعودية أن يسارعوا الى إلغاء كل ماصدرعن اللجنة الدائمة من الفتاوى التي تدعو الى التكفير والقتل والى إستباحة أموال إخوانهم المسلمين الشيعة، وأن تستبدل هذه المجموعات بعلماء أبرار أتقياء يخافون الله ويخافون حسابه، ويحسبون الف حساب لأرواح الناس وممتلكاتهم وأمنهم وحياتهم ومعايشهم فإن في ذلك صلاحا لحكمهم، وصلاح لأمر المسلمين جميعا.

المصدر :

" مسائل في العقيدة " لأاصحاب الفضيلة! كل من: الشيخ \ عبد العزيز بن باز -الشيخ \عبد الرزاق عفيفي -الشيخ \ محمد ناصر الدين الالباني -الشيخ \ محمد بن صالح العثيمين -الشيخ \ عبد بن جبرين -الشيخ \ صالح الفوزان : الصادر عن اللجنة الدائمة لمجموعة رجال الدين في السعودية)
الناشر مكتبة عباد الرحمن ومكتبة العلوم والحكم! – مصر.

س 300 أختلف أهل العلم في القبوريين الذين يعتقدون في الموتى ويطلبون منهم فهل هم كفار أصليون أم مرتدون؟
ج – هم مرتدون عن الاسلام اذا اقيمت عليهم الحجة، والا فهم معذورون بجهلهم، اما من انتسب الى الاسلام ثم بدت منه افعال كفرية
واقيمت عليه الحجة فهو مرتد يقتل بالسيف.
(اللجنة الدائمة)
س 306 ماحكم الذبح لغير الله؟
ج - إن مايفعله بعض الناس من الذبح للقبور – قبور الذين يزعمون أنهم أولياء – شرك مخرج عن الملة.
س 325 ماحكم الصلاة في المسجد الذي فيه قبر؟
(اللجنة الدائمة)
ج – اذا كان المسجد مبنيا على القبر فان الصلاة فيه محرمة، ويجب هدمه.
س 357 هل يجوز الاكل من ذبائح بعض الفرق كالجعفرية علما بانهم يدعون عليا والحسن والحسين وسائر ساداتهم في الشدة والرخاء؟
ج – اذا كان الامر من ان الجماعة هم الجعفرية الذين يدعون عليا والحسن وساداتهم فهم مشركون مرتدون عن الاسلام – والعياذ بالله، ولايحل الاكل من ذبائحهم، لانها ميتة ولو ذكروا عليها اسم الله.
(اللجنة الدائمة)
س 358 ماحكم عوام الروافض الامامية الاثني عشرية؟ وهل هناك فرق بين علماء اي فرقة من الخارجة عن الملة وبين اتباعها من حيث التكفير او التفسيق.
ج – من شايع من العوام اماما من ائمة الكفر والضلال وانتصر لسادتهم وكبرائهم بغيا وعدوا حكم له بحكمهم كفرا وفسقا.
(اللجنة الدائمة)
س 359 ماحكم الشيعة وخاصة الذين قالوا: ان عليا في مرتبة النبوة.
ج – من قال منهم ان عليا رضي الله عنه في مرتبة النبوة فهو كافر.
(اللجنة الدائمة)
س 362 هل مذهب الشيعة الامامية من الاسلام؟
ج – مذهب الشيعة الامامية مذهب مبتدع في الاسلام، اصوله وفروعه، واوصي بمراجعة كتاب: الخطوط العريضة ومختصر التحفة الاثني شرية، ومنهاج السنة لشيخ الاسلام، ففيه بيان الكثير من بدعهم.
(اللجنة الدائمة)
س 363– ماألحكم فيمن يأمرّون أحدهم أو بعضهم يوميا صباحا ومساءا بقراءة ورد الصباح والمساء الوارد الرسول صلى الله عليه وسلم وبقية الجماعة يستمعون اليه؟
ج – الاجتماع لذلك واتخاذه طريقة وعادة من البدع المحدثة.

........................................................................................................................
محمود الربيعي

الخميس, 22 أكتوبر 2009

الرياض - فهد الموركي

كشفت الكاتبة سارة الأزوري تلقيها اتصالات تطالبها بالتنحي عن إكمال مشروعها الأدبي، الذي تشتغل عليه منذ مدة، ويتمثل في توثيق الشاعرات السعوديات في معجم، مشيرة إلى أن هذه الاتصالات شككت «في قدراتي على المضي في هذا التوثيق من دون ذكر الأسباب والمبررات لذلك!»، مؤكدة أن ذلك حقنها بجرعات من الصبر والجلد، «وتمكنت من تدريب نفسي على الحلم والأناة، ومعاملة الناس كلاً بحسب نفسيته».

وتقول، في معرض سردها للمعوقات التي اعترضتها خلال تأليف معجم للشاعرات السعوديات: «لا يخفى على الجميع ما يواجهه الجهد الجماعي من صعوبات، فكيف بالجهد الفردي الذي لا يتبناه إلا كبار المؤسسات، واللافت للانتباه هو خروج المبدعة ولا سيما الشاعرة عن الأطر التي ضربها المجتمع حولها في حقب زمنية سابقة، تلك الأطر التي تتحفظ على اسم المرأة؛ فكيف يتقبل صوتها المعبر عن مشاعرها وأحاسيسها! نعم تجاوزت معظم الشاعرات تلك الأغلال واستطعن أن يحطمن تلك القيود التي تكبلهن وتمنعهن من فتح صفحاتهن أمام المجتمع، واستطعن أيضاً أن يكن سياجاً قوياً ضد أي عائق يقلل من إبداعهن أو يصادره؛ وان وجدت فئة أخرى كبلت نفسها بقيود من ثقافة المجتمع الإقصائية، التي تنظر إلى الصوت الأنثوي الملامس للحرف الذي يعبر عن الأحاسيس بشيء من الريبة! فهذه تخشى من محيطها الأسري وما تسببه لهم من عار عند الظهور!

قد يصل إلى حد التصفية الملموسة أو المحسوسة، وتلك تتبرأ من الحقبة الزمنية التي قالت فيها الشعر وتعتبرها من الغواية، التي تدعو الله أن يتجاوز عنها ما أسلفت وتستيبنني بألا أمضي في هذا التوثيق!». وأضافت: «في معجم شاعرات المملكة حاولت قدر استطاعتي استقصاء الأسماء الشاعرة في بلادنا منذ مرحلة التأسيس، لكن ذلك لم يتأتّ لي ولم أجد في تلك الفترة إلا شاعرات كتبن في شعر اللهجة، ومن هنا ينبعث السؤال: هل من المعقول عدم وجود شاعرات فصيح ألبتة؟ ومعلمات الكتاتيب ألم يكنْ لهن دور في اطلاع تلميذاتهن على الشعر الفصيح بعصوره المختلفة أم أن تعليمهن اقتصر فقط على حفظ القرآن، وأبجد هوز، أم هناك قيود تمنع المرأة من الإفصاح عن مشاعرها، فإذا ما انتقلت إلى العالم الآخر كان فؤادها رمساً لتلك المشاعر؟».

وبينت الأزوري، في ورقة قدمتها في نادي الرياض الأدبي مساء الأحد الماضي، ضمن ندوة ضمت الشاعر أحمد الملا والناشر عبدالرحيم الأحمدي، أن هناك شاعرات أدرجت أسماؤهن في عدد من الموسوعات والمعاجم وأشبعن دراسة، «لأكتشف بعد البحث والتنقيب والاتصال والسؤال أنهن غير سعوديات، فربما يعود ذلك اللبس إلى كونهن نشأن في هذه البلاد»، وقالت إنها واجهت صعوبة مع الأسماء المستعارة، «فهناك تجارب جيدة لشاعرات يكتبن بأسماء مستعارة، لكنهن رفضن الإفصاح عن أسمائهن الصريحة، وهو ما دعاني إلى إهمالها.

ومن بين هذه الأسماء «غادة الصحراء» إذ ذكر محمد عبدالرزاق القشعمي في مقال له، أن «غادة الصحراء» هي الأميرة مشاعل بنت عبدالمحسن بن عبدالعزيز آل سعود، وبسؤالي للأميرة عن غادة الصحراء وما إذا كان الاسم خاص بها؟ نفت أن تكون هي صاحبته. وبالبحث في الشبكة العنكبوتية قرأت في احد المواقع لأحدهم يتحدث عن ديون شميم العرار، ويذكر أن الديوان خاص بالشاعرة السعودية غادة الصحراء ووضع بين قوسين (جواهر بنت سعود بن عبدالعزيز آل سعود). وأرخ لذلك بعام 1964 وذكر أن هناك صداقة تربط بينها وبين الكاتبة والأديبة المعروفة غادة السمان. لكني إلى الآن لم أجد أي وسيلة تمكنني من الاتصال بتلك الأديبة أو بذوي الأميرة جواهر يرحمها الله للتأكد من هذه المعلومة».

وقالت إن مصاعب أخرى اعترضتها، ومنها: التعامل مع شريحة بشرية تختلف كل تركيبة عن الأخرى، في طباعها ونفسياتها فهذه نفس رضية، وأخرى عنجهية مفرطة وغيرها تواضع جم».

وترى سارة الأزوري أن انتشار الموسوعات والمعاجم وازدياد أعدادها، «دليل على نشاط حركة التأليف، وعلى نشاط معرفي يستهدفه المؤلفون. فالمساحة المكانية والمسافة الزمنية لبلادنا وتنامي الحركة الأدبية الثقافية والعلمية وازدياد عدد المؤلفين والكتاب ووفرة إنتاجهم، أدى إلى شتات هذا الإنتاج بين مختلف أنحاء المملكة. ومن هنا اقتضت الضرورة إيجاد ما يلم هذا الشتات، فكان إعداد الكثير من المعاجم والموسوعات لتكون مَعيناً لراصدي الحركة الفكرية كاتباً كان أم باحثاً أو قارئاً». وأوضحت أنه قبل إعدادها لمعجم الشاعرات، اطلعت على عدد من المداخل وأدلة الأسماء المعاجم. وفي ما يتعلق بآلية العمل أوضحت الكاتبة أنها عرفت بالمشروع في بعض الصحف، وبعض المواقع الالكترونية، وكذلك من خلال الاتصال بالأندية الأدبية والمؤسسات الثقافية، «لتزويدي بأسماء الشاعرات، فهناك من تجاوب بسرعة كنادي المنطقة الشرقية ونادي تبوك وحائل، وبعضها كابدتُّ منه ويلات التسويف ولم أفز منها إلا بأصداء ضئيلة لبعض الأسماء، لا يكلف البحث عنها كثيراً من الجهد! وهناك من نفى أن يكون في المنطقة شاعرات فصيح ألبتة»، لافتة إلى أن معظم هذه المؤسسات تفتقر إلى قاعدة بيانات تضم أسماء أدباء المنطقة، «فاتجهت بالبحث بنفسي من خلال اتصالاتي وعلاقاتي ببعض الشاعرات ومن لهم علاقة بالإبداع».
http://ksa.daralhayat.com/ksaarticle/68546

الخرطوم - اف ب

حكم على امرأتين أوقفتا في يوليو (تموز) الماضي في أحد مقاهي الخرطوم بصحبة الصحافية لبنى الحسين الخميس 22-10-2009 بـ20 جلدة لكل منهما للباسهما "غير المحتشم".

وأعلن القاضي حسن محمد علي من محكمة شرق الخرطوم "بموجب الأدلة التي عرضت على المحكمة، ارتدت المرأتان سراويل من دون حجاب. وحكمت المحكمة بالتالي بإدانتهما عملا بالقانون حول النظام العام"، حسبما نقل عنه صحافي كان موجودا في المحكمة.

وأضاف القاضي "لقد حددت العقوبة بـ20 جلدة لكل منهما وغرامة قدرها 250 جنيها سودانيا (100 دولار أمريكي). وإذا لم تدفع الغرامة، فستكون العقوبة السجن لمدة شهر".

وأوقفت المرأتان اللتان لم تكشف هويتهما في مطلع يوليو (تموز) الماضي في أحد مقاهي الخرطوم، وكانتا بصحبة لبنى الحسين التي اتهمت بارتداء السراويل الذي اعتبر "زيا غير محتشم" وباتت تنشط في الدفاع عن حقوق المرأة.

وأدانت محكمة أخرى لبنى الحسين التي تناقلت أخبارها الصحف العالمية في مطلع سبتمبر (أيلول) الماضي بسبب لباسها "غير المحتشم" لأنها كانت ترتدي سراويل.

إلا أنها لم تعاقب بالجلد كما ينص القانون، بل سجنت لرفضها دفع غرامة مئتي دولار أمريكي. ودفع اتحاد الصحافيين السودانيين الغرامة غداة صدور الحكم فافرج عنها على الفور.

وأوقفت عشر نساء أخريات في الوقت نفسه مع لبنى الحسين، والاثنتان اللتان أدينتا الخميس. وتلقت كل واحدة من النساء العشر، عشر جلدات لارتدائهن سراويل اعتبرتها السلطات لباسا "غير محتشم".

وتنص المادة 152 من قانون الجنايات على عقوبة تصل إلى 40 جلدة لكل من "ارتكب فعلا فاضحا، أو خدش الحياء العام، أو ارتدى زيا غير محتشم".

إلا أن القانون لا يحدد السراويل كزي غير محتشم، ولا ينص على نوع معين مثل "الجينز"، مما يمكن أن يؤدي إلى حالات توقيف أو إدانة اعتباطية كما تخشى منظمات الدفاع عن حقوق الإنسان.

وصرحت لبنى الحسين التي حضرت الجلسة الخميس بأن "هذا الحكم دليل على أننا لسنا متساويات أمام القضاء... سأواصل حملتي ضد هذا القانون".

وأوضحت "كنا 13 امرأة أوقفنا في المكان نفسه. عشر منا تمت محاكمتهن في مخفر الشرطة وعوقبن بالجلد على الفور. أنا تمت محاكمتي أمام محكمة شمال الخرطوم ولم يحكم علي بالجلد.. اليوم حكمت محكمة شرق الخرطوم على الشابتين بالجلد".

وتابعت لتفسر الفارق بين الحكم الذي صدر بحقها والاحكام بحق اللواتي أوقفن معها "في حالتي حضر العديد من الدبلوماسيين المحاكمة، أما اليوم فلم يكن هناك أحد".

ومضت تقول إنه في العام الماضي أوقفت قرابة 43 ألف امرأة لأسباب تتعلق باللباس في الخرطوم، أكثر مدن السودان اكتظاظا بالسكان مع خمسة ملايين نسمة.
http://www.alarabiya.net/articles/2009/10/22/88914.html

القاهرة ــ محمد عبد الرحمن
قبل حوالي أسبوعين فقط من حفلة المغنّية الأميركية بيونسي نولز الأولى في مصر، فاجأ أحد نواب «الإخوان المسلمين» حمدي حسن، رئيس الوزراء المصري أحمد نظيف ووزير الداخلية حبيب العادلي بسؤال عن سبب السماح لفنانة تظهر عاريةً في أغانيها وتنشر «الفسق والفجور» بإقامة حفلة في مصر! وذهب نائبنا إلى تذكير الحكومة بأنّها رفضت سابقاً السماح لفرقة أناشيد إسلامية تغني للأطفال بدخول البلاد.
غير أن مداخلة حسن جاءت متأخرة، ما طرح علامات استفهام عدة، وخصوصاً أن حفلة بيونسي أعلنت قبل أكثر من شهر. طبعاً ليس هذا هو الهجوم «الإخواني» الأول على نشاط ثقافي أو فني، لكن هذه هي المرة الأولى التي يتريّث فيها هؤلاء في إطلاق هجومهم. وقد تزامن هذا الهجوم مع أزمات سياسية عدة تواجه الجماعة السياسية المحظورة في مصر. ومع ذلك، لم يفوّت نواب «الإخوان» الفرصة للفت الانتباه إلى الحفلة التي حرص منظّموها على إقامتها بعيداً عن القاهرة بهدف الهروب من مشاكل واجهت حفلات سابقة، أبرزها تلك التي قدّمتها شاكيرا.
ورغم أن المتشددين دينياً في ماليزيا نجحوا في إلغاء حفلة مماثلة كانت ستقيمها بيونسي في تشرين الثاني (نوفمبر) أيضاً، ولم يرضخوا حتى بعدما تعهّدت «الجوهرة السمراء» بارتداء ملابس محتشمة، إلا أنّ حفلة المغنية الأميركية لن تكون مهدّدة بالإلغاء. السؤال الذي وُجِّه إلى الحكومة تحت قبّة البرلمان المصري لا يعدو كونه تسجيل موقف من جانب «جماعة الإخوان المسلمين» التي يدرك نوابها أن الحكومة لن تستجيب لطلباتهم، وخصوصاً أنّ منظّمي الحفلة اتخذوا احتياطات عدة تسمح بمرور المناسبة من دون أزمات، أوّلها إقامة الأمسية في منتجع سياحي على ساحل البحر الأحمر، وبالتالي لن تتكرر المهزلة المرورية التي شهدتها القاهرة بسبب حفلة شاكيرا التي أقيمت تحت سفح الهرم وأدّت يومها إلى توقّف السير في العاصمة وضواحيها لساعات. كذلك، فالوصول إلى حفلة بيونسي يتطلّب الذهاب بالطائرة والإقامة في فنادق المنتجع السياحي، ما يعني أنّ الميسورين فقط سيشاركون في الحفلة التي وصل سعر البطاقة لحضورها إلى 400 دولار لا تشمل الإقامة والسفر. صحيح أن هناك تذاكر تبدأ من 40 دولاراً، لكن هذا لا يعني تسرّب مثيري الشغب إلى الحفلة، مثلما حدث مع شاكيرا التي كان يصعب السيطرة على جمهورها عندما كانت تغنّي تحت الأهرام، وبالقرب من مناطق شعبية عدة.

http://www.al-akhbar.com/ar/node/162576

الرياض (ا ف ب)

حكمت محكمة في السعودية السبت على صحافية سعودية بستين جلدة لانها تعمل بدوام جزئي مع قناة المؤسسة اللبنانية للارسال "ال بي سي" التي بثت في تموز/يوليو الماضي برنامجا تطرق الى امور جنسية في المملكة.

وقالت روزانا اليامي إن قاضيا في جدة أسقط كل التهم المتعلقة بدور لها في برنامج "احمر بالخط العريض" الذي تبثه قناة "ال بي سي" والذي نقل أقوال شاب سعودي يدعى مازن عبد الجواد كان يتكلم من جدة ويروي مغامراته الجنسية منذ كان مراهقا, وأضافت الصحافية أن القاضي ورغم تأكيد عدم علاقتها بالبرنامج الذي أثار المشكلة حكم عليها بستين جلدة لأنها تعمل بدوام جزئي في التلفزيون اللبناني الذي اعتبر القاضي أنه لا يملك الترخيص المناسب للعمل في المملكة.

وقالت اليامي في اتصال هاتفي مع فرانس برس "ان الحكم علي هو عقاب يطاول كل الصحافيين". وتابعت "قالوا بان القناة غير شرعية الا ان وزير الاعلام نفسه ظهر على قناة ال بي سي قبل نحو اسبوعين". واضافت الصحافية انها لا تنوي استئناف الحكم خوفا من ان يصدر عليها حكم اقسى.

وكانت السلطات السعودية اغلقت مكاتب "ال بي سي" في التاسع من آب/اغسطس الماضي اثر الجدل الحاد الذي اثاره برنامجها "احمر بالخط العريض" حيث تفاخر ضيف سعودي بحياته الجنسية. وقال الناطق باسم وزارة الاعلام عبد الرحمن الهزاع في حينه ان مكاتب المحطة الفضائية في جدة اغلقت بامر من وزارة الاعلام.

واضاف ان "السبب هو المقابلة مع مازن عبد الجواد"، في اشارة الى حلقة من البرنامج الحواري تم بثها في تموز/يوليو وروى خلالها عبد الجواد تجربته الجنسية الاولى في سن ال14 .

كما تحدث عن استخدامه خدمة بلوتوث في هاتفه النقال لمحاولة الاتصال بسعوديات والاتفاق على مواعيد وعن وصفات مثيرة للشهوة الجنسية. وعقب هذه الشهادة انهالت حوالى مئة شكوى على السلطات القضائية، ما ادى الى توقيف الشاب.

وفي السابع من تشرين الاول/اكتوبر حكم على مازن عبد الجواد بالسجن خمس سنوات وبالجلد 1000 جلدة بتهمة التباهي بحياته الجنسية في برنامج القناة اللبنانية.

كما حكم على ثلاثة من رفاق عبد الجواد الذين ظهروا معه في برنامج "احمر بالخط العريض" ايضا بالسجن سنتين وبالجلد 300 جلدة. ويحظى برنامج "احمر بالخط العريض" بشعبية واسعة في الشرق الاوسط.

واثارت القضية جدلا واسعا في السعودية، وتسببت بتوجيه انتقادات الى القناة اللبنانية التي يملك حصة كبيرة فيها الامير السعودي الوليد بن طلال الذي يملك ايضا مجموعة قنوات روتانا.
http://news-sa.com/snews/270--60-.html

دبي - (العربية) نجاح محمد علي

تشهد إيران تصعيداً غير مسبوق عبر وسائل الإعلام التابعة للمحافظين ضد التيار الإصلاحي، وقد بلغ التصعيد ذروته بالدعوة لـ"ثقافة الاستشهاد" ضد الإصلاحيين.

وعادت الجهود التي تبذلها بعض الأوساط في إيران لإنهاء أزمة الانتخابات الرئاسية مرة أخرى رغم تصعيد متشددي التيار المحافظ ضد رموز الإصلاح.

ومازال رئيس مجلس الخبراء هاشمي رفسنجاني يتحرك في إطار مصالحة يرفضها قادة الحرس الثوري ويعتبرونها تراجعاً عن قيم الثورة الإسلامية.

ودعا قائد الحرس الثوري محمد علي جعفري، وهو يواصل تعبئة أنصار التيار المحافظ ضد الإصلاحيين، ترويج ثقافة الاستشهاد، والعودة بالبلاد الى مرحلة الحرب مع العراق، قائلاً في مشهد مركز إقليم خراسان إن ايران تواجه حالياً تحديات حرب ناعمة وسياسية، وهي اشارة إلى استمرار المواجهة مع الاصلاحيين.

ورفض رئيس مجلس صيانة الدستور أحمد جنتي المصالحة، وهو المتهم أصلاً من قبل المرشحين المعترضين مير حسين موسوي ومهدي كروبي، بالانحياز والترويج لأحمدي نجاد قبل الانتخابات الرئاسية مخالفاً بذلك الدستور.

وبدوره اتهم حبيب الله عسكر أولادي، زعيم حزب المؤتلفة الممسك بالكثير من مفاصل النظام، كلاً من موسوي وكروبي بإثارة الفرقة داخل المجتمع الايراني ودعاهما الى العودة الى حضن المرشد علي خامنئي، كقاعدة أولية للمصالحة.

أما المنظّر الفكري لتيار اليمين المحافظ محمد جوادي لاريجاني فوضع العقبات أمام المصالحة المرتقبة وأعلن أن موسوي وكروبي خرجا على "إمام عادل"، ما يعرضهما أكثر من أي وقت مضى لهجمات المتطرفين.

ويواصل آية الله مصباح يزدي حشد هؤلاء المتطرفين ضد زعماء الاصلاح واعتبارهم منحرفين عن الإسلام.

كذلك فعلت صحيفة "كيهان" وصاحبها حسين شريعتمداري، فقد وجد في منح منظمة دنماركية غير حكومية الرئيس السابق محمد خاتمي جائزة "حوار الحضارات"، فرصة لشنّ هجوم جديد على خاتمي ووصفه بالخيانة والمتعامل مع أمريكا.

http://www.alarabiya.net/articles/2009/10/25/89217.html

http://www.alarabiya.net/articles/2009/10/25/89217.html

اقتباس:24 - نتمنى من جلالة الملك عبدالله التدخل العاجل فهو مسئول عن دماء المسلمين
عراقي نمساوي (زائر) |26/10/2009 م، 01:58 صباحاً (السعودية) 10:58 مساءً (جرينتش)
لاحول ولاقوة إلا بالله, أتمنى من جلالة الملك عبدالله خادم الحرمين الشريفين أن يتدخل كعادته ويجلس الإيرانيين على طاولة التفاوض والنقاش ويستخدم حكمته وحنكته المعروفة عنه, فهو قادر بتوفيق الله عزوجل ان يجمع قلوبهم ويوحد صفوفهم, فخادم الحرمين الشريفين مسئول عن دماء المسلمين في أنحاء العالم وهو أهل لذلك, إيران دولة إسلامية شقيقة لبقية الدول الاسلامية الاخرى, وإن شاء الله لن يخيب جلالة الملك آمال المسلمين في إيران وبقية الدول.

الرياض: قضايا سعودية

قالت الصحافية السعودية روزانا اليامي في تصريحات تناقلتها مواقع الكترونية بعد الحكم عليها بالجلد من قبل قاضي محكمة جدة: "إن كنت أعاقب من أجل تعاوني مع قناة LBC لكونها غير مرخصة في السعودية، فعلى القضاء أن يعاقب الشيخ محمد العريفي وكل مسؤول سعودي ظهر في برامج على القناة ذاتها".

وأكدت اليامي أنها رفضت التصريح لنحو 100 وسيلة إعلامية أجنبية ووكالات أنباء متعدّدة، من بينها: (رويترز)، وCNN وBBC، والإذاعة الفرنسية، والإذاعة الهولندية... وغيرها الكثير، فضلا عن جمعيات حقوقية ومنظمات دولية، من بينها: (أصدقاء العفو، ولا لتعذيب الصحفيين). مبيّنة أن رفضها يعود إلى حرصها الشديد على ألا تأخذ القضية بُعدا دوليا يسيء إلى المملكة العربية السعودية، مضيفة أنها مؤمنة بأن ولاة الأمر لن يتركوها تواجه "الظلم" دون مساندة منهم.
http://news-sa.com/qar/274--lbc-.html
الرياض: قضايا سعودية

علمت وكالة أخبار المجتمع السعودي أنه صدر قبل قليل أمر ملكي من خادم الحرمين الشريفين بإسقاط حكم محكمة جدة على الصحافية السعودية روزانا اليامي وصرف النظر عن دعوى المدعي العام وإحالة المعاملة لوزارة الإعلام كجهة اختصاص.

وقالت الصحافية التي كان قد حُكم عليها بالجلد 60 جلدة: "شكرا لله شكراً لملك الانسانيه احتضنني وانصفني و رد لي اعتباري.. كنت أعلم انني سأنصف لان الله العدل فكيف أظلم كنت واثقه أنني ابنه السعودية التي لاتظلم أولادها شكراً للمقام السامي وشكراً لمعالي وزير الاعلام وشكراً لمن ساندني ولو بكلمة".

يشار إلى أن هذه ليست المرة الأولى التي يتدخل فيها القضاء الشرعي في القضايا الإعلامية رغم عدم اختصاصه بها وسبق أن أسقط أكثر من حكم مماثل خلال السنوات القليلة الماضية.
http://news-sa.com/snews/278-2009-10-26-10-06-54.html

جدة: قضايا سعودية

حطمت محكمة جدة الجزئية حلم بعض من وصفوا أنفسهم بـ"المحتسبين" بعد رفضها قضية تقدموا بها ضد قناة العربية يتهمونها فيها بالاستهزاء بالله والسنة والملائكة, وحشدوا من أجلها الأصوات في المواقع الالكترونية وعلى رأسها موقع facebook الذي أطلقوا من خلاله حملة للتضامن مع القضية.

وجاء رفض المحكمة للقضية لعدم اختصاصها بقضايا النشر والإعلام, التي تفصل فيها لجنة يرأسها وزير الإعلام بحسب النظام المتبع في المملكة العربية السعودية والذي سبق أن تجاوزته المحكمة نفسها عندما حكمت قبل أيام على الإعلامية روزانا اليامي بالجلد قبل أن يتدخل خادم الحرمين الشريفين ويسقط الحكم.


من جهة أخرى طالب عدد من الإعلاميين بمحاسبة القضاة ورؤساء المحاكم الذين يضربون بالأنظمة عرض الحائط ويقبلون قضايا الإعلام مما يسهم في تشويه سمعة المملكة على المستوى العالمي, وإيقاع الظلم على الإعلاميين, مؤكدين أن مرور مثل هذه المخالفات دون محاسبة سيكون سبباً في تمادي غيرهم وعدم احترامهم لأنظمة البلاد.
http://news-sa.com/snews/291--qq-.html