للتصحيح فقط
أخ الفكر الحر
هذه الآية ( وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه )
الخطاب هنا موجه للنبي عندما قال لزيد احتفظ بزوجتك بعد ان قال لما رآها سيحان مقلب القلوب .الله سبحانه يقول لمحمد أ ناأعلم أنك تريد زينب زوجة لك وتخفي ذلك
خوفا من كلام الناس .وأناأحق أن تخاف مني.
ولا علاقة لهابالشرك كما جاء في ردك.

(01-23-2010, 11:07 AM)anass كتب:  للتصحيح فقط
أخ الفكر الحر
هذه الآية ( وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه )
الخطاب هنا موجه للنبي عندما قال لزيد احتفظ بزوجتك بعد ان قال لما رآها سيحان مقلب القلوب .الله سبحانه يقول لمحمد أ ناأعلم أنك تريد زينب زوجة لك وتخفي ذلك
خوفا من كلام الناس .وأناأحق أن تخاف مني.
ولا علاقة لهابالشرك كما جاء في ردك.

فالتوحيد هو: إفراد الله تبارك وتعالى وحده بالعبادة.
والعبادة: اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة، من أعمال القلب، كالمحبة، والرضا، والإنابة، والتوكل، والخوف، والرجاء،................... الخ

الاية فيها كلمة ( أحق ) من الحق
بمعنى خشية الناس هي باطل


.

ماشي يااخ الفكر الحر.الله يصبرني معاك
الاية فيها كلمة ( أحق ) من الحق
بمعنى خشية الناس هي باطل
و"إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفرلك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر"
تدل على ان النبي غير معصوم .نعم ولا لا؟ نعم أم لا وبه الختام

الزميل
جبريل ينزل ليقص قصة الف ليلة وليلة ويتسلى مع المؤمنين
( وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه )
اعتبرها تقريع او توبيخ او تعليم للرسول نفسه والمؤمنين معه ! , اعتبرها اي شيء ماعدا ان تعتبرها اية فيها سفه لا فائدة او تعليم بها !
وهنالك ايتين في القران عن عدم خشية الناس وان يخشوا الله وكررها الله للتذكير

وانا من كبار منتقدي القران , وقد انتقدت سورة قريش !
ولكن هذه الاية ( وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه ) رائعة وشعار لا بد من رفعه !

قد يكون احب زوجة شخص وكان سيحلها لنفسه ويحرمها على زوجها ولكنه تراجع بل خشي الله وذكر اية فيها انتقاد له !

( وألق عصاك فلما رآها تهتز كأنها جان ولى مدبرا ولم يعقب يا موسى لا تخف إني لا يخاف لدي المرسلون (10) إلا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فإني غفور رحيم )


.