لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

هذا شعار يضعه الزميل علي نور كتوقيع له
وهو بصفته شيعي فهو كما يعلم الجميع اسلوب من اساليب مدح الامام علي
لكن لو فكرنا مليا في هذا الشعار( لا فتى الا علي)
فانه ينفي وجود اي فتيان على وجه البسيطة سوى علي
وهذه مغالطة يضحطها الواقع
لوجود فتيان يملؤن البسيطة
ويكفي ان ولديه الحسن والحسين اطلق عليهم لقب فتيان الجنة
أما شعار (لا سيف الا ذو الفقار) فهو يلغي فعالية باقي السيوف
منها على الاقل سيوف الرسول كالبتار وغيره
وهذه ايضا مغالطة

بيضحكوا على الفتى اليافع بكم كلمة و عبارة حتى يتشجع و يواصل افتداءهم بحياته. فيوم ينام في فراش محمد و يوم ينازل ابو ... نسيت المحروس شو اسمه و هكذا .. هم لن يخسروا شيئا فالكلام ببلاش الا ربع أما فهو فان خسر فبيروح فيها.

و في الآخر قتل علي و قتل أولاده و لم يجدوا برجوازيا عفنا واحدا يفتديهم بشلن!!

ذكرتني هنا بسئ الصيت و الذكر صدام الذي كان يكيل المديح للأبطال العراقيين و العراقيات الماجدات و هو يرميهم من حرب الى حرب. الملايين منهم ماتوا و تعوقوا تيتموا و ترملوا و هو يبني القصور له و السجون و المقابر لهم!

صدق قس بن ساعدة الايادي حين قال: شووووف شووووووووووووف .. شوووووووف الانتهازية بتعمل ايه

لا تقل شيعة هواة علي

أن كلّ منصف شيعيا

هو فخر التاريخ لا فخر شعب

يصطفيه و يدعيه وليا

جلجل الحق في المسيحي حتى

صار من فرط حبه علويا

أنا من يعشق البطولة و الالهام

و العدل و الخلق الرضيّا

فاذا لم يكن علي نبيا"

فلقد كان خلقه نبويا

أنت رب للعالمين الهي

فأنلهم حنانك الأبويا

و أنلني ثواب ما سطرت كفي

و هاجت الدموع في مقلتيّ

هو خير الأنام من بعد محمد

ما رأى الكون مثله آدميا

يا سماء اشهدي و يا أرض قرّي

و اخشعي انني ذكرت عليا
======

للشاعر بولس سلامة

(05-02-2010, 10:41 PM)SH4EVER كتب:  لا تقل شيعة هواة علي

أن كلّ منصف شيعيا

هو فخر التاريخ لا فخر شعب

يصطفيه و يدعيه وليا

جلجل الحق في المسيحي حتى

صار من فرط حبه علويا

أنا من يعشق البطولة و الالهام

و العدل و الخلق الرضيّا

فاذا لم يكن علي نبيا"

فلقد كان خلقه نبويا

أنت رب للعالمين الهي

فأنلهم حنانك الأبويا

و أنلني ثواب ما سطرت كفي

و هاجت الدموع في مقلتيّ

هو خير الأنام من بعد محمد

ما رأى الكون مثله آدميا

يا سماء اشهدي و يا أرض قرّي

و اخشعي انني ذكرت عليا
======

للشاعر بولس سلامة

هاذي اش موقعها من الإعراب.

الرجل طرح تساؤل محدد، أضيف عليه أي قائد هذا الذي ينطق بعباره مثل هذه وسط معركة أو حتى خارجها ليحبط معنويات بقية الجيش؟

أن يثني شيء، وأن ينزع الصفة عن البقية شيء آخر.

(05-02-2010, 11:49 PM)THE OCEAN كتب:  

(05-02-2010, 10:41 PM)SH4EVER كتب:  لا تقل شيعة هواة علي

أن كلّ منصف شيعيا

هو فخر التاريخ لا فخر شعب

يصطفيه و يدعيه وليا

جلجل الحق في المسيحي حتى

صار من فرط حبه علويا

أنا من يعشق البطولة و الالهام

و العدل و الخلق الرضيّا

فاذا لم يكن علي نبيا"

فلقد كان خلقه نبويا

أنت رب للعالمين الهي

فأنلهم حنانك الأبويا

و أنلني ثواب ما سطرت كفي

و هاجت الدموع في مقلتيّ

هو خير الأنام من بعد محمد

ما رأى الكون مثله آدميا

يا سماء اشهدي و يا أرض قرّي

و اخشعي انني ذكرت عليا
======

للشاعر بولس سلامة

هاذي اش موقعها من الإعراب.

الرجل طرح تساؤل محدد، أضيف عليه أي قائد هذا الذي ينطق بعباره مثل هذه وسط معركة أو حتى خارجها ليحبط معنويات بقية الجيش؟

أن يثني شيء، وأن ينزع الصفة عن البقية شيء آخر.

ما فهمت ما تقول ؟ و ثانيا لست أظن أن الأمام علي عليه السلام هو قائل هذه الجملة . الشي الذي قاله الإمام عن نفسه هو ما يرتجز به في الحرب :

أنا الذي سمتني أمي حيدره *** ضرغام آجام و ليث قسورة
على الآعادي مثل ريح صرصرة ** أكيلكم بالسيف كيل السندرة
أضرب بالسيف رقاب الكفرة

لست أظن أن الجملة تقال في معركة و لم أسمع أن قائدا قالها . و لكن أخبرك بشئ عند الشيعة بطولة الإمام علي عليه السلام مصدر إلهام للمقاتلين الشيعة . و ثانيا الموضوع جاء بنوع من السخرية و ليس بنوع من النقاش الجدي . لذا لمجرد الإغاظة نقلت أبيات القصيدة .

و ثانيا ... لست ضليع في اللغة العربية لكي أفسر لك الجملة و معناها و ما يراد بها . و لكن في ذلك العصر لا تجد شخصان يختلفان على قوة الإمام علي عليه السلام .

(05-03-2010, 02:21 AM)SH4EVER كتب:  و لكن في ذلك العصر لا تجد شخصان يختلفان على قوة الإمام علي عليه السلام .

قد نجد اشخاص وليس شخصان يختلفان فى قوة على بن ابى طالب رضى الله عنه.

ولكنه من افضل الرجال الذين ناصروا الله ورسوله واكثرهم حكمة.

ورغم محبتى لكل الخلفاء الراشدين ولكن احبهم الى قلبى هو سيدنا على بن ابى طالب.

اما جملتك يا اخى التى اقتبستها فإننى اصححها بعد إذنك وهى لا تجد مسلمان يختلفان فى حب الامام على بن ابى طالب

اما غير المسلمين .... فلا يهم فى شئ ان يختلفوا او لا يختلفوا

اقتباس:قد نجد اشخاص وليس شخصان يختلفان فى قوة على بن ابى طالب رضى الله عنه.

ولكنه من افضل الرجال الذين ناصروا الله ورسوله واكثرهم حكمة.

ورغم محبتى لكل الخلفاء الراشدين ولكن احبهم الى قلبى هو سيدنا على بن ابى طالب.

اما جملتك يا اخى التى اقتبستها فإننى اصححها بعد إذنك وهى لا تجد مسلمان يختلفان فى حب الامام على بن ابى طالب

اما غير المسلمين .... فلا يهم فى شئ ان يختلفوا او لا يختلفوا

أيها المواطن المصري الكريم

أكثر من الدعاء لأبيك وأمك فقد خرجت من نسل طاهر فقد جاء في الأثر عن سيد البشر :
لا يحبك يا علي إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق أو ابن زنى.

وقد قال الخليفة الناصر العباسي



قسما بمكة و الحطيم و زمزم ..... والراقصات و سعيهن إلى منى

بغض الوصي أخي النبي علامة .. كتبت على صفحات أولاد الزنا

من لم يوال في البرية حيدراً .. سيان عند الله صلى أم زنى.

وهذه بعض من فضائل أمير المؤمنين عليه السلام من مصادر أهل السنة الكرام :

قال رسول الله (صلى الله عليه واله ) : ( زينوا مجالسكم بذكر عــــــــــــــلي )المصادر :مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري3
, مسند احمد (5,4) , الخصائص للنسائي , ابن المغازلي , المناقب لاخطب خوارزم , تاريخ بغداد للخطيب البغدادي , كنز العمال 6 , ينابيع المودة .

قال الرسول ( صلى الله عليه واله) : (انا المنذر والهادي من بعدي عـــــــــــــلي)المصادر : مسند احمد (3,1) , الترمذي 2, الخصائص للنسائي , كنز العمال 1 , ابن المغازلي .

قال رسول الله ( صلى الله عليه واله ) : ( براءة من النار حب عــــــــــلي )المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 2 , تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 6 , اخطب خوارزم , ابن المغازلي .

قال الرسول ( صلى الله عليه واله ) : ( من كنت مولاه فمولاه عــــــــــلي ) المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري3
, كنز العمال 6 , الديلمي .

قال الرسول (صلى الله عليه واله ) : (اوصي من آمن بي وصدقني بولاية عــــــــــلي )المصادر : الجامع للسيوطي 1, الرياض النضرة 2 , تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 1 , ابن المغازلي , ينابيع المودة .

قال الرسول (صلى الله عليه واله ) : ( الفاروق بين الحق والباطل عــــــــلي )المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 , مسند احمد , ينابيع المودة .

قال الرسول ( صلى الله عليه واله ) : ( نادى المنادي يوم القيامة يا محمد , نعم الأب أبوك إبراهيم ونعم الأخ عـــــــــلي )المصادر:الفضائل لأحمد , ابن المغازلي , الخوارزمي , الرياض النضرة 2.

****************************

اخى الفاضل المنسى

قد لا يفهم زملائنا من غير المسلمين الأمر ، ولكن على بن ابى طالب كرم الله وجهه هو فعلا لدى الشيعة والسنة له عظيم القدر وقد يكون وضعه اكبر بكثير عند الشيعة ولكنه لا يختلف على محبته هو وأولاده الحسن والحسين رضى الله عنهما أى مسلم سواء كان شيعى او سنى. ومن بغضهم فهو ليس بمسلم وخارج عن الاسلام. ليس تقديسا للافراد اقول هذا ولكن المنطق الاسلامى يقول هذا.

(05-03-2010, 08:11 PM)مواطن مصرى كتب:  اخى الفاضل المنسى

قد لا يفهم زملائنا من غير المسلمين الأمر ، ولكن على بن ابى طالب كرم الله وجهه هو فعلا لدى الشيعة والسنة له عظيم القدر وقد يكون وضعه اكبر بكثير عند الشيعة ولكنه لا يختلف على محبته هو وأولاده الحسن والحسين رضى الله عنهما أى مسلم سواء كان شيعى او سنى. ومن بغضهم فهو ليس بمسلم وخارج عن الاسلام. ليس تقديسا للافراد اقول هذا ولكن المنطق الاسلامى يقول هذا.

عزيزي مواطن مصري
اثارت تعابيرك حب الاطلاع لدي، واتساءل:
هل تقصد ان كل من رفض مبايعة الامام علي (صلى الله وملائكته عليه وسلم) ووصل به الامر ان يفضل قتاله وحض الناس على قتاله وفضل تقسيم المسلمين على القبول به خليفة، اصبح ليس بمسلم؟ إذ ليس بعد القتال بغض!!
وماذا عن الذي امر بشتمه من على منابر المساجد لمدة 70 سنة، والذين نفذوا الاوامر وحافظوا على بقائها وتجديدها، هل نعتبرهم ابغضوا الامام ( كرم الله وجهه ) وبالتالي ليسوا بمسلمين؟ (اضغط هنا) ، هل كان ايضا غير مسلم؟؟
وإذا كان هذا هو المنطق الاسلامي، الا يعني ذلك ان حب الامام علي اصبح من اركان الاسلام؟
وبالمناسبة الحب والكره هي مشاعر انسانية لاعلاقة للايمان بها... مثلا يمكن ان اؤمن بعقيدة شخص واحترم افكاره في حين لااحب شخصيته او صورته او طريقة تعامله او هذه الخصائص الثلاثة معا. هل يكفر المرء بذلك؟

وتقبل مني اعمق مشاعر التقدير والود

عزيزى طريف

كما لاحظت فى بداية كلامى اننى اقول (قد لا يفهم زملائنا من غير المسلمين الأمر) ولذلك سأحاول ان اقرب لك ما أقصد.

القاعدة الاسلامية بين المسلمين عند الاختلاف فى أمر هى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59

وتلاحظ انه يتم رد الامر الى الله والرسول وينطبق هذا على ما يقوله أولى الأمر أيضا.

ولأن الرسول صلى الله عليه وسلم قد ذكر ان هناك عشرة مبشرون بالجنة ومنهم على بن ابى طالب كرم الله وجهه. وبالتالى فمن كرهه فقد كره مشيئة الله فى ان على بن ابى طالب من اهل الجنة ، فالمسلم لا يكره اهل الجنة.

ولأن الرسول صلى الله عليه وسلم قد ذكر انه يحب الحسن والحسين ، فواجب على كل مسلم يحب الرسول ان يحبهم. وإلا صار كارها لما يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن كره من يحبه رسول الله وبالتبعية يحبه الله فليس بمسلما

لا شك ان السابق هو منطق اسلامى لن يرضيك.

ولذلك فقد قلت فى بداية كلامى (قد لا يفهم زملائنا من غير المسلمين الأمر).

قد تحب ان تعقب برواية موقعة الجمل او غير ذلك ، فإننى اقول لك لسنا فى وقت الفرقة بين المسلمين والاستناد على وقائع حدثت من اكثر من 1400 سنة ، وفيها وجهات نظر بل نحن فى زمن التعايش السلمى

ودمت بخير