بعد استشهاد الامام الحسين عليه السلام مع اصحابه السبعين و خيرة الفرسان من ابنائه و اهله الهاشميين , لم يبق على قيد الحياة الا اطفاله و النساء و الامام على بن الحسين الملقب بالامام زين العابدين .
اذ منعه الامام الحسين من القتال عندما استل السيف للقتال فداء لابيه للحفاظ على الامامة و لانه كان مريضا لا يقوى على الوقوف .
تم اقتياد الاطفال و النساء مقيدين بالسلاسل من كربلاء الى دمشق و تم تعذيبهم فى الطريق ضربا بالسياط و تعريضهم للعطش و حر الشمس و الاهانة و الشتم .
عندما وصلوا الى دمشق شتمهم الناس اعتقادا منهم بانهم من الخوارج و المارقين على القانون كما اشاع السلطان يزيد بن معاوية لعنهما الله .
فى محضر يزيد تم شتمهم مرة اخرى و الاستهزاء بهم و وقف خطيب السلطان يمدح الامويين و يشتم الامام على عليه السلام و اهل البيت و هنا وقف الامام زين العابدين و هو مقيد بالسلاسل و خطب خطبة فى محضر يزيد اهتزت لها الامة الاسلامية و قامت الثورة على الامويين و هزت عروشهم .
اليكم هذه الخطبة :
http://www.youtube.com/watch?v=l1197H56enU&feature=related

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

ممكن خطبة الإمام على كرم الله وجهه على قبر الزهراء ... فهى عندى مكتوبة وربما كانت متاحة فى صيغة صوتية

اخى الفاضل نبع الحياة
للاسف الخطبة فى صيغة صوتية لم اعثر عليها
ارجو منك ان تتكرم بوضعها لنا كتابة بارك الله فيك

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

كتاب نهج البلاغة
من كلام له عليه السلام عند دفن "سيدة النساء"فاطمة عليها السلام

السلام عليك يا رسول الله عنى وعن ابنتك النازلة فى جوارك و السريعة اللحاق بك .
قل يا رسول الله عن صفيتك صبرى ورق عنها تجلدى الا ان لى فى التأسى بعظيم فرقتك وفادح مصيبتك موضع تعز .
فلقد وسدتك فى ملحودة قبرك وفاضت بين نحرى وصدرى نفسك انّا لله وانّا اليه راجعون فلقد استرجعت الوديعة واخذت الرهينة .
اما حزنى فسرمد واما ليلى فمسهد الى ان يختار الله لى دارك التى انت بها مقيم وستنبئك ابنتك بتضافر امتك على هضمها فأحفها السؤال واستخبرها الحال .
هذا ولم يطل العهد . ولم يخل منك الذكر . والسلام عليكما سلام مودع لا قالٍ ولا سئم فان أنصرف فلا عن ملالة وان أقم فلا عن سوء ظن بما وعد الله الصابرين .

هنا نهج البلاغة شرح محمد عبده ، ط بيروت 1885

ج1
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot...001139.pdf
ج2
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot...003088.pdf
بحثت عن الخبطة فى هذه النسخة وجدتها فى ج1/صـ226

مشكور لبحثك عنها فى صيغة صوتية اخى على

إذا صدقنا هذه الروايات المفبركة وافترضنا صحتها

فكيف يقول هذا الرجل "أنا ابن محمد المصطفى" والقرآن يقول وبشكل صارم ((مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّين))

بقية الكلام هو تفاخر بالأنساب وينطوي على نزعة جاهلية واضحة إلى حد الخيلاء والاستعلاء واعتقاد صريح بأنه وأسرته مفضلين على سائر الناس وكأنه لم يقرأ ولم يفهم التعاليم الأخلاقية في القرآن الكريم : (إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُور )

ثندر :
............
إذا صدقنا هذه الروايات المفبركة وافترضنا صحتها
...........
الجواب:
هؤلاء لم يكونوا مثل صدام حكام دول ديكتاتوريين يفبركوا افلام تمدحهم , هؤلاء كانت الناس تخلد ذكراهم لانها رات بانهم انوار الله على الارض.
و بقت مزاراتهم و سيرتهم الخالدة الى الابد بينما الخنازير يزيد و شمر و صدام فالى مزابل التاريخ و بلاليعه.
تفضلت بالقول :
.........
فكيف يقول هذا الرجل "أنا ابن محمد المصطفى" والقرآن يقول وبشكل صارم ((مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّين))
..........
الجواب:
كالعادة تعزل الاية عن سياقها لتخدم اهدافك , الاية نزلت لتوضح ان زيدا ليس ابن الرسول , و هى تخاطب الصحابة و تخاطب من يدعون ان زيد ابنه و هو ليس كذلك .
اما احفاده فهم ابناؤه , و الا فقل لى :
هل يجوز شرعا للرسول ان يتزوج امراة تزوجها حفيده ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الاية موجهة لكل من يدعى ابوة الرسول له و هو ليس كذلك
و القران يدعوهم الى عدم خلط الابوة المجازية و اظهارها و كانها ابوة حقيقية
و لا تخاطب الاية من هم ابناؤه حقا
قال تعالى :
فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ .

و اجمع المسلمون ان الرسول الاعظم احضر الحسن و الحسين امتثالا ل (ابناءنا)
كما ان الجد فى اللغة العربية يقال له ايضا الاب
قال تعالى نقلا لكلام يوسف عليه السلام :
وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَن نُّشْرِكَ بِاللَّهِ مِن شَيْءٍ ذَلِكَ مِن فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ .

تفضلت بالقول :
..........
بقية الكلام هو تفاخر بالأنساب وينطوي على نزعة جاهلية واضحة إلى حد الخيلاء والاستعلاء واعتقاد صريح بأنه وأسرته مفضلين على سائر الناس وكأنه لم يقرأ ولم يفهم التعاليم الأخلاقية في القرآن الكريم : (إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُور )
..........
الجواب:
و هل يوسف ايضا مختال فخور ؟؟؟؟؟؟؟
كما انى اوضحت بان الامام القى الخطبة ليعرف الناس من هو و من هم هؤلاء المقيدين بالسلاسل و رؤوس من هذه المرفوعة على الرماح و يحتفل المسلمون بهذا الانتصار ظنا منهم بان هؤلاء خوارج عن الدين و مجرمين كما اشاع يزيد اللعين و تابع سنته صدام , فاراد الامام ان يعلم الناس ان يزيد فعل ذلك بابناء الرسول الاعظم و قرابته الذين اخبر عنهم القران :
ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور

كما انه رد على الخطيب الذى شتم الامام على عليه السلام
و الخطبة غير منقولة بالكامل لانه بداية ذكر الناس بالله و الموت و يوم القيامة فى خطبة رهيبة ابكت الناس بدايتها :
الحمد لله الذى لا اول لاوليته و لا اخر لاخريته , خلق الليالى و الايام , و قسم فيما بينهما الاقسام فتبارك الله الملك العلام .

خطبة الامام زين العابدين ققلبت موازين الناس فى دمشق الذين تفاجؤوا بان هؤلاء ابناء الرسول و ليسوا من الخوارج كما ادعى يزيد اللعين , فهجم الناس على الامام يقبلون يديه و يقبلون راسه و يطلبون منه العفو لانهم فى البداية شتموهم و القوا عليهم الحجارة .
حتى زوجة يزيد التى كانت خادمة عند اهل البيت عند السيدة فاطمة القت حجابها و كادت تخرج الى المحافل متبرجة فى تهديد ليزيد اذ قالت بما معناه :
لن اجلس فى خدرى و بنات الرسول يعرضن فى الشارع و المحافل و لن اعود الا بان تطلقهن من القيود و السلاسل .
فاضطر للنزول عند ضغطها .
الخطبة قلبت الراى العام ضد الامويين و زلزلت كيانهم

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

بسم الله
استعنا به على قلة أدبك وطول لسانك

اقتباس:
فكيف يقول هذا الرجل "أنا ابن محمد المصطفى" والقرآن يقول وبشكل صارم ((مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّين))
..........
الجواب:
كالعادة تعزل الاية عن سياقها لتخدم اهدافك , الاية نزلت لتوضح ان زيدا ليس ابن الرسول , و هى تخاطب الصحابة و تخاطب من يدعون ان زيد ابنه و هو ليس كذلك .
اما احفاده فهم ابناؤه , و الا فقل لى :
هل يجوز شرعا للرسول ان يتزوج امراة تزوجها حفيده ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الاية موجهة لكل من يدعى ابوة الرسول له و هو ليس كذلك
و القران يدعوهم الى عدم خلط الابوة المجازية و اظهارها و كانها ابوة حقيقية

عفوا يا زميل ولكن هل يجب علي أن أعطيك دروسا في اللغة العربية أيضا ، لأ بجد هل يتحمل النص لغويا هذا المعنى الذي تريد أن تضيفه عليه عنوة حتى لا يتعارض مضمون النص مع منطلقاتك الفكرية وينسف لك كل معتقداتك ،،، ثم أين هو الدليل أن المخاطبين في الآية هم الصحابة والذين يدعون أن ابوة الرسول لزيد !!؟؟ الآية فيها تعميم صريح جاء بعد الإشارة إلى قصة زيد وليس فيها أي تخصيص لجهة المخاطبين فلماذا تستنطق النصوص بما ليس فيها .

يا رجل رب العالمين حرم نبيه من أن يكون له ولد ذكر يكبر ويتزوج وينجب للنبي أحفاد يحملون اسمه وينتسبون له وفي هذا رسالة واضحة من رب العالمين لم تفهموها وتتدبروا مغزاها إلى الآن ، وذلك حتى لا يأتي من يتاجر بالنسب لأغراض دنيوية ويدعي فضلا على الناس بنسبه ويتوسل به ملكا دينيا وكهنوتيا وأنتم تريدون إعطاء صفة القداسة لأولاد بنته واحفادهم بدون حتى أن يكون معكم نص ديني يثبت لكم هذا الزعم المفترى. والذي افتريتم فيه على الله وعلى النبي وعلى الإمام علي الذي لم يرد حتى اسمه أو ذكره في القرآن الكريم.

اقتباس:و لا تخاطب الاية من هم ابناؤه حقا
قال تعالى :
فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ .

لا زلت مستغرب من الطريقة الغريبة التي تريدون فيها اقناع انفسكم بأن هناك أبناء للنبي ويحملون العصمة والقداسة خلافا للعديد من الآيات القرآنية. وبصراحة لا أعرف في أي لغة يكون ابن البنت والإبن مترادفات لغوية.

يا رجل أين عقلك
هذه الآية تدعوا النصارى في زمن البعثة للمباهلة مع المؤمنين على النحو المنصوص عليه في الآية أعلاه على أن تشمل الدعوة ابناء المؤمنين وابناء النصارى وبطبيعة الحال لا يمكنك أيها المتذاكي ولا يحق لك أبدا أن تستنتج من الآية أن جميع المخاطبين في الآية يجب عليهم وحتما وبالضرورة أن يكون لهم أبناء وأن يكونوا متزوجين ولا يمكنك أيضا أن تستنتج أن من ليس له ابن فليس مشمولا بالدعوة.

ولا يمكنك أيضا أن تستنج منها أنه كان للنبي أبناء

اقتباس:الجواب:
و هل يوسف ايضا مختال فخور ؟؟؟؟؟؟؟

لأ أبدا النبي يوسف لم يفتخر بآبائه وأمه بأنها سيدة النساء ويدعي أن نسلهم مفضل على سائر الناس بهذه الخطبة التي تتفوق في مستوى فخرها وكبر صاحبها على قصيدة الشاعر الجاهلي عمرو بن كلثوم

يقول الدكتور محمد شحرور في فصل ((البعثة المحمديــة حتى تكامل الفقــه الإسلامي التاريخي)) عندما يتحدث عن المراسلات بين الخليفة العباسي ابو جعفر المنصور و الامام محمد النفس الزكية .

إن الوقوف بالتحليل أمام مثل هذه الوثائق على قلتها وندرتها، يبين لنا بوضوح كيف لعبت العصبية الأسرية والقبلية من جهة، والصراع على الحكم وتغطيته شرعياً من جهة ثانية، والروح الذكورية المتطرفة من جهة ثالثة، دوراً أساسياً في صياغة الفقه الإسلامي منذ تأصيله أول مرة، ودوراً أساسياً في تثبيت تأويل آيات الأحكام .

فالمتأمل يجد الرجلين يتفاخران بالأنساب بروح قبلية جاهلية واضحة، وكأنهما نسيا في غمرة صراعهما على السلطة، أبسط تعاليم الرسالة المحمدية{ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ}.


يروي الطبري في تاريخه ، أن الإمام محمد بن عبد الله الملقب بالنفس الزكية (رض) خرج على طاعة أبي جعفر المنصور وخلع طاعة بني العباس بعد أن عمل المنصور في الطالبيين سجناً وتقتيلاً، فأرسل إليه المنصور يدعوه إلى التوبة ويعطيه الأمان له ولمن بايعه، فرد عليه الإمام محمد يدعوه إلى الدخول في طاعته وبيعته، آمناً على نفسه وماله،
إن المنصور كتب إلى محمد‏:

اقتباس:‏ بسم الله الرحمن الرحيم ‏{‏إنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ في الأرْضِ فَسَادًا أنْ يُقَتَّلُوا أوْ يُصَلَّبُوا أوْ تُقَطَّعَ أيْدِيهمْ وَأرْجُلُهُم مِنْ خِلاَفٍ أوْ يُنْفَوْا مَنَ الأرْضِ‏}‏ ‏[‏المائدة‏:‏ 33‏:‏ 34‏]‏ الآيتين ولك عهد الله وميثاقه وذمة رسوله أن أؤمنك وجميع ولدك وإخوتك وأهل بيتك ومن اتبعكم على دمائكم وأموالكم وأسوغك ما أصبت من دم أو مال وأعطيك ألف ألف درهم وما سألت من الحوائج وأنزلك من البلاد حيث شئت وأن أطلق من في حبسي من أهل بيتك وأن أؤمن كل من جاءك وبايعك واتبعك أو دخل في شيء من أمرك ثم لا أتبع أحدًا منهم بشيء كان منه أبدًا فإن أردت أن تتوثق لنفسك فوجه إلي من أحببت يأخذ لك من الأمان والعهد والميثاق ما تتوثق به والسلام‏.‏

فكتب إليه محمد‏:‏

‏{‏طسمِ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ نَتْلُو عَلَيْكَ مِنْ نَبَإ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤمِنُونَ ‏}‏ ‏[‏القصص‏:‏ 1‏:‏ 3‏]‏‏.‏ إلى‏:‏ ‏{‏يَحْذَرُونَ‏}‏ ‏[‏القصص‏:‏ 6‏]‏‏.‏ وأنا أعرض عليك من الأمان مثل ما عرضت علي فإن الحق حقنا وإنما ادعيتم هذا الأمر بنا وخرجتم له بشيعتنا وحظيتم بفضله فإن أبانا عليًا كان الوصي وكان الإمام فكيف ورثتم ولايته وولده أحياء ثم قد علمت أنه لم يطلب الأمر أحد له مثل نسبنا وشرفنا وحالنا وشرف آبائنا لسنا من أبناء اللعناء ولا الطرداء ولا الطلقاء وليس يمت أحد من بني هاشم بمثل الذي نمت به من القرابة والسابقة والفضل وإنا بنو أم رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فاطمة بنت عمرو في الجاهلية وبنو بنته فاطمة في الإسلام دونكم‏.‏

اقتباس:إن الله اختارنا واختار لنا فوالدنا من النبيين محمد أفضلهم ومن السلف أولهم إسلامًا علي ومن الأزواج أفضلهن خديجة الطاهرة وأول من صلى إلى القبلة ومن البنات خيرهن فاطمة سيدة نساء العالمين وأهل الجنة ومن المولودين في الإسلام حسن وحسين سيدا شباب أهل الجنة وإن هاشمًا ولد عليًا مرتين وإن عبد المطلب ولد حسنًا مرتين وإن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ولدني مرتين من قبل حسن وحسين وإني أوسط بني هاشم نسبًا وأصرحهم أبًا لم تعرق في العجم ولم تنازع في أمهات الأولاد فما زال الله يختار لي الآباء والأمهات في الجاهلية والإسلام حتى اختار لي في الأشرار فأنا ابن أرفع الناس درجة في الجنة وأهونهم عذابًا في النار ولك الله علي إن دخلت في طاعتي وأجبت دعوتي أن أؤمنك على نفسك ومالك وعلى كل أمر أحدثته إلا حدًا من حدود الله أو حقًا وأنا أولى بالأمر منك وأوفى بالعهد لأنك أعطيتني من الأمان والعهد ما أعطيته رجالًا قبلي فأي الأمانات تعطيني أمان ابن هبيرة أم أمان عمك عبد الله بن علي أم أمان أبي مسلم

ثم كتب إليه المنصور‏:‏

اقتباس:‏ بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد فقد بلغني كلامك وقرأت كتابك فإذا جل فخرك بقرابة النساء لتضل به الجفاة والغوغاء ولم يجعل الله النساء كالعمومة والآباء ولا كالعصبة والأولياء ولأن الله جعل العم أبًا وبدأ به في كتابه على الوالدة الدنيا ولو كان اختيار الله لهن على قدر قرابتهن كانت آمنة أقربهن رحمًا وأعظمهن حقًا وأول من يدخل الجنة ولكن اختيار الله لخلقه على علمه فيما مضى منهم واصطفائه لهم‏.‏

وأما ما ذكرت من فاطمة أم أبي طالب وولادتها فإن الله لم يرزق أحدًا من ولدها الإسلام لا بنتًا ولا ابنًا ولو أن رجلًا رزق الإسلام بالقرابة رزقه عبد الله ولكان أولاهم بكل خير في الدنيا والآخرة ولكن الأمر لله يختار لدينه من يشاء قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏إنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللهَ يهدي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أعْلَمُ بِاْلمُهْتَدِينَ‏}‏ ‏[‏القصص‏:‏ 56‏]‏‏.‏

ولقد بعث الله محمدا ـ صلى الله عليه وسلم ـ وله عمومة أربعة فأنزل الله عز وجل‏:‏ ‏{‏وَأنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأقْرَبِينَ‏}‏ ‏[‏الشعراء‏:‏ 214‏]‏‏.‏ فأنذرهم ودعاهم فأجاب اثنان أحدهما أبي وأبي اثنان أحدهما أبوك فقطع الله ولايتهما منه ولم يجعل بينه وبينهما إلا ولا ذمة ولا ميراثًا‏.‏

وزعمت أن ابن أخف أهل النار عذابًا وابن خير الأشرار وليس في الكفر بالله صغير ولا في عذاب الله خفيف ولا يسير وليس في الشر خيار ولا ينبغي لمؤمن يؤمن بالله أن يفخر بالنار وسترد فتعلم ‏{‏وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا‏}‏ الآية ‏[‏الشعراء‏:‏ 227‏]‏‏.‏

وأما أمر حسن وأن عبد المطلب ولده مرتين وأن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ولدك مرتين فخير الأولين والآخرين رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لم يلده إلا مرة ولا عبد المطلب إلا مرة‏.‏

وزعمت أنك أوسط بني هاشم وأصرحهم أمًا وأبًا وأنه لم يلدك العجم ولم تعرف فيك أمهات الأولاد فقد رأيتك فخرت على بني هاشم طرًا فانظر ويحك أين أنت من الله غدًا‏!‏ فإنك قد تعديت طورك وفخرت على من هو خير منك نفسًا وأبًا وأولادًا وأخًا إبراهيم بن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وما خيار بني أبيك خاصة وأهل الفضل منهم إلا بنو أمهات الأولاد ما ولد فيكم بعد وفاة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أفضل من علي بن الحسين وهو لأم ولد ولهو خير من جدك حسن بن حسين وما كان فيكم بعده مثل محمد ابن علي وجدته أم ولد ولهو خير من أبيك ولا مثل ابنه جعفر وجدته أم ولد وهو خير منك‏.‏

وأما قولك إنكم بنو رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فإن الله تعالى يقول في كتابه‏:‏ ‏{‏مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أبَا أحَدٍ مِنْ رِجَالِكُم‏}‏ ‏[‏الأحزاب‏:‏ 40‏]‏‏.‏ ولكنكم بنو بنته وإنها لقرابة قريبة ولكنها لا يجوز لها الميراث ولا ترث الولاية ولا يجوز لها الإمامة فكيف تورث بها ولقد طلبها أبوك بكل وجه فأخرج فاطمة نهارًا ومرضها سرًا ودفنها ليلًا فأبى الناس إلا الشيخين ولقد جاءت السنة التي لا اختلاف فيها من المسلمين أن الجد أبا الأم والخال والخالة لا يورثون‏.‏

وأما ما فخرت به من علي وسابقته فقد حضرت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ الوفاة فأمر غيره بالصلاة ثم أخذ الناس رجلًا بعد رجل فلم يأخذوه وكان في الستة فتركوه كلهم دفعًا له عنها ولم يروا له حقًا فيها‏.‏

وأما عبد الرحمن فقدم عليه عثمان وهو له متهم وقاتله طلحة والزبير وأبي سعد بيعته فأغلق بابه دونه ثم بايع معاوية بعده ثم طلبها بكل وجه وقاتل عليها وتفرق عنه أصحابه وشك فيه شيعته قبل الحكومة ثم حكم حكمين رضي بهما وأعطاهما عهد الله وميثاقه فاجتمعا على خلعه ثم كان حسن فباعها من معاوية بخرق ودراهم ولحق بالحجاز وأسلم شيعته بيد معاوية ودفع الأمر إلى غير أهله وأخذ مالًا من غير ولاية ولا حله فإن كان لكم فيها شيء فقد بعتموه وأخذتم ثمنه ثم خرج عمك حسين على ابن مرجانة فكان الناس معه عليه حتى قتلوه وأتوا برأسه إليه ثم خرجتم على بني أمية فقتلوكم وصلبوكم على جذوع النخل وأحرقوكم بالنيران ونفوكم من البلدان حتى قتل يحيى بن زيد بخراسان وقتلوا رجالكم وأسروا الصبية والنساء وحملوهم بلا وطاءٍ في المحامل كالسبي المجلوب إلى الشام حتى خرجنا عليهم فطلبنا بثأركم وأدركنا بدمائكم وأورثناكم أرضهم وديارهم وسنينا سلفكم وفضلناه فاتخذت ذلك عينا حجة وظننت أنا إنما ذكرنا أباك للتقدمة منا له على حمزة والعباس وجعفر وليس ذلك كما ظننت ولكن خرج هؤلاء من الدنيا سالمين متسلمًا منهم مجتمعًا عليهم بالفضل وابتلي أبوك بالقتال والحرب وكانت بنو أمية تلعنه كما تلعن الكفرة في الصلاة المكتوبة فاحتججنا له وذكرناهم فضله وعنفناهم وظلمناهم بما نالوا منه‏.‏

فلقد علمت أن مكرمتنا في الجاهلية سقاية الحاج الأعظم وولاية زمزم فصارت للعباس من بين إخوته فنازعنا فيها أبوك فقضى لنا عليه عمر فلم نزل نليها في الجاهلية والإسلام ولقد قحط أهل المدينة فلم يتوسل عمر إلى ربه ولم يتقرب إليه إلا بأبينا حتى يغيثهم الله وسقاهم الغيث وأبوك حاضر لم يتوسل به ولقد علمت أنه لم يبق أحد من بني عبد المطلب بعد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ غيره فكانت وراثة من عمومته ثم طلب هذا الأمر غير واحد من بني هاشم فلم ينله إلا ولده فالسقاية سقايته وميراث النبي له والخلافة في ولده فلم يبق شرف ولا فضل في وأما ما ذكرت من بدر فإن الإسلام جاء والعباس يمون أبا طالب وعياله وينفق عليهم للأزمة التي أصابته ولولا أن العباس أخرج إلى بدر كارهًا لمات طالب وعقيل جوعًا وللحسا جفان عتبة وشيبة ولكنه كان من المطعمين فأذهب عنكم العار والسبة وكفاكم النفقة والمؤونة ثم فدى عقيلًا يوم بدر فكيف تفخر علينا وقد علناكم في الكفر وفديناكم وجزنا عليكم مكارم الآباء وورثنا دونكم خاتم الأنبياء وطلبنا بثأركم فأدركنا منه ما عجزتم عنه ولم تدركوا لأنفسكم‏!‏ والسلام عليكم ورحمة الله‏.‏

‏

وإن تعجب فعجب قوله عن الحواريين إنهم آمنوا برسول الله عليه الصلاة والسلام وبأهل بيته وبوصيه.
لماذا الإيمان بأهل بيته وبوصيه !! هل هم شركاء في الرسالة !!
هل يوحى إليهم!!
إنهم يتاجرون بالنسب النبوي لتحقيق منافع دنيوية ومجد بالوراثة.
نقول : إن النبي لا يورث، فالتعظيم والتوقير خاص بالنبي لا يكتسب بالوراثة .
من أراد المجد واحترام الناس وتوقيرهم فعليه أن يسعى له سعيه لا أن يتسلق على أكتاف الآخرين .
في المغرب إذا سألت رجلا عن اسمه وكان من الأشراف وخاصة الأدارسة فسيجيبك بأنه اسمه : سيدي فلان، أو مولاي فلان، المفروض أن تكون الولاية متبادلة، إذا ناديته ب مولاي فلان فعليه أن يبادلك نفس الموالاة والاحترام فيرد عليك قائلا : نعم يا مولاي فلان،
لكنهم يريدونها ولاية من طرف واحد، أنت عليك أن تسيدهم بقولك (سيدي فلان) ، وهو لا يسيدك، وإذا ناديته باسمه حاف مجرد من (سيدي أو مولاي) فإنك ستلاحظ اشمئزازه.
هدى الله أخانا علي الذي يريد تشييع المنتدى .

ثندر :
تفضلت بالقول :
............
عفوا يا زميل ولكن هل يجب علي أن أعطيك دروسا في اللغة العربية أيضا ، لأ بجد هل يتحمل النص لغويا هذا المعنى الذي تريد أن تضيفه عليه عنوة حتى لا يتعارض مضمون النص مع منطلقاتك الفكرية وينسف لك كل معتقداتك ،،، ثم أين هو الدليل أن المخاطبين في الآية هم الصحابة والذين يدعون أن ابوة الرسول لزيد !!؟؟ الآية فيها تعميم صريح جاء بعد الإشارة إلى قصة زيد وليس فيها أي تخصيص لجهة المخاطبين فلماذا تستنطق النصوص بما ليس فيها .
...........
الجواب:
يا عمى تعلم عربى و اعطينى دروس ما عندى مانع .
الايات اوضح من الشمس و ليست بحاجة الى سيبويه لشرحها :
مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا .

و سالتك سؤالا واضحا :
هل يجوز للرسول الزواج من زوج حفيده من فاطمة اذا طلق زوجه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ان قلت : نعم .
فالاية تنطبق على احفاده ايضا .
ان قلت : لا
فالاية لا تنطبق على احفاده لان مضمونها لا ينطبق عليهم .
هل هذه صعبة على الفهم و التفهيم , سبحان الله .
ثم اتيتك باية صريحة على لسان يوسف يصف ابراهيم عليه السلام بانه اباه :
وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَن نُّشْرِكَ بِاللَّهِ مِن شَيْءٍ ذَلِكَ مِن فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ .

طيب شو اعمل لك بعد كل هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
طيب بلاش يا عمى اليك هذه الاية :
أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ.

هل قرات الاية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ابراهيم عليه السلام هو جد يعقوب عليه السلام و لكن الله سماه اب ليعقوب
و ازيدك من الشعر بيتا
سمى اسماعيل ابا ليعقوب بالرغم من ان يعقوب عليه السلام ليس من نسل اسماعيل بل اسماعيل يكون عما له .
ثم ان القران يعلن ان للرسول ابناء بدعوته للمباهلة بابنائه اى احفاده و اجمع المسلمون انه احضر الحسن و الحسين .
تفضلت بالقول :
............
يا رجل رب العالمين حرم نبيه من أن يكون له ولد ذكر يكبر ويتزوج وينجب للنبي أحفاد يحملون اسمه وينتسبون له وفي هذا رسالة واضحة من رب العالمين لم تفهموها وتتدبروا مغزاها إلى الآن ، وذلك حتى لا يأتي من يتاجر بالنسب لأغراض دنيوية ويدعي فضلا على الناس بنسبه ويتوسل به ملكا دينيا وكهنوتيا وأنتم تريدون إعطاء صفة القداسة لأولاد بنته واحفادهم بدون حتى أن يكون معكم نص ديني يثبت لكم هذا الزعم المفترى. والذي افتريتم فيه على الله وعلى النبي وعلى الإمام علي الذي لم يرد حتى اسمه أو ذكره في القرآن الكريم.
..........
الجواب:
ما شاء الله , يعنى انت بينك و بين الله اسرار و وحى حتى انك علمت الغرض من حرمان الرسول كما تدعى , و خسئ من يقول بان الله حرم الرسول
قال تعالى : انا اعطيناك الكوثر , فصلى لربك و انحر , ان شانئك هو الابتر.
لا و الله ما حرم الله رسوله الذرية كما تشتهون لتفعلوا ما يحلوا لكم و تدعوا وراثتكم لعلمه , بل ان له خير ذرية و اعم ذرية و اخلد ذرية , و لم يخلف الله دعوة ابراهيم و جعل فى ذريته الامامة كما وعده الله ان الله لا يخلف الميعاد .
ان كان عندك اعتراض فاعترض على الله الذى جعل وارث كل نبى من ذريته و جعل النبوة فى ذرية واحدة و الامامة كذلك كى لا يضل الناس .
اما الامام على عليه السلام فورد ذكره فى القران و لكنك لا تقرا القران .

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار