بسم الله الرحمن الرحيم

من قال يا بابلى أننا بحاجة لنص قرآنى؟!!!
عندنا النصوص النبوية,ونحن مأمورين بطاعة النبى لأنه لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحى يوحى...والنبى قال إنه مصطفى من بين البشر,وإنه خير الخلق,وبالتالى خير المرسلين لأن المرسلين من الخلق....

وكونك لا تقتنع بالنصوص النبوية لا يعنينا!!
يكفى أن نقتنع نحن بها!!!:)

لماذا يجب أن يقتنع مسيحى بالنصوص النبوية إن كان هو غير مقتنع بالإسلام أصلاً؟؟؟؟؟

والله أمرنا بحب النبى أكثر من أى شئ فى القرآن وتوعد بالعقاب لمن يفضل عليه أى شخص أو شئ آخر....ألا ترى هذا تفضيلاً؟...

بالنسبة لسيدنا عيسى عليه السلام,فلا خلاف فى كونه رسول عظيم,ومقدس,ولقب بروح الله وكلمة الله..لا جدال فى هذا...المسيح عيسى بن مريم عليه السلام مقدس,لكنه ليس أفضل الخلق,بدليل بسيط!...(هذا طبقاً لوجهة النظر الإسلامية طالما إنك تتحدث عن الإسلام)...المسيح عليه السلام سينزل بعد الحرب الأخيرة مع الروم بدابق ويصلى صلاة المسلمين وراء إمام مسلم,وسيكسر الصليب وسيحكم الأرض على الإسلام(أشراط الساعة-الكتاب التاسع-صحيح مسلم)

أى أن المسيح نفسه على دين محمد صلى الله عليه وسلم!!!!

فكيف يكون أفضل من محمد يا أستاذ بابلى؟!!
ومرة أخرى,كونك لا تقتنع بالسنة لا يعنينا فى شئ...

أما عن استنكارك لعدم وجود آيات تمجد الرسول فى القرآن,فهذا أحد الأدلة على كونه لم يؤلفه بنفسه!!!...هو كلام الله,ولا دخل له فيه...

وأنت مخطئ فى تخيلك أن الرسول أرسل للعرب فقط..الرسول أرسل للبشر كافة...العرب والعجم...أرسل النبى رحمة للعالمين

كما ترى يا عزيزى...العديد من أحكام الإسلام أخذ من السنة لا القرآن...ولم يذكر نصاً صريحاً عنه فى القرآن...مثلاً,الصلاة وكيفيتها...فهل هى من فرعيات الدين؟!!!!

وطبقاً لهذا فكلام الرسول صحيح,ولن أعيد كتابة مشاركتى السابقة,إن كنت تحب أعد قراءتها ثانية,فى كل الأحوال....أقتناعك من عدمه لا يضيرنا فى شئ!!:)

تحياتى

شكراً

والسلام

إيثار

سلام المسيح رب المجد ..


عودة مع الرد على الزميلة ايثار ..

قالت :

اقتباس:من قال يا بابلى أننا بحاجة لنص قرآنى؟!!!

يعني كلام رسولك اهم من كلام ربك او اوثق !!! :o;)

اقتباس:عندنا النصوص النبوية,ونحن مأمورين بطاعة النبى لأنه لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحى يوحى...والنبى قال إنه مصطفى من بين البشر,وإنه خير الخلق,وبالتالى خير المرسلين لأن المرسلين من الخلق....

القران عندكم هو الذي تصفونه بانه " قطعي الثبوت " ..

واحاديثك تلك تعارضه .. اذن هي ضعيفة " متناً " !!

اضافة الى تناقضها مع صريح كلام محمد لكم بقوله: { لا تخيروني على موسى } !!!!

ورده على شخص غالى به قائلاً : " يا خير البرية " .. فأجابه محمد بصريح العبارة :

[SIZE=5]{ ذلك ابراهيم } !!!! :23:

اي ليس هو !!!!:no2:

اقتباس:لماذا يجب أن يقتنع مسيحى بالنصوص النبوية إن كان هو غير مقتنع بالإسلام أصلاً؟؟؟؟؟

انا اقيم عليك الحجة من كتبكم .. اقتنعتم ام عاندتم .. فهذا شأنكم ..!

اقتباس:والله أمرنا بحب النبى أكثر من أى شئ فى القرآن وتوعد بالعقاب لمن يفضل عليه أى شخص أو شئ آخر....ألا ترى هذا تفضيلاً؟...

امركم بحبه نعم ..!

لانه رسولكم .. ولكل امة شهيد ..!
وهو شهيد عليكم ..!

كل هذا لا يعني بانه " سيد الخلق " !:no2:

لان سيد الخلق هو الخالق !!!:yes:


ثم اين توعد ربك بالعقاب لمن يفضل على محمد احد غيره ؟؟؟؟!!!!!!:what:

ها انا اراك تعودين للقران ..؟؟؟!!!!:o

مع انك افتتحت مداخلتك بالقول :

اقتباس:من قال يا بابلى أننا بحاجة لنص قرآنى؟!!!

يعني ان القران خلو من اي تفضيل لمحمد على غيره !!!!!:lol:



مادام القران قد توعد من يفضل احد على غير محمد ..

فكيف خالف محمد نفسه امر القران .. ولم يفضل نفسه على موسى او ابراهيم !!!؟؟؟؟؟ :aplaudit:

هل من المعقول ان يخالف محمد القران .. ويقول للمسلمين :

{ لا تخيروني على موسى } ؟؟؟؟!!!!! :23:

اقتباس:بالنسبة لسيدنا عيسى عليه السلام,فلا خلاف فى كونه رسول عظيم,ومقدس,ولقب بروح الله وكلمة الله..لا جدال فى هذا...المسيح عيسى بن مريم عليه السلام مقدس,لكنه ليس أفضل الخلق,بدليل بسيط!...(هذا طبقاً لوجهة النظر الإسلامية طالما إنك تتحدث عن الإسلام)...المسيح عليه السلام سينزل بعد الحرب الأخيرة مع الروم بدابق ويصلى صلاة المسلمين وراء إمام مسلم,وسيكسر الصليب وسيحكم الأرض على الإسلام(أشراط الساعة-الكتاب التاسع-صحيح مسلم)

أى أن المسيح نفسه على دين محمد صلى الله عليه وسلم!!!!

ما تسمينه من اشراط الساعة الخ .. والاحاديث

هذه كلها ليست قطعية الثبوت عندكم ..:baby:


اذهبي الى هذا الرابط ..

http://www.mutazela.cjb.net/

وانقري على : " موسوعة جدل الافكار " ..

ثم انقري على كتاب بعنوان :

[SIZE=6]جدل حول علامات الساعة

رقمه : 17

[CENTER]قراءة في أحاديث علامات الساعة وبيان أنها تستمد معانيها من أهل الكتاب واثبات عدم صحتها
[/CENTER]

فالمسيح هو الاعظم في القران ..

اما ما كذب به رواة الاحاديث .. فهذا ما لم يورده القران ..!!


ويكفي عظمة المسيح على كل الخلق ..

بأنه " خلق " من الطين .. كما خلق الله !!!!!

والقران يضع القاعدة التي تقول :

[SIZE=medium]{ أفمن يخلق كمن لا يخلق } ( النحل : 17)


وبما ان المسيح كان " يخلق " .. وقال " اخلق لكم " ..!:9:

وبما ان محمد قد عجز من ان يخلق حتى جناح ذبابة ..! :(

وبما ان " من يخلق " .. اعظم ممن " لا يخلق " ..!!

اذن يكون المسيح عيسى اعظم من محمد !!!! :23:

اقتباس:أما عن استنكارك لعدم وجود آيات تمجد الرسول فى القرآن,فهذا أحد الأدلة على كونه لم يؤلفه بنفسه!!!...هو كلام الله,ولا دخل له فيه...

انا لم اقل ايات تمجد الرسول ..

فهذه كثيرة في القران حول نفسه ..

والتسهيلات والخواص الكثيرة التي اعطيت له ..دوناً عن غيره !!!!;)

انا تكلمت عن مسألة " تفضيله " على غيره فقط !!:D

فهل ذكر فيه بأنه " اصطفاه " ؟؟؟؟

هل ذكر مرة بأنه " المصطفى " ؟؟؟!!!! بهذا اللفظ .. " المصطفى " ؟؟؟؟:confused:

هل ذكر بانه " سيد الانبياء " ؟؟؟؟؟:o

اطلاقاً لا :no2:

ولا تتعبي نفسك بالبحث !! :lol:


اما قولك بأنه لم يمجده ..لتتخذيه دليلاً على عدم تأليف القران !!!

اقول :

فهل هذا يعني ..

كون الاحاديث قد مجدته ..
فان هذا يعتبر تأليفاً من قبل اتباعه الذين غالوا فيه ..

ورأوا ان يوصلوه ولو الى اي درجة من درجات عيسى !!!!!;)

اقتباس:وأنت مخطئ فى تخيلك أن الرسول أرسل للعرب فقط..الرسول أرسل للبشر كافة...العرب والعجم...أرسل النبى رحمة للعالمين

هذا موضوع طويل .. بامكاننا ان نناقشه في وقت اخر لو اردت ..(f)

اقتباس:كما ترى يا عزيزى...العديد من أحكام الإسلام أخذ من السنة لا القرآن...ولم يذكر نصاً صريحاً عنه فى القرآن...مثلاً,الصلاة وكيفيتها...فهل هى من فرعيات الدين؟!!!!

نعم يا عزيزتي :

هذا عن احكام الدين ..

وهي عندكم لا تعد ولا تحصى ..

والاختلافات والاجتهادات حولها انهار وشلالات من السجالات والجدالات !!!!:25::d::10:


انا اتكلم عن " نص " واحد يخص الرسول !!!:)

فقط واحد .. يذكر بان محمد هو " سيد المرسلين " ..

او "سيد الخلق " ..

او " المصطفى " ..!!!!

واحد فقط !! :D

لماذا يأتي ربكم على ذكر تفضيل الانبياء ..

ويسكت عن ان يذكر محمد ؟؟؟!!!!

امر يدعوكم الى التفكير العميق !!!! :hmm::d:

اقتباس:وطبقاً لهذا فكلام الرسول صحيح,ولن أعيد كتابة مشاركتى السابقة,إن كنت تحب أعد قراءتها ثانية,فى كل الأحوال....أقتناعك من عدمه لا يضيرنا فى شئ!!:)

نعم كلام رسولك صحيح بالنسبة اليكم ..:9:

ولكنك تضربين به عرض الحائط ..

لانه وبكلامه قد قال :
{ لا تخيروني على موسى } !!!!!:brock:



و الشوكاني في تفسير فتح القدير ..

سورة البقرة 253

قد اطلق قنبلة في وجه من يفضل محمد على باقي الرسل ..

اقرأي :

قوله: 253- تلك الرسل قيل: هو إشارة إلى جميع الرسل فتكون الألف واللام للاستغراق- وقيل: هو إشارة إلى الأنبياء المذكورين في هذه السورة، وقيل: إلى الأنبياء الذين بلغ علمهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم. والمراد بتفضيل بعضهم على بعض أن الله سبحانه جعل لبعضهم من مزايا الكمال فوق ما جعله للآخر، فكان الأكثر مزايا فاضلاً والآخر مفضولاً. وكما دلت هذه الآية على أن بعض الأنبياء أفضل من بعض كذلك دلت الآية الأخرى وهي قوله تعالى: ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض وآتينا داود زبوراً .
وقد استشكل جماعة من أهل العلم الجمع بين هذه الآية وبين ما ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة مرفوعاً بلفظ [SIZE=6]لا تفضلوني على الأنبياءوعندي أنه لا تعارض بين القرآن والسنة، فإن القرآن دل على أن الله فضل بعض أنبيائه على بعض، وذلك لا يستلزم أنه يجوز لنا أن نفضل بعضهم على بعض، فإن المزايا التي هي مناط التفضيل معلومة عند الله لا تخفى عليه منها خافية وليست بمعلومة عند البشر، فقد يجهل أتباع نبي من الأنبياء بعض مزاياه وخصوصياته فضلاً عن مزايا غيره، والتفضيل لا يجوز إلا بعد العلم بجميع الأسباب التي يكون بهال هذا فاضلاً وهذا مفضولاً، لا قبل العلم ببعضها أو بأكثرها أو بأقلها، فإن ذلك تفضيل بالجهل وإقدام على أمر لا يعلمه الفاعل له وهو ممنوع منه، فلو فرضنا أنه لم يرد إلا القرآن في الإخبار لنا بأن الله فضل بعض أنبيائه على بعض لم يكن فيه دليل على أنه يجوز للبشر أن يفضلوا بين الأنبياء، فكيف وقد وردت السنة الصحيحة بالنهي عن ذلك؟ وإذا عرفت هذا علمت أنه لا تعارض بين القرآن والسنة بوجه من الوجوه، فالقرآن فيه الإخبار من الله بأنه نفضل بعض أنبيائه على بعض، والسنة فيها النهي لعباده أن يفضلوا بين أنبيائه، فمن تعرض للجمع بينهما زاعماً أنهما متعارضان فقد غلط غلطاً بيناً.
قوله: منهم من كلم الله وهو موسى ونبينا سلام الله عليهما. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في آدم: إنه نبي مكلم . وقد ثبت ما يفيد ذلك في صحيح ابن حبان من حديث أبي ذر. قوله: ورفع بعضهم درجات هذا البعض يحتمل أن يراد به من عظمت منزلته عند الله سبحانه من الأنبياء ويحتمل أن يراد به نبينا صلى الله عليه وسلم لكثرة مزاياه المقتضية لتفضيله، ويحتمل أن يراد به إدريس لأن الله سبحانه أخبرنا بأنه رفعه مكاناً علياً، وقيل: إنهم أولوا العزم، وقيل: إبراهيم، ولا يخفاك أن الله سبحانه أيهم هذا البعض المرفوع، فلا يجوز لنا التعرض للبيان له إلا ببرهان من الله سبحانه أو من أنبيائه عليهم الصلاة والسلام ولم يرد ما يرشد إلى ذلك، فالتعرض لبيانه هو من تفسير القرآن الكريم بمحض الرأي، وقد عرفت ما فيه من الوعيد الشديد مع كون ذلك ذريعة إلى التفضيل بين الأنبياء وقد نهينا عنه، وقد جزم كثير من أئمة التفسير أنه نبينا صلى الله عليه وسلم وأطالوا في ذلك، واستدلوا بما خصه الله به من المعجزات ومزايا الكمال وخصال الفضل، وهم بهذا الجزم بدليل لا يدل على المطلوب قد وقعوا في خطرين وارتكبوا نهيين، وهما تفسير القرآن بالرأي، والدخول في ذرائع التفضيل بين الأنبياء، وإن لم يكن ذلك تفضيلاً صريحاً فهو ذريعة إليه بلا شك ولا شبهة، لأن من جزم بأن هذا البعض المرفوع درجات هو النبي الفلاني انتقل من ذلك إلى التفضيل المنهي عنه، وقد أغنى الله نبينا المصطفى صلى الله عليه وسلم عن ذلك بما لا يحتاج معه إلى غيره من الفضائل والفواضل، [SIZE=medium]فإياك أن تتقرب إليه صلى الله عليه وسلم بالدخول في أبواب نهاك عن دخولها فتعصيه وتسيء وأنت تظن أنك مطيع محسن. قوله: وآتينا عيسى ابن مريم البينات أي الآيات الباهرة والمعجزات الظاهرة من إحياء الأموات وإبراء المرضى وغير ذلك. قوله: وأيدناه بروح القدس هو جبريل، وقد تقدم الكلام على هذا.

----------------------------------------


ارجو ان تتدبري الجملة المكبرة باللون الازرق ..

وتكفي عن المغالاة بمن امركم بان لا تفضلوه على غيره ..!!:9:


تحياتي الشذية بالورد :97:

الزميل البابلى :
بعد التحية
اولا:
ارجو التقيد بالنقاش بشكل عام و التقيد بالنقطة المطروحة بشكل خاص .
انت طلبت اثباتا اسلاميا على تفضيل الرسول الاعظم على سائر الخلق و ادعيت ان ذلك غير موجود فى القران و لا السنة
و انا اقول ان ذلك ثابت فى القران و السنة .
نعم القران و السنة ينهى عن التفريق بين الرسل فى الايمان بهم و تصديقهم
اما التفضيل بينهم فى المقامات فهذا ثابت فى القران و السنة .
عزيزى لا تتعجل , الم اعدك بالتفصيل
فالعجلة من الشيطان
ثانيا:
تفضلت بالقول:
......
الزميل علي نور ..
اهلاً بك ..

تقول بأن .. رسولك حبيب الله ؟؟؟؟؟


حسناً .. ولماذا لم تضع النص الذي يقول ذلك من كتابك ؟؟؟؟!!!!!


وان كان رسولك حبيب الله ..

فالمسيح هو " روح الله " .. و " كلمة الله " !!
......
الجواب:

زيادة الجامع الصغير، والدرر المنتثرة، الإصدار 2.05 - للإمام السيوطي

2263- قد سمعت كلامكم وعجبكم إن إبراهيم خليل الله وهو كذلك وموسى نجي الله وهو كذلك وعيسى روح الله وكلمته وهو كذلك وآدم اصطفاه الله وهو كذلك، ألا وأنا حبيب الله ولا فخر وأنا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وأنا أول شافع وأول مشفع يوم القيامة ولا فخر وأنا أول من يحرك حلق الجنة فيفتح الله لي فيدخلنيها ومعي فقراء المؤمنين ولا فخر(ت) عن ابن عباس.


سورة آل عمران

قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (31) قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (32)

فى هذه الاية شرط محبة الله اتباع الرسول الاعظم
اذن فهو حبيب الله
لان متابعته هى محبة الله التى اكتسبها فمن اراد ان يكتسب شيئا من هذه المحبة فعليه اتباع حبيب الله الذى اكتسب المحبة الكلية و صارت رمزا له و هوو ممثل هذا المقام :اسمى مقام .

اما من المصادر الشيعية فاكتفى بحديث واحد
هو حديث الكساء :


بسند صحيح عن جابر بن عبد الله الانصاري.

عَنْ فاطِمَةَ الزَّهْراءِ عَلَيْها السَّلامُ بِنْتِ رَسُولِ الله صَلّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ قال: سَمِعْتُ فاطِمَةَ أَنَّها قالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ أَبِي رَسُولُ الله فِي بَعْضِ الأيام، فَقَالَ: السَّلامُ عَلَيْكِ يافاطِمَةُ، فَقُلْتُ: عَلَيْكَ السَّلامُ، قالَ: إِنِّي أَجِدُ فِي بَدَنِي ضَعْفاً، فَقُلْتُ لَهُ: أُعِيذُكَ بِالله ياأَبَتاهُ مِنَ الضَّعْفِ ! فَقالَ: يافاطِمَةُ، ائتِينِي بِالكِساء اليَمانِي فَغَطِّينِي بِهِ، فَأَتَيْتُهُ بِالكِساءِ اليَمانِي فَغَطَّيْتُهُ بِهِ وَصِرْتُ أَنْظُرُ إِلَيْهِ وَإِذا وَجْهُهُ يَتَلاْلاُ كَأَنَّهُ البَدْرُ فِي لَيْلَةِ تَمامِهِ وَكَمالِهِ. فَما كانَتْ إِلاّ ساعَةً وَإِذا بِوَلَدِيَ الحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلامُ قَدْ أَقْبَلَ وَقالَ: السَّلامُ عَلَيْكِ يا أُمَّاهُ فَقُلْتُ: وَعَلَيْكَ السَّلامُ ياقُرَّةَ عَيْنِي وَثَمَرَةَ فُؤادِي، فَقالَ: يا أُمَّاهُ إِنِّي أَشُمُّ عِنْدَكِ رائِحَةً طيِّبَةً كَأَنَّها رائِحَةُ جَدِّي رَسُولِ الله صَلّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ، فَقُلْتُ: نَعَمْ، إِنَّ جَدَّكَ تَحْتَ الكِساءِ، فَأَقْبَلَ الحَسَنُ نَحْوَ الكِساءِ وَقالَ: السَّلامُ عَلَيْكَ ياجَدَّاهُ يارَسُولَ اللهِ، أَتَأْذَنَ لِي أَنْ أَدْخُلَ مَعَكَ تَحْتَ الكِساءِ ؟ فَقالَ: وَعَلَيْكَ السَّلامُ ياوَلَدِي وَياصاحِبَ حَوْضِي، قَدْ أَذِنْتُ لَكَ، فَدَخَلَ مَعَهُ تَحْتَ الكِساءِ. فَما كانَتْ إِلاّ ساعَةً وَإِذا بِوَلَدِيَ الحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلامُ قَدْ أَقْبَلَ وَقالَ: السَّلامُ عَلَيْكِ يا اُمَّاهُ، فَقُلْتُ: وَعَلَيْكَ السَّلامُ ياقُرَّةَ عَيْنِي وَثَمَرَةَ فُؤادِي، فَقالَ لِي: يا اُمَّاهُ إِنِّي أَشُمُّ عِنْدَكِ رائِحَةً طيِّبَةً كَأَنَّها رائِحَةُ جَدِّي رَسُولِ اللهِ، فَقُلْتُ: نَعَمْ، إِنَّ جَدَّكَ وَأَخاكَ تَحْتَ الكِساءِ، فَدَنى الحُسَيْنُ نَحْوَ الكِساءِ وَقالَ: السَّلامُ عَلَيْكَ ياجَدّاهُ، السَّلامُ عَلَيْكَ يامَنْ اخْتارَهُ الله أَتَأْذَنُ لِي أَنْ أَكُونَ مَعَكُما تَحْتَ الكِساءِ ؟ فَقالَ: وعَلَيْكَ السَّلامُ ياوَلَدِي وَياشافِعَ أُمَّتِي، قَدْ أَذِنْتُ لَكَ، فَدَخَلَ مَعَهُما تَحْتَ الكِساءِ. فَأَقْبَلَ عِنْدَ ذلِكَ أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بْنِ أَبِي طالِبٍ وَقالَ: السَّلامُ عَلَيْكِ يابِنْتَ رَسُولِ اللهِ، فَقُلْتُ: وَعَلَيْكَ السَّلامُ يا أَبا الحَسَنِ وَيا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ فَقالَ: يافاطِمَةُ إِنِّي أَشُمُّ عِنْدَكِ رائِحَةً طَيِّبَةً كَأَنَّها رائِحَةُ أَخِي وَابْنِ عَمِّي رَسُولِ اللهِ، فَقُلْتُ: نَعَمْ، ها هُوَ مَعَ وَلَدَيْكَ تَحْتَ الكِساءِ ، فَأَقْبَلَ عَلِيُّ نَحْوَ الكِساءِ وَقالَ: السَّلامُ عَلَيْكَ يارَسُولَ الله أَتَأْذَنَ لِي أَنْ أَكُونَ مَعَكُمْ تَحْتَ الكِساءِ؟ قالَ : وعَلَيْكَ السَّلامُ ياأَخِي وَوَصِيِّي وَخَلِيفَتِي وَصاحِبَ لِوائِي قَدْ أَذِنْتُ لَكَ فَدَخَلَ عَلِيُّ تَحْتَ الكِساءِ. ثُمَّ أَتَيْتُ نَحْوَ الكِساءِ وَقُلْتُ: السَّلامُ عَلَيْكَ ياأَبَتاُه يارَسُولَ الله أَتَأْذَنُ لِي أَنْ أَكُونَ مَعَكُمْ تَحْتَ الكِساءِ ؟ قالَ : وَعَلَيْكِ السَّلامُ يابِنْتِي وَيابِضْعَتِي قَدْ أَذِنْتُ لَكِ فَدَخَلَتُ تَحْتَ الكِساءِ، فَلَمّا اكْتَمَلْنا جَمِيعاً تَحْتَ الكِساءِ أَخَذَ أَبِي رَسُولَ الله بِطَرَفَي الكِساءِ وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ اليُمْنى إِلى السَّماء وَقالَ: اللّهُمَّ إِنَّ هؤُلاءِ أَهْلُ بَيْتِي وَخاصَّتِي وَحامَّتِي لَحْمُهُمْ لَحْمِي وَدَمُهُمْ دَمِي يُؤْلِمُنِي مايُؤْلِمُهُمْ وَيَحْزُنُنِي مايَحْزُنُهُمْ، أَنا حَرْبٌ لِمَنْ حارَبَهُمْ وَسِلْمٌ لِمَنْ سالَمَهُمْ وَعَدُوُّ لِمَنْ عاداهُمْ وَمُحِبُّ لِمَنْ أَحَبَّهُمْ، إِنَّهُمْ مِنِّي وَأَنا مِنْهُمْ فَاجْعَلْ صَلَواتِكَ وَبَرَكاتِكَ وَرَحْمَتَكَ وَغُفْرانَكَ وَرِضْوانَكَ عَلَيَّ وَعَلَيْهِمْ، وَأذْهِبْ عَنْهُمْ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً.

فَقالَ اللهُ عَزَّوَجَلَّ: (يامَلائِكَتِي وَياسُكَّانَ سَماواتِي، إِنِّي ما خَلَقْتُ سَّماء مَبْنِيَّةً وَلا أَرْضا مَدْحِيَّةً وَلا قَمَراً مُنِيراً وَلا شَمْساً مُضِيئَةً وَلا فَلَكا يَدُورُ وَلا بَحْراً يَجْرِي وَلا فُلْكا يَسْرِي إِلاّ فِي [COLOR=Red]مَحَبَّةِ هؤُلاءِ الخَمْسَةِ الَّذِينَ هُمْ تَحْتَ الكِساءِ

اكتفى بهذا القدر لضيق الوقت و لاننى قد اطلت
نتابع ان شاء الله الرد على مداخلتك
ملاحظة :
اعلى مقام لم يحصل عليه احد من الانبياء و المرسلين
قال تعالى لرسوله الاعظم :
و لسوف يعطيك ربك فترضى


اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

الزميل البابلى :
تفضلت بالقول:
........
العجيب ان ينزل المسيح من السماء في مجيئه الى عالمنا ..

والعجيب ان يرفع ربك عيسى الى سماء عليائه اي وطنه وبيته ..


ليترك رفات " حبيبه " محمد في قبره .. لينتظر يوم يبعث !!!!!
..........
الجواب:
المسيح عليه السلام لم يات من السماء كما تفضلت بل ولدته السيدة مريم العذراء سلام الله عليها .
و قد رفعه الله الى السماء لان المسيح عليه السلام اراد البقاء فى الدنيا لنصرة الامام المهدى من ذرية الرسول الاعظم و ان يكون تابعا للرسول الاعظم و على شريعته .
كما ان المسيح عليه السلام لو لم يرفعه الله لدنس الرومان جسده الطاهر بل الاسوا من ذلك لدنس المسيحيون جسده الطاهر اذ يتخذونه الها يعبدونه كما فعلوا الان .
و جسد اى نبى او خصوصيات اى نبى من الممكن ان تفعل بها المعجزات .
فرفع جسد المسيح عليه السلام لطف من الله بالعباد و بالمسيح عليه السلام .
اما الرسول الاعظم فقد توفاه الله بين يدى المؤمنين الذين يعظمون شعائر الله و لا يعبدون شريكا لله .
كما ان الله عز و جل رفع الرسول الاعظم الى السماء فى الاسراء و المعراج .
و خلصه من ايدى الكفار عندما اجتمعوا على قتله فانامهم جميعا و خرج من بين ايديهم .
اما خلق المسيح من الطين طيرا و احياؤه باذن الله و ليس بفعل مجرد من نفسه .
و هذا امر فعله الرسول الاعظم بل فعل اعظم من ذلك .
اذ ان الحصى سبحت بين يديه و تكلمت الشجرة و احيا امواتا باذن الله و شفى مرضى باذن الله .
و لكنهم جميعا فى فعلهم لم يخلقوا او يفعلوا شيئا الا مما هو مخلوق اصلا
يعنى المسيح عليه السلام
لما خلق الطير فهو فى الحقيقة خلق طينا على هياة الطير و دبت فيه الحياة باذن الله و راجع الاية القرانية
موسى عليه السلام دبت الحياة بعصاه ايضا باذن الله
الرسول الاعظم تكلمت الحصى بين يديه باذن الله
تكلمت الشجرة باذن الله
فكفاك تكرارا لمسالة الخلق لان الخالق هو الله وحده .
ملاحظة :
ذكر القران لهذه المعجزات التى اتى بها الانبياء انما هى للتوضيح للعرب ان ما يرونه من معجزات الرسول الاعظم التى بهرتهم و اخرستهم و حيرتهم فان بعضا منها فعلها او ما يشبهها انبياء قبل الرسول الاعظم و انما هى للتدليل على النبوة و هى باذن الله و الا لافتتن الناس بالرسول الاعظم و عبدوه كما فعل النصارى .


اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

قال تعالى :
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ

.....
هذه الاية عامة ايها الزميل
المؤمنون من امة الرسول الاعظم شهداء على الناس
و الرسول شهيد على المؤمنين
يعنى هو الشهيد على كل الناس
لا اعتقد انها معادلة صعبة يا زميل
اما الايات الاخرى
التى تبين شهادة كل رسول على قومه
فهؤلاء الرسل يا عزيزى مؤمنون
و الرسول الاعظم كما وضحنا شهيد على المؤمنين
يعنى الرسول الاعظم شهيد على كل الناس

قال تعالى :
و كنتم خير امة اخرجت للناس .

اما بالنسبة :
خير البرية
فانصحك بمراجعة التفاسير جيدا لتعلم من هم خير البرية فى القران الكريم
تحياتى

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

الزميل البابلى :
لم يقسم الله فى القران الكريم باحد من الناس او الرسل الا بالرسول الاعظم .

قال تعالى :
لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون"

الجامع لأحكام القرآن، الإصدار 1.55 - للإمام القرطبي

قال القاضي أبو بكر بن العربي: قال المفسرون بأجمعهم أقسم الله تعالى ههنا بحياة محمد صلى الله عليه وسلم تشريفا له، أن قومه من قريش في سكرتهم يعمهون وفي حيرتهم يترددون.
قلت: وهكذا قال القاضي عياض: أجمع أهل التفسير قال ابن العربي: "ما الذي يمنع أن يقسم الله سبحانه وتعالى بحياة لوط ويبلغ به من التشريف ما شاء، وكل ما يعطيه الله تعالى للوط من فضل يؤتي ضعفيه من شرف لمحمد صلى الله عليه وسلم؛ لأنه أكرم على الله منه؛ أو لا ترى أنه سبحانه أعطى إبراهيم الخلة وموسى التكليم وأعطى ذلك لمحمد، فإذا أقسم بحياة لوط فحياة محمد أرفع. ولا يخرج من كلام إلى كلام لم يجر له ذكر لغير ضرورة".
قلت: ما قاله حسن؛ فإنه كان يكون قسمه سبحانه بحياة محمد صلى الله عليه وسلم كلاما معترضا في قصة لوط. قال القشيري أبو نصر عبدالرحيم بن عبدالكريم في تفسيره: ويحتمل أن يقال: يرجع ذلك إلى قوم لوط، أي كانوا في سكرتهم يعمهون. وقيل: لما وعظ لوط قومه وقال هؤلاء بناتي قالت الملائكة: يا لوط، "لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون" ولا يدرون ما يحل بهم صباحا. فإن قيل: فقد أقسم تعالى بالتين والزيتون وطور سينين؛ فما في هذا؟ قيل له: ما من شيء أقسم الله به إلا وذلك دلالة على فضله على ما يدخل في عداده، فكذلك نبينا صلى الله عليه وسلم يجب أن يكون أفضل ممن هو في عداده. والعمر والعمر (بضم العين وفتحها) لغتان ومعناهما واحد؛ إلا أنه لا يستعمل في القسم إلا بالفتح لكثرة الاستعمال. وتقول: عمرك الله، أي أسأل الله تعميرك. و"لعمرك" رفع بالابتداء وخبره محذوف. المعنى لعمرك مما أقسم به.
.......

بالنسبة لمسالة خير البرية :
كما تفضلت فان الاحاديث ذكرت وصفا معمما لمن هم خير البرية و ذكرت تخصيصا لمن هم خير البرية .
فالتعميم هو لمن يريد او يطمح ان يكون تابعا و لاحقا بخير البرية
و التخصيص هو لمعرفة الدليل بشخصيات حصلت هذا المقام و هذا التفضيل الربانى خير البرية .
الاية فى سورة البينة حددت ان الذين امنوا و عملوا صالحات هم خير البرية .
و التفاسير و الروايات ذكرت ان ابراهيم عليه السلام خير البرية و الامام على عليه السلام و شيعته خير البرية .
و هذا ليس فيه تناقض و لا تضارب
لان الامام على عليه السلام من ذرية ابراهيم عليه السلام و من ينتسب الى هؤلاء مع اكتمال الايمان و العمل الصالح فهو من شيعتهم و يحصل على مكانة خير البرية .
و من الواضح فى التفاسير ان الرسول الاعظم خارج هذا التصنيف و الا لحصل على المقام بلامنازع
اذ ان الايمان به و برسالته شرط الانتساب الى خير البرية فمن الغباء المجادلة و المناقشة فى كونه من خير البرية او لا

تعال لنلقى نظرة سريعة كاملة على الايات دون اقتطاع :
قال تعالى :


بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ
حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ {1} رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفاً مُّطَهَّرَةً {2}
فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ {3} وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن
بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَةُ {4} وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ
لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ
الْقَيِّمَةِ {5} إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ
فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ {6} إِنَّ
الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ {7}
...................

فالرسول هو البينة
و الايمان به يقود الى خير البرية
و الكفر به يقود الى شر البرية
فبالله عليك اليس من الغباء ان يجادل احدهم بان الرسول الاعظم من خير البرية ام لا بمقتضى الايات.
لتعلم ايها الزميل ان من تعتمدون عليهم فى النقد انما يغشونكم و يهزؤون بكم .
و اخيرا :

جامع البيان عن تأويل آي القرآن. الإصدار 1.12 - للإمام الطبري

29208 - حدثنا ابن حميد، قال: ثنا عيسى بن فرقد، عن أبي الجارود، عن محمد بن علي {أولئك هم خير البرية

الدر المنثور في التفسير بالمأثور. الإصدار 1,38 - للإمام جلال الدين السيوطي


وأخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل علي .
وأخرج ابن عدي وابن عساكر عن أبي سعيد مرفوعا: علي خير البرية.
وأخرج ابن عدي عن ابن عباس قال: لما نزلت : هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين".
وأخرج ابن مردويه عن علي قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألم تسمع قول الله: {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية} أنت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض إذا جئت الأمم للحساب تدعون غرا محجلين".

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

سلام المسيح رب المجد ..


سلام المسيح رب المجد ..

هذا رد بنعمة الرب على الزميل علي نور ..
ومداخلة رقم : 22


يقول :

اقتباس:الزميل البابلى :
بعد التحية
اولا:
ارجو التقيد بالنقاش بشكل عام و التقيد بالنقطة المطروحة بشكل خاص .
انت طلبت اثباتا اسلاميا على تفضيل الرسول الاعظم على سائر الخلق و ادعيت ان ذلك غير موجود فى القران و لا السنة
و انا اقول ان ذلك ثابت فى القران و السنة .
نعم القران و السنة ينهى عن التفريق بين الرسل فى الايمان بهم و تصديقهم
اما التفضيل بينهم فى المقامات فهذا ثابت فى القران و السنة .
عزيزى لا تتعجل , الم اعدك بالتفصيل
فالعجلة من الشيطان

انا لم اتعجل كما تتهمني " بعجل " ..!

فانت قد وعدت بالعودة بالمزيد ..

في مداخلة رقم : 16

ثم وضعت مداخلة اخرى برقم : 17 ..

ولكنها خلت من التنويه بانك ستعود او تتابع او بان عندك المزيد ..!:d:

فاصبحت مداخلتك تلك بمثابة اتمام لوعدك بالعودة والمتابعة ..

واعتبرنا بانك وضعت كل ما عندك ( لانك لم تحدد فيها بانك ستزيد )..

فرددنا عليك ووضعنا مداخلتنا ..!
عداني العيب اذن !!:9:

فلا تتهمني بالعجلة .. بعجلة !:rose:

تقول :

اقتباس:ثانيا:
تفضلت بالقول:
......
[QUOTE]الزميل علي نور ..
اهلاً بك ..

تقول بأن .. رسولك حبيب الله ؟؟؟؟؟


حسناً .. ولماذا لم تضع النص الذي يقول ذلك من كتابك ؟؟؟؟!!!!!


وان كان رسولك حبيب الله ..

فالمسيح هو " روح الله " .. و " كلمة الله " !!

......
علي نور كتب :
الجواب:

زيادة الجامع الصغير، والدرر المنتثرة، الإصدار 2.05 - للإمام السيوطي

2263- قد سمعت كلامكم وعجبكم إن إبراهيم خليل الله وهو كذلك وموسى نجي الله وهو كذلك وعيسى روح الله وكلمته وهو كذلك وآدم اصطفاه الله وهو كذلك، ألا وأنا حبيب الله ولا فخر وأنا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وأنا أول شافع وأول مشفع يوم القيامة ولا فخر وأنا أول من يحرك حلق الجنة فيفتح الله لي فيدخلنيها ومعي فقراء المؤمنين ولا فخر وأنا أكرم الأولين والآخرين ولا فخر.(ت) عن ابن عباس


عزيزي علي نور ..

حبيبي انا طلبت منك ان تاتي بالنص من كتابك .. واعني به " قرانك " !!

حديثك هذا مطعون في متنه !

لانه يخالف القران اولاً .. الذي نزع الشفاعة عن محمد !!!:23:


{ أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ ٱلْعَذَابِ أَفَأَنتَ تُنقِذُ مَن فِي ٱلنَّارِ }

الزمر :19


فالشفاعة لرب محمد فقط ..!

{‏قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }‏‏البقرة 254


بل حتى كلام محمد نفسه .. لا تجد فيه اي امكانية لشفاعة :

اقرأ :

"عن أبي هريرة؛ قال : لما أنزلت هذه الآية :{وأنذر عشيرتك الأقربين} [26/الشعراء/ الآية-214] دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا. فاجتمعوا. فعم وخص. فقال "يا بني كعب بن لؤي! أنقذوا أنفسكم من النار. يا بني مرة بن كعب! أنقذوا أنفسكم من النار. يا بني عبد شمس! أنقذوا أنفسكم من النار. يا بني عبد مناف! أنقذوا من النار. يا بني هاشم! أنقذوا أنفسكم من النار. يا بني عبدالمطلب! أنقذوا أنفسكم من النار. يا فاطمة! أنقذي نفسك من النار. [SIZE=5]فإني لا أملك لكم من الله شيئا. غير أن لكم رحما سأبلها ببلالها".

صحيح - مسلم - المسند الصحيح 204


وايضاً :

"يا بني كعب بن لؤي ! أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني عبد مناف ! [SIZE=6]أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني هاشم ! أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني عبد المطلب ! أنقذوا أنفسكم من النار، يا فاطمة بنت محمد ! أنقذي نفسك من النار، فإني لا أملك لك من الله شيئا، غير أن لكم رحما سأبلها ببلالها ."

صحيح - الألباني - صحيح الأدب 34



اذا كان رسولك لا يستطيع ان يشفع في امـــــــــــــــــــــه التي ولدته ...!
فما بالك بغيرها ..:brock:


اقرا الحديث " مصححاً " جاهزاً :


[CENTER]كتب تخريج الحديث النبوي الشريف
للشيخ ناصر الدين الألباني[/CENTER]

رقم الحديث 1277
المرجع صحيح ابن ماجة1
الصفحة 262
الموضوع الرئيسي : جنائز مرض موت وصايا

نوع الحديث :[SIZE=5]صـحـيـح

نص الحديث :
عن أبي هريرة قال زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه فبكى وأبكى من حوله فقال استأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يأذن لي واستأذنت ربي في أن أزور قبرها فأذن لي فزوروا القبور فإنها تذكركم الموت * ( صحيح ) _
الاحكام 187 - 188 : الارواء 772 : الروض 317

الكتاب صحيح سنن ابن ماجة باختصار السند
المؤلف محمد تاصر الدين الألباني
الناشر مكتب التربية العربي لدول الخليج الرياض
الطبعة الطبعة الثالثة
تاريخ الطبعة 1408 هـ - 1988 م



وحديثك ايضاً يخالف الحديث الصحيح الذي امركم فيه محمد بان لا تفضلوه على غيره من الانبياء ..!

لا تفضلوه ..:no2:

" لا تخيروني على موسى" !!!!! ;)


ثم تقول :

اقتباس:سورة آل عمران

قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (31) قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (32)

فى هذه الاية شرط محبة الله اتباع الرسول الاعظم
اذن فهو حبيب الله
لان متابعته هى محبة الله التى اكتسبها فمن اراد ان يكتسب شيئا من هذه المحبة فعليه اتباع حبيب الله الذى اكتسب المحبة الكلية و صارت رمزا له و هوو ممثل هذا المقام :اسمى مقام .

حبيبي هذا استنباطك انت ..:D

قرانك لم يذكر هذه العبارة " حبيب الله " ..!:no2:

هذا ما تريد انت ان تتوهمه عن طريق تطويع النص ولي عنقه .. ليقول ما تريدون !!

الله سيحب من يتبع محمد .. اذن الكل عنده سواسية .. وليس احدهم هو بالاخص : " حبيب الله " ..
الا اذا اتيت بالنص القاطع ..
( اليست هذه هي لعبتكم معنا بأن نأتيكم بنصوص وكلمات محددة لاثبات عقائدنا .. " كلفظة التثليث " وخلافه ) !!! :lol:

هات اذن عبارة " حبيب الله " من قرانك !!! ;)


تقول :

اقتباس:اما من المصادر الشيعية فاكتفى بحديث واحد
هو حديث الكساء :


بسند صحيح عن جابر بن عبد الله الانصاري.

عَنْ فاطِمَةَ الزَّهْراءِ عَلَيْها السَّلامُ بِنْتِ رَسُولِ الله صَلّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ قال: سَمِعْتُ فاطِمَةَ أَنَّها قالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ أَبِي رَسُولُ الله فِي بَعْضِ الأيام، فَقَالَ: السَّلامُ عَلَيْكِ يافاطِمَةُ، فَقُلْتُ: عَلَيْكَ السَّلامُ، قالَ: إِنِّي أَجِدُ فِي بَدَنِي ضَعْفاً، فَقُلْتُ لَهُ: أُعِيذُكَ بِالله ياأَبَتاهُ مِنَ الضَّعْفِ ! فَقالَ: يافاطِمَةُ، ائتِينِي بِالكِساء اليَمانِي فَغَطِّينِي بِهِ، فَأَتَيْتُهُ بِالكِساءِ اليَمانِي فَغَطَّيْتُهُ بِهِ وَصِرْتُ أَنْظُرُ إِلَيْهِ وَإِذا وَجْهُهُ يَتَلاْلاُ كَأَنَّهُ البَدْرُ فِي لَيْلَةِ تَمامِهِ وَكَمالِهِ. فَما كانَتْ إِلاّ ساعَةً وَإِذا بِوَلَدِيَ الحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلامُ قَدْ أَقْبَلَ وَقالَ: السَّلامُ عَلَيْكِ يا أُمَّاهُ فَقُلْتُ: وَعَلَيْكَ السَّلامُ ياقُرَّةَ عَيْنِي وَثَمَرَةَ فُؤادِي، فَقالَ: يا أُمَّاهُ إِنِّي أَشُمُّ عِنْدَكِ رائِحَةً طيِّبَةً كَأَنَّها رائِحَةُ جَدِّي رَسُولِ الله صَلّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ، فَقُلْتُ: نَعَمْ، إِنَّ جَدَّكَ تَحْتَ الكِساءِ، فَأَقْبَلَ الحَسَنُ نَحْوَ الكِساءِ وَقالَ: السَّلامُ عَلَيْكَ ياجَدَّاهُ يارَسُولَ اللهِ، أَتَأْذَنَ لِي أَنْ أَدْخُلَ مَعَكَ تَحْتَ الكِساءِ ؟ فَقالَ: وَعَلَيْكَ السَّلامُ ياوَلَدِي وَياصاحِبَ حَوْضِي، قَدْ أَذِنْتُ لَكَ، فَدَخَلَ مَعَهُ تَحْتَ الكِساءِ. فَما كانَتْ إِلاّ ساعَةً وَإِذا بِوَلَدِيَ الحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلامُ قَدْ أَقْبَلَ وَقالَ: السَّلامُ عَلَيْكِ يا اُمَّاهُ، فَقُلْتُ: وَعَلَيْكَ السَّلامُ ياقُرَّةَ عَيْنِي وَثَمَرَةَ فُؤادِي، فَقالَ لِي: يا اُمَّاهُ إِنِّي أَشُمُّ عِنْدَكِ رائِحَةً طيِّبَةً كَأَنَّها رائِحَةُ جَدِّي رَسُولِ اللهِ، فَقُلْتُ: نَعَمْ، إِنَّ جَدَّكَ وَأَخاكَ تَحْتَ الكِساءِ، فَدَنى الحُسَيْنُ نَحْوَ الكِساءِ وَقالَ: السَّلامُ عَلَيْكَ ياجَدّاهُ، السَّلامُ عَلَيْكَ يامَنْ اخْتارَهُ الله أَتَأْذَنُ لِي أَنْ أَكُونَ مَعَكُما تَحْتَ الكِساءِ ؟ فَقالَ: وعَلَيْكَ السَّلامُ ياوَلَدِي وَياشافِعَ أُمَّتِي، قَدْ أَذِنْتُ لَكَ، فَدَخَلَ مَعَهُما تَحْتَ الكِساءِ. فَأَقْبَلَ عِنْدَ ذلِكَ أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بْنِ أَبِي طالِبٍ وَقالَ: السَّلامُ عَلَيْكِ يابِنْتَ رَسُولِ اللهِ، فَقُلْتُ: وَعَلَيْكَ السَّلامُ يا أَبا الحَسَنِ وَيا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ فَقالَ: يافاطِمَةُ إِنِّي أَشُمُّ عِنْدَكِ رائِحَةً طَيِّبَةً كَأَنَّها رائِحَةُ أَخِي وَابْنِ عَمِّي رَسُولِ اللهِ، فَقُلْتُ: نَعَمْ، ها هُوَ مَعَ وَلَدَيْكَ تَحْتَ الكِساءِ ، فَأَقْبَلَ عَلِيُّ نَحْوَ الكِساءِ وَقالَ: السَّلامُ عَلَيْكَ يارَسُولَ الله أَتَأْذَنَ لِي أَنْ أَكُونَ مَعَكُمْ تَحْتَ الكِساءِ؟ قالَ : وعَلَيْكَ السَّلامُ ياأَخِي وَوَصِيِّي وَخَلِيفَتِي وَصاحِبَ لِوائِي قَدْ أَذِنْتُ لَكَ فَدَخَلَ عَلِيُّ تَحْتَ الكِساءِ. ثُمَّ أَتَيْتُ نَحْوَ الكِساءِ وَقُلْتُ: السَّلامُ عَلَيْكَ ياأَبَتاُه يارَسُولَ الله أَتَأْذَنُ لِي أَنْ أَكُونَ مَعَكُمْ تَحْتَ الكِساءِ ؟ قالَ : وَعَلَيْكِ السَّلامُ يابِنْتِي وَيابِضْعَتِي قَدْ أَذِنْتُ لَكِ فَدَخَلَتُ تَحْتَ الكِساءِ، فَلَمّا اكْتَمَلْنا جَمِيعاً تَحْتَ الكِساءِ أَخَذَ أَبِي رَسُولَ الله بِطَرَفَي الكِساءِ وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ اليُمْنى إِلى السَّماء وَقالَ: اللّهُمَّ إِنَّ هؤُلاءِ أَهْلُ بَيْتِي وَخاصَّتِي وَحامَّتِي لَحْمُهُمْ لَحْمِي وَدَمُهُمْ دَمِي يُؤْلِمُنِي مايُؤْلِمُهُمْ وَيَحْزُنُنِي مايَحْزُنُهُمْ، أَنا حَرْبٌ لِمَنْ حارَبَهُمْ وَسِلْمٌ لِمَنْ سالَمَهُمْ وَعَدُوُّ لِمَنْ عاداهُمْ وَمُحِبُّ لِمَنْ أَحَبَّهُمْ، إِنَّهُمْ مِنِّي وَأَنا مِنْهُمْ فَاجْعَلْ صَلَواتِكَ وَبَرَكاتِكَ وَرَحْمَتَكَ وَغُفْرانَكَ وَرِضْوانَكَ عَلَيَّ وَعَلَيْهِمْ، وَأذْهِبْ عَنْهُمْ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً.

فَقالَ اللهُ عَزَّوَجَلَّ: (يامَلائِكَتِي وَياسُكَّانَ سَماواتِي، إِنِّي ما خَلَقْتُ سَّماء مَبْنِيَّةً وَلا أَرْضا مَدْحِيَّةً وَلا قَمَراً مُنِيراً وَلا شَمْساً مُضِيئَةً وَلا فَلَكا يَدُورُ وَلا بَحْراً يَجْرِي وَلا فُلْكا يَسْرِي إِلاّ فِي مَحَبَّةِ هؤُلاءِ الخَمْسَةِ الَّذِينَ هُمْ تَحْتَ الكِساءِ). فَقالَ الأمِينُ جبْرائِيلَ: يارَبِّ وَمَنْ تَحْتَ الكِساءِ ؟ فَقالَ عَزَّوَجَلَ: هُمْ أَهْلُ بَيْتِ النُّبُوَّةِ وَمَعْدِنُ الرِّسالَةِ، هُمْ: فاطِمَةُ وَأَبُوها وَبَعْلُها وَبَنُوها. فَقالَ جَبْرائِيلُ: يارَبِّ أَتَأْذَنُ لِي أَنْ أَهْبِطَ إِلى الاَرْضِ لاَكُوَنَ مَعَهُمْ سادِساً ؟ فَقالَ اللّهُ: نَعَمْ، قَدْ أَذِنْتُ لَكَ، فَهَبَطَ الاَمِينُ جَبْرائِيلُ وَقالَ: السَّلامُ عَلَيْكَ يارَسُولَ اللهِ، العَلِيُّ الاَعْلى يُقْرِؤكَ السَّلامُ وَيَخُصُّكَ بِالتَّحِيَّةِ وَالاِكْرامِ وَيَقُولَ لَكَ: وَعِزَّتِي وَجَلالِي إِنِّي ماخَلَقْتُ سَّماء مَبْنِيَّةً وَلا أَرْضا مَدْحِيَّةً وَلا قَمَراً مُنِيراً وَلا شَمْساً مُضِيئَةً وَلا فَلَكا يَدُورُ وَلا بَحْراً يَجْرِي وَلا فُلْكا يَسْرِي إِلاّ لاَجْلِكُمْ وَمَحَبَّتِكُمْ. وَقَدْ أَذِنَ لِي أَنْ أَدْخُلَ مَعَكُمْ فَهَلْ تَأْذَنَ لِي يارَسُولَ الله ؟ فَقالَ رَسُولُ اللهِ: عَلَيْكَ السَّلامُ ياأَمِينَ وَحْيِ اللهِ، إِنَّهُ نَعَمْ قَدْ أَذِنْتُ لَكَ فَدَخَلَ جَبرائِيلَ مَعَنا تَحْتَ الكِساءِ. فَقالَ لاَبِي: إِنَّ الله قَدْ أَوْحى إِلَيْكُمْ يَقُولُ: إِنَّما يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنْكُم الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً، فَقالَ عَلِيُّ لاَبِي: يارَسُولَ اللهِ، أَخْبِرْنِي مالِجُلُوسِنا هذا تَحْتَ الكِساءِ مِنَ الفَضْلِ عِنْدَ الله ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ: وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالحَقِّ نَبِيّا وَاصْطَفانِي بِالرِّسالَةِ نَجِيّا ماذُكِرَ خَبَرُنا هذا فِي مَحْفَلٍ مِنْ مَحافِلِ أَهْلِ الاَرْضِ وَفِيهِ جَمْعٌ مِنْ شِيعَتِنا وَمُحِبِّينا، إِلاّ وَنَزَلَتْ عَلَيْهِمُ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْ بِهِمُ المَلائِكَةُ وَاسْتَغْفَرَتْ لَهُمْ إِلى أَنْ يَتَفَرَّقُوا ! فَقالَ عَلِيُّ عَلَيْهِ السَّلامُ: إِذا وَالله فُزْنا وَفازَ شِيعَتُنا وَرَبِّ الكَعْبَةِ، فَقالَ أَبِي رَسُولُ الله صَلّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ: ياعَلِيُّ وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالحَقِّ نَبِيا وَاصْطَفانِي بِالرِّسالَةِ نَجِيّا ماذُكِرَ خَبَرُنا هذا فِي مَحْفَلٍ مِنْ مَحافِلِ أَهْلِ الاَرْضِ وَفِيهِ جَمْعٌ مِنْ شِيعَتِنا وَمُحِبِّينا، وَفِيهِمْ مَهْمُومٌ إِلاّ وَفَرَّجَ الله هَمَّهُ وَلا مَغْمُومٌ إِلاّ وَكَشَفَ الله غَمَّهُ وَلا طالِبُ حاجَةٍ إِلاّ وَقَضى الله حاجَتَهُ ! فَقالَ عَلِيُّ عَلَيْهِ السَّلامُ: إِذن وَالله فُزْنا وَسُعِدْنا وَكَذلِكَ شِيعَتُنا فازُوا وَسُعِدُوا فِي الدُّنْيا وَالآخِرةِ وَرَبِّ الكَعْبَةِ.

اكتفى بهذا القدر لضيق الوقت و لاننى قد اطلت
نتابع ان شاء الله الرد على مداخلتك

عزيزي علي نور :


هل هذا الحديث عند السنة .. مقبول ؟؟؟؟؟؟:23:

حديثك الشيعي .. مرمي بالزبالة لدي اخوانك السنة ..!:rose:

الا يجوز ان يدخل تحت المرضي عليهم ازواج رسولك ومنهن عائشة !!؟؟؟


وما زلنا بانتظار ان تاتينا بنص قراني واحد .. ورد بحق محمد هذا اللقب : " المصطفى " !!:o

نص واحد !!!!!!:d:

بينما قد ورد هذا عن موسى وان ربك قد اصطفاه على الناس !!!!:9:

ولا اثر لهذا عن محمد " حبيبه " !!!

اين النصوص القاطعة ..؟؟؟


تحياتي .. ولي عودة (f)

ها قد عدنا ...

تابع :





ثم تقول :

اقتباس:ملاحظة :
اعلى مقام لم يحصل عليه احد من الانبياء و المرسلين
قال تعالى لرسوله الاعظم :
و لسوف يعطيك ربك فترضى

عزيزي علي نور :


ما هي هذه العطية ؟؟؟

هل حددها ..؟؟؟؟

تقول : "اعلى مقام " ... ؟؟؟!

لان ربه وعده بعطية ..؟؟؟

قد تكون عطية أرضية .. ككثرة النكاح والوطء مثلاً ..!!!؟؟؟;)

ثم حتى التقي المتزكي .. سوف يرضى !!!

يعني اي تقي صالح سوف يعطيع ربه ويرضى .. شو فيها يعني !


اقرأ من سورة الليل :

{ وَسَيُجَنَّبُهَا ٱلأَتْقَى ٱلَّذِى يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّىٰ وَمَا لأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَىٰ , إِلاَّ ٱبْتِغَآءَ وَجْهِ رَبِّهِ ٱلأَعْلَىٰ وَلَسَوْفَ يَرْضَىٰ }


وكلام ربك في سورة الليل عن المتقي المتزكي الذي سوف يرضى ..!

جاء مباشرة قبل السورة التي ورد فيها قوله عن محمد :

{ و لسوف يعطيك ربك فترضى }

طبعاً حسب الترتيب الحالي للقران ..

فمحمد مثله مثل اي متقي متزكي مبتغي وجه ربه !!!!
ولسوف يرضى ..!

عادي جداً ..

وما زال محمد ينتظر من تأتونه بنص من القران ليصبح " سيد الخلق واشرف المرسلين " او " المصطفى " او " حبيب الله " ..
ولم تظهر للان هذه النصوص ..!!:23:

لماذا العناد .. ولماذا المكابرة ..
ولماذا عصيان اوامر رسولكم ..؟؟

هو قد قالها بالحرف الواحد :

" لا تخيروني على الانبياء " .. انتهى !!

قل : " سمعنا واطعنا " ..:emb:



ثم تقول :

اقتباس:الزميل البابلى :
تفضلت بالقول:
........
[QUOTE]العجيب ان ينزل المسيح من السماء في مجيئه الى عالمنا ..

والعجيب ان يرفع ربك عيسى الى سماء عليائه اي وطنه وبيته ..


ليترك رفات " حبيبه " محمد في قبره .. لينتظر يوم يبعث !!!!!

..........
الجواب:
المسيح عليه السلام لم يات من السماء كما تفضلت بل ولدته السيدة مريم العذراء سلام الله عليها


لا بل اتى من السماء يا علي ..

لانه " كلمة الله التي القاها الى مريم " ..

القاها .. من فوق !.. من عنده .. الى مريم !


تقول :

اقتباس:و قد رفعه الله الى السماء لان المسيح عليه السلام اراد البقاء فى الدنيا لنصرة الامام المهدى من ذرية الرسول الاعظم و ان يكون تابعا للرسول الاعظم و على شريعته .

عزيزي:

امامك المهدي هذا ليس سوى اسطورة !!!

حدثني عنه من القران لو سمحت ..!!!:aplaudit:

فهل من المعقول ان لا يذكر ربك شيئاً عن المهدي في كتابه؟؟؟!!!!

فلو كان عيسى تابع لهؤلاء الذين تقول عنهم ..

فكيف يذكر قرانك عن عيسى ومقامات عيسى .. دون ان يلمح عن المهدي وخلافه !!!....؟؟؟؟

يذكر الاقل عظمة ويترك العظيم ..!
عن جد امر غريب ..:what:



تقول :

اقتباس:كما ان المسيح عليه السلام لو لم يرفعه الله لدنس الرومان جسده الطاهر بل الاسوا من ذلك لدنس المسيحيون جسده الطاهر اذ يتخذونه الها يعبدونه كما فعلوا الان .

لست انت من تتكلم عن المسيحيين .. وايمانهم بالمسيح ..

فنحن ايماننا بالمسيح هو الذي امرنا به المسيح ورسله ...

ولا ادري باي منطق تتكلم ؟؟؟

فهل لو بقى جسده مدفوناً .. لاتخذوه الهاً يعبد ؟؟!!!

ولو ارتفع جسده .. اتخذوه الهاً يعبد ..!!!

يعني الحالتين الامر سواء ..

فكلامك ساقط .. لانه لولبي !:d:


ثم :

الستم انتم اليوم من يمنعونكم في المدينة من الاقتراب لقبر جثة رسولك .. لكي لا تدنسوها بشركياتكم وتمسحكم بها ؟؟؟!!!!!:o

ام نسيت انكم تأكلون حتى التربة الحسينية ؟؟؟!!!!:confused:

تقول :

اقتباس:و جسد اى نبى او خصوصيات اى نبى من الممكن ان تفعل بها المعجزات .
فرفع جسد المسيح عليه السلام لطف من الله بالعباد و بالمسيح عليه السلام .

حكي ضعيف ..!:rose:

لماذا لم يرفع ربك جثة الحسين .. او علي ..

لطفاً منه على المسلمين وما نتج عن هذه الجثث من شركيات ..

لدرجة ان طالب كاتب سني كويتي من القوات الامريكية ان تدك " معاقل الشرك في النجف " ؟؟؟!!!!!:o:mad2:


وهو :الكاتب محمد يوسف المليفي

وعنوان مقاله كان هكذا :

يا أمريكــا .. طبقــي قول الإمام علي بن أبي طالب في النجف الأشـــرف..!!

اقرأ التعليقات هنا :

http://yahosein.hopto.org/vb/showthread.php?t=59068

تقول :

اقتباس:اما الرسول الاعظم فقد توفاه الله بين يدى المؤمنين الذين يعظمون شعائر الله و لا يعبدون شريكا لله .

حلوة ..:9:
تركه بين ايدي اناس .. اهملوه ثلاثة ايام الى ان انتن .. وربا بطنه وانثنت اصابعه ..

ظناً من بعضهم انه بمستوى مقام المسيح .. وانه سيصعد الى جوار ربه وحبيبه ..!

ولكن خاب ظنهم خيبة ثقيلة ..!

وبعد موته .. ارتدت العرب عن دينه !!!!:no:
يا فرحة ما تمت ..! :lol:



اما كونكم لا تعبدون سوى ربك ..!

ولكن من الذي يعبد الحسين ..؟؟؟

وفاطمة ؟؟؟؟!!!!

وعلي ؟؟؟؟!!!!

والائمة !!!!؟؟؟؟؟

لدرجة ان يتمنى مسلم ان تدك القوات الامريكية النجف " الاشرف " عندكم .. لما تضج وتعج به من شرك !!!!؟؟؟؟:eek::mad2:

تقول :

اقتباس:كما ان الله عز و جل رفع الرسول الاعظم الى السماء فى الاسراء و المعراج .
و خلصه من ايدى الكفار عندما اجتمعوا على قتله فانامهم جميعا و خرج من بين ايديهم .

عزيزي علي :

ولماذا لم يخلصه من امرأة !!!؟؟؟؟؟;)


نعم .. امرأة قتلت نبيكم .. اذ سمته في شاة .. فانقطع ابهر قلبه ومات !!!:rose:

وهناك من مثقفي الشيعة من وضع بحوثاً ليثبتوا بأن من " سمم " محمد وسقاه السم الزعاف .. كانوا من زوجاته في مؤامرة لقلب نظامه ..؟؟!!:o
البحث موجود وبالتأكيد قد اطلعت عليه ..;)



تقول :

اقتباس:اما خلق المسيح من الطين طيرا و احياؤه باذن الله و ليس بفعل مجرد من نفسه .
و هذا امر فعله الرسول الاعظم بل فعل اعظم من ذلك .
اذ ان الحصى سبحت بين يديه و تكلمت الشجرة و احيا امواتا باذن الله و شفى مرضى باذن الله .

كل ما يزعمه المتأخرون من قومك عن معجزات مزعومة اجترحها اجترحها محمد ..

لن تكون قطعية اكثر من القران الذي نفى عنه المعجزة !:no2:

ثم ولو تنازلنا معك بانه قام ببعض ما تقول ..

الا انه يبقى المسيح عيسى اكثر واعظم صنعاً للمعجزات سواء من صاحبك او من الانبياء ..

يقول البيضاوي تفسيراً لسورة البقرة : 253

{ وَآتَيْنَا عِيسَى ابنَ مَرْيَمَ البَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ القُدُسِ } خصه بالتعيين لإفراط اليهود والنصارى في تحقيره وتعظيمه، وجعل معجزاته سبب تفضيله لأنها آيات واضحة ومعجزات عظيمة لم يستجمعها غيره.}

تفسير انوار التنزيل واسرار التأويل - البيضاوي


ورسولك لم يستطع ان يحيي اي ميت ..!:no2:



اقرأ ايضاً .. بأن يحيي بن زكريا هو اعظم من صاحبك .. لأنه لم يهم بخطيئة !

مسند أحمد
من مسند بني هاشم
بداية مسند عبد الله بن العباس

‏ "‏حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏قال ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏علي بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏يوسف بن مهران ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏ما من أحد من ولد ‏ ‏آدم ‏ ‏إلا قد أخطأ أو هم بخطيئة ليس ‏‏ يحيى بن زكريا ‏ ‏وما ينبغي لأحد أن يقول أنا خير من ‏ ‏يونس بن متى ‏ ‏عليه السلام ‏ "
____________

:aplaudit:


ومن تفسير الزمخشري تجده ينقل حديثاً عن ابن عباس , يقول فيه رسولك وبصريح العبارة :

بان يحيى ( يوحنا ) بن زكريا لا يخير عليه احد !!:yes:

جاء في تفسير الكشاف - الزمخشري:

وعن ابن عباس رضي الله عنه.

" كنا في المسجد نتذاكر فضل الأنبياء، فذكرنا نوحاً بطول عبادته، وإبراهيم بخلته، وموسى بتكليم الله إياه، وعيسى برفعه إلى السماء، وقلنا: رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل منهم، بعث إلى الناس كافة؛ وغفر له ما تقدّم من ذنبه وما تأخر وهو خاتم الأنبياء فدخل عليه السلام فقال: " فيم أنتم؟ فذكرنا له. فقال:[SIZE=medium] لا ينبغي لأحد أن يكون خيراً من يحيى بن زكريا، فذكر أنه لم يعمل سيئة قط ولم يهمَّ بها "

:97:

وتخيل بان هذا اليحيى العظيم الذي لا ينبغي لاحد ان يكون خيراً منه ..!
قد سجد للمسيح وهو في بطن امه ..!!!!!:o

اقرأ :

تفسير الطبري :

تفسير سورة ال عمران : 39

حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع , قَالَ : ثنا أَبِي , عَنْ إِسْرَائِيل , عَنْ سِمَاك , عَنْ عِكْرِمَة , عَنْ اِبْن عَبَّاس قَوْله : { مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنْ اللَّه } قَالَ عِيسَى اِبْن مَرْيَم : هُوَ الْكَلِمَة مِنْ اللَّه اِسْمه الْمَسِيح . 5478 - حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , قَالَ : أَخْبَرَنِي حَجَّاج , عَنْ اِبْن جُرَيْج , قَالَ : قَالَ اِبْن عَبَّاس : قَوْله : { مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنْ اللَّه } قَالَ : كَانَ [SIZE=medium]عِيسَى وَيَحْيَى اِبْنَيْ خَالَة , وَكَانَتْ أُمّ يَحْيَى تَقُول لِمَرْيَمَ : إِنِّي أَجِد الَّذِي فِي بَطْنِي يَسْجُد لِلَّذِي فِي بَطْنك , فَذَلِكَ تَصْدِيقه بِعِيسَى , سُجُوده فِي بَطْن أُمّه . فَذَلِكَ قَوْله : { مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنْ اللَّه } .
_____________________


ومن تفسير الشوكاني :

"وأخرجوا، عن ابن عباس قال: { مُصَدّقاً بِكَلِمَةٍ مّنَ ٱللَّهِ } قال: عيسى بن مريم هو: الكلمة. وأخرج ابن جرير، من طريق ابن جريج، عنه قال: كان يحيـى، وعيسى ابني الخالة، وكانت أم يحيـى تقول لمريم:[SIZE=5] إني أجد الذي في بطني يسجد للذي في بطنك، فذلك تصديقه بعيسى سجوده في بطن أمه، وهو: أوّل من صدق بعيسى."

تفسير فتح القدير- الشوكاني


المسيح اعظم من الكل !!



تقول :

اقتباس:و لكنهم جميعا فى فعلهم لم يخلقوا او يفعلوا شيئا الا مما هو مخلوق اصلا
يعنى المسيح عليه السلام
لما خلق الطير فهو فى الحقيقة خلق طينا على هياة الطير و دبت فيه الحياة باذن الله و راجع الاية القرانية

يعني يا عزيزي فسرت الماء بالماء .. وقلت هاكم هذا تفسيري !!:23:

يعني لما خلق المسيح كائناً حياً من طــــيــــــــــــــــــــــــــن ( تراب وماء ) !!

على هئية طير .. يعني انه لم يخلق الا مما هو مخلوق اصلاً ..؟؟؟؟!!!
واين الروح التي خلقها المسيح في ذلك الطين ..؟؟؟

هل كانت مخلوقة ايضاً .. ؟؟!!!

ومن جهة اخرى :

نسأل :

لماذا خلق ربك من " ما هو مخلوق اصلاً " .. حين خلق ادم من طين !

او من تراب ..!

او من صلصال من حما مسنون !

يعني انه " لم يخلق او يفعل شيئاً الا مما هو مخلوق اصلاً " !!!:aplaudit:


تقول :

اقتباس:موسى عليه السلام دبت الحياة بعصاه ايضا باذن الله
الرسول الاعظم تكلمت الحصى بين يديه باذن الله
تكلمت الشجرة باذن الله
فكفاك تكرارا لمسالة الخلق لان الخالق هو الله وحده .

علي نور :

قرانك وضع قاعدة بان الذي يخلق هو اعظم ممن لا يخلق ..!؟؟
صح !؟

( النحل : 17)

والمسيح خلق من الطين ..

ومحمد لم يخلق جناح برغوث .. لا من طين ولا من عجين ...!!!!

فالمسيح اعظم من رسولك ...بحسب قاعدة كتابك ؟؟؟:9:


وانا لا اطالبك باعتراف بهذا .. لاني اعلم كم هي الحقيقة صعبة عليك !!

اما عن معجزات رسولك الوهمية .. فكله تتناقض مع القران ..

ولا دليل واحد لديك يقول بانه اقام الموتى ..!!!؟؟؟

او خلق من الطين ..!

اين كل هذا في قرانك ؟؟؟!!!!;)

لا شيء ..!


تقول :

اقتباس:ملاحظة :
ذكر القران لهذه المعجزات التى اتى بها الانبياء انما هى للتوضيح للعرب ان ما يرونه من معجزات الرسول الاعظم التى بهرتهم و اخرستهم و حيرتهم فان بعضا منها فعلها او ما يشبهها انبياء قبل الرسول الاعظم و انما هى للتدليل على النبوة و هى باذن الله و الا لافتتن الناس بالرسول الاعظم و عبدوه كما فعل النصارى .

غريب قرانك هذا ..

يذكر معجزات الانبياء ..

ويصرح بان محمد لم يعطى قوة المعجزات .. ؟؟!!!

وقد تحدوه مراراً وتكراراً ؟؟؟؟؟

وكانت اجابته :

[size=6]{ وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ}

(الاسراء: 59)

تقول :

اقتباس:قال تعالى :
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ

.....
هذه الاية عامة ايها الزميل
المؤمنون من امة الرسول الاعظم شهداء على الناس
و الرسول شهيد على المؤمنين
يعنى هو الشهيد على كل الناس
لا اعتقد انها معادلة صعبة يا زميل


من هم الناس المقصودون هنا يا زميل ..؟؟؟؟:d:

وهل انتم شهداء على الناس يا زميل ؟؟؟؟

وهل لان رسولك شهيد عليكم ..
فهذا يعني بانه " سيد الخلق " .. وسيد الانبياء ..؟؟؟؟:what:


اين تصريح هذا من قرانك يا زميل ؟؟؟!!!!

{ لا تخيروني على موسى } يا زميل !! ..


يا عالم .. يا بشر .. انا انسان عادي .. انا مثل غيري .. انما انا بشر .. لا تخيروني على موسى ..!



تقول :

[QUOTE]اما الايات الاخرى
التى تبين شهادة كل رسول على قومه
فهؤلاء الرسل يا عزيزى مؤمنون
و الرسول الاعظم كما وضحنا شهيد على المؤمنين
يعنى الرسول الاعظم شهيد على كل الناس

رسولك شهيد فقط على من ارسل اليهم اي العرب ..

ولا يوجد نص يقول بانه شهيد على الانبياء ..؟؟؟!!!

لا ادري لم العناد في هذه النقطة ..؟؟

لماذا لم يصرح ربك بهذا ..؟؟؟

لتاتوا وتفبركوه انتم لاحقاً .. بغية اعطاء رسولكم مقام رفيع لم يعطه له القران ؟؟؟!!!!:brock:

اين النص الصريح ؟؟!! :no2:


ولا نص واحد يقول بان محمد هو " سيد المرسلين " او " المصطفى " .. او " سيد الخلق " الخ من هذا الغلو الي يعتبر شركاً !!


ولنا عودة .. (f)