إن من يتصفح القرآن الكريم يجد كثيراً من الآيات التي تتحدث عن علم الله بالغيب ومعرفة ما تكن الصدور وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين ، وأظن أنني لن أذكر شيئاً من تلك الآيات فهي ظاهرة ومعلومة .

إننا إذا قرأنا سورة الأنفال وبالتحديد قول الله تعالى﴿ الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مئة صابرة يغلبوا مئتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله والله مع الصابرين ﴿66﴾ . في الآية التي قبلها ذكر الله سبحانه بأن العشرين الصابرين سيغلبوا مائتين ، والمائة من المؤمنين سيغلبوا ألفاً ... ولكن الله يرجع عن ذلك بعد أن علم أن في المسلمين ضعف ومشقة ...

السؤال هو لماذا لم يخفف الله عنهم ابتداءً ؟! إن الإنسان من قبل أن يولد ما من شيءٍ يتعلق به في حاضره ومستقبله ، حتى هل هو في الجنة أو في النار إلا قد علم به الله ...
ألم يعلم أن هؤلاء القوم تنقصهم عدة القتال وأن بهم ضعفاً من قبل ؟! .
سؤال يحتاج إلى إجابة .

هل يمكن أن أجيب انا :)

بداية فأنا - كمسيحى - أستهجن مفهوم الجهاد لنشر الدين بقوة السلاح كما يبدو المعنى، وأسباب النزول، وكما تقول كتب الفقه الإسلامية.. أذكر هذه النقطة بداية للتوضيح..

لكن هذا لا يمنعنى من رؤية الجهاد بمفهومة الأعمق (الغير عسكرى).. واعنى جهاد النفس ضد ذاتها.. جهاد المصلح ضد مجتمعة.. جهاد العلم ضد التخلف.. أعنى الجهاد بمفهوم أكبر وأعمق من هذا، وسأكمل مصطلحا على هذا ب"جهاد الكلمة" ولا أعنى مطلقا "جهاد السيف" لإستنكارى مبدأ السيف لا مبدأ الجهاد بمعناه الفكرى..

لو نظرنا للأمر بهذه الصورة.. تنجلى لنا الحكمة من هذا التغيير..

إذ أن المصاعب التى تواجه "مجاهد الكلمة" لا يمكن قياسها ومعايرتها.. فهى مصاعب نسبية.. تختلف من ظرف لظرف.. ومن معركة فكرية لمعركة أخرى..

أنظر إلى نادينا كمثال ل"جهاد الكلمة".. هناك مجاهدون متفاوتون فى القدرات والمهارات الخطابية "مهارات الكلمة".. لكن فى الوقت ذاته.. لا يمكن التكهن بأن الحوار إن خاضه فلان (من أجل كلمة الله) هو حوار فائز حتماً..
فهناك مثرثرون.. والإغراق يهدم الفكرة..
وهناك متسفسطون.. والسفسطة الجدلية لا تصل معها لنتيجة..
هذه طبعاً عينات، والحياة أكثر شمولاً ومصاعب..

خلاصة ما أود قوله.. أن الأمر لا يتوقف على "مجاهد الكلمة" ومدى إستعداداته فقط.. بل يتوقف على قدرات خصمه أيضاً.. وفى أوقات كثيرة تقتل الكثرة الشجاعة.. أو تقتل الشللية الفكرة.. أو تقتل الظروف المجاهد نفسه..

فنجد "مجاهداً" قد فاز بالقارئ وخصومه كانوا 10 أشخاص..
ونفس المجاهد قد خسر القارئ وخصمه شخص واحد فقط..
والشللية من عدمه، أو الإغراق من عدمه.. هى الظروف المحيطة، والتى أثرت فى النتيجة

حياتنا بشكل عام هكذا..
أوقات نكون قادرين فيها على تحدى مصاعب غاية فى الصعوبة..
وأوقات أخرى تنهار قوانا مسرعة أمام مصاعب أقل..


هذه هى نظرتى لفلسفة القرآن بهذا الصدد، بغض النظر عن الإعتبارات المسطحة فى كتب التراث الإسلامى، وعبادة الحرف فوق المضمون..

نأتى الآن لسؤالك الحقيقى..

اقتباس:السؤال هو لماذا لم يخفف الله عنهم ابتداءً ؟! إن الإنسان من قبل أن يولد ما من شيءٍ يتعلق به في حاضره ومستقبله ، حتى هل هو في الجنة أو في النار إلا قد علم به الله ...
سؤال يحتاج إلى إجابة .

الله بشكل عام، لا يمنع المصاعب من مواجهة الإنسان.. الإنسان أساساً شبعان أيامه تعباً وحيرة..
المشكلة دائماً أننا نعتبر الحياة منتهية، والموت نهاية هذه الحياة..
الحياة بمجملها.. مرحلة فى حياة الإنسان.. هى دار للإختبار والفرز والتصحيح، وما الموت إلا دق الجرس لإعلان أنتهاء الوقت المحدد للإجابة..
فلسفة "الدار الآخرة".. هى الأساس فى كل الأديان.. وبدونها.. فالحياة مشروع متعب مجهد بلا داعى لطالما إنتهى بالموت..

الموت بداية لا نهاية.. ومع ابتسامة الموت، تبدأ الأجوبة الغير قابلة للسفسطة والشللية والتمنطق بغير ذى منطق..

إن الله يا عزيزى لا يمنع عنا التجارب..
ولا يتركنا قبلها أو بعدها..
قبلها يحذرنا ويوصينا.. وبعدها لو تبنا واعترفنا بخطايانا فهو يسامحنا..
وكل حياتنا التى نحياها.. هى قصة آدم والشجرة..
هل ستعصى وتأكل.. هل ستطيع ولا تأكل.. الله يعلم مسبقاً..
لكن أنت لا تعلم.. ولن تقتنع إلا بالتجربة..
لذا.. أمامك التجربة.. لكى تكون بلا عذر أيها الانسان..


تحياتى (f)

جملة علم ان فيكم ........
تفيد العلم الازلي وليس العلم الناتج عن
معرفته بضعفنا
بسيطة وواضحة ولا توجد فيها مشكلة ولكن انت الذي فيك المشكلة :nocomment:

الثلج :

سبق أن طرحت هذا الموضوع بالتفصيل على هذا الرابط :

http://www.al-atheer.com/vb/showthread.php...?t=26510&page=1

و قلت لإحدى الزميلات المشاركة هناك :


بأن العلم الإلهي يجب أن ينسجم مع طبيعة العالم. أنا أريد أن أسألك سؤال واحد هل عالم حتميات أم عالم احتمالات.

هل نحن نعيش في عالم احتمالات وممكنات كل منها قابل للتحقق أم أننا يا ترى نحيا في عالم حتميات ليس فيه إلا احتمال واحد لن يحدث أو يتحقق غيره في سلوكنا اليومي ومجمل أعمالنا في حياتنا؟؟؟

فلو كنا نعيش في عالم احتمالات وممكنات كل منها قابل للتحقق فهذا يعني أن لكل إنسان على حدة ملايين الاحتمالات كل يوم في موعد نومه وفي طعامه وفي لباسه وفي كلامه وفي علاقته مع الآخرين وفي صلاته وفي صومه وإيمانه وكذبه وفي أن يتعلم أو يبقى جاهلاً وهكذا دواليك . فلا يمكن لأي إنسان أن يقوم بأي عمل علني أو يخفي أي أمر أو يتبنى أية فكرة سراً أو علناً إلا وتصرفه داخل في هذه الاحتمالات.

أما لو كنا نعيش في عالم حتميات ليس فيه إلا احتمال واحد من غير المسموح أن يحدث و يتحقق غيره فهذا يعني بالضرورة أن حياتنا و أفعالنا المستقبلية ليس لها إلا احتمال واحد لن يقع غيره منذ لحظة الميلاد حتى حضور الأجل تماما مثل عقارب الساعة .



إذا أردت أن تتوسع في هذا الموضوع بإمكانك قراءة هذا الكتاب :

http://www.shahrour.org/booklist.php?bid=1

الأستاذ Mirage Guardian
مداخلتك رائعة وإن لم تكن في صلب الموضوع ... وبما أن حديثك عن الجهاد فأقول :
إن الجهاد ــ أقصد القتال هنا ــ ليس هدفا بحد ذاته في الإسلام بل إن الضرورة هي التي تقدره ،بل إن الرسول صلى الله عليه وسلم أمرنا ألا نتمنى لقاء العدو ، كما أن الإسلام لا يكره الآخر على دخول الإسلام بالقوة ...

لا زلت أذكر حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم عندما جاءه أحد الأشخاص طالبا الإذن له بالجهاد ، ولكن النبي رده عندما علم أن له والدين وقال له أن يجاهد فيهما ـــ أي يبرهما ويحسن إليهما ــ أشكرك على مداخلتك مرة أخرى ...

الأستاذ استشهادي المستقبل

ماذا تقصد بأن علم الله أزلي وماعلاقة هذا بالموضوع ...