اوريجانوس

عد من حيث اتيت

:lol::lol::lol:
لا بأس هذه للدعابة
عزيزي:

العرض والطلب والمنفعة الحدية للاستهلاك وتناقص الميل الحدي للاستهلاك وتناقص الغلة وسلعة جيفن والناتج القومي الاجمالي و و و و والخ من امور الاقتصاد التي درسناها في مرحلة البكالوريوس هي من النظريات العلمية التي تفسر السلوك الاقتصادي للمستهلك أو الدول وتحكم السوق.
الاسلام لا يتناقض مع كثير من هذه القوانين فها هو عمر بن الخطاب يقول: اعينوني على غلاء حوائجكم بالترك.

وحين أراد التدخل لتحديد المهور عارضته امرأة وقبل برأيها وفي ذلك مؤشر اقتصادي.
لن أطيل عليك ولكن ما أردنا قوله ان الاقتصاد الاسلامي له ضوابط اخلاقية لم يتضمنها الاقتصاد الراسمالي أو الاشتراكي او الخليط

ألم نقرأ في دراستنا للأقتصاد(وانا بالمناسبة خريج سياسة واقتصاد) بأن ما يسمى بلسلوك الاخلاقيethical behavior غير معترف به؟
أم نقرأ مقولة ONE DOLLAR ONE VOTE والتي تفضح قبح الاقتصاد الرسمالي وبشاعته؟
الم تقرأ عن نظريات الراهب الهولندي مالثوس في علم السكن والذي دعا الى تشجيع الحروب وعدم مداواة المرضى من أجل تشجيع نسبة الوفيات خوفا من مصادر الانتاج المحدودة؟
الم تقرأ عن نظرية harmony of interest والتي لا تجعل من أي سلوك الا المصلحة والربح نافيا كل جانب اقتصادي؟
الم تقرأ عن الفرديةINDIVIDUALISM وقولها بتقديس الفرد وتعظيم شأنه؟
الا يدور محور الاقتصاد الغربي كله حول:
MAXIMIZE PROFIT AND MINIMIZE COST ولو ادى ذلك الى الحروب والمجاعات والحرمان والبؤس والشقاء؟

اما الاشتراكي فيمكث الآن في لحده (قبره) ولا يستحق التعليق

ما أردنا قوله هو ان الاقتصاد الاسلامي او بمعنى ىخر النظم والتشريعات الاسلامية فيما يتعلق بالاقتصاد تراعي الجوانب المادية والاخلاقية وفيها تناغم على كل المستويات من غير افراط أو تفريط.
أرجع الى مصادر في الاقتصاد الاسلامي (وقد ذكرت بعضا منها) ولتأخذ فكرة أشمل.
لا يسعني الا أن أرحب بك في أول رد لي عليك
:97:

إلى "الخبراء" غير المسلمين في علم المواريث:-


قال تعالى :-
{يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيما حَكِيماً }النساء11

{يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِن كَانُواْ إِخْوَةً رِّجَالاً وَنِسَاء فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }النساء176

جعل الله سبحانه وتعالى للمرأة حظاً من الميراث ، لكن أعداء الإسلام وكعادتهم طعنوا في عدالة نصيب المرأة بالنسبة للرجل . إن الرجل الذي يرث ضعف ما ترث المرأة ينفق ذلك المال على زوجته وأولاده ونفسه ، وربما على والديه وإخوانه ، أما المرأة فإنها ليست مجبرة على الإنفاق على أحد . فمن الرابح إذن ؟
أما بالنسبة للميراث : فأما قول السائل أن المرأة ترث نصف الرجل فهذا كذب وتزوير حقائق ولا أعتقد بان شخص قد تعمق في الدين ويقول مثل هذا الكلام الذي لا ينُم الا عن جهل فاضح

فالأنثى في الإسلام لا ترث نصف الذكر دائمًا وأبدًا .. والقرآن لم يقل يوصيكم الله في الوارثين للذكر مثل حظ الأنثيين .. وإنما جعل ذلك في حالة بعينها هي حالة " الأولاد "، وليس في مطلق وكل الوارثين [يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين] –النساء: 11- أما عندما كان التقعيد عامًا للميراث فإن القرآن قد استخدم لفظ " النصيب " لكل من الذكور والإناث على حد سواء [للرجال نصيب ما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أو كثر نصيبًا مفروضًا] –النساء: 7

ومعايير التفاوت في أنصبة الميراث لا علاقة لها بالجنس – ذكورة أو أنوثة - على الإطلاق –على غير ما يحسب ويظن الكثيرون - إن لم يكن الأكثرون وإنما معايير هذا التفاوت ثلاثة:

1 - درجة القرابة .. فكلما كان الوارث أقرب إلى المورث زاد نصيبه في الميراث..

2 - وموقع الجيل الوارث في تسلسل الأجيال –وتلك حكمة إلهية بالغة في فلسفة الإسلام للميراث.. فكلما كان الوارث صغيرًا، من جيل يستقبل الحياة وأعباءها، وأمامه المسئوليات المتنامية، كان نصيبه من الميراث أكبر.. فابن المتوفي يرث أكثر من أب المتوفي –وكلاهما ذكر- وبنت المتوفي ترث أكثر من أمه –وكلتاهما أنثى-.. بل إن بنت المتوفي ترث أكثر من أبيه..

3 - والعامل الثالث في تفاوت أنصبة الميراث هو العبء المالي الذي يتحمله ويكلف به الوارث طبقًا للشريعة الإسلامية.. فإذا اتفقت وتساوت درجة القرابة.. وموقع الجيل الوارث –مثل مركز الأولاد- أولاد المورث- مع تفاوت العبء المالي بين الولد الذكر –المكلف بإعالة زوجة وأسرة وأولاد- وبين البنت –التي سيعولها هي وأولادها زوج ذكر- هنا يكون للذكر مثل حظ الأنثيين.. وهو تقسيم ليس فيه أية شبهة لظلم الأنثى.. بل ربما كان فيه تمييز وامتياز لها، احتياطًا لاستضعافها..

وهذه الحقائق في المواريث الإ سلامية –التي جهلها ويتجاهلها دعاة تاريخية آيات الميراث- هي التي جعلت المرأة –في الجداول الإجمالية لحالات الميراث الإسلامي- ترث مثل الرجل، أو أكثر من الرجل، أو ترث ولا يرث الرجل في أكثر من ثلاثين حالة من حالات الميراث الإسلامي، بينما هي ترث نصف ما يرث الذكر في أربع حالات فقط !!

ولقد حفظ الإسلام حق المرأة على أساس من العدل والإنصاف والموازنة ، فنظر إلى واجبات المرأة والتزامات الرجل ، وقارن بينهما ، ثم بين نصيب كل واحدٍ من العدل أن يأخذ الابن " الرجل " ضعف الإبنة " المرأة " للأسباب التالية :

1- فالرجل عليه أعباء مالية ليست على المرأة مطلقـًا .
فالرجل يدفع المهر ، يقول تعالى : (وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً)[النساء/4] ، [ نحلة : أي فريضة مسماة يمنحها الرجل المرأة عن طيب نفس كما يمنح المنحة ويعطي النحلة طيبة بها نفسه ] ، والمهر حق خالص للزوجة وحدها لا يشاركها فيه أحد فتتصرف فيه كما تتصرف في أموالها الأخرى كما تشاء متى كانت بالغة عاقلة رشيدة .

2- والرجل مكلف بالنفقة على زوجته وأولاده ؛ لأن الإسلام لم يوجب على المرأة أن تنفق على الرجل ولا على البيت حتى ولو كانت غنية إلا أن تتطوع بمالها عن طيب نفس يقول الله تعالى : (لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ مَا آتَاهَا…)[الطلاق/7] ، وقوله تعالى : (…وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ …)[البقرة/233] .

وقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في حجة الوداع عن جابر رضي الله عنه : " اتقوا الله في النساء فإنهنَّ عوان عندكم أخذتموهنَّ بكلمة الله ، واستحللتم فروجهن بكلمة الله ، ولهنَّ عليكم رزقهنَّ وكسوتهنَّ بالمعروف " .
والرجل مكلف أيضـًا بجانب النفقة على الأهل بالأقرباء وغيرهم ممن تجب عليه نفقته ، حيث يقوم بالأعباء العائلية والالتزامات الاجتماعية التي يقوم بها المورث باعتباره جزءًا منه أو امتدادًا له أو عاصبـًا من عصبته ، ولذلك حينما تتخلف هذه الاعتبارات كما هي الحال في شأن توريث الإخوة والأخوات لأم ، نجد أن الشارع الحكيم قد سوَّى بين نصيب الذكر ونصيب الأنثى منهم في الميراث قال تعالى : (…وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ…)[النساء/12] .
فالتسوية هنا بين الذكور والإناث في الميراث ، لأنهم يدلون إلى الميت بالأم ، فأصل توريثهم هنا الرحم ، وليسوا عصبةً لمورثهم حتى يكون الرجل إمتدادًا له من دون المرأة ، فليست هناك مسؤوليات ولا أعباء تقع على كاهله .
بينما المرأة مكفية المؤونة والحاجة ، فنفقتها واجبة على ابنها أو أبيها أو أخيها شريكها في الميراث أو عمِّها أو غيرهم من الأقارب .
مما سبق نستنتج أن المرأة غمرت برحمة الإسلام وفضله فوق ما كانت تتصور بالرغم من أن الإسلام أعطى الذكر ضعف الأنثى ـ فهي مرفهة ومنعمة أكثر من الرجل ، لأنها تشاركه في الإرث دون أن تتحمل تبعات ، فهي تأخذ ولا تعطي وتغنم ولا تغرم ، وتدخر المال دون أن تدفع شيئـًا من النفقات أو تشارك الرجل في تكاليف العيش ومتطلبات الحياة ، ولربما تقوم بتنمية مالها في حين أن ما ينفقه أخوها وفاءً بالالتزامات الشرعية قد يستغرق الجزء الأكبر من نصيبه في الميراث.
وهنا يجب أن يكون السؤال : لماذا أنصف الله المرأة ؟
والإجابة : لأن المرأة عرض فصانها ، إن لم تتزوج تجد ما تنفقه ، وإن تزوجت فهذا فضل من الله .
وتفوق الرجل على المرأة في الميراث ليس في كل الأحوال ، ففي بعض الأحوال تساويه ، وفي بعض الأحيان قد تتفوق المرأة على الرجل في الميراث ، وقد ترث الأنثى والذكر لا يرث .

متى تحصل المرأة على نصف نصيب الرجل ؟؟؟

المرأة لا تحصل على نصف نصيب الرجل إلا إذا كانا متساويين في الدرجة ، والسبب الذي يتصل به كل منهما إلى الميت .
فمثلاً : الإبن والبنت … والأخ والأخت ، يكون نصيب الرجل هنا ضعف نصيب المرأة ، قال تعالى : (يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْن…)[النساء/11] .
وقال تعالى : (…وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالاً وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)[النساء/176] .

متى تتساوى المرأة والرجل في الميراث ؟؟؟

1 ــ في ميراث الأب والأم فإن لكل واحد منهما السدس ، إن كان للميت فرع وإرث مذكر وهو الابن وإبن الإبن وإن سفل .
كما في قوله تعالى : (…وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَد…)[النساء/11]
مثال : مات شخص وترك " أب ، وأم ، وإبن " فما نصيب كل منهم ؟
الحل : الأب : 6/1 فرضـًا لوجود النوع الوارث المذكر .
الأم : 6/1 فرضـًا لوجود الفرع الوارث .
الإبن : : الباقي تعصيبـًا ، لما روى البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم : " ألحقوا الفرائض بأهلها ، فما بقي فلأولى رجل ذكر " .
2 ــ ويكون ميراث الأخوة لأم ـ ذكرهم وأنثاهم ـ سواءٌ في الميراث ، فالذكر يأخذ مثل نصيب الأنثى في حالة إذا لم يكن للميت فرع وارث مذكر ذكراً أو مؤنثاً ، أو أصل وارث مذكراً " الأب أو الجد وإن علا " ، كما قال تعالى : ( …وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ…)[النساء/12] .
مثال : مات شخص عن " أخت شقيقة ، وأم ، وأخ وأخت لأم " فما نصيب كل منهم ؟
الحل : الأخت الشقيقة : 2/1 فرضـًا ، لانفرادها ولعدم وجود أعلا منها درجة ، ولعدم وجود من يعصبها .
الأم : 6/1 فرضـًا ، لوجود عدد من الأخوة .
الأخ والأخت لأم : 3/1 فرضـًا بالتساوي بينهما

متى تتفوق المرأة على الرجل في الميراث ؟؟؟

- هناك صور من الميراث تأخذ فيه المرأة أضعاف الرجل ، كما في قوله تعالى : (…فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ )[النساء/11] .
فهنا الأب يأخذ السدس ، وهو أقل بكثير مما أخذت البنت أو البنات ، ومع ذلك لم يقل أحد إن كرامة الأب منقوصة بهذا الميراث .
وقد تتفوق المرأة على الرجل في الميراث إذا كانت في درجة متقدمة كـ " البنت مع الأخوة الأشقاء ، أو الأب والبنت مع الأعمام " .
مثال : مات شخص عن " بنت وأخوين شقيقين " ، فما نصيب كل منهم ؟
الحل : البنت : 2/1 فرضـًا لانفرادها ، ولعدم وجود من يعصبها .
الأخوان الشقيقان : الباقي تعصيبـًا بالتساوي بينهما ، فيكون نصيب كل أخ شقيق 4/1 ، وهنا يكون نصيب أقل من الأنثى .
مثال آخر : مات شخص عن بنتين ، وعمين شقيقين ، فما نصيب كل منهم ؟
الحل : البنتان : 3/2 فرضـًا لتعددهنَّ ، ولعدم وجود من يعصبهنَّ بالتساوي بينهما ، فيكون نصيب كل بنت = 3/1 فرضـًا .
العمان الشقيقان : الباقي تعصبـًا ، فيكون نصيب كل عم = 6/1 ، وهنا يكون نصيب الذكر أقل من الأنثى .

متى ترث الأنثى ولا يرث الذكر ؟؟؟

وقد ترث الأنثى والذكر لا يرث في بعض الصور :
مثال : مات شخص عن ابن ، وبنت ، وأخوين شقيقين ، فما نصيب كل منهم ؟
الحل : الابن والبنت : لهما التركة كلها للذكر مثل حظ الأثنيين .
الأخوان الشقيقان : لا شيء لهما لحجبهما بالفرع الوارث المذكر ، وهنا نجد أن الأنثى " البنت " ترث ، والذكر " الأخ الشقيق " لا يرث .

أنا لست ملما بالجانب الديني عموما لكن أعتقد أنه بامكاني التعليق فيما يخص الجانب الاقتصادي.

أعتقد أن الاقتصاد (على الأقل المفهوم المتداول يوميا ومنذ عقود) لا علاقة له بالدين ولا يمكن أن نعتبر أن الدين الاسلامي (وهو موضوع هذا الحوار) يتضمن أسسا ولو بسيطة للجانب الاقتصادي بمفهومه العلمي.

إن كل الشواهد التي قدمها الزملاء المسلمون حتى الآن تدخل في الجانب الايتقي (الاخلاقي) أو الديني لتنظيم حياة الناس لا الاقتصادي. فالدعوة للزكاة أو ما جاء عن "عمر بن الخطاب يقول: اعينوني على غلاء حوائجكم بالترك." وغير ذلك لا يمكن أن يسمى ذلك علم اقتصاد بأي شكل من الاشكال. على الاقل علم الاقتصاد الذي يدرس في الجامعات والذي على اساسه تقام الميزانيات الدولية أو الخاصة أو الذي على أساسه تنشط الاسواق العالمية أو المحلية كما أن انشطة البورصات وتعاملات الشركات التجارية لا يمكن أبدا بأي حال أن تتم وفق تلك المقولات.

الاقتصاد علم كامل يحتاج لسنوات كبيرة من الدراسة وفيه نظريات وباحثون وخبراء وهو يتطور مع الزمن ومن الاجحاف فعلا أن يقول أي منا أنه بالزكاة وبقوانين الميراث والربا أو تحت الوازع الديني والضمير الاخلاقي أو الأوقاف الخيرية أو الجزية أو الخراج أو غيره سيتم تنظيم حياة الناس اقتصاديا

في عصرنا الحالي على الأقل هذا يعتبر جنونا.

لا يمكن أن يقام علم الاقتصاد على النوايا الحسنة.

الاقتصاد ارقام ومعادلات رياضية وهو تشريعات قانونية ينضبط لها الجميع تحت جبر القانون وهو تخطيط عقلاني (في بعض النواحي) وهو ايضا شبكة معقدة من المفاهيم والنظريات (على اختلاف انواعها).

من ناحية أخرى فعلم الاقتصاد علم حديث نسبيا نشأ في أوروبا مع تطور الاقتصادالرأسمالي في القرن الثامن عشر ويمكن أن نعتبر آدم سميث أول واضع أسس لعلم الاقتصاد وتلاه الكثيرون بنظريات مختلفة (تصل إلى التناقض) لكن قبل هذا لا يمكن الحديث عن علم اقتصاد لأن الاقتصاد نفسه كان بسيطا (اقطاعي أو عبودي).

لذلك أعتقد أنه من الخطا فعلا الحديث عن نظرية اقتصادية في الاسلام (أو حتى عن مجرد نظام) خصوصا اذا كانت الغاية اصلاح عيوب النظريات الاقتصادية الاخرى أو المشاكل الاقتصادية التي يواجهها العالم. لان الاسلام اصلا لم يواجه تلك المشاكل وتبقى كل الحلول الاسلامية أخلاقية دينية.

ما أردنا قوله هو ان الاقتصاد الاسلامي او بمعنى آخرالنظم والتشريعات الاسلامية فيما يتعلق بالاقتصاد تراعي الجوانب المادية والاخلاقية وفيها تناغم على كل المستويات من غير افراط أو تفريط.
أرجع الى مصادر في الاقتصاد الاسلامي (وقد ذكرت بعضا منها) ولتأخذ فكرة أشمل

اقتباس:  الأخ القائد   كتب/كتبت  
ما أردنا قوله هو ان الاقتصاد الاسلامي او بمعنى آخرالنظم والتشريعات الاسلامية فيما يتعلق بالاقتصاد تراعي الجوانب المادية والاخلاقية وفيها تناغم على كل المستويات من غير افراط أو تفريط.
أرجع الى مصادر في الاقتصاد الاسلامي (وقد ذكرت بعضا منها) ولتأخذ فكرة أشمل

ربما الجوانب الاخلاقية لكن ليس المادية خصوصا وأشدد على خصوصا في عصرنا الحالي. وأعتقد أن هناك عديد الفتاوى الاسلامية في الميدان الاقتصادي التي كان فيها خلاف بين المفتين بسبب عدم وجود تلاقي واضح بين التشريع الاقتصادي الاسلامي وبين الموجود حاليا في الوضع الاقتصادي (البنوك، الفوائض، القروض، الخ)

يمكن أن يتمكن النظام الاسلامي اقتصاديا من تنظيم حياة مجموعة بشرية صغيرة في قرية أو ما شابه ذلك لكن ذلك من المستحيل على المستوى العالمي

الوضع والنظام العالمي شديد التعقيد ويزداد تعقيدا كل يوم ويتم تشريع قوانين اقتصادية جديدة مع كل تقدم (تكنولوجي، خدماتي، الخ) كما ان النظرية الاقتصادية (رغم ان النظرية الراسمالية هي الوحيدة المعمول بها في عصرنا) تتطور وتتعقد وتتفرع والأمر يحتاج لمجلدات ضخمة لكي يتم تسيير حياة الناس الاقتصادية.

لذلك فمن الاجحاف حقا أن يؤكد أحد أنه بفضل الزكاة وغيرها يمكن تنظيم حياة الناس في القرن الحادي والعشرين.

شوف يا أستاذ
البنوك الاسلامية حققت أكثر أرباحا من أي مؤسسات أخرى




و برغم أننا لا نعيش في ظل حكم اسلامي يطبق القوانين والاحكام الاسلامية فلا تستطيع ان تأخذ احكاما مسبقة على شيء لم يطبق.
لو كان الاسلام مطبقا في حيز الوجود لتغيرت الأحوال واستطعنا أن نستنبط أحكاما جديدة من واقع المتغيرات المختلفة.
على العموم نرجع فنقول انه حينما كان يحكم بشرع الله فانه كان يطاف بالصدقة فلا تجد من ياخذها.
والاقتصاد في الاسلام ليس منفصلا عن سائر الامور الاخرى بل هو مرتبط بالعقيدة
قال تعالى ((ولو آمن أهل القرى وأتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء))
وقوله صلى الله عليه وسلم:
وما منع قوم زكاة أموالهم الا منعوا القطر من السماء

الاسلام يبنى نظاما اجتماعيا وسياسيا واقتصاديا كله مرتبط ببعضه بعضا ولا يجوز ان نأخذ جانبا دون جانب.

اذا دعنا نقول ببساطة لندع الاسلام يحكم أولا ويعطى فرصة وبعد ذلك نحكم على فشله من عدمه .

الزميل الأخ القائد:

اقتباس:البنوك الاسلامية حققت أكثر أرباحا من أي مؤسسات أخ

لا أشك في كلامك هذا لكني أتساءل هنا:
ما هي القوانين التي تسير تلك البنوك؟
أيست خاضعة هي الأخرى لقوانين (محلية ودولية) تتوجب عليها احترامها؟
فهل تلك القوانين اسلامية أو تحدث عنها الاسلام أم انها قوانين وضعية من وضع البشر؟
أعتقد أنه لم يكن هناك بنوك في القرن 7 ميلادي.

فالبنوك الاسلامية تسير وفق قوانين اقتصادية لكن أن تكون اسلامية أن تتعامل وفق الدين والاخلاق الاسلامية لا يعفيها من أن تكون خاضعة لقوانين علم الاقتصاد الغير اسلامية في اساسها (على أساس أنها لا تراعي إلا الجانب الاقتصادي المادي لا الاخلاقي)

ومن جهة أخرى فربح المؤسسات والبنوك الاسلامية ليس حجة للاسلام لان هناك مؤسسات وبنوك يهودية ومسيحية (اذا اردت أن نتحدث لغة دينية) تحقق ارباحا أعلى بالتأكيد.

اقتباس:على العموم نرجع فنقول انه حينما كان يحكم بشرع الله فانه كان يطاف بالصدقة فلا تجد من ياخذها

هل تعتقد حقا أن ما حدث في فترة زمنية بعيدة في مكان محدد ينطبق على الاقتصاد العالمي الحالي وفي كل مكان؟
أنا لا أعتقد ذلك: يمكن لشرع الله أن يضمن الجنة للناس لكن ليس تسيير سليما للاقتصاد لأنه كما قلت لا يتم ضمان الجانب الاقتصادي من حباة الناس عبر النية الطيبة والاخلاق والضمير. ربما لانه لا يمكن وجودها وضمان وجودها في كل الناس لكن ايضا لان الاقتصاد كعلم يجب ان يوضع بعيدا عن تلك الجوانب المعنوية من حياة الناس.

اقتباس:والاقتصاد في الاسلام ليس منفصلا عن سائر الامور الاخرى بل هو مرتبط با

أنا في الحقيقة لاأزال غير موافق على عبارة "اقتصاد اسلامي". ففي فترة ظهور وتأسيس العقيدة الاسلامية لم يكن هناك اقتصاد من أصله بل كان هناك فقط معاملات ومبادلات تجارية بسيطة وبدائية لم تكن تستحق وجود قوانين اقتصادية كما نعرفها اليوم. ولا اظن أن الاسلام تحدث عن أمور ستقع في المستقبل بخصوص النشاط الاقتصادي للانسانية.

كل ما في الامر أن الاسلام وضع بعض القوانين الاخلاقية التي عندما طبقها المسلمون في فترة ما وفي بقعة جغرافية محددة (لان اتساع الرقعة الجغرافية وتوسع العمران يساهم في تعقد النشاط الاقتصادي ويستوجب وضع قوانين اكثر تفصيلا) تمكنوا من تحقيق مجتمع مكتف اقتصاديا.

لكن ذلك تم بفضل الاخلاق والدين والوازع من الضمير الشخصي وليس لان هناك نظام اقتصادي اسلامي او نظرية اقتصادية حقيقية.


اعتقد ان حكاية النظام الاقتصادي الاسلامي هذه برزت حديثا (ربما لا تتجاوز بضع عقود) لتسد الفراغ الذي أحس به المسلمون بين النظريات الاقتصادية (من الراسمالية الى الاشتراكية) فأرادوا تأسيس نظريتهم الخاصة بهم. وشخصيا اسمع كثيرا مقالات وعناوين من قبيل "الاسلام لا راسمالية ولا اشتراكية"، الخ. مما يدل حسب اعتقادي ان الامر لا يتجاوز الرغبة في ابراز الذات وابراز الاختلاف عن الاخر لا غير.

لا أتحدث عن الاقتصاد الاسلامي كما قلت لك بمعزل عن الأمور الأخرى
اننا نعيش في بحر لجي متلاطم من أفكار شتى ولم يأخذ الاسلام فرصته أكرر ولم يأخذ الاسلام فرصته في الحكم لنتبين نظامه الاقتصادي من نظامه السياسي فلا تحكم مسبقا.
ما قلته عن البنوك الاسلامي التي تقوم على نظام المرابحة أو القراض أو المضاربة والذي يقوم على مبدأ الغنم والغرم ولا أظنك أن تقول انه ليس اسلاميا قال تعالى ((وأخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله)) أليست هذه من القواعد الاسلامية في الاقتصاد؟
ومبدأ تحريم الربا الم ينفرد الاسلام به؟
وتحريم الغش والتدليس أليست من قوانين التجارة؟
ونظام المعدنين (الذهب والفضة) ألم يكن سائدا طوال قرون الحكم الاسلامي؟
الا تعلم ان امتنا لم تهن الا في عهد الدولار؟
الا تعلم انه لو طبق نظام المعدنين لخسف الدولار الى اسفل سافلين بعد استعمار امريكا الاقتصادي للعالم عبر قاصدها الرسولي صندق النكد الدولي ووصفاته الخبيثة؟
لست بصدد تعداد المبادىء الاقتصادية التي تضمنها الاسلام ولكن أذكرك بالرجوع الى كتاب الاموال في دولة الخلافة للشيخ عبد القديم زلوم فأسلوبه سهل وممتع
أو كتاب الاقتصاد الاسلامي للدكتور سعيد سعد مرطان وهو من الكتب التي تتميز بأسلوب جذاب.